Les Temps Choisis du Seigneur (Lévitique 23)
Introduction121« ---Parle aux Israélites et dis-leur: Voici les fêtes que vous devez célébrer et qui sont mes fêtes. Pour elles, vous convoquerez le peuple pour qu'il se rassemble afin de me rendre un culte. » (Lévitique 23:2)
Les temps choisis du Seigneur sont les festivals et les jours saints qui commémorent les temps et évènements importants dans l'histoire d'Israël. J'ai eu l'unique privilège de joindre Beth Hallel, une congrégation juive messianique, de 1988 à 1994. Durant ces 6 années, j'ai joint mes amis juifs messianiques, participant aux célébrations de ces jours de fête. Ceux-ci furent des expériences riches. A l'automne 1992, j'enseignais sur le Livre d'Apocalypse. Comme j'entendais les shofars sonnant à la synagogue, j'ai pensé aux jugements des sept trompettes. Je me suis demandé ce quelle relation pourrait être entre ces shofars et les trompettes dans Apocalypse. Cette leçon est, en partie, ce que j'ai découvert.
Comment apprenez-vous le plus effectivement ? Préférez-vous entendre une leçon ou lire un livre ? Tirez-vous plus de choses d'un film documentaire ou en étudiant d'une feuille imprimée ? Pouvez-vous apprendre quelque chose abstraitement ou avez-vous besoin de pratique ? Comme avec beaucoup d'autres choses, le Seigneur nous a donné à tous des styles différents pour apprendre. Donc, il ne devrait pas être surprenant que le Seigneur nous communique Sa vérité de façons différentes. C'est, à son c_ur, ce que Lévitique 23 et les Ecritures liées à ce dernier ont à nous dire. Non seulement avons-nous Sa Parole, mais nous avons des jours sacrés commémoratifs pour transmettre la vérité aux jeunes et aux vieux, à l'instruit tout comme à l'analphabète. Les jours sacrés racontent et montrent les grandes vérités du salut de Dieu, Son amour, et Ses plans. Ils contiennent des choses à entendre, à voir, à gouter, à construire, et à faire et elles plaisent à tout le monde. Il y a les « jours saints », mais ça veut vraiment dire qu'ils sont des jours de fête.
Les célébrations sont amusantes, pour la plupart, mais elles nous enseignent aussi les choses éternelles. De la perspective du Nouveau Testament, ces jours sacrés prennent un sens plus riche que les saints de l'Ancien Testament n'auraient jamais pu rêver. Comme Paul l'écrit à l'église de Colosse :
« C'est pourquoi, ne vous laissez juger par personne à propos de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez ou au sujet de l'observance des jours de fête, des nouvelles lunes ou des sabbats.
Tout cela n'était que l'ombre des choses à venir: la réalité est en Christ » (Col. 2 :16-17)
Ces jours de fête sont des commémorations de miracles que Dieu performa pour le monde et pour les Israélites. Ils attendent aussi avec impatience le travail de Jésus Christ. Arrivant durant les récoltes de printemps et d'automne, ils parlent des provisions continues de Dieu. Ensemble, ils promettent le soin éternel de Dieu pour Son peuple.
Cette leçon raconte l'histoire de ces évènements sur trois niveaux. Le premier niveau discute comment les jours sacrés ont été célébrés à travers les siècles. Le second niveau discute les éléments sensitifs et comment ils enseignent la vérité de façons non parlées. Le troisième niveau discute comment Jésus Christ réalisa ou réalisera la substance de chaque célébration.
Le Calendrier Juif
Vous ayant invités au divertissement, je dois vous demander de marquer une pause pour considérer le calendrier pendant lequel ces célébrations ont lieu. C'est parce que le Calendrier Juif est très différent du nôtre. Il n'y a pas de janvier ou de février. Au lieu de ça, la Bible réfère au « premier mois », au « septième mois », ou à des noms comme Abib et Ethanim. Il n'y a pas de façon facile de dire cela, pour une année particulière, le 15 d'Abib arrive le 6 avril. La plupart d'entre vous savez qu'octobre est en automne, mais savez-vous en quelle saison est Ethanim ? Savez-vous que la Bible a un autre nom pour le mois d'Abib ? J'espère que vous trouvez cette section intéressante pour cela et d'autres études que vous faites.
Comme je l'ai déjà dit, les « temps choisis » du Seigneur arrivent tout au long de l'année. Les Juifs, parce qu'ils les célèbrent tous les ans, peuvent, et ils le font, anticiper chacun d'entre eux dans leur saison. Ils font partis de leur culture. Un Juif sait que la Fête des Tabernacles est en automne autant que nous savons que Pâques est au printemps. Le placement de ces festivals tout au long de l'année a une signification prophétique. Pour être précis, la mort et la résurrection de Jésus sont la substance des jours sacrés du printemps. Son retour et l'établissement de Son royaume sont la substance des jours sacrés d'automne. Entre temps, il y a la saison d'été de l'histoire de l'église.
Notre calendrier, connu officiellement comme le Calendrier Grégorien, est basé sur la trajectoire du soleil. Pour cette raison, il est quelque fois appelé le calendrier solaire. Il faut 365.2524 jours pour compléter une année. Pour empêcher le commencement du printemps de se décaler dans février, puis janvier, nous insérons une année bissextile tous les quatre ans. Cela garde le calendrier et les saisons en place. En conséquence, les équinoxes printanier et automnal arrivent toujours en mars et en septembre respectivement.122Cependant, le calendrier juif est basé sur la trajectoire d'à la fois la lune et le soleil. C'est donc appelé un calendrier luni-solaire. Puisqu'il est basé sur la lune, le premier de chaque mois coïncide avec la nouvelle lune et le 15 de chaque mois coïncide avec une pleine lune. En d'autres mots, chaque mois est définit par les phases de la lune. Le calendrier juif garde les mois et leurs saisons respectives ensemble par l'insertion d'un mois bissextile. Cela veut dire que la plupart des années ont douze mois, mais quelques-unes en ont treize. Le système complet a un cycle de dix-neuf ans. Il est plus précis que notre calendrier solaire, mais il est plus difficile à suivre. Le calendrier juif ne marque pas le premier jour du printemps, de l'été, de l'automne ou de l'hiver. Les marques principales dans le Calendrier Juif sont les jours sacrés..
Le Calendrier Juif moderne a ses formes séculaires et religieuses. Le calendrier séculaire commence avec le mois d'Ethanim. Le calendrier religieux commence avec le mois d'Abib. La Bible constamment use la forme religieuse : par exemple, le premier mois est toujours Abib. Ethanim et Abib sont des anciens noms Cananéens pour respectivement le premier et le septième mois. Cependant, débutant avec l'exile babylonien, les Juifs commencèrent à utiliser les noms babyloniens pour les mois. En conséquence, les auteurs bibliques d'après l'exile, Néhémie et l'auteur d'Esther, utilisent les noms babyloniens. Le Calendrier Juifs d'aujourd'hui utilise aussi les noms babyloniens.
La table suivante présente ces idées essentielles :
Mois Noms Noms Placement Jours Fériés de Religieux Cananéens Babyloniens Grégorien Lévitique 23
Premier Abib Nisan Mars ou Avril Passover ; Fête des Pains Sans Levain ; Présentation de l'Offrande des Premiers Fruits
Second Ziv Iyyar Avril ou May
Troisième Sivan123 May ou Juin Pentecôte
Quatrième Tammuz Juin ou Juillet
Cinquième Ab Juillet ou Aout
Sixième Elul Août ou Septembre
Septième Ethanim Tishri Septembre ou Octobre Trompettes ; Jour de L'Expiation ; Fête des Tabernacles
Huitième Bul Cheshvan Octobre ou Novembre
Neuvième Chislev Novembre ou Décembre
Dixième Tebeth Décembre ou Janvier
Douzième Adar Février ou Mars
Treizième Adar II Mars C'est le mois bissextile
Bien que ces détails techniques puissent être secs, ils ont des implications importantes dans certains passages des Ecritures. Par exemple, Passover commence le quatorzième jour du mois d'Abib. Puisque le mois, dans le Calendrier Juif, suit les phases de la lune, nous savons que ce doit être la pleine lune, L'obscurité qui tomba sur la terre quand Jésus fut crucifié ne put donc pas avoir été une éclipse du soleil. Elle dut donc être d'origine super naturelle.
La chose importante pour nous à remarquer pour cette étude de Lévitique 23 est que le premier mois, Abib, arriva durant mars ou avril et le septième mois, Ethanim arrive durant septembre et octobre. Revenant à l'étude que nous faisons, Lévitique 23 nous parle d'une semaine de célébration, le sabbat. Puis il décrit plusieurs célébrations de printemps (Passover, la Fête des Pains Sans Levain, la Présentation de l'Offrande des Premiers Fruits, et la Pentecôte). Et il continue décrivant plusieurs célébrations d'automne (Trompettes, le jour d'Expiation, et la Fête des Tabernacles).
Le Jour Sacré Hebdomadaire
Sabbat (Shabbat124
« ---Durant six jours on fera son travail, mais le septième jour est un sabbat, un jour de repos; il y aura une assemblée cultuelle et vous ne ferez aucun travail ce jour-là, c'est un sabbat en l'honneur de l'Eternel partout où vous habiterez. » (Lév. 23:3)
« Ainsi furent achevés le ciel et la terre avec toute l'armée de ce qu'ils contiennent.
Au septième jour, Dieu avait achevé tout ce qu'il avait créé. Alors il se reposa en ce jour-là de toutes les _uvres qu'il avait accomplies.
Il bénit le septième jour, il en fit un jour qui lui est réservé, car, en ce jour-là, il se reposa de toute l'_uvre de création qu'il avait accomplie. » (Gen. 2:1-3)
Sabbat veut dire « repos ». La célébration du Sabbat, mentionnée dans Lévitique 23, a ses racines dans la création même du monde. Dieu bénit le septième jour et le sanctifia. C'est-à-dire, Il le sépara des autres en genre et en caractère. Il le rendit sacré. Parce qu'Il se reposa après six jours de travail, Il somma Son peuple de faire de même. Ainsi, le Sabbat devient un rappel hebdomadaire que Dieu est le créateur de tout. Quand je lis que Dieu se reposa le septième jour, je L'imagine réfléchissant et savourant le travail qu'Il fit. Manifestement, c'est un sentiment anthropomorphe, mais il m'aide à comprendre le but intentionnel de ce jour. Comme il fut pour Dieu, il peut être pour nos enfants et pour nous. C'est un jour de repos de la vie de dingue de la semaine. C'est un jour pour refléter sur Dieu et sur Sa création. C'est un jour pour refléter sur les activités de la semaine. C'est un jour pour communier et exprimer nos remerciements. C'est un jour pour faire du bien à nos prochains.
La liturgie du Sabbat juif invoque non seulement des images de la création, mais aussi son soutien moment par moment par la main toute-puissante de Dieu. Comme Colossiens le dit,
«... tout subsiste en lui. »
Bénit sois-tu, O Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui par ta parole amène le crépuscule, avec sagesse ouvre les portes des cieux, et avec compréhension change le temps et varie les saisons, et arrange les étoiles à leur poste dans le ciel, selon ta volonté. Tu crées le jour et la nuit ; fais disparaître la lumière devant l'obscurité, et l'obscurité devant la lumière ; tu fais que le jour passe et que la nuit approche, et divise le jour de la nuit. Le Seigneur des armées est ton nom ; un Dieu vivant et endurant continuellement. Que tu règnes sur nous pour toujours. Bénit sois-tu, O Seigneur, qui amène le crépuscule.125La culture chrétienne commune, jusqu'à récemment, observait le dimanche comme un jour spécial. Il devait aussi être différent des autres jours. Donné les racines du Sabbat à la création plutôt que la Loi, cela semble approprié. Le jour de repos a toujours eu l'intention de bénir l'humanité, et, selon Ésaïe, le Sabbat continuera, pour toute l'humanité, dans le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre :
« Comme le nouveau ciel et la nouvelle terre que je vais faire subsisteront par-devant moi, l'Eternel le déclare, ainsi subsisteront votre postérité et votre nom.
Il adviendra alors que, régulièrement, à la nouvelle lune et à chaque sabbat, tous les humains viendront pour se prosterner devant moi, déclare l'Eternel. » (Ésaïe 66:22-23)
Pour les Chrétiens, le Sabbat parle aussi de notre futur repos dans le Seigneur :
« C'est donc qu'un repos reste pour le peuple de Dieu, un repos semblable à celui de Dieu le septième jour.
Car celui qui est entré dans le repos de Dieu se repose de ses _uvres, comme Dieu s'est reposé des siennes.
Empressons-nous donc d'entrer dans ce repos afin que personne ne tombe dans la désobéissance à l'exemple des Israélites. » (Héb. 4:9-11)
Ce qui continue à détruire le concept du Sabbat est le légalisme. Maintes fois, il infiltre la pratique du repos hebdomadaire et le tourne en affaire morose. Dieu mit à part un jour de repos pour nous, pour jouir de Lui et de Sa création, et pour faire du bien aux autres. Sans un tel moment convenu, nous travaillerions sept jours par semaine, 365 jours par an. Si nous ne mettons pas de coté ce temps, nous pourrions perdre notre relation avec Dieu. Malheureusement, les légalistes ne peuvent pas être confortables avant que le « travail » soit définit en détails. Par le temps qu'ils aient finit, la bénédiction et la joie leur ont échappées. Le jour commence à parler de la sévérité de Dieu, plutôt que de Sa bonté cordiale. Il perd de vue ses racines à la création, au repos, et à la communion avec Dieu. Au lieu de ça, il devient une illustration de plus de Ses commandements merveilleux et de notre responsabilité de les obéir à tout prix. C'était vrai pendant les temps de Jésus et ça a été souvent vrai dans les pratiques de l'église. Je me rappelle d'une histoire racontée par Laura Ingalls Wilder dans sa série La Petite Maison dans la Prairie.
Quand le Grand-père était un petit garçon, Laura, le dimanche ne commençait pas le dimanche matin, comme il commence maintenant. Il commençait au coucher du soleil le samedi soir126 Là, tout le monde arrêtait ce qu'ils faisaient, travail ou jeux.
Le souper était solennel. Après le souper, le père de Grand-père lisait à haute voix un chapitre de la bible, pendant que tout le monde était assis droit et immobile sur leur chaise. Puis ils s'agenouillaient tous, et leur père disait une longue prière. Quand il dit, « Amen », ils se levaient tous, chacun prenait une bougie et allait se coucher. Ils devaient aller directement au lit, sans jouer, rire, ou même parler.
Dimanche matin, ils mangeaient un petit déjeuner froid, parce que rien ne pouvait être cuisiné le dimanche. Puis ils mettaient leurs meilleurs habits et allaient à l'église à pieds. Ils marchaient parce qu'atteler les chevaux était du travail, et aucun travail ne pouvait être fait le dimanche.
Ils devaient marcher lentement et solennellement en regardant tout droit. Ils ne devaient pas plaisanter ou rire, même pas sourire. Grand-père et ses deux frères marchaient devant, et leur père et mère marchaient derrière eux.
A l'église, Grand-père et ses frères devaient rester assis sans bouger pendant deux longues heures et écouter le sermon. Ils n'osaient pas gigoter sur leur banc dur. Ils n'osaient pas balancer leurs pieds. Ils n'osaient même pas tourner leurs têtes pour regarder à la fenêtre ou aux murs ou au plafond de l'église. Ils devaient rester assis parfaitement immobiles et ne devaient jamais regarder autre chose que le prêcheur.
Quand l'église était finie, ils retournaient à la maison en marchant lentement. Ils pouvaient parler en chemin, mais ils ne devaient pas parler fort et ils ne devaient jamais rire ou sourire. A la maison, ils mangeaient un diner froid, qui avait été préparé le jour d'avant. Puis, tout au long de l'après-midi, ils devaient rester assis en rang sur un banc et étudier leur catéchisme, jusqu'à ce que le soleil se couche et le dimanche était fini.127Cette même attitude était présente dans les jours de Jésus. Une vue déformée du Sabbat, fermement tenue par les chefs juifs, leur interdisait de Le reconnaître comme le Messie. Les controverses du Sabbat occupaient les quatre Evangiles. Dans chacun, la discussion pivotait sur la pratique de Jésus de guérir pendant le Sabbat. Pour les chefs juifs, guérir était travailler et ne devait prendre place pendant le Sabbat. En outre, la joie exprimée par ceux que Jésus guérissait « perturbait » la sainteté du Sabbat. Alors, comme dans le temps de Laura, l'observance du Sabbat était strictement tenue par la tradition. Les commentaires de Jésus sur le Sabbat parlent plus de bénédiction et de service que de soupe froide.
« Or, je vous le dis: il y a ici plus que le Temple.
Ah! si vous aviez compris le sens de cette parole: Je désire que vous fassiez preuve d'amour envers les autres plutôt que vous m'offriez des sacrifices[b], vous n'auriez pas condamné ces innocents.
Car le Fils de l'homme est maître du sabbat.» (Matt. 12:6-8)
« Eh bien, un homme a beaucoup plus de valeur qu'une brebis! Il est donc permis de faire du bien le jour du sabbat.» (Matt. 12:12)
« Et il ajouta:
---Le sabbat a été fait pour l'homme, et non pas l'homme pour le sabbat. » (Marc 2:27)
« Mais le chef de la synagogue fut fâché que Jésus ait fait cette guérison le jour du sabbat. S'adressant à la foule, il lui dit:
---Il y a six jours pour travailler: venez donc vous faire guérir ces jours-là, mais pas le jour du sabbat!
Le Seigneur lui répondit:
---Hypocrites que vous êtes! Chacun de vous détache bien son b_uf ou son âne de la mangeoire pour le mener à l'abreuvoir le jour du sabbat, n'est-ce pas?
Et cette femme, qui fait partie des descendants d'Abraham, et que Satan tenait en son pouvoir depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de sa chaîne aujourd'hui, parce que c'est le jour du sabbat? » (Luc 13:14-16)
Alors, c'est okay de démontrer de la miséricorde le jour du Sabbat plutôt que de se reposer. Même ceux qui accusèrent Jésus de violer le Sabbat s'occupaient du confort de leurs animaux ce jour-là. Seulement, ils ne pouvaient pas étendre le concept aux gens. A la création, Dieu se reposa et savoura le travail de Ses mains. Il donna à l'humanité un jour de repos et de communion. Il donna à l'humanité un jour où il était possible de faire des bonnes choses, parce que durant le reste de la semaine trouver le temps de faire de telles choses était plus difficile. Il devrait refléter l'amour et la joie. Il devrait prendre les caractéristiques d'un jour saint.
Pour terminer cette section, je veux relater l'histoire de quelqu'un dont la vie montrait un concept équilibré du Sabbat pour le Chrétien. Cet homme était Eric Liddel. Le film, Chariots of Fire, raconte l'histoire de son abandon d'une opportunité de gagner une médaille olympique, car un des évènements de qualification devait être couru le dimanche. A ce temps, Eric Liddel choisit justement la gloire de Dieu au lieu de la sienne. Moins connu est un incident qui arriva un peu avant sa mort, d'une tumeur du cerveau, dans un camp d'internement japonais durant la Deuxième Guerre Mondiale. Le camp étaient bondées et les jeunes enfants étaient constamment tumultueux. Il n'y avait simplement rien à faire. Eric Liddel organisa des matchs de football pour les jeunes gens. Devinez quoi ? Ils jouèrent le dimanche ! Il a eu peut-être un changement de théologie, mais je pense qu'il trouva une balance entre deux Ecritures. La première, Ésaïe 58:13, nous dit que
« ... si ce saint jour de l'Eternel, tu le tiens en estime
et si tu le respectes
en t'abstenant de faire ce qui te plaît, ... »
La seconde, Matthieu 12:12 dit,
« ... Il est donc permis de faire du bien le jour du sabbat. »
Les Jours Sacrés du Printemps
Passover (Pesach)
« ---Au soir du quatorzième jour du premier mois, à la nuit tombante, c'est la Pâque de l'Eternel; » (Lév. 23:5)
« L'Eternel parla à Moïse et à Aaron en Egypte. Il leur dit:
---Ce mois-ci sera pour vous le premier mois de l'année.
Donnez à toute la communauté d'Israël les instructions suivantes: Le dixième jour de ce mois, que chaque maison ou chaque famille se procure un agneau.
Si dans une maison on est trop peu nombreux pour manger un agneau, qu'on s'associe à la famille voisine la plus proche en tenant compte du nombre de personnes; et l'on choisira l'agneau en fonction de ce que chacun peut manger.
Vous prendrez un agneau ou un chevreau sans défaut, un mâle âgé d'un an.
Vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois: ce jour-là, tout l'ensemble de la communauté d'Israël immolera ces agneaux à la nuit tombante.
On prendra de son sang et l'on en badigeonnera les deux montants et le linteau de la porte des maisons où il sera mangé.
On en rôtira la viande et on la mangera cette nuit-là avec des pains sans *levain et des herbes amères.
Vous n'en mangerez rien qui soit à moitié cuit ou bouilli dans l'eau, tout sera rôti au feu avec la tête, les pattes et les abats.
Vous n'en garderez rien pour le lendemain. S'il reste quelque chose jusqu'au lendemain, vous le brûlerez.
Vous le mangerez à la hâte, prêts à partir: la ceinture nouée aux reins, les sandales aux pieds et le bâton à la main. Ce sera la Pâque que l'on célébrera en l'honneur de l'Eternel.
Je parcourrai l'Egypte cette nuit-là et je frapperai tout premier-né dans le pays, homme et bête, et j'exercerai ainsi mes jugements contre tous les dieux de l'Egypte; je suis l'Eternel.
Le sang sera pour vous un signe sur les maisons où vous serez; je verrai le sang, je passerai par-dessus vous. Ainsi le fléau destructeur ne vous atteindra pas lorsque je frapperai l'Egypte.
La semaine des pains sans levain
---De génération en génération, vous commémorerez ce jour par une fête que vous célébrerez en l'honneur de l'Eternel. Cette fête est une institution en vigueur à perpétuité. » (Exode 12:1-14)
Le premier mois est Abib. En Hébreux, « Abib » veut dire vert. Cela suggère une expression unique de printemps : le re-verdissage, ou la re-naissance, de la terre. Pour Israël, Passover veut dire leur naissance comme une nation. Pour cette raison, bien que Lévitique ne donne que peu de mots sur ce jour sacré, Passover est le roi de ceux-ci. C'est par la raison de Passover qu'Abib marque le commencement du Calendrier Juif sacré. Comme le Seigneur dit à Moïse, « Ce mois... devra être le premier mois de l'année pour vous. » Cela va, parce que Passover marque le commencement de la nation Israël. Quand Moïse instruisit la congrégation d'Israël en ce qui concerna le premier Passover, ils étaient encore tous les esclaves des Egyptiens. Le jour suivant ce repas de Passover, ils étaient libres.
Les éléments de l'histoire sont familiers : L'appel du Seigneur à Moïse du buisson brulant ; Moïse devant pharaon criant, « Laisse partir mon peuple » ; les dix fléaux ; et la séparation de la mer. Passover est un jour sacré pour se rappeler de ces choses. La célébration juive associe les vues, les mots, les chansons, et les goûts pour communiquer l'histoire. Le récit de l'histoire se fait autour d'un repas festif et contient ces éléments de base :
Quatre Coupes de Vin
Bien que pas mentionné dans Exode 12, le Passover dans les temps modernes et dans le temps de Jésus incluait boire quatre coupes de vin. Ces coupes représentaient la quadruple libération exprimée par Dieu dans Exode.
« C'est pourquoi dis-leur de ma part: «Je suis l'Eternel! Je vous soustrairai aux corvées auxquelles les Egyptiens vous soumettent: je vous libérerai de l'esclavage qu'ils vous imposent, et je vous délivrerai par la force de mon bras et en exerçant de terribles jugements.
Je vous prendrai pour mon peuple, et je serai votre Dieu. Ainsi vous saurez que je suis l'Eternel votre Dieu qui vous affranchis des corvées que les Egyptiens vous imposent. » (Exode 6:6,7)
La première coupe parle de notre « soustraction ». La deuxième parle de notre « libération » de l'esclavage. La troisième parle de notre « délivrance ». La quatrième parle de notre « appartenance ». L'Evangile de Luc enregistre l'usage de la première et de la troisième coupe durant le Dernier Repas :
« Il leur dit:
---J'ai vivement désiré célébrer cette Pâque avec vous avant de souffrir.
En effet, je vous le déclare, je ne la mangerai plus jusqu'au jour où tout ce qu'elle signifie sera accompli dans le royaume de Dieu.
Puis il prit une coupe, prononça la prière de reconnaissance et dit:
---Prenez cette coupe et partagez-la entre vous,
car, je vous le déclare, dorénavant, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit établi.
Ensuite il prit du pain, remercia Dieu, le partagea en morceaux qu'il leur donna en disant:
---Ceci est mon corps [qui est donné pour vous. Faites cela en souvenir de moi.
Après le repas, il fit de même pour la coupe, en disant:
---Ceci est la coupe de la nouvelle alliance conclue par mon sang qui va être versé pour vous...]. » (Luc 22:15-20)
Je comprends cela comme voulant dire que Jésus n'inaugura pas quelque chose de nouveau quand Il établit la communion, mais plutôt identifia et étendit une tradition existant déjà pour communiquer la vérité concernant Lui-même. La coupe immédiatement après le repas était la « coupe de la rédemption ». Pour Jésus et pour nous, elle symbolise la Nouvelle Alliance et notre rédemption, par Son sang, de l'esclavage au péché.
Pain Sans Levain
Dans l'histoire d'Exode, il n'y avait pas le temps de laisser le pain lever avant que les Israélites doivent quitter l'Egypte. Le pain sans levain représente la vitesse de leur salvation. Il représente aussi la sainteté. J'aurais plus à dire concernant cela dans la prochaine section, qui concerne la Fête des Pain Sans Levain.
Une pratique intéressante durant la célébration du Passover est le partage d'un des trois morceaux de pain sans levain. La première partie est utilisée immédiatement, mais la seconde est enveloppée dans un linge et cachée jusqu'après le repas. C'est le pain que Jésus brisa durant le Dernier Repas. Il représente Sa perfection pure. Le second morceau enveloppé, caché, et retrouvé représente la mort, l'enterrement et la résurrection de Jésus.
Les Herbes Ameres
Gouter les herbes amères, par exemple le raifort, est une expérience qui amène les larmes aux yeux et un rappel dramatique de l'amertume de l'esclavage. Elles étaient mangées sur un morceau de pain sans levain, alors elles peuvent aussi représenter les larmes amères de Jésus à Gethsémané ainsi que l'amertume de Sa mort approchante pour les péchés de l'humanité.
L'Agneau
Depuis la destruction du Temple Juif en 70 AD, les Juifs ne mangent pas d'agneau rôti durant Passover. Au lieu de ça, ils commémorent l'agneau avec le jarret de l'agneau. L'agneau représente la protection contre le dernier fléau qui est arrivé aux Egyptiens. Il semblerait que l'Ange de la Mort aurait aussi tué les premiers-nés des Israélites, s'il n'y avait pas eu le sang de l'agneau du Passover sur les montants des portes. Voyant le sang, l'Ange de la Mort passa au dessus des maisons. De cela, la célébration porte son nom.
Les Autres Choses
Il y a d'autres éléments dans la célébration de Passover. Il y a une mixture de pommes, de vin, de noix, et de miel appelé « Chazeret ». Les pommes sont râpées et laissées à l'air pour devenir brunes. En conséquence, la mixture semble ressembler à de la boue que les Israélites utilisèrent pour faire des briques.
Il y a quelques légumes verts comme le persil ou le céleri représentant le printemps et l'espoir. Il y a de l`eau salée qui représente les larmes. Il y a 10 gouttes de vin prises de la seconde coupe pour représenter les 10 fléaux sur les Egyptiens. Les 10 gouttes réduisent le volume de vin dans les coupes et indiquent que les souffrances des Egyptiens réduisent notre joie.
L'Enseignement Multi-Sensoriel
Des goûts sucrés, amères, et salés pour la bouches ; gouttes de vin ; pain cassé ; etc. sont des méthodes pour enseigner la délivrance de Dieu d'une façon unique. Comme je l'ai dit auparavant, ça fait plaisir à tous les âges.
Jésus et Passover
Durant le Dernier Repas, Jésus s'appropria des éléments du Passover juif. C'est-à-dire, Il les dota d'un sens nouveau, et ce sens était lié à Lui-même. Au lieu d'avoir un sens restreint à la rédemption passée de Dieu, ces éléments symbolisent maintenant la rédemption de Jésus Christ comme « l'Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde » par Sa mort à Calvaire. A Passover, l'Ancien et le Nouveau Testament se rencontrent. Il est l'agneau sans défaut. Il est le pain brisé. Il est la coupe de la Rédemption. Comme Il dit dans Luc, Il ne participera plus de Passover, jusqu'à ce qu'Il puisse le partager avec nous dans le Royaume à venir. La main de Dieu délivra de l'esclavage dans le passé. Sur la croix, Il nous délivra de l'esclavage du péché.
« Ah! vous n'avez vraiment pas de quoi vous vanter! Ne savez-vous pas qu'«il suffit d'un peu de levain pour faire lever toute la pâte»?
Faites donc disparaître tout «vieux levain» du milieu de vous afin que vous soyez comme «une pâte toute nouvelle», puisque, en fait, vous êtes «sans levain». Car nous avons un agneau pascal qui a été sacrifié pour nous, le Christ lui-même.
C'est pourquoi célébrons la fête de la Pâque, non plus avec le «vieux levain», le levain du mal et de la méchanceté, mais uniquement avec les *pains sans levain de la pureté et de la vérité. » (1 Cor. 5:6-8)
Le levain représente le péché. Permettre le péché dans nos vies et dans l'église a une influence corruptrice. Mais nous sommes sans levain, parce que Christ, notre Passover, a été sacrifié. Ainsi, nous voyons que Jésus complète la promesse du Passover.
Remarquez la suggestion dans les mots de Paul,
« Célébrons la fête »
Cela implique que les premiers Chrétiens célébraient Passover depuis quelque temps. Certains arguent que Paul simplement réfère à la communion. Cela ignore l'éducation juive de Paul. Exode 12:14 n'appelle-t-il pas Passover une « fête » ? Pourquoi Paul utilise-t-il le terme « fête » et aurait-il l'intention que sa lecture soit ambiguë ? Au long de ces lignes, remarquez aussi Actes 20:6,
« nous nous sommes embarqués à Philippes après la fête des pains sans levain »
La moindre des choses qui peut être dites est que la première église marquait un Calendrier Juif. Dans tous les cas, l'observance du Passover est aujourd'hui grandissante parmi les églises. C'est une bonne chose. C'est une célébration du salut de Dieu les libérant de l'esclavage en Egypte et de l'esclavage du péché. Pour les jeunes de nos familles, elle fournit une opportunité de leur présenter l'Evangile à un âge très jeune.
La Fête Des Pains Sans Levain
« et le quinzième jour du mois c'est la fête des pains sans levain en l'honneur de l'Eternel; pendant sept jours, vous mangerez des pains sans levain.
Vous consacrerez le premier jour de cette fête à une assemblée cultuelle; vous ne ferez aucune des tâches de votre travail habituel ce jour-là.
Pendant sept jours, vous offrirez à l'Eternel des sacrifices consumés par le feu. Le septième jour, vous convoquerez le peuple pour qu'il se rassemble afin de me rendre un culte et vous ne ferez aucune des tâches de votre travail habituel. » (Lév. 23:6-8)
« Pendant sept jours, vous mangerez des pains sans *levain[e]. Dès le premier jour, vous ferez disparaître tout levain de vos maisons; car si quelqu'un mange du pain levé, entre le premier jour et le septième, il sera retranché du peuple d'Israël.
Vous aurez une assemblée cultuelle le premier jour, ainsi que le septième. Pendant ces deux jours-là, on ne fera aucun travail, sauf ce qui sera nécessaire pour préparer le repas de chacun.
Vous célébrerez la fête des pains sans levain pour commémorer ce jour où j'aurai fait sortir vos tribus d'Egypte. Vous observerez ce jour-là de génération en génération comme une institution en vigueur à perpétuité.
A partir du soir du quatorzième jour du premier mois, vous mangerez des pains sans levain, jusqu'au soir du vingt et unième jour.
Pendant sept jours, on ne devra trouver aucune trace de levain dans vos maisons. Toute personne qui mangera du pain levé sera exclue de la communauté d'Israël, que ce soit un étranger ou l'un des vôtres.
Vous ne consommerez aucune pâte levée dans tous les lieux où vous habiterez, vous ne mangerez que des pains sans levain. » (Exode 12:15-20)
« En ce jour-là, vous expliquerez à vos enfants la signification de cette fête en disant: «Tout cela je le fais en mémoire de ce que l'Eternel a fait pour moi quand je suis sorti d'Egypte.»
Cette fête sera pour vous comme un signe sur votre main et comme une marque sur votre front pour que la Loi de l'Eternel soit l'objet de vos conversations, car c'est lui qui vous a fait sortir d'Egypte par sa puissance. » (Exode 13:8,9)
La Fête des Pains Sans Levain est une extension du Passover. La célébration est simple. Avant qu'elle ne commence, vous devez nettoyer toute votre maison pour enlever tous les agents de fermentation et la nourriture faite avec du bacille. Les agents de fermentation sont des choses comme de la levure, de la poudre à pâte, de la levure chimique, et de la pâte aigre. Le levain fait lever le pain et les petits pains qui deviennent doux et bouffants.
Pendant des siècles, les juifs avaient fait un évènement spécial dans la soirée de ce jour. Des miettes de pain et d'autres choses sont cachées à travers la maison. Dans la soirée, le père guide les enfants à travers la maison avec une plume et un pot pour chercher toutes traces de levain. Quand ils les trouvent, le père les pousse dans le pot avec la plume. Après que toutes les miettes soient trouvées, elles sont jetées dehors et brûlées.
Pour les sept jours suivant, toute la nourriture est cuisinée sans levain, mais les recettes sont incroyablement créatives. Des blancs d'_ufs peuvent ajouter de la spongiosité aux recettes de gâteaux. La farine sans levain est cuisinée en « boules de matzah » et utilisées dans les soupes. Néanmoins, pendant sept jours la règle rappelle à la famille que Dieu délivra les Israélites de l'esclavage.
Le pain sans levain transmet deux aspects de la libération de Dieu. Le premier est le simple fait que les Israélites quittèrent l'Egypte si vite qu'ils n'eurent pas le temps de laisser lever leur pain. Le second est que les premiers jours suivants les virent partir à grande vitesse, ce qui fait qu'ils n'eurent pas assez de temps pour faire lever leur pain. Il n'y aurait pas de sécurité avant qu'il y ait une distance assez grande entre eux et ceux qui les poursuivaient. Puis ils arrivèrent à la Mer Rouge. Dans ce sens, la Fête des Pains Sans Levain marque la première étape du voyage. C'était un temps de vitesse et de danger, puis la trappe.
Nous savons, bien sur, que le Seigneur sépara la Mer Rouge pour que les Israélites puissent traverser. Quand les armées de Pharaon suivirent, la mer se remit en place et les détruisit. Cette célébration est un rappel efficace de la fidélité de Dieu. Exode 13:8 dit,
« En ce jour-là, vous expliquerez à vos enfants »
La Bible anticipe que les enfants demanderont ce que le changement de nourriture veut dire. Quand ils le font, vous pouvez leur raconter l'histoire entière. En outre, les jeunes enfants pourront prétendre ce que ça a dû être, du moins en ce qui concerne la nourriture, pour vivre durant ces premiers jours après avoir quitté l'Egypte.
Donné que le levain symbolisait aussi le péché, cette fête est une leçon de vertu. Comme la famille nettoie la maison et cherche tout le levain, ils jouent le processus de sainteté. C'est un rappel de la sainteté de Dieu. Pour nous qui sommes Chrétiens, cette Fête des Pains Sans Levain nous rappelle du travail saint du Saint-Esprit comme Il nous cherche et nous libère du péché qui habite dans notre maison. Comme le Psaume 139 dit,
« Sonde-moi, ô Dieu, pénètre mon c_ur,
examine-moi, et pénètre les pensées qui me bouleversent!
Considère si je suis le chemin du mal
et dirige-moi sur la voie de l'éternité! » (Ps. 139:23-24)
Présentation de l'Offrande Des Premiers Fruits
« L'Eternel parla encore à Moïse en ces termes:
---Dis aux Israélites: Quand vous serez dans le pays que je vais vous donner et que vous y ferez la moisson, vous apporterez au prêtre la première gerbe de votre récolte.
Le lendemain du sabbat, il fera devant moi le geste de présentation avec cette gerbe pour que vous obteniez ma faveur.
Le jour où vous accomplirez ce geste avec la gerbe, vous m'offrirez en holocauste un agneau sans défaut, dans sa première année.
Vous y adjoindrez une offrande de six kilogrammes de farine pétrie à l'huile, qui, consumée par le feu pour l'Eternel, aura une odeur apaisante, et une libation d'un litre et demi de vin.
Avant ce jour où vous apporterez l'offrande à votre Dieu, vous ne mangerez ni pain, ni épis grillés ou grains nouveaux. C'est là une ordonnance en vigueur à perpétuité pour toutes les générations partout où vous habiterez. » (Lév. 23:9-14)
Un des jours durant la Fête des Pains Sans Levain sera un Sabbat. Le jour suivant ce Sabbat est la célébration des Premiers Fruits128 Ce jour la, la première gerbe d'orge de la moisson est amenée et présentée au Seigneur. Le grain est alors laissé pour le prêtre et les pauvres. C'est un acte de remerciement pour la provision et la générosité du Seigneur. Personne ne doit manger de la nouvelle récolte avant que la présentation de l'offrande soit faite.
Il n'y a pas de Célébration Juive directe de ce jour. Cependant, son placement entre Passover et la Pentecôte et son emphase sur la provision du Seigneur, je le vois comme un rappel de la manne dans le désert, qui commença promptement après la traversée de la Mer Rouge.
En termes du Christianisme, il vaut le coup de remarquer que la résurrection de Jésus Christ arriva le jour suivant le Sabbat. Sa résurrection correspond à la présentation de l'offrande. Il est, Lui-même, une offrande des Premiers Fruits. Comme Paul dit,
« Mais, en réalité, le Christ est bien revenu à la vie et, comme les premiers fruits de la moisson, il annonce la résurrection des morts.
Car, tout comme la mort a fait son entrée dans ce monde par un homme, la résurrection vient aussi par un homme.
En effet, de même que tous les hommes meurent du fait de leur union avec Adam, tous seront ramenés à la vie du fait de leur union avec le Christ.
Mais cette résurrection s'effectue selon un ordre bien déterminé: le Christ est ressuscité en premier lieu, comme le premier fruit de la moisson; ensuite, au moment où il viendra, ceux qui lui appartiennent ressusciteront à leur tour.
Puis viendra la fin, lorsque le Christ remettra la royauté à Dieu le Père, après avoir anéanti toute Domination, toute Autorité et toute Puissance hostiles.
Il faut, en effet, qu'il règne jusqu'à ce que Dieu ait mis tous ses ennemis sous ses pieds.
Et le dernier ennemi qui sera anéanti, c'est la mort. » (1 Cor. 15:20-26)
La résurrection de Jésus est l'assurance de notre résurrection. C'est la promesse que nous ne verrons pas la mort éternelle, mais partagerons la vie éternelle. Quand Il fut ressuscité des morts, nous sommes devenus capables de partager la nouvelle moisson, qui je crois est le Saint-Esprit.
Les Premiers Fruits est un jour férié si simple, et pourtant il a une telle signification tellement importante pour nous dans l'Eglise. Passover est notre rédemption, les Pains Sans Levain est notre sanctification, les Premiers Fruits est notre promesse de vie éternelle et de résurrection.
J'ai une histoire personnelle des Premiers Fruits à vous raconter. J'ai pendant des années regardé à l'Ancien Testament comme contenant les principes de vivre vertueusement. Ce ne doit pas être confus avec du légalisme. Ce devrait plutôt être vu comme un essaie de voir la Loi comme Paul l'a fait (voir 1 Cor.9:9,1 ; 1 Tim. 5:18, et 1 Tim. 1:8). De toute façon, j'ai commencé à méditer sur l'offrande des Premiers Fruits et comment quelqu'un qui n'est pas un fermier pourrait participer. Dans mon c_ur, je m'étais engagé à pratiquer l'évènement quand j'aurais une augmentation. Le montant de l'augmentation brute de ma première paye contenant l'augmentation serait une offrande des Premiers Fruits pour le Seigneur. Ce n'était pas pour gagner une approbation ou un statut. C'était simplement pour dire merci et reconnaître qu'Il fournit ce dont j'ai besoin chaque jour.
Suivant cet engagement du c_ur, pas un mois ne passa avant que mon superviseur à IBM venait me voir et disait, « Je vous donne une augmentation. Il est trop tôt et sans ordre. » La traduction de ces mots est, « Les règles IBM disent que c'est trop tôt pour vous donner une augmentation, mais je vous la donne de toute façon. IBM dit que votre prochaine augmentation ne devrait pas être plus que..., mais je vous donne plus que ça. » Quand c'est arrivé, ma femme et moi avions la garde de mes trois nièces. Les bénéfices ne les couvraient pas. Mon superviseur avait arrangé l'augmentation pour aider notre situation.
La Pentecôte (Shavuot)
« ---Vous compterez sept semaines129entières à partir du lendemain du jour du repos où vous aurez apporté la gerbe destinée à m'être présentée.
Vous compterez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième jour du repos et, ce jour-là, vous me présenterez une nouvelle offrande.
Vous apporterez, des lieux où vous habiterez, deux pains pour faire le geste de présentation avec eux, chacun d'eux sera fait de six kilogrammes de fleur de farine et sera cuit en pâte avec du *levain; ils représenteront les premiers fruits de votre récolte.
Avec le pain vous offrirez aussi sept agneaux sans défaut, dans leur première année, un jeune taureau et deux béliers, qui me seront offerts en holocauste, accompagnés de leur offrande et de leur libation. Ce sera un sacrifice consumé par le feu, à l'odeur apaisante pour l'Eternel.
Vous offrirez aussi un bouc en sacrifice pour le péché et deux agneaux d'un an en sacrifice de communion.
Le prêtre fera avec le pain des premières récoltes le geste de présentation devant l'Eternel. Ils me seront consacrés avec les deux agneaux et reviendront au prêtre.
En ce même jour, vous convoquerez le peuple pour qu'il se rassemble afin de me rendre un culte. Vous ne ferez aucune tâche de votre travail habituel; c'est une ordonnance en vigueur à perpétuité et pour toutes les générations dans tous les lieux où vous habiterez.
Quand vous ferez la moisson dans votre pays, vous ne moissonnerez pas vos champs jusqu'au bord, et vous ne glanerez pas ce qui pourra rester de votre moisson; vous laisserez tout cela au pauvre et à l'immigré. Je suis l'Eternel votre Dieu.» (Lév. 23:15-22)
« Le troisième mois après leur départ d'Egypte, ce jour même, les Israélites arrivèrent au désert du Sinaï.
Après être partis de Rephidim, ils entrèrent dans ce désert et y dressèrent leur camp en face de la montagne. » (Exode 19:1,2 »
La Pentecôte tient son nom de compter cinquante jours du Sabbat suivant Passover. Cela place le jour sacré dans le troisième mois (Sivan) du Calendrier Juif. Il coïncide avec le don de la Loi à Mont Sinaï, qui est ce que le jour sacré célèbre. L'aspect le plus unique de cette célébration dans le temple était la présentation de deux pains avec levain au Seigneur. C'était la seule offrande faite dans le temple ! Ces pains, comme la présentation auparavant, sont aussi déclarés être une offrande de Premiers Fruits. Peut-être les pains devaient ressembler au deux tablettes de la Loi.
La célébration juive de la Pentecôte commence souvent en restant debout toute la nuit à lire le Torah. Cela intensifie les Dix Commandements. De cette façon ils rappelaient les évènements qui arrivèrent au mont Sinaï. Aussi à cause de son association avec la moisson du printemps, les juifs liront le Livre de Ruth. Et parce que le mont Sinaï attend avec impatience le temps quand Israël entrera le « pays rempli de lait et de miel », les nourritures de Pentecôte sont riches avec du lait, de la crème, et du miel. C'est la saison pour les Blintzes fourrés au fromage et aux pommes, et trempés dans le miel. Je devrais ajouter que le miel représente aussi la douceur de la parole de Dieu.
La Pentecôte complète l'histoire de l'exode. Passover et la Fête des Pains Sans Levain racontent l'évasion d'Egypte. Les Premiers Fruits représentent la manne et la provision de Dieu dans le désert. La Pentecôte représente le don de la Loi, qui pour certains devint la Constitution d'Israël, la nation.
Dans le Christianisme, la Pentecôte marque le don du Saint-Esprit (Actes 2:1). Peut-être que Paul pensait même à la présentation de l'offrande des deux pains quand il écrivit,
« C'est en effet cette révélation des fils de Dieu que la création attend avec un ardent désir.
Car la création a été soumise au pouvoir de la fragilité; cela ne s'est pas produit de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise. Il lui a toutefois donné une espérance:
c'est que la création elle-même sera délivrée de la puissance de corruption qui l'asservit pour accéder à la liberté que les enfants de Dieu connaîtront dans la gloire.
Nous le savons bien, en effet: jusqu'à présent la création tout entière est unie dans un profond gémissement et dans les douleurs d'un enfantement.
Elle n'est pas seule à gémir; car nous aussi, qui avons reçu l'Esprit comme avant-goût de la gloire, nous gémissons du fond du c_ur, en attendant d'être pleinement établis dans notre condition de fils adoptifs de Dieu quand notre corps sera délivré. » (Romains 8:19-23)
Les Juifs Messianiques d'aujourd'hui130ont une vue intéressante des deux pains au levain offerts dans le temple durant la Pentecôte. Puisque le levain est un symbole pour le péché, pourquoi est-ce-que cette offrande est différente des autres offrandes de grain en précisant l'inclusion du levain ? C'est cela : à cause de l'expiation amenée par Jésus, le Saint-Esprit peut vivre en nous et nous pouvons « nous approcher avec confiance du trône de la grâce ». Bien que nous ayons toujours du levain, nous pouvons trouver de l'aide quand nous en avons besoin. Ils voient dans les pains que les croyants juifs et païens offrirent au Seigneur comme Premiers Fruits de ce qui allait venir. L'Eglise n'est pas complète sans les juifs et les païens. Je trouve l'argument irrésistible. Pour moi, c'est juste un exemple de plus pour le centre prophétique des temps choisis. Quand on réalise cela, la pratique de lire Ruth prédisait l'unité des croyants juifs et païens.
Jésus et les Jours Sacrés du Printemps
La série de Passover, des Pains Sans Levain, des Premiers Fruits, et de la Pentecôte marquent les périodes de deux histoires de la vraie histoire. La première histoire est celle de la délivrance de l'esclavage en Egypte et le don de la Loi. La seconde histoire est celle de la délivrance de l'esclavage au péché et du don du Saint-Esprit. Deux histoires avec des implications et des sens différents. Cependant, il devrait être remarqué, qu'il n'y a pas d'indice que les anciens sens étaient soit rejetés ou déshonorés. En fait, les anciens sens sont essentiels aux nouveaux sens. De toute façon, la table suivante montre sommairement les relations :
Ancienne Alliance (ombre) Nouvelle Alliance (Substance)
Passover Moïse le médiateur Jésus le médiateur
Le sang de l'agneau Le sang du Messie
Pains Sans Levain Son corps
Vin Son sang
Fête des Pains Sans Levain Eliminer le levain Sanctification
Rédemption de l'esclavage Rédemption de l'esclavage
d'Egypte du péché
Présentation de l'offrande Présentation de la gerbe La résurrection de Jésus
des Premiers Fruits Manne Pain de la vie
Pentecôte Feu sur la montagne Feu sur les croyants
Don de la Loi Don du Saint-Esprit
Loi écrite sur de la pierre Loi écrite sur les c_urs
Deux pains avec du levain Juifs et Païens
Naissance d'une nation Naissance de l'Eglise
Les Jours Sacrés de l'Automne
Fête des Trompettes (Yom Teruah ; Rosh Hashannah)
« L'Eternel s'adressa à Moïse en ces termes:
---Parle aux Israélites, et dis-leur: Le premier jour du septième mois sera pour vous un grand jour de repos et, pour vous rappeler à mon souvenir, de sonnerie de trompettes avec un rassemblement cultuel.
Vous ne ferez aucune tâche de votre travail habituel ce jour-là, et vous offrirez à l'Eternel des sacrifices consumés par le feu.» (Lév. 23:23-25)
Lévitique 23:23 commence avec les mots « L'Eternel s'adressa à Moïse en ces termes... » Et donc, indique le commencement d'une nouvelle section. Après ce verset sont les commandements concernant les jours sacrés de l'automne.
Le premier de ceux-ci arrive le premier jour du septième mois du calendrier religieux. Pour les anciens auteurs d'Hébreux c'était le mois d'Ethanim. Dans le calendrier moderne, le mois est appelé Tishri. Le jour sacré est désigné comme « un jour de repos, un rappel par la sonnerie des trompettes ». La phrase « la sonnerie des trompettes » est traduite par le mot Hébreux « Teruah ». Le mot est vaguement comme le mot anglais pour « fanfare ». Comme « fanfare », « Teruah » a une association avec le son d'une trompette, mais veut vraiment dire ces choses pour lesquelles nous voudrions sonner une trompette : pour alerter, pour l'appel au combat, pour annoncer l'arrivée d'un roi, etc. Dans le cas de ce jour sacré, les trompettes annoncent l'arrivée des jours sacrés à venir. Les jours sacrés qui suivent, sont donc incroyablement importants. Peut-être est-il mieux de dire que vous ne voulez pas être pris à l'improviste quand leur jour arriva. Comme les Boys Scout disent, « Soyez préparés ! ».
Les Juifs commencent par sonner les cornes de bélier (shofars) dans leurs synagogues pendant le sixième mois (Elul) et continuent jusqu'au Jours d'Expiation. Les trompettes rappellent au peuple que le Jour d'Expiation approche. C'est un temps de réflexion sur l'année et l'état de votre caractère et votre relation avec Dieu. Puis, le premier jour du septième mois (Rosh Hashanah), il y a un service spécial qui présente une cérémonie élaborée de sonnerie de trompettes.
Les trompettes rappellent au Juifs au moins huit choses131:
1. De préparer pour la venue du Jour d'Expiation en examinant la vie que vous avez vécue cette année passée.
2. De célébrer la création avec Dieu comme son Roi. Parce que, selon la tradition juive, la création commença le premier jour du septième mois.
3. De se rappeler que le Seigneur descendit sur le mont Sinaï avec le son très puissant d'un shofar (Exode 19:16-19).
4. D'imaginer le son du berger céleste rappelant ceux qui s'étaient éloignés du bercail d'Israël.
5. De se réjouir en liberté de l'esclavage. Dans le passé, les esclaves furent libérés au son du shofar.
6. De se réjouir en la restauration. La propriété fut rendue au son du shofar dans l'année du Jubilée (Lév. 25:9).
7. De se souvenir de l'obéissance d'Abraham quand il offrit son fils Isaac. Quand Abraham sacrifia Isaac, un bélier fut prit par ses cornes dans un bosquet.
8. D'attendre avec impatience la venue du royaume du Messie que le son du shofar amènera.
Comme les jours sacrés du printemps représentaient la première venue du Messie, nous pouvons aussi commencer à voir que les jours sacrés de l'automne représentent Son retour. Cela est vu par l'imagerie consistante des trompettes dans le Nouveau Testament.
« Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d'un bout à l'autre de l'univers.» (Matt. 24:31)
« ... en un instant, en un clin d'_il, au son de la trompette dernière. Car, lorsque cette trompette retentira, les morts ressusciteront pour être désormais incorruptibles, tandis que nous, nous serons changés. » (1 Cor. 15:52)
« En effet, au signal donné, sitôt que la voix de l'archange et le son de la trompette divine retentiront, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts unis au Christ ressusciteront les premiers. » (1 Thes. 4:16)
« Alors les sept anges qui tenaient les sept trompettes s'apprêtèrent à en sonner.» (Apocalypse 8:6)
« Mais le reste des hommes qui avaient survécu à ces fléaux, ne renoncèrent pas à leurs façons d'agir; ils ne cessèrent pas d'adorer les démons ainsi que les idoles d'or, d'argent, de bronze, de pierre et de bois, bien qu'elles soient incapables de voir, d'entendre et de bouger.
Ils ne renoncèrent pas à leurs meurtres, à leurs pratiques magiques, à leur immoralité et à leur malhonnêteté. » (Apocalypse 9:20,21)
Les trois premiers versets ci-dessus correspondent directement à la dernière trompette sonnée à la veille du Jour d'Expiation. Les deux suivants (Apocalypse 8:6 et 9:20,21) ont une association nette avec les trompettes annonçant la venue du Jour. Comme les trompettes qui annoncent le Seigneur comme le Roi sur Sa création, des trompettes annonceront aussi la venue du Messie comme Roi. Comme les trompettes qui annoncent l'année du Jubilée et liberté aux esclaves, des trompettes annonceront aussi la transition de notre chair corruptible à de nouveaux corps incorruptibles. Comme les trompettes sonnées avant le Jour d'Expiation appelaient les Juifs à la repentance, ces trompettes appeleront aussi toute l'humanité à se repentir avant le terrible Jour du Seigneur. Les sept trompettes dans Apocalypse, comme les shofars qui sonnaient dans les synagogues, sont un appel à la terre de se repentir. En conséquence, nous avons la signification d'Apocalypse 9:20,21 : Les trompettes ont sonnées et le monde ne s'est pas repenti. Les Coupes des Jugements, contenant la Colère de Dieu, peuvent être maintenant versées sur la terre.
En bref, les trompettes annoncent la venue du Roi. Comme telles, elles appellent le peuple de Dieu à préparer leurs c_urs pour Sa venue. Comme Jésus a dit, Il veut venir et nous trouver à nos postes. Pour les perdus, les trompettes appellent la repentance.
A défaut de repentance, les trompettes annoncent la venue du Jugement de Dieu. En conséquence, le prochain jour sacré sera, pour chaque personne, soit un Jour d'Expiation ou le Jour du Jugement.
Jour d'Expiation (Yom Kippur)
« L'Eternel parla encore à Moïse en ces termes:
---Le dixième jour de ce septième mois est le Jour des *expiations[l]; ce sera un jour d'assemblée cultuelle, vous vous humilierez et vous offrirez à l'Eternel des sacrifices consumés par le feu.
Vous ne ferez aucun travail ce jour-là, car c'est le Jour des expiations destiné à faire l'expiation pour vous devant moi, l'Eternel votre Dieu.
Toute personne qui ne s'humilierait pas en ce jour-là sera exclue de son peuple.
Et j'en ferai moi-même disparaître celui qui fera un travail quelconque ce jour-là.
Vous ne ferez aucune sorte de travail. C'est une ordonnance en vigueur à perpétuité pour toutes les générations dans tous les lieux où vous habiterez.
Ce sera pour vous un grand jour de repos, au cours duquel vous vous humilierez. Dès le soir du neuvième jour du mois jusqu'au lendemain soir, vous observerez ce repos. » (Lév. 23:26-32)
« Puis il prendra les deux boucs et les placera devant l'Eternel à l'entrée de la tente de la Rencontre.
Il tirera au sort pour savoir lequel des deux sera destiné à être sacrifié à l'Eternel et lequel sera destiné à être un bouc émissaire.
Il fera approcher le bouc que le sort aura attribué à l'Eternel, et l'offrira en sacrifice pour le péché.
Quant au bouc désigné par le sort comme bouc émissaire, on le présentera vivant devant l'Eternel, pour servir à l'expiation et pour être chassé comme bouc émissaire dans le désert...
... Car en ce jour-là, on accomplira le rite d'expiation pour vous afin de vous purifier de toutes vos fautes; ainsi vous serez purs devant l'Eternel.
Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, pendant lequel vous vous humilierez; c'est là une institution pour toujours.
Le rite d'expiation sera accompli par le prêtre qui aura reçu l'onction et l'office sacerdotal à la place de son père. Il revêtira les vêtements sacrés en lin.
Il accomplira le rite d'expiation pour le sanctuaire sacré, pour la tente de la Rencontre et pour l'autel, il fera aussi le rite d'expiation pour les prêtres et pour tout le peuple rassemblé.
C'est pour vous une ordonnance en vigueur à perpétuité: une fois par an, il faut accomplir le rite d'expiation pour toutes les fautes des Israélites.
Aaron fit tout ce que l'Eternel avait ordonné à Moïse. » (Lév. 16:7-10 ; 30-34)
Le Jour d'Expiation, ou Yom Kippur, représentait le jour quand le prêtre mit des vêtements spéciaux et fit des offrandes pour expier, ou purifier, le sanctuaire saint, le temple, et l'autel. Puis il faisait des expiations pour les prêtres et le peuple. Le jour était solennel et sérieux. C'était un jour de repos complet et de jeûne avec un but d'humilier l'âme. Comme jour sacré, il servait à nous rappeler de la gravité et de l'offense du péché. La veille du Jour d'Expiation commençait avec le son d'un shofar. Après, les shofars étaient silencieux jusqu'à l'année suivante.
Yom Kippur commence dans la soirée du neuvième jour du septième mois. Dans le Judaïsme moderne, il y a un chant liturgique important chanté pendant cette soirée. Il s'appelle Kol Nidre, qui en Hébreux veut dire « Tous les V_ux ». C'est l'abrogation des v_ux : une purification de v_ux qui furent faits, mais restèrent inaccomplis et irréalisables. Kol Nidre a son origine dans le septième siècle en Espagne, où les Juifs furent torturés ou brulés à moins qu'ils ne prennent serment de cesser toute expression religieuse juive. Ces Juifs, dont les constitutions ne pouvaient pas s'élever à souffrir une mort atroce et effrayante, renonçaient à leur Judaïsme. Quand une meilleure période arriva, le Kol Nidre fut crée pour les absoudre de leurs serments imprudents et ré-ouvrir une association dans la communauté. Pour moi, c'était l'esprit de la parabole du fils prodige de Jésus. C'est une expression complète de pardon pour une personne qui abandonna la communauté, mais retrouva plus tard sa raison.
If Kol Nidre est la porte ouverte pour renouveler l'association à un apostat repentant, ceux qui traitaient le jour légèrement se trouvaient sur le sentier de la destruction. Comme le Seigneur dit,
« Et j'en ferai moi-même disparaître celui qui fera un travail quelconque ce jour-là.»
Ceux qui travailleraient ce jour-là, quand le péché devait être confronté, ne comprenaient pas la gravité du péché. Cela veut dire, par mes actions, que le péché n'est pas un problème pour moi.
Avant la destruction du temple, l'expiation du peuple impliquait deux boucs. En jetant les dés, le prêtre choisit entre les boucs. Un fut choisi pour le Seigneur (hwhyl, l'yhvw), l'autre fut choisi pour Azazel (Izazul, l'azazel) (normalement traduit comme bouc émissaire). Le prêtre transférait les péchés du peuple sur le bouc émissaire, puis l'emmenait dans le désert. Le premier bouc payait la punition pour le péché du peuple, le second enlevait le péché. Les anciens Juifs considéraient que les deux boucs étaient les deux moitiés d'un seul sacrifice. Pour cette raison, ils sélectionnaient deux boucs qui se ressemblaient étroitement.
La référence à Azazel apparaît seulement dans Lévitique 16. Il n'apparaît nulle part ailleurs dans les Ecritures. Bien qu'il soit normalement traduit comme « bouc émissaire », la langue actuelle suggère un être pour qui le bouc est choisi. Lorsqu'un bouc est choisi « pour le Seigneur », l'autre est choisi « pour (a) Azazel ». Qui ou quoi est Azazel ?
Il n'y a qu'une référence extrabiblique pour lui (elle) : le Livre d'Hénoch. Il l'identifie comme étant un des anges (comme insinué par Genèse 6) qui corrompit la terre. Une connexion intrigante au Jour d'Expiation arrivait dans le chapitre 10 d'Hénoch.
« ... de nouveau le Seigneur dit à Raphael : « attachez les mains et les pieds d'Azazel et jetez-le dans l'obscurité : et faites une ouverture dans le désert, qui est dans Dudael et jette le là. Et met sur lui des roches rêches et dentelées et couvre le avec l'obscurité et permet lui de demeurer là pour toujours et de couvrir son visage qu'il ne puisse pas voir la lumière. Et le jour du grand jugement, il sera jeté dans le feu. »
Cette référence serait-elle fiable ? C'est une question difficile. Le Livre d'Hénoch n'a pas l'ancienneté qu'il réclame, mais il est quand même plusieurs milliers d'années plus près du sens d'Azazel que nous avons n' importe où ailleurs. Le fait que Jude cite de lui (Jude 14, 15) atteste, au moins, de sa pertinence culturelle. D'un autre coté, la traduction d'Azazel dans le Septante, avpoopompaiw| (« emporter »), est plus près du sens d'un « bouc émissaire ».
Néanmoins, l'image d'Hénoch est intrigante. Le bouc « pour (a) Azazel » est envoyé dans le domaine d'Azazel dans le désert. Nous avons une image des péchés d'Israël étant enlevés et jetés dans l'abysse pour attendre le jugement final.
Bien que le Jour d'Expiation concerne le payement et l'ablation des péchés d'une nation pour une année, il attend aussi avec impatience le jour du salut d'Israël. Remarquez les connections thématiques des versets suivants.
« Voici! Il vient
au milieu des nuées,
et tout le monde le verra
et même ceux qui l'ont percé
et toutes les familles de la terre
se lamenteront à cause de lui.
Oui, amen! » (Apocalypse 1:7)
« ---Je répandrai alors sur la famille de David et sur ceux qui habitent Jérusalem un Esprit de pitié et de supplication. Alors ils tourneront leurs regards vers moi, celui qu'ils auront transpercé. Ils porteront le deuil pour lui comme on porte le deuil pour un enfant unique; ils pleureront sur lui tout comme on pleure amèrement pour son fils premier-né.» (Zacharie 12:10)
« Je regardai encore dans mes visions nocturnes:
Sur les nuées du ciel,
je vis venir quelqu'un semblable à un fils d'homme.
Il s'avança jusqu'au vieillard âgé de nombreux jours
et on le fit approcher devant lui.
On lui donna la souveraineté, et la gloire et la royauté,
et tous les peuples, toutes les nations, les hommes de toutes les langues lui appor- tèrent leurs hommages.
Sa souveraineté est éternelle,
elle ne passera jamais,
et quant à son royaume, il ne sera jamais détruit. » (Daniel 7:13,14)
« C'est alors que le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire.
Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d'un bout à l'autre de l'univers.» (Matt. 24:30,31)
« Frères, je ne veux pas que vous restiez dans l'ignorance de ce mystère, pour que vous ne croyiez pas détenir en vous-mêmes une sagesse supérieure: l'endurcissement d'une partie d'Israël durera jusqu'à ce que l'ensemble des non-Juifs soit entré dans le peuple de Dieu,
et ainsi, tout Israël sera sauvé. C'est là ce que dit l'Ecriture:
De Sion viendra le Libérateur;
il éloignera de Jacob toute désobéissance.
Et voici en quoi consistera mon alliance avec eux:
c'est que j'enlèverai leurs péchés.» (Romains 11:25-27)
Premièrement, Apocalypse 1:7 lie deux prophéties messianiques de l'Ancien Testament : Zacharie 12:10 et Daniel 7:13,14. C'est-à-dire, le jour du retour du Seigneur est le jour qu'Israël recevra « l'Esprit de grâce et de supplication » et trouvera le salut national. Deuxièmement, Matthieu lie ces évènements de sonner les trompettes (ou shofars) qui commence le Jour d'Expiation. Troisièmement, c'est le jour que Paul, dans Romains 11:25-27, attendait. Comme le bouc choisi pour Azazel enlève les péchés d'Israël, selon Paul, la venue du Seigneur enlèvera aussi les péchés d'Israël. Le sens de tout ça est que la future réalisation du Jour d'Expiation est la deuxième venue de Jésus Christ sur la terre et le salut d'Israël.
La Fête des Tabernacles (Souccot)
« L'Eternel s'adressa à Moïse en ces termes:
---Parle aux Israélites, et dis-leur: Le quinzième jour de ce septième mois, aura lieu la fête des Cabanes; on la célébrera durant sept jours en l'honneur de l'Eternel.
Le premier jour, il y aura une assemblée cultuelle; vous ne ferez aucune tâche de votre travail habituel ce jour-là.
Pendant sept jours, vous offrirez à l'Eternel des sacrifices consumés par le feu. Le huitième jour, vous aurez encore une assemblée cultuelle et vous m'offrirez des sacrifices consumés par le feu. C'est un jour de fête cultuelle; vous ne ferez aucune tâche de votre travail habituel ce jour-là.
Telles sont les fêtes à célébrer en l'honneur de l'Eternel, et pour lesquelles vous convoquerez le peuple pour qu'il se rassemble afin de me rendre un culte. Il m'offrira à moi, l'Eternel, en sacrifices consumés par le feu, les holocaustes et les offrandes, les sacrifices et les libations, requis pour chaque jour.
Ils viendront s'ajouter à ceux que vous offrirez lors de mes sabbats, à vos dons, aux sacrifices offerts pour accomplir un v_u ou volontairement.
Le quinzième jour du septième mois quand vous aurez récolté tous les produits de vos terres, vous célébrerez une fête en l'honneur de l'Eternel pendant sept jours. Le premier et le huitième jour seront des jours de repos.
Le premier jour, vous prendrez de beaux fruits de vos arbres, des branches de palmiers, des rameaux d'arbres touffus et de saules des rivières. Pendant sept jours, vous vous réjouirez devant moi, l'Eternel votre Dieu.
Vous célébrerez cette fête en l'honneur de l'Eternel sept jours par an. C'est une ordonnance en vigueur à perpétuité, pour toutes les générations: vous la célébrerez le septième mois.
Vous habiterez pendant sept jours dans des cabanes; tous ceux qui seront nés en Israël logeront dans des cabanes
pour que vos descendants sachent que j'ai fait habiter les Israélites sous des tentes lorsque je les ai fait sortir d'Egypte. Je suis l'Eternel votre Dieu. » (Lév. 23:33-43)
Cinq jours après le jour d'expiation, la Fête des Tentes (ou Tabernacles) commence. L'élément principal de cette célébration est « vivre dans des Tentes » pendant une semaine. La pratique actuelle parmi les Juifs consiste à construire une « cabane » derrière la maison ou sur le porche. Ils construisent la cabane en attachant des branches ensemble, parce qu'elles ne devaient pas être clouées ni être construites de toutes autres façons qui suggèreraient permanence. En fait, la cabane faite correctement aura des fuites. Cette vertu permet aux occupants de voir les étoiles. Quoique les Juifs ne vivent pas vraiment dans ces choses, ils partageront des repas dedans et quelque fois passeront au moins une nuit campant dedans. Je connais une famille juive qui des fois vont faire un voyage avec sacs à dos durant cette période.
J'aime appeler la Fête des Tabernacles, « le jour sacré de la présence manifeste de Dieu ». Voilà pourquoi. Lévitique dit,
« ... pour que vos descendants sachent que j'ai fait habiter les Israélites sous des tentes lorsque je les ai fait sortir d'Egypte. »
Les tentes permettent aux enfants de prétendre qu'ils sont des Israélites dans le désert. Alors, comment-était-ce dans ces jours ? Les douze tribus avaient leurs camps dans le nord, le sud, l'est et l'ouest. Au centre se tenait le tabernacle. Au dessus du tabernacle apparaissait la présence manifeste du Seigneur.
« L'Eternel dit à Moïse:
---Combien de temps ce peuple me méprisera-t-il encore? Quand cessera-t-il de me refuser sa confiance, alors que j'ai produit au milieu d'eux tant de manifestations extraordinaires?
Je vais le frapper de la peste pour l'exterminer, puis je formerai, à partir de toi, un peuple plus nombreux et plus puissant que lui!
Moïse répondit à l'Eternel:
---Les Egyptiens savent que c'est toi qui as fait sortir ce peuple de chez eux par ta puissance,
et ils l'ont dit aux habitants de ce pays qui ont appris que toi, Eternel, tu es parmi ce peuple à qui toi, Eternel, tu apparais de façon visible, que ta nuée se tient au-dessus d'eux, que tu marches à leur tête dans une colonne de nuée le jour, et dans une colonne de feu la nuit.
Si tu fais périr ce peuple tout entier, les nations qui ont entendu parler de toi diront:
« L'Eternel n'était pas capable de faire entrer ce peuple dans le pays qu'il leur avait promis par serment; il les a massacrés dans le désert.»
Maintenant, de grâce, que la puissance du Seigneur se manifeste dans toute sa force, selon ce que tu as déclaré en disant:
« L'Eternel est patient et riche en amour, il pardonne faute et péché, mais il n'acquitte pas le coupable et il fait payer aux fils le péché des pères jusqu'à la troisième, voire la quatrième génération.»
Pardonne, je te prie, la faute de ce peuple, en vertu de ton immense amour, tout comme tu n'as cessé de pardonner à ce peuple depuis qu'il est sorti d'Egypte.
L'Eternel répondit:
---Je lui pardonne comme tu l'as demandé.
Néanmoins, aussi vrai que je suis vivant et que toute la terre sera remplie de la gloire de l'Eternel, » (Nombres 14:11-21)
Quelle vue incroyable à voir chaque jour.
« et ils l'ont dit aux habitants de ce pays qui ont appris que toi, Eternel, tu es parmi ce peuple à qui toi, Eternel, tu apparais de façon visible, que ta nuée se tient au-dessus d'eux, que tu marches à leur tête dans une colonne de nuée le jour, et dans une colonne de feu la nuit. »
Quand le Seigneur voulait qu'ils bougent, les colonnes bougeaient. Quand le Seigneur voulait qu'ils s'arrêtent, les colonnes s'arrêtaient. C'est une histoire que les parents pouvaient raconter à leurs enfants durant le diner sous la tente. Quand la nuit tombait et que vous pouviez contempler les étoiles, les parents pouvaient raconter à leurs enfants comment l'univers manifeste la présence de Dieu. C'était alors un bon moment de lire le Psaume 19.
La Fête des Tabernacles attend aussi le Royaume Messianique. Elle attend le temps, quand la présence de Dieu, à travers le règne de Son Fils, est aussi évident sur la terre qu'il était dans les jours de voyage dans le désert. En fait, selon Zacharie, la Fête des Tabernacles sera une célébration internationale durant le Royaume.
« En ce jour-là, l'Eternel sera roi de toute la terre. En ce jour-là, l'Eternel sera le seul Dieu et on le priera lui seul...
Et il arrivera que tous ceux qui subsisteront de toutes les nations qui seront venues attaquer Jérusalem, monteront tous les ans pour se prosterner devant le Roi, le Seigneur des armées célestes, et pour célébrer la fête des Cabanes.
Si l'un des peuples de la terre refuse de monter jusqu'à Jérusalem pour adorer le Roi, le Seigneur des armées célestes, il ne recevra pas de pluie.
Et si les Egyptiens ne montent pas, oui, s'ils refusent de venir, ils subiront aussi la plaie dont l'Eternel frappera tous les peuples qui ne monteront pas pour célébrer la fête des Cabanes.
Ce sera la peine du péché de l'Egypte et celle de toute nation qui ne montera pas pour célébrer la fête des Cabanes. » (Zacharie 14:9,16-19)
Il devrait être clair maintenant, comment les jours sacrés d'automne de Lévitique suivent la piste de la Seconde Venue de Jésus Christ. Le son des trompettes représente les avertissements et le tremblement de la terre pour appeler toute l'humanité à se repentir. Le Jour d'Expiation représente le jour que Jésus reviendra physiquement et le jour qu'Israël, la nation, trouvera le salut. La Fête des Tabernacles représente le Royaume Millénaire.
L'Ancien Testament Le Nouveau Testament
(Ombre) (Substance)
La sonnerie des Les trompettes annoncent la venue du Une série de fléaux annonce la
trompettes Jour d'Expiation. venue du Jour du Seigneur.
Le Jour d'Expiation Expiation annuelle et ablation des Le retour de Jésus Christ et le
Péchés d'Israël. salut d'Israël.
La Fête des Souvenir des voyages dans le désert Le règne de Jésus Christ sur le
Tabernacles avec la présence de Dieu dans le Royaume d'Israël.
Camp.
Conclusion
L'Eglise de Jésus Christ devrait-elle célébrer ces choses ? Quatre fois dans Lévitique 23 on nous dit,
« C'est une ordonnance en vigueur à perpétuité pour toutes les générations dans tous les lieux où vous habiterez. »
Bien sur, le commandement est adressé aux Juifs. D'un autre coté, ces temps choisis témoignent maintes fois du travail passé et futur de notre Seigneur. Ne devrions-nous pas faire de la place pour les principaux comme Passover, le Jour d'Expiation, et la Fête des Tabernacles ? Ceux-ci représentent trois doctrines majeures de notre foi : la Mort de Jésus pour nos péchés, Son retour, et Son Royaume à venir. Réfléchissez comment ces jours sacrés représentent ces vérités, parce qu'elles sont libres de la clameur séculière qui entoure Noel et Pâque. A part ça, comme il est dit plus haut, la Fête des Tabernacles semble être le jour sacré international du Royaume Millénaire.
« Et il arrivera que tous ceux qui subsisteront de toutes les nations qui seront venues attaquer Jérusalem, monteront tous les ans pour se prosterner devant le Roi, le Seigneur des armées célestes, et pour célébrer la fête des Cabanes. » (Zacharie 14:16)
Nous pouvons partager le repas de Passover avec la famille et des amis et célébrer Jésus Christ comme notre Agneau de Passover. Nous pouvons jeûner pour le Jour d'Expiation, nous humilier devant Dieu, méditer sur Son retour, et prier que nous soyons trouvés à nos postes. Nous pouvons construire nos cabanes durant la Fête des Tabernacles et attendre le Royaume à venir. De cette façon, nos enfants peuvent commencer à apprendre les vérités importantes très jeunes, libres des signaux confus de la culture séculaire.
Avec les goûts de Passover, la présentation de la gerbe durant les Premiers Fruits, la présentation des deux pains à la Pentecôte, la sonnerie des trompettes, le jeûne du Jour d'Expiation, et les tentes de la Fête des Tabernacles, l'histoire de la libération et le salut de Dieu est racontée sans mots. Les évènements stimulent les questions des jeunes et fournissent des images mentales de concepts sublimes. Ces jours parlent de libérations passées et futures. Elles sont historiques et prophétiques en même temps. Combien est grand notre Dieu, qui peut ainsi organiser le temps et l'histoire pour utiliser les mêmes fêtes deux fois!
21. Un Avertissement Bienvenu (Lévitique 26)
Introduction
Nous sommes constamment avertis. Nous avons des feux orange pour nous avertir que nous sommes dans une zone scolaire, et les bourdonnements des détecteurs de radars, pour nous dire qu’un radar est caché dans les alentours. Un feu orange nous avertit que le rouge va suivre. En règle générale, les feux orange nous avertissent de ce qui va arriver bientôt, alors que les feux rouges nous disent ce qui est arrivé. Les lumières rouges clignotantes sur le tableau de bord de nos voitures nous informent qu’il y a un problème dans le moteur, ou sur les nouveaux modèles, qu’un véhicule de secours est prêt de nous, ou que nous allons être arrêtés par les policiers pour un excès de vitesse.
Puis il y a les avertissements verbaux ou non verbaux. Des formes variées de langage corporel servent d’avertissements. Un regard ferme sur le visage d’un maitre d’école nous avertit que nous avons intérêt de ne pas pousser notre chance. Beaucoup d’avertissements sont parlés. Certains sont amusants ; d’autres pathétiques et même écœurants. Une maman frustrée avertit son enfant que si les pleurnichements continuent, cela résultera en fessée. L’enfant sait que ce n’est qu’une menace, tant qu’il ne précipite pas une explosion en mettant maman en colère, ou en l’embarrassant dans certaines situations.
Nous sommes habitués aux avertissements, et tellement sont inutiles, que nous avons appris à les incorporer dans notre mode de vie – en fait, à les ignorer. Lévitique 26 est un des avertissements les plus clairs du Pentateuque. Il est réitéré plus fortement plus tard dans le 28ème chapitre de Deutéronome. Les Israélites n’ont pas tenus compte de cet avertissement et ils ont payé une sévère pénalité pour cela.
Nous pourrions croire que l’avertissement trouvé ici en est un que nous pouvons facilement ignorer. Après tout, nous ne sommes pas Israël ; nous ne vivons pas dans le pays de Canaan ; et nous ne vivons pas sous le régime de l’Alliance Mosaïque, mais sous celui de la Nouvelle Alliance. Alors pourquoi ne pas simplement sauter ce passage, le reconnaître, mais ne pas le prendre trop au sérieux ?
Il y a plusieurs raisons pour lesquelles ce passage est vital pour les Chrétiens du Nouveau Testament. Franchement, j’ai agonisé de dire d’une façon différente quelque chose que nous avons trop l’habitude d’entendre durant ces dernières semaines : « Ce texte nous est absolument crucial… » Néanmoins, c’est vrai. Les avertissements du 26ème chapitre de Lévitique sont vitaux pour le Chrétien du Nouveau Testament, tout comme ils l’étaient pour les Israélites du temps de Moïse. Considérez les raisons suivantes pour l’importance et la pertinence de notre texte.
Premièrement, ce texte est la clef de comprendre l’histoire d’Israël. Les avertissements sont les grandes lignes de l’histoire d'Israël. Les conséquences du péché dont notre texte avertit sont précisément ceux dont la nation d'Israël fit l’expérience pour leur négligence de l’alliance qu’ils firent avec Dieu sur le mont Sinaï.
Deuxièmement, Lévitique 26 est aussi la clef de comprendre le message des prophètes d'Israël. Les grandes lignes des prophètes d'Israël semblent être prises de notre texte. Les promesses de la libération future et de la restauration d'Israël ont leurs racines dans les bénédictions et les malédictions du Pentateuque.
Troisièmement, le principe soulignant les promesses de bénédictions et de malédictions est aussi valide maintenant qu’il l’était durant les temps de Moïse.
Quatrièmement, le passage que nous étudions contient beaucoup d’instructions pour les parents, et pour tous ceux qui doivent discipliner les autres. Les principes soulignant ce passage, qui doivent avoir à faire avec la discipline divine et l’obéissance humaine, sont à la fois pertinents et pratiques.
Cinquièmement, ce chapitre ne contient pas seulement des paroles d’avertissement, mais aussi quelques-uns des plus grands mots d’espoir trouvés dans la Bible. Ainsi, c’est un texte qui encourage positivement et motive l’obéissance. Le plus je lis ce chapitre, le plus j’en tombe amoureux, et plus profond est mon sens d’espoir et d’amour qui le pénètre.165
Il y a beaucoup de passages qui sont parallèles à notre texte, en forme et en substance. Exode 23:22-33 est la première instance de la promesse de bénédictions et de malédictions, basées sur l’obéissance d’Israël à l’Alliance Mosaïque. Plus tard, dans le chapitre 28 de Deutéronome, les bénédictions et les malédictions sont répétées, en plus grand détails, pour cette seconde génération d’Israélites, qui était sur le point de posséder le pays de Canaan. Josué 24:20 est un résumé très bref des avertissements de notre chapitre, et les Ecritures des prophètes révèlent certaines dépendances directes à notre texte (Esaïe 49:1 ; Ezéchiel 34:25-30 ; 37:21-28).
Ces Avertissements et la Culture de ces jours
Dans la forme, et à certain degré dans son contenu, cette liste de « bénédictions et malédictions » est similaire à celles trouvées à la fin d’autres alliances du temps de Moïse, faites entre le roi (le souverain) et ses sujets (vassaux).166Cependant, il y a quelques différences importantes.167Je crois que c’est dans l’aspect unique de ces « bénédictions et malédictions » que nous trouverons le plus d’idées et de rapport pour nos vies.
La Structure de Notre Texte168En général, quelqu’un peut rapidement voir que Lévitique 26 a trois importantes divisions : (1) une description des bénédictions que Dieu versera sur Son peuple pour observer Son alliance (vs. 1-13) ; et (2) une description des conséquences affreuses – les malédictions – qui accompagneront la désobéissance d’Israël à l’Alliance Mosaïque (vs. 14-39). Finalement, il y a la dernière section (vs. 40-45), dans laquelle Dieu rassure Son peuple de Son amour infini. Ici, il y a l’assurance de la restauration d’Israël et de bénédictions, basées sur la fidélité de Dieu à Son alliance avec Abraham et sur la repentance d’Israël.
L’expression, « car je suis l'Eternel, votre Dieu », est la clef structurale, qui marque la fin de chaque section (vs. 13,44,45). Les bénédictions ne seront versées que sous la condition,
« Si vous suivez mes ordonnances, si vous obéissez à mes commandements et si vous les appliquez. » (v. 3)
Les malédictions sont introduites par l’expression,
« ---Mais si vous ne m'écoutez pas… »
Puis sont suivies par une déclaration concernant l’échec ou le refus d’Israël de se repentir quand la discipline de Dieu est imposée (vs. 18,21,23,28), avec l’avertissement ajouté d’être puni « sept fois »169pour leur désobéissance (vs. 18,24,28).
Le chapitre peut être souligné comme ceci :
· Préface – Résumé de l’Alliance Mosaïque (vs. 1-3)
· Bénédictions promises pour observer l’Alliance Mosaïque (vs. 4-13)
· Punitions promises pour désobéir l’Alliance Mosaïque (vs. 14-41)
· Réalisation promise de l’alliance avec Abraham (vs. 42-45)
· Conclusion – Résumé (v. 46)
Notre Approche de Cette lecon
De nouveau, nous ne pourrons pas analyser chaque verset en détail. Nous commencerons avec une vue générale des trois sections importantes du chapitre, identifiant les caractéristiques de chacune. Puis nous chercherons à identifier les principes qui soulignent le passage, avec leurs applications permanentes pour les saints à travers les âges. Finalement, nous nous concentrerons sur le point principal du texte pour les saints de cet âge, avec quelques-unes des perversions de ses enseignements.
Bénédiction Divine : Ses Causes et ses Caractéristiques
Les bénédictions divines soulignées dans les versets 4-13 sont le résultat d’observer les conditions exigées dans les versets 1-3. Dans sa définition la plus large, les bénédictions de Dieu sur Israël sont sous la condition d’observer l’Alliance Mosaïque :
« Si vous suivez mes ordonnances, si vous obéissez à mes commandements et si vous les appliquez,
je vous donnerai… » (Lév. 26:3-4a)
Les versets 1 et 2 parlent de cette obéissance se manifestant à la fois de façons positives et négatives. Négativement, les Israélites doivent se restreindre des idoles et de l’idolâtrie de leurs prédécesseurs païens :
« ---Vous ne vous fabriquerez pas d'idoles, vous ne vous dresserez ni statue ni stèle, et vous ne mettrez pas dans votre pays de pierre sculptée avec des figures pour vous prosterner devant elle; car je suis l'Eternel, votre Dieu. » (Lév. 26:1)
De telles idoles conduiraient aux fausses vénérations, vénérations de fausses divinités, plutôt que vers le Dieu qui les avait sauvés de l’esclavage en Egypte.
Positivement parlant, les Israélites devraient faire attention aux sabbats de Dieu et Son sanctuaire :
« Vous observerez les jours de repos que je vous ai prescrits et vous révérerez mon sanctuaire. Je suis l'Eternel. » (Lév. 26:2)
Le peuple de Dieu doit non seulement s’abstenir de faire et révérer les idoles, ils doivent observer activement les Sabbats de Dieu et révérer Son sanctuaire. Nous savons, bien sur, que d’autres actions sont exigées du peuple de Dieu, mais c’est le cœur de l’alliance, et est ainsi accentué.170
Les bénédictions que Dieu promises à Israël sont directement liées à leur possession du pays de Canaan. Elles sont largement, mais pas complètement, physiques et matérialistes. Elles peuvent être résumées en trois catégories : (1) LA PAIX ; (2) LA PROSPERITE ; (3) LA PRESENCE DE DIEU.
La paix peut être vue dans plusieurs domaines. Premièrement, il y a de la paix avec les ennemis d’Israël. Cela ne veut pas dire qu’il n’y aura pas de conflits,171mais plutôt que Dieu accordera à Israël victoires sur ses adversaires, et qu’ils n’auront pas à vivre avec la peur constante d’attaques ou de défaites. Il y aura aussi paix avec le respect des animaux sauvages qui pourraient mettre les Israélites en danger. Il y a un sens profond de sécurité promit pour ceux qui observent l’alliance de Dieu.
La prospérité est principalement matérielle. Agriculturellement, les Israélites prospèreront parce que Dieu leur donnera les pluies nécessaires, aux bons moments, qui rendront leurs moissons abondantes.172Dieu accordera aussi beaucoup de fertilité aux Israélites et à leurs troupeaux, ce qui leur causera de prospérer grandement. Ici, on devrait se rappeler que la religion de Canaan et de l’ancien Proche-Orient ont la fertilité comme le point central. Beaucoup des dieux païens étaient des dieux de fertilité. Dieu promit la prospérité et fertilité, mais cela ne viendrait quand Israël L’adorerait et éviterait l’idolâtrie et la vénération païenne. Impliqué dans son retrait dans la section malédiction (v. 16) est la prospérité de bonne santé, qui permet une personne de profiter de la « bonne vie ».
Finalement, Israël fut béni par la présence de Dieu parmi eux. Israël était Son peuple, et Il avait promit de demeurer parmi eux :
« Je ferai ma demeure au milieu de vous, et jamais je ne vous rejetterai.
Je vivrai au milieu de vous: je serai votre Dieu et vous serez mon peuple. » (Lév. 26 :11-12)
Une des grandes conséquences en jeu comme le résultat de la chute d’Israël dans la vénération du veau d’or (Exode 32) était si oui ou non Dieu serait présent avec Son peuple (Exode 33:3,14-16 ; 34:9). L’alliance de Dieu avec Israël promettait Sa présence, mais seulement si Son peuple observait Ses préceptes et décrets (Lév. 20:22). Le tabernacle et le système sacrificiel étaient les conditions préalables pour la présence de Dieu, et ainsi il était facile de voir pourquoi les Israélites devaient « révérer » Son sanctuaire (Lév. 26:2).
C’est mon avis que cette dernière catégorie de bénédictions, la présence de Dieu, est l’ultime bénédiction, et qu’elle est aussi la base de toutes les autres bénédictions. La présence de Dieu assure à Israël la prospérité et la paix, comme Son absence amènera la pauvreté et le danger. La joie ultime des cieux est la présence de Dieu (1Thes. 5:17 ; Jean 14:3), tout comme l’enfer est le bannissement de la présence de Dieu (2 Thes. 1:9). Ainsi, une personne peut vraiment se sentir bénie, en plein milieu des tribulations et persécutions, sachant que Dieu est avec elle dans sa détresse (Ps. 73:21-28 ; Matt. 28:20 ; Héb. 13:5,6). En l’ « absence » de Dieu ou retrait, l’homme amène sur lui-même beaucoup des maux que Lévitique 26 décrit, comme est le cas dans le jugement progressif du chapitre 1 de Romains.
Ces trois catégories de bénédictions sont promises au peuple de Dieu, s’ils obéissent Ses commandements et observent Son alliance : paix, prospérité, et la présence de Dieu. Nous verrons aussi que celles-ci sont les domaines dans lesquels la discipline de Dieu viendra comme un résultat de la désobéissance d’Israël et la négligence de Son alliance. Alors, regardons les « malédictions » de notre texte, qui soulignent les conséquences de la désobéissance.
Les Conséquences de la Désobeissance d’Israël
Les « malédictions » de ce chapitre sont virtuellement le revirement des bénédictions promises. Alors que les malédictions sont présentées différemment, nous pouvons les résumer en termes de ces mêmes trois catégories :
(1) DE LA PROSPERITE A LA PAUVRETE
(2) DE LA PAIX AUX DANGERS
(3) DE LA PRESENCE DE DIEU A SON ABSENCE173Au lieu de prospérité, la désobéissance amènera la pauvreté. Initialement, les moissons d’Israël seront consommées par les attaques de leurs ennemis (26:16). Si la désobéissance d’Israël persiste, comme elle continuera surement, les pluies cesseront, les moissons d’Israël seront misérables, et ainsi une famine résultera (26:26). Il n’est pas dit mais et probablement impliqué que la fertilité cessera aussi.174Non seulement la nouvelle vie sera limitée par l’infertilité, mais les hommes seront tués par des animaux hostiles (26:22). La peste tuera beaucoup (26:21,25), et éventuellement ce peuple se tournera les uns contre les autres, devenant des cannibales (26:29).
Au lieu de paix et sécurité, la désobéissance amènera l’insécurité, le danger, et la peur. Initialement, Israël souffrira d’attaques de certains de leurs voisins, qui voleront leurs moissons (26:16). Puis, Israël sera vaincu par leurs ennemis et seront livrés entre leurs mains, pour qu’ils soient dominés par eux (26:17,25). Finalement, les Israélites seront chassés de leur pays et vivront dispersés dans le pays de leurs conquérants (26:31-32,36,38). Le reste qui demeura dans le pays souffrira autant que ceux qui furent emmenés (26:39). La paix et la sécurité qu’ils auraient pu connaître sont échangées pour l’insécurité, la peur, et l’appréhension constante (26:36-37).
A la place de la présence de Dieu au milieu de Son peuple, Israël fera l’expérience d’une séparation grandissante de Lui. En premier, Il se tournera contre Son peuple (v. 17). Puis, parce que Son peuple sera hostile (26:21,23), Il deviendra leur ennemi (26:24,28). Il les expulsera de Son sanctuaire (qu’ils n’ont pas révéré) dans le pays de leurs ennemis, loin de Sa présence (perçue). En leur absence, le pays jouira des sabbats que les Israélites n’ont jamais observé (26:34-35),
Caractéristiques du Chapitre
Ce texte nous fournit un modèle et des principes pour la discipline. Remarquez les caractéristiques suivantes des promesses de bénédictions et de malédictions qui peuvent être identifiées d’une étude du chapitre 26 de Lévitique.
(1) Les règles que Dieu a établies pour Israël, ainsi que les résultats d’obéissance ou de désobéissance, sont clairement définis. La loi n’a pas seulement été clairement déclarée, elle a été réitérée, illustrée, et développée. Personne ne pourrait considérer excuser leur désobéissance par la revendication qu’ils ne savaient pas ce qui était attendu d’eux, ou qu’ils étaient ignorants des conséquences de leurs actions.
(2) Les standards de Dieu pour la conduite d’Israël et les conséquences pour l’obéissance et la désobéissance sont donnés bien à l’avance des punitions ou des bénédictions. En tant que parents, il est facile de réagir aux mauvaises actions, plutôt que de chercher à les empêcher. Le 26ème chapitre de Lévitique est principalement préventif. D’une façon différente, le Livre de Proverbes essaye d’accomplir le même but – éviter le mal en donnant beaucoup d’avertissements à l’ avance, ainsi qu’en épelant les motivations pour obéir les commandements de Dieu. Ainsi, le « père » avertit son « fils » des mauvaises actions qui sont simplement mises sur le chemin de la vie, et passe ses mots de sagesse disant comment le fils sage devrait répondre aux tests et aux tentations de la vie.
(3) La motivation de Lévitique 26 est à la fois négative et positive. Bien que les avertissements soient plus grandiloquents et approfondis que les promesses des bénédictions de Dieu,175à la fois récompenses et punitions sont établies dans ce texte. Israël a une bonne raison d’obéir (les bénédictions des versets 1-13), plus motivé par les conséquences douloureuses de la désobéissance (les malédictions des versets14-39). Le but de ce chapitre est de motiver Israël à observer l’alliance de Dieu, et la meilleure motivation, étant illustrée ici, est à la fois positive (bénédictions/récompenses) et négative (malédictions/discipline).
(4) Le but est toujours positif, comme l’est la motivation du Dieu qui prescrit ces bénédictions et malédictions. A travers ce chapitre, aussi horrible que certains de ces avertissements soient, la bonté de Dieu est soulignée. Premièrement, la réponse de Dieu aux péchés d’Israël est de discipliner176Son peuple, pour les amener à se repentir. A chaque niveau de plus grandes sanctions, c’était dû au fait que les Israélites ne s’étaient pas repentis et ne s’étaient pas détournés de leur désobéissance (vs. 18,21,23,27). Et, à la fin, Dieu assure Israël qu’Il les restaurera, pas basé sur leur obéissance à l’Alliance Mosaïque, mais sur la base de Sa fidélité à Son alliance avec Abraham, Isaac, et Jacob (vs. 40-45). Israël est toujours assuré de l’amour de Dieu et de Ses bonnes intentions pour Son peuple.
(5) Les conséquences de la désobéissance d’Israël sont continuellement et progressivement douloureuses. Cette progression de la douleur peut être vue de deux façons dans ce chapitre. Premièrement, elle peut être vue dans la série de sanctions soulignées :
· Premier niveau (vs. 14-17)
· Deuxième niveau (vs. 18-20)
· Troisième niveau (vs. 21-22)
· Quatrièmement niveau (vs. 23-26)
· Cinquièmement niveau (vs. 27-33)
· Résultats de ce dernier niveau (vs. 34-39)
· La terre reçoit ses sabbats (34-35)
· La terreur, la fuite, les périls du peuple (vs. 36-39)
Quand quelqu’un considère les trois domaines de bénédictions et de malédictions, la paix, la prospérité, et la présence de Dieu, la punition pour la désobéissance et rébellion d’Israël devient progressivement pire. L’expression répétée,
« …sept fois » (vs. 18,21,24,28)
accentue encore plus cette progression. Remarquez l’intensification de la discipline divine dans les trois domaines des bénédictions ou malédictions :
· Prospérité :
· Moissons volées
· Pas de pluies, moissons misérables, famine
· Bétail tué par des animaux sauvages
· Mauvaise santé, entrainant la mort pour beaucoup (cannibalisme)
· Paix :
· Israël premièrement attaqué, dépouillé par leurs ennemis
· Puis dominé par leurs ennemis
· Puis dispersé pour vivre dans le pays de leurs ennemis
· Présence de Dieu :
· Dieu parmi eux
· Dieu se tourne contre eux
· Dieu les « abandonne » - les expulse de Sa terre, Sa résidence
(6) Finalement, Dieu traite avec le péché d’Israël et avec sa repentance à sa source, au niveau de motivation. La désobéissance d’Israël est vue être le résultat de son mépris des lois de Dieu (v. 15). Dieu réaffirme Son amour pour Israël, qui a pour intention d’encourager et stimuler l’amour d’Israël pour Lui. Dieu assure à Israël son espoir ultime, qui encourage la repentance et l’obéissance. Ce n’est pas simplement une conformité mécanique que Dieu désire de Son peuple, mais l’obéissance, née de l’amour.
Principes de Discipline
Avant de continuer, permettez-moi de m’arrêter pour suggérer comment les caractéristiques de ce chapitre s’appliquent aux problèmes de parentage (autant qu’aux enseignants et autres gens responsables pour la discipline des autres). Considérez les directives suivantes pour la discipline, basées sur les bénédictions et malédictions de Lévitique 26.
(1) Etre sûr que les règles et leurs conséquences soient clairement communiquées. Avant qu’une personne puisse exiger une certaine sorte de conduite, les règles doivent être clairement communiquées. Pour motiver les hommes à observer ce standard, les récompenses pour l’obéissance et les sanctions pour la désobéissance doivent être clairement transmises. Cela dut être fait bien à l’avance du temps quand l’obéissance et la désobéissance soient considérées. Beaucoup d’entre nous, qui sommes des parents, ne transmettons pas les règles avant que la conduite insatisfaisante ne soit remarquée. Les individus peuvent seulement être rendus responsables pour ce qu’ils savent, et ainsi, les Israélites étaient complètement responsables. Les règles de Dieu étaient clairement établies, répétées, redites, clarifiées, et illustrées. Vraiment, les Israélites étaient « sans excuses ». Nous serions bien conseillés d’être aussi clairs dans nos espérances.
(2) Pas de menaces, mais des promesses. Ne promettez pas de conséquences que vous ne pouvez (ou ne voudrez pas) produire. Une fois que nous avons prescrit les standards de conduite que nous exigeons et notre réponse à l’obéissance et à la désobéissance à ces exigences, nous sommes obligés de continuer, pour garder notre parole concernant nos exigences. Tout comme l’Alliance Mosaïque prévoyait une certaine conduite de la part des Israélites, elle promettait une certaine conduite de la part de Dieu. Il n’y eut jamais de doutes comment Dieu allait répondre aux actions d’Israël, seulement une question du moment choisi. Les règles ne sont pas meilleures que la consistance avec laquelle elles sont appliquées. Si nous ne pouvons pas compter sur des punitions pour le mauvais comportement, comment pourrions-nous espérer des récompenses pour bonne conduite ?
(3) Avoir une série de conséquences terribles, qui devient progressivement pire, et qui arrive à des points spécifiques de la désobéissance. Le problème avec la plupart d’entre nous (parents) est que nous menaçons nos enfants avec la pire sanction (fessée) pour n’importe quelles sortes d’offenses, de renverser du lait (normalement une erreur enfantine) à la rébellion. Nous devrions économiser nos « gros bâtons » pour les pires offenses, et devrions penser à une série de conséquences déplaisantes pour la progression des offenses qui sont presque les pires. Etant un enseignant, j’ai apprit que j’avais besoin d’un grand sac de « ruses » (sanctions), qui serait approprié pour un large éventail, ainsi qu’une large gamme de personnalités. Les malédictions et les bénédictions reflètent une telle gamme de sanctions.
(4) Etre sur que vos règles incluent à la fois des conséquences positives et négatives, pour que l’enfant soit doublement motivé d’obéir. La plupart des enfants pensent que nous, les parents, disons seulement « non » et qu’il n’y a que peu de récompenses pour l’obéissance (autre que l’absence de sanctions). La bonne discipline entraine les bonnes motivations (récompenses) avec celles négatives (sanctions). Je crois que la Bible fait ça, dans le Nouveau Testament, comme dans l’Ancien. Le Chrétien cherche les récompenses pour l’obéissance, tout comme il cherche les sanctions pour la désobéissance.
(5) Quand vous êtes impliqués dans le processus de la discipline (du don des règles à leurs applications), soyez toujours surs de votre amour, encouragez la repentance, et donnez de l’espoir pour la restauration. Certains enfants perdent courage, pensant qu’ils n’ont aucune chance de plaire à leurs parents. Ils pensent que les règles sont une expression d’hostilité envers eux, plutôt que d’amour. Quand une telle attitude est attrapée (qu’elle soit intentionnelle ou pas), l’enfant a peu ou pas de motivation pour l’obéissance ou la repentance. Quoi que l’enfant fasse, dites lui qu’il y a de l’espoir, et que vous continuerez à être fidèle de les aimer et d’observer les règles (à la fois la promesse de bénédictions et de discipline).
Bénédictions et Malédictions dans l’Histoire d’Israël
Les bénédictions et les malédictions de Lévitique 26 (comme Deutéronome 28) jouent un rôle important dans l’histoire d'Israël, enregistrée dans l’Ancien Testament. Premièrement et avant tout, les livres de Josée et de Juges témoignent dramatiquement du fait que Dieu garde Ses promesses. Alors que le Livre de Josué enregistre quelques échecs de la part d’Israël (Akân , Josué 7), le Livre dans son entièreté décrit la fidélité de Dieu en bénissant Son peuple quand ils obéissent Ses commandements (à la fois ceux de la Loi et ceux donnés par Josué). D’un autre coté, le Livre de Juges transmet fortement le fait que Dieu discipline Son peuple quand ils négligeaient et désobéissaient Ses commandements. Beaucoup des « cycles » d’obéissance, bénédiction, victoire, apathie, désobéissance, défaite, réitèrent la précision absolue des promesses et avertissements de Dieu dans Lévitique 26.
Dans le récit d’Asaph racontant l’histoire d’Israël dans le Psaume 78 (spécialement versets 54-64), la désobéissance d’Israël conduit aux conséquences, les malédictions de Lévitique 26. Alors dans les psaumes, les prières des auteurs pour la délivrance des ennemis révélèrent une connaissance intime des bénédictions et malédictions liées à la Loi, formant ainsi leurs prières (Ps. 71 et 72 par exemple).
Les prophètes expliquèrent la défaite et les désastres de l’histoire d’Israël comme étant la réalisation des avertissements de Dieu concernant la désobéissance à Ses commandements. Ils promirent aussi une délivrance future, qui était virtuellement un renversement des malédictions de notre texte. Remarquez les parallèles de cette prophétie d’Ezéchiel aux bénédictions et malédictions de notre texte :
« Je conclurai avec elles une alliance qui leur garantira la paix. Je débarrasserai le pays des bêtes féroces, de sorte que mes brebis pourront habiter en toute sécurité dans les steppes et dormir dans les forêts.
Je les comblerai de bénédictions dans les environs de ma colline. Je ferai tomber la pluie en son temps, ce seront des pluies qui vous apporteront la bénédiction.
Les arbres dans les champs donneront leurs fruits et la terre produira ses récoltes; les brebis vivront en toute sécurité dans leur propre pays, et elles reconnaîtront que je suis l'Eternel, quand j'aurai brisé les barres de leur joug et que je les aurai délivrées de ceux qui les asservissent.
Elles ne seront plus pillées par les nations, et les bêtes sauvages ne les dévoreront plus, elles vivront en toute sécurité sans être inquiétées par personne.
Je leur susciterai un plant renommé. Personne ne succombera plus à la faim dans leur pays et les membres de mon peuple n'auront plus à subir les insultes des autres nations.
Et ils reconnaîtront que moi, l'Eternel, leur Dieu, je suis avec eux et qu'eux, les gens de la communauté d'Israël, ils sont mon peuple, le Seigneur, l'Eternel, le déclare. » (Ezéchiel 34:25-30 ; aussi 37:22-38)
Il était reconnu dans l’Ancien Testament qu’aucun Israélite ne pouvait observer parfaitement les commandements de Dieu, et que la délivrance future d’Israël serait le travail de Dieu Lui-même par la venue de Son Messie. Ainsi, Esaïe parla du Sauveur, que Dieu avait nommé pour sauver Son peuple :
« Vous tous qui habitez les îles et les régions côtières, écoutez-moi!
Et vous peuples lointains, prêtez-moi attention!
J'ai été appelé par l'Eternel dès le sein maternel,
et il a mentionné mon nom dès avant ma naissance.
Il a fait de ma bouche une épée acérée,
il m'a couvert de l'ombre de sa main,
et il a fait de moi une flèche aiguisée;
il m'a tenu caché, dans son carquois.
Il m'a dit: «Israël, tu es mon serviteur,
je manifesterai ma splendeur au travers de toi.»…
Et il a dit aussi: «Tu ne seras pas seulement mon serviteur
pour rétablir les tribus de Jacob
et ramener ceux que j'ai préservés du peuple d'Israël.
Car je t'établirai pour être la lumière des nations
afin que mon salut parvienne aux extrémités de la terre.»…
Voici ce que dit l'Eternel:
«Au moment favorable je répondrai à ton appel,
et au jour du salut je viendrai à ton aide.
Je te protégerai, et je t'établirai
pour conclure une alliance avec le peuple
et pour relever le pays,
pour faire le partage des patrimoines dévastés,
pour dire aux prisonniers: Sortez,
et à ceux qui demeurent dans les ténèbres:
Montrez-vous!
Et ils se nourriront partout le long des routes;
sur toutes les hauteurs arides, ils trouveront de quoi manger.
Ils n'endureront plus ni la faim ni la soif,
la chaleur du désert et le soleil ne les frapperont plus
car celui qui les aime les conduira
et il les mènera auprès des sources d'eau.
Et toutes mes montagnes, je les transformerai en chemins praticables,
je remblaierai mes routes. » (Esaïe 49:1-3,6,8-11)
C’est totalement cohérent avec l’Ancien Testament, alors, que Jean le Baptiste introduirait le Messie, le Seigneur Jésus, en termes de l’Ancien Testament qui furent utilisés en faisant allusion au Sauveur d’Israël. On s’attendait aussi à ce que notre Seigneur s’introduirait Lui-même comme la réalisation des prophéties de l’Ancien Testament à propos du Libérateur d’Israël.
« Il se rendit aussi à Nazareth, où il avait été élevé, et il entra dans la synagogue le jour du sabbat, comme il en avait l'habitude. Il se leva pour faire la lecture biblique,
et on lui présenta le rouleau du prophète Esaïe. En déroulant le parchemin, il trouva le passage où il est écrit:
L'Esprit du Seigneur repose sur moi
parce qu'il m'a désigné par l'onction
pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres.
Il m'a envoyé pour proclamer aux captifs la libération,
aux aveugles le recouvrement de la vue,
pour apporter la délivrance aux opprimés
et proclamer l'année de grâce
accordée par le Seigneur.
Il roula le livre, le rendit au servant et s'assit. Dans la synagogue, tous les yeux étaient braqués sur lui.
---Aujourd'hui même, commença-t-il, pour vous qui l'entendez, cette prophétie de l'Ecriture est devenue réalité. » (Luc 4:16-21)
Comme les versets immédiatement suivants dans le texte d’Esaïe (61, v. 4) indiquent, cette prophétie en est une qui concerne la restauration d’Israël, de la libération de ses malédiction à l’expérience des bénédictions. Cela, notre Seigneur déclara, devait être réalisée en Sa personne et Son travail. Jésus ne fut pas accepté comme le Messie de Dieu par les chefs religieux juifs, et donc Il fut crucifié comme un criminel, endurant ainsi les péchés des hommes, et réalisant aussi les autres prophéties concernant Sa (première) venue, des prophéties comme celles trouvées dans Esaïe 52:13-53 :12).
Sachant qu’Il serait rejeté et crucifié, l’enseignement de Jésus dans les chapitres 24 et 25 était de nouveaux avertissements du jugement futur, du même genre que donnés dans Lévitique 26. Ce ne sera pas avant le jugement final d’Israël, décrit graphiquement dans le Livre d’Apocalypse, qu’Israël ne sera sauvé.
Mais de ce salut, il n’y avait pas de doute. Tout comme Dieu avait assuré à Israël leur repentance et délivrance finales, l’apôtre Paul assura à ses lecteurs la restauration des bénédictions à Son peuple, Israël :
« Frères, je ne veux pas que vous restiez dans l'ignorance de ce mystère, pour que vous ne croyiez pas détenir en vous-mêmes une sagesse supérieure: l'endurcissement d'une partie d'Israël durera jusqu'à ce que l'ensemble des non-Juifs soit entré dans le peuple de Dieu,
et ainsi, tout Israël sera sauvé. C'est là ce que dit l'Ecriture:
De Sion viendra le Libérateur;
il éloignera de Jacob toute désobéissance.
Et voici en quoi consistera mon alliance avec eux:
c'est que j'enlèverai leurs péchés.
Si l'on se place du point de vue de l'Evangile, ils sont devenus ennemis de Dieu pour que vous en bénéficiiez. Mais du point de vue du libre choix de Dieu, ils restent ses bien-aimés à cause de leurs ancêtres.
Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
Vous-mêmes, en effet, vous avez désobéi à Dieu autrefois et maintenant Dieu vous a fait grâce en se servant de leur désobéissance.
De la même façon, si leur désobéissance actuelle a pour conséquence votre pardon, c'est pour que Dieu leur pardonne à eux aussi.
Car Dieu a emprisonné tous les hommes dans la désobéissance afin de faire grâce à tous. » (Rom. 11:25-32)
Les promesses des malédictions, mais aussi de la restauration et des bénédictions finales que nous avons étudié dans Lévitique 26, sont les bases de l’espoir futur d’Israël, et pour l’enseignement de Paul dans Romains 9-11. Israël a un bel avenir. La Grande Tribulation, qui est décrite complètement dans le Livre d’Apocalypse, sera exigée pour détourner Israël de leurs péchés, mais Israël se tournera et se repentira, et sera restauré.
Ainsi, Lévitique 26 avait pour intention d’être un mot d’avertissement et d’espoir pour les Israélites de l’ancien temps, et il continuera à être cela jusqu'à ce qu’Israël soit restauré. Mais il y a aussi des applications importantes de ce texte pour les Chrétiens contemporains. C’est l’apôtre Paul qui signale à ses lecteurs ces principes sous entendus de ce passage et les applique aux Chrétiens. Et il fait cela dans le Livre de Galates, un Livre écrit pour corriger les erreurs du légalisme, basées sur les interprétations et les applications imprécises de la Loi de Moïse. Paul écrit,
« Mes frères, prenons un exemple de la vie ordinaire. Lorsqu'un homme a rédigé son testament en bonne et due forme, personne ne peut l'annuler ou y ajouter quoi que ce soit.
Or, c'est à Abraham et à sa descendance que Dieu a fait ses promesses. Il n'est pas dit: «et à ses descendances», comme s'il devait y avoir plusieurs lignées pour bénéficier de ces promesses. A ta descendance ne désigne qu'une seule descendance, et c'est le Christ.
Eh bien, je dis ceci: une alliance a été conclue par Dieu en bonne et due forme à la manière d'un testament; la Loi est survenue quatre cent trente ans plus tard: elle ne peut donc pas annuler cette alliance et réduire par là même la promesse à néant.
En effet, si l'héritage du salut dépend de l'accomplissement de la Loi, il ne repose plus sur la promesse. Or, c'est bien par une promesse que Dieu a accordé sa faveur à Abraham.
Mais alors, pourquoi la Loi? Elle a été ajoutée pour mettre en évidence la désobéissance des hommes à l'ordre divin, et le régime qu'elle a instauré devait rester en vigueur jusqu'à la venue de la descendance d'Abraham que la promesse concernait. Cette Loi a été promulguée par l'intermédiaire d'anges et par le moyen d'un médiateur, Moïse. » (Gal. 3 :15-19)
Paul correcte ces Juifs vivant comme des païens qui enseignaient que la justification et la sanctification étaient le résultat des travaux, les efforts des hommes pour observer la Loi. Il montre que l’Alliance avec Abraham est l’alliance principale, l’Alliance qui n’est pas dépendante de l’obéissance des hommes, mais seulement de la fidélité de Dieu à Sa parole. L’Alliance avec Moïse, Paul enseigne, était secondaire, un arrangement temporaire, provisionnel, qui en aucun cas ne met l’Alliance avec Abraham de coté. Ainsi, les Juifs qui vivaient comme des païens, qui mettaient l’accent sur l’obéissance des hommes à l’Alliance avec Moïse, avaient tort. Le salut et la sanctification était le travail de Dieu, basé sur Son Alliance avec Abraham.
Bien que Paul ne fit pas directement allusion au chapitre 26 de Lévitique, je crois que ce texte enseigne clairement le même principe (de la priorité de l’Alliance avec Abraham sur l’alliance avec Moïse), et celui sur lequel Paul basa son enseignement. Lévitique 26 promet des bénédictions pour obéir l’alliance avec Moïse, et des malédictions pour la désobéir. Le fait même que la section des malédictions soit bien plus détaillée que la section des bénédictions suggère qu’Israël n’observera pas l’alliance. La série disciplinaire progressive dans le chapitre indique qu’Israël continuera sa désobéissance et sa rébellion. Le dernier paragraphe, celui qui assure Israël de sa restauration prochaine, est basé sur la fidélité de Dieu à Son Alliance avec Abraham, pas sur la fidélité d’Israël à son alliance avec Dieu, l’Alliance avec Moïse. Paul souligne simplement une vérité qui était enseignée dans la Loi elle-même, une vérité enseignée dans Lévitique 26.
Deuxièmement, Paul enseigna qu’il y avait un principe sous entendu dans Lévitique 26 qui est autant applicable aux Chrétiens d’aujourd’hui qu’il l’était aux Israélites de l’ancien temps :
« Ne vous faites pas d'illusions: Dieu ne se laisse pas traiter avec mépris. On récolte ce que l'on a semé.
Celui qui sème pour satisfaire ses propres désirs d'homme livré à lui-même récoltera ce que produit cet homme, c'est-à-dire la corruption. Mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera, lui, ce que produit l'Esprit: la vie éternelle.
Faisons le bien sans nous laisser gagner par le découragement. Car si nous ne relâchons pas nos efforts, nous récolterons au bon moment.
Ainsi donc, tant que nous en avons l'occasion, faisons du bien à tout le monde, et en premier lieu à ceux qui appartiennent à la famille des croyants. » (Gal. 6:7-10)
Lévitique 26 promet des bénédictions pour obéir la Loi de Dieu, et des malédictions pour la désobéir. Le principe sous entendu est que nos actions ont des conséquences. Notre obéissance aux commandements de Dieu amène les bénédictions, et notre désobéissance amène la discipline.
Paul parle de cela comme « semer » et « moissonner » et il stresse que semer le mal résultera en discipline, alors que semer la vertu amènera des bénédictions. Nos actions vont soit semer le mal, soit semer la vertu, et elles produiront soit des moissons de malédictions ou de bénédictions. Ce que nous faisons ou ne faisons pas a de l’importance.
Concentrons nous sur l’application de ce principe dans l’acte le plus important que ne nous ferons jamais, celui de répondre à l’offre de pardon et de salut de Dieu en la personne et le travail de Son Fils, Jésus Christ. L’histoire a rendu douloureusement clair que les hommes ne seront jamais capables d’obtenir les bénédictions de Dieu par le moyens d’observer la Loi. L’apôtre Paul le dit de cette façon :
« Or, nous le savons, ce que l'Ecriture dit dans la Loi, elle l'adresse à ceux qui vivent sous le régime de la Loi. Il en est ainsi pour que personne n'ait rien à répliquer et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.
Car personne ne sera déclaré juste devant lui parce qu'il aura accompli les œuvres demandées par la Loi. En effet, la Loi donne seulement la connaissance du péché.
Justes par la foi, sans la Loi
Mais maintenant Dieu a révélé comment il nous déclare justes sans faire intervenir la Loi --- comme l'avaient annoncé les livres de la Loi et les écrits des prophètes.
Dieu déclare les hommes justes par leur foi en Jésus-Christ, et cela s'applique à tous ceux qui croient, car il n'y a pas de différence entre les hommes.
Tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu,
et ils sont déclarés justes par sa grâce; c'est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance apportée par Jésus-Christ.
C'est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice. » (Rom. 3:19-25a)
La Loi ne pouvait que prouver que tous les hommes étaient des pécheurs, dignes de sanctions divines. La Loi prouvait que tous les hommes étaient des pécheurs et avaient besoin être sauvés, mais ne pouvaient pas le faire eux-mêmes. La Loi prépare les hommes pour Christ, qui vint pour sauves les pécheurs. Il réalisa parfaitement la Loi, observant chacun de ses commandements. Il mourut aussi par la Loi, endurant les péchés du monde, et satisfaisant la demande de la Loi que celui qui péchait devait mourir.
Dieu a donc fait des provisions pour le salut et la bénédiction de l’homme par la venue, la vie, la mort, l’enterrement, et la résurrection de Son Fils, Jésus Christ. Les bénéfices, les bénédictions de la mort de Christ, sont disponibles pour chaque pécheur, et pourtant Dieu exigea que ceux qui seront restaurés devaient faire cela par la repentance, en reconnaissant leurs péchés et en acceptant la provision de Dieu pour le pardon. Le salut est pour tous ceux qui veulent se repentir et croire. Le salut est pour tous ceux qui « feront appel au Seigneur ». Il n’y a rien de plus important que votre réponse à l’offre de Dieu, offre de salut en la personne de Son Fils. Le recevoir est recevoir le pardon, la vie éternelle et les bénédictions de Dieu. Le rejeter est rester dans vos péchés et endurer les conséquences de l’éternelle séparation de Lui et de Ses bénédictions.
« Nous acceptons le témoignage des hommes; mais le témoignage de Dieu est bien supérieur, et ce témoignage, c'est celui que Dieu rend à son Fils.
Celui qui croit au Fils de Dieu possède ce témoignage en lui-même. Celui qui ne croit pas Dieu fait de lui un menteur, puisqu'il ne croit pas le témoignage que Dieu rend à son Fils.
Et qu'affirme ce témoignage? Il dit que Dieu nous a donné la vie éternelle et que cette vie est en son Fils.
Celui qui a le Fils a la vie. Celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. » (1 Jean 5:9-12).
Comment répondrez-vous à l’offre de salut de Dieu ? Repentir, reconnaître vos péchés, et compter sur Jésus pour le salut, pour le pardon, et pour la vie éternelle, est recevoir les bénédictions éternelles de Dieu. Ne pas faire ça est continuer à faire l’expérience de la condamnation divine. Si l’Ancien Testament ne nous enseigne rien de ce récit de l’histoire d’Israël, c’est cela : que Dieu tient Ses promesses, comme cela est souligné dans Lévitique 26. Ceux qui obéissent sont bénis, et ceux qui se rebellent sont maudits. Que vous soyez parmi les bénis, parce que vous vous êtes tournés vers le Fils de Dieu et Le croyez pour le pardon, la restauration et les bénédictions.
Pour ceux qui sont des Chrétiens, ceux qui ont cru et croient en Jésus Christ pour le salut, je vous rappelle les mots de Paul que nous récoltons ce que nous semons. Notre obéissance amène la bénédiction et notre rébellion amène la discipline. Cherchons, par Sa grâce, à obéir.
La Perversion de ce Passage
Comme je conclus, permettez-moi simplement de mentionner certaines façons par lesquelles ce passage a été perverti, mal interprété et mal appliqué, même par certains aujourd’hui. Je ne décrirai pas ces positions en détails, ni ne les réfuterai, mais je les nommerai, pour que le lecteur puisse les considérer en relation avec notre texte et notre enseignement.
(1) Les légalistes, qui enseignent toujours que Dieu bénit ou maudit le Chrétien, sur la base d’observer (parfaitement) la Loi de Moïse. Milton Green n’est qu’un de ceux qui le fait de nos jours et dans notre ville. Il dit que si nous échouons d’ « observer l’alliance » Dieu nous maudira, normalement par quelque sorte d’attaque ou de possession démoniaque. D’un autre coté, il dit que, si nous observons parfaitement l’alliance, Dieu nous permettra de faire tous les miracles et les choses merveilleuses que notre Seigneur fit, et encore plus.
Les erreurs ici sont nombreuses, mais la pire est le manque de distinction entre l’Alliance avec Abraham et l’Alliance avec Moïse, et entre le salut et la sanctification achevée par notre Seigneur seul, et ce qui est prétendument achevée par les hommes observant la Loi.
(2) Les thèmes de prospérité d’aujourd’hui. L’ « Evangile de la bonne vie » considère notre texte et dit, « Si nous faisons constamment ce qui est juste, nous prospèrerons. » Il y a, bien sur, un élément de vérité ici, mais ils voient généralement la prospérité en termes matériels, et ils le voient arriver immédiatement, plutôt qu’à avoir des délais. Ils égalent aussi la souffrance humaine, les épreuves et les tests avec la désobéissance. Si vous ne prospérez pas, c’est que vous devez pécher. Ainsi, nous sommes revisités par les amis de Job.
Il y a aussi le point de vue que la prospérité dont les Etats-Unis ont fait l’expérience est due é la piété de son peuple. L’autre coté de la pièce est pour nous de dédaigner les nations appauvries, comme l’Inde, et de ressentir que cette pauvreté est le résultat direct de fausse croyance et d’impiété. Nous nous donnons trop de crédit si nous pensons de cette façon.
Une erreur est en mettant à égalité le Chrétien avec l’Israélite. Nous ne vivons pas sous le régime de l'Alliance avec Moïse, ni ne possédons pas le pays de Canaan. Ainsi, nos bénédictions vont différer quelque peu de celles des Israélites. Nos bénédictions pourront ne pas être immédiates. En fait, les bénédictions des Israélites ne l’étaient pas non plus. Le chapitre 11 d’Hébreux concentre sur la foi de ces saints et sur le fait qu’ils moururent sans avoir reçu les promesses de Dieu.
(3) L’attitude mentale positive de l’école de la pensée chrétienne. Cette école de pensée, qui a ses origines dans l’opinion païenne, voudrait que nous pensions que penser uniquement des pensées positives, pensées de succès et de prospérité, nous assurera de faire l’expérience de succès et de prospérité. Alors, Moïse a dû faire erreur, quand il introduisit de telles pensées « négatives » dans l’Ancien Testament. La Bible a beaucoup à dire qui tombe dans la catégorie des avertissements, et pourtant cela avait pour intention de jouer un rôle positif dans la vie du saint, l’avertissant de s’abstenir du mal.
(4) Le point de vue que la grâce qui est manifestée dans le Nouveau Testament met de coté tous les jugements, et ainsi le besoin d’être inquiet à propos d’éviter le péché. L’hypothèse sous entendue est que la bonté et la grâce de Dieu résulte uniquement en bénédictions, et jamais en discipline. La bonté et la grâce de Dieu sont constamment accentuées dans notre texte et dans l’Ancien Testament, et pourtant Sa bonté exige que Dieu discipline Ses enfants entêtés. La liberté chrétienne et la grâce de Dieu ne doivent jamais être utilisées comme un prétexte, une opportunité pour pécher (Rom. 6:1ff ; 1 Pierre 2:16).
Addendum A
BENEDICTIONS DES VERSETS 1-13 MALEDICTIONS DES VERSETS 14-39
Dieu Confirme l’Alliance (9) La Vengeance de Dieu Pour l’Alliance (25)
La Présence de Dieu L’ « Absence » de Dieu
Dieu Se tourne vers Son peuple (9) Dieu Se détourne de Son peuple (17)
Dieu demeurera parmi eux (11) Dieu les enverra en captivité (38-39)
Dieu vivra parmi eux (12) Dieu deviendra leur adversaire (33)
Paix Danger
Sécurité (5) Plongeon de l’âme dans l’épouvante (16)
Paix d’esprit (6) Terreur, peur, panique (36-37)
Les animaux sauvages ne le attaqueront pas (6) Les animaux sauvages les détruiront et les décimeront (22)
Ils prévaudront sur leurs ennemis (7-8) Ils seront attaqués par
- les raids de leurs ennemis (16)
- seront battus et dominés par leurs ennemis et fuirons devant eux, mais ne poursuivront pas leurs ennemis (17)
- seront livrés aux mains de leurs ennemis (25)
- dispersés parmi les nations (33)
- détruits – cannibalisme (29)
Prospérité Pauvreté
Dieu fournit les pluies pour la saison (4) Dieu interdit à la pluie de tomber (19)
Les récoltes pousseront abondamment (4-5) Leurs moissons ne pousseront pas (20)
Leurs ennemis attaqueront et voleront leurs moissons (16)
La Famine – manque de pain (16)
Le pays est dévasté (32)
Addendum B - Les Jugements d’Israël
BENEDICTIONS AVERTISSEMENT DU JUGEMENT JUGEMENT DELIVRANCE CONNU FUTURE
Lév. 26 :1-13
AVERTISSEMENTS Juges 6:3-4, 11 Esaïe 11 :10
GENERAUX (vs. 14-17)
Angoisse physique et émotionnelle
Moissons volées par les ennemis
Défaite par les ennemis
SECHERESSE & PAUVRES MOISSONS Esaïe 2:11-17 ; 5:15-16
Vs. 18-20 1 Rois 17:1-2 ; 18:2
La destruction de la fierté
Pas de pluies
Pas de moissons
ATTAQUES D’ANIMAUX SAUVAGES Esaïe 11 :6-9
Vs. 21-22 Ezéchiel 5:17 ; 14-15,
Peuple et troupeaux 21 ; 1 Rois 13:24 ;
Dévastés par les animaux 20:36 ; Jér. 5:6* ; 2 Rois
2:24 ; 2 Rois 17: 25-26*
*Samaritains)
LES DEGATS DE GUERRE Juges 2:11-15 ;
Vs. 23-26 2 Rois 17:7f ;
1 Sam. 10:5f ; Ésaïe 3:1 ;
Une épée Jér. 24:8-10 ; Ezéchiel 4:16 ;
Mit dans les mains des ennemis 5:16 ; 14:13
Famine – Pas de pain
GUERRE ET EXILE 2 Rois 6:26-30 ; Lam. 2:26
Vs. 27 :33 2 Rois 23 (spec. v. 20) ;
Esaïe 63:18 ; Jér. 44:2,6,22
Cannibalisme Jér. 12:1 ; 33:10 ;
Destruction des lieux de vénération Ezéchiel 12 :15
Villes et sanctuaires détruits
Pays désolé
Peuple dispersé
RESULTAT DE L’EXILE Jér. 50:34 ; Esaïe 19:1-4 Vs. 34-39 Ezéchiel 33 :10 Le pays a les Sabbats Les survivants seront abandonnés
1. Alkitab: “Terang bagi jalanku …”
Untuk selama-lamanya, ya Tuhan, firmanMu tetap teguh disorga (Maz 119:89)
Renungkan: Tuhan yang Berbicara Kepada ku
Pentingnya Alkitab
1. Baca Ulangan 32:47. Dimana orang Israel berada? Apa yang sedang mereka persiapkan?
2. Apa yang dilakukan Musa dalam Ulangan 32:47?Apa arti kata “hidup” disitu ?Apakah mirip dengan perkataan Yesus dalam Matius 4:4? Kenapa?
2. Apa maksud dari Firman Tuhan adalah hidup kita, menurut Ulangan 32:47, kaitannya dengan perkataan Yesus dalam Yohanes 6:63?
Merenungkan Firman
1. Baca Yoshua 1:1-9. Apa perintah Allah kepada Yosua? Apa janji Tuhan bagi pemimpin baru?
2. Apa tanggung jawab Yoshua dalam Yoshua 1:8? Bagaimana cara seseorang merenungkan Firman?
3. Apa tujuan dari perenungan kita menurut Yoshua 1:8 (cf. 1 Samuel 15:22-23)?
4. Apa janji Tuhan jika kita merenungkan dan taat (cf. Yohanes 15:7-8)?
Natur dan Tujuan Firman
1. Baca 2 Timotius 3:16-17. Apa kata Paulus tentang Alkitab (i.e., dari PL dan kesimpulan dari PB)? Apakah ini berlaku untuk semua bagian Alkitab atau hanya bagian yang saya sukai?
2. Menurut 2 Tim 3:16-17, Apa fungsi Alkitab dalam hidup saya? Apa perbedaannya, dengan hubungan antar sesama?
3. Apa tujuan Allah memberikan Alkitab kepada gereja menurut Ulangan 29:29 dan 2 Tim 3:17? Bagaimana seharusnya hal ini mempengaruhi cara saya membaca Alkitab?
4. Bagaimana cara Yesus berdoa dalam Yohanes 17:17 dihubungkan dengan 2 Timotius 3:16-17?
5. Apa tanggung jawab kita menurut 1 Tesalonikas 2:13? Perhatikan permusuhan yang disebutkan dalam konteks?
6. Seperti apa orang percaya yang benar menurut Yakobus 1:22-25? Menurut anda mengapa Yakobus mengatakan Firman Tuhan sebagai “hukum yang memerdekakan”?
7. Menurut Roma 15:4, apa alasan lain Alkitab ditulis? Apakah anda mengalami hal ini ketika membaca Firman Tuhan? Apa hubungannya dengan 2 Timotius 3:16-17?
8. Baca Mazmur 119. Tulis kegunaan dan fungsi Firman Tuhan. Seberapa penting Firman Tuhan bagi pemazmur? Seberapa penting seharusnya Firman Tuhan bagi anda dan saya sebagai orang Kristen yang mengaku mengetahui dan mengasihi Tuhan?
9. Baca Yohanes 5:39-40. Siapa sasaran utama Firman Tuhan? Hubungannya dengan 2 Timotius 3:16-17 dan pasal lain yang anda lihat dalam bagian ini?
Renungkan: Apa Arti Hal Ini Bagi Hidupku ?
Program Membaca
Apakah anda pernah berpikir tentang program membaca Alkitab? Ada beberapa perbedaan pendekatan. Jika anda membaca 3-4 pasal sehari, anda bisa membaca seluruh Alkitab dalam waktu 1 tahun. Namun, beberapa orang memutuskan itu terlalu banyak (seperti duduk 30 menit di pagi hari). Sebaliknya mereka hanya membaca satu Mazmur atau sebagian kecil dari Alkitab. Ini mungkin pilihan yang lebih baik dan sebagian besar memilih hal diatas.
Tetapi ada pilihan lain – yang lebih menolong bagi mereka yang sangat perhatian dan yang melayani sebagai pengajar. PL bisa dibaca dalam jumlah besar setiap minggu diwaktu luang. PB, sebaliknya, dibaca secara berulang-ulang Disini tujuannya adalah membaca surat PB, seperti Galatia, dan membacanya secara menyeluruh. Lakukan ini setiap hari selama sebulan atau lebih. Pada akhir bulan, anda akan mengerti pesan surat Galatia secara menyeluruh dan kemungkinan untuk lupa sangat sedikit. Ayat yang semula tidak dimengerti, akan menjadi jelas dalam kerangka menyeluruh. Umumnya, anda bisa melakukannya untuk semua kitab dalam PB, membagi kitab atau surat yang panjang kedalam bagian yang lebih kecil. Sebagai contoh, Matius bisa dibagi dalam 4 bagian yang terdiri dari 7 pasal; Wahyu kedalam 2 bagian yang terdiri dari 7 pasal dan satu bagian dengan 8 pasal, atau 2 bagian dengan 5 pasal dan 2 bagian dengan 6 pasal. Baca setiap bagian sekali sehari selama 30 hari. Ini artinya, akhirnya anda menghabiskan waktu sekitar 120 hari untuk Matius. Dengan kecepatan ini anda bisa menyelesaikan seluruh PB dalam waktu sekitar 3 tahun. Tapi….dan ini perbedaannya, yaitu anda mengerti apa yang anda baca dan cenderung untuk mengingatnya! Menarik sekali bukan ?
Mengingat Firman Tuhan
Kita bisa mendengar Alkitab dibacakan dan dikotbahkan. Kita bisa membacanya sendiri. Kita juga bisa menghafalkannya sehingga kita bisa menggunakannya secara langsung untuk perenungan, penginjilan, peperangan rohani, dan penghiburan. Walaupun untuk menghafal dibutuhkan usaha, ketekunan, dan suatu perencanaan, namun keuntungannya sangat besar dan melebihi dari investasi. Pembaca disarankan untuk melihat program menghafal yang kita miliki pada Biblical Studies Foundation (/docs/splife/sm-niv/sm-niv.htm)
Membaca untuk Mendengar Suara Tuhan
Sikap utama kita terhadap Firman Tuhan sama dengan sikap kita dihadapan Dia. Seperti kata Yesaya, Allah menghargai orang yang menyesal dalam roh dan yang takut akan FirmanNya (Yes 66:2b). Kita datang dihadapanNya dengan kerendahan hati, terbuka untuk menerima, dan bersedia menerima perintah, dikoreksi, ditegur dan dihibur. Biarkan Firman Tuhan menyentuh dan berbicara tentang kebutuhan anda. Melalui perenungan mintalah kepada Tuhan untuk menunjukan kehendak dari FirmanNya. Dia pasti mau melakukannya.
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2. Tuhan Kita yang Luar Biasa: “Akulah Tuhan, Itulah NamaKu”
Tidakkah kautahu ?, dan tidakkah kau dengar ? Tuhan ialah Allah kekal yang menciptakan bumi dari ujung ke ujung (Yesaya 40:28)
Renungkan: Tuhan, Siapa Engkau ?
Contoh Paulus dalam Kis 22:8, 10
1. Baca Kisah 21:1-22:21. Paulus ada dimana dan apa yang sedang terjadi?
2. Setelah pertemuannya dengan Kristus yang telah bangkit, 2 pertanyaan apa yang dilontarkan Paulus ( lihat Kisah 22:8, 10)? Bagian pertama dari pelajaran ini berfokus pada pertanyaan pertama dan bagian kedua berfokus pada pertanyaan kedua.
Tuhan Mengasihi Anda
1. Baca 1 Yohanes 4:8. Apa kata Yohanes tentang esensi natur Allah?
2. Apa salahnya membalikan pernyataan Yohanes dalam 1 Yohanes 4:8, berkata bahwa “kasih adalah Tuhan” ?
3. Apa yang diajarkan ayat dibawah ini mengenai kasih Tuhan?
a. 1 Yohanes 4:10
b. Yesaya 49:15-16 (cf. Keluaran 28:9-12)
c. Efesus 1:4-5, 2:4-5
d. Roma 8:38-39
Tuhan Kita Adalah Tuhan yang Kudus
1. Baca Yesaya 6:1-6. Apa yang dilihat Yesaya dalam 6:1-2?
2. Bagaimana sikap Serafim dalam Ay. 3 terhadap Tuhan?
3. Apa yang dialami Yesaya dalam Ay. 5? Apa yang Tuhan lakukan melalui Serafim dalam Ay. 6-7?
4. Apa kesaksian pemazmur dalam Mazmur 99:9?
5. Apa yang dikatakan Petrus tentang Tuhan dalam 1 Petrus 1:15-16? Bagian PL mana yang digunakannya untuk menjelaskan?
6. Salah satu judul yang disukai Yesaya tentang Tuhan adalah kekudusan Tuhan. Baca Yesaya 1:4; 12:6; 41:20, dll. Yesaya menyatakan tentang Tuhan dengan cara ini sebanyak 25 kali. Apa sebutannya dan apa diajarkan ayat ini kepada anda mengenai kekudusan Tuhan?
7. Kenapa penting sekali bagi kita sebagai individu, dan sebagai gereja secara keseluruhan, untuk tidak kehilangan pengertian akan kekudusan Tuhan? Kenapa penting sekali bagi kehidupan rohani dan moral kita untuk belajar menghargai Tuhan yang kudus dan yang membenci dosa?
8. Kenapa penting sekali untuk mempertahankan, baik kasih dan kekudusan Tuhan dalam porsi yang seimbang? Apa hubungan salib dengan kasih dan kekudusan Tuhan?
Tuhan Kita adalah Tuhan Tritunggal
1. Baca Efesus 1:2. Apa kata Paulus tentang Bapa?
2. Baca Titus 2:13. Apa kata Paulus tentang Yesus (cf. Filipi 2:6)?
3. Baca Kisah 5:3, 5. Apa kata Petrus tentang Roh Kudus?
4. Baca Ulangan 6:4 dan Markus 12:29. Menurut bagian ini, ada berapa Tuhan disini?
5. Apa yang bisa anda simpulkan dari Fakta Alkitab tentang Tuhan? Jawabnya: Dia hanya satu, tapi terdiri dari 3 pribadi yang berbeda.Dia intinya satu (semua anggota Tritunggal memiliki atribut Ilahi), 3 dalam pribadi (ada 3 pribadi yang berbeda; Bapa, Anak, dan Roh Kudus). Kita akan membahas hal ini lebih jauh dalam pelajaran berikutnya. Kesimpulannya, kita bisa mengatakan bahwa Alkitab tidak mendukung tri-theism (tiga tuhan yang berbeda) tidak juga mendukung modalism (satu Tuhan dalam 3 bentuk berbeda), tapi mendukung trinitarianism: tiga pribadi dalam satu Tuhan. Baca Efesus 1:3-14 dan perhatikan natur Tritunggal dalam tindakan keselamatan.
Dia Selalu Berkarya Dalam Hidup Anda
1. Baca Yohanes 5:17. Dalam rangka membawa keselamatan bagi manusia dan membebaskan mereka dari dosa, apa kata Yesus Bapa dan dirinya? Apakah ini menolong anda?
2. Apa yang dilakukan Paulus dalam Roma 8:28 untuk mengulangi pengajaran Yesus dalam Yohanes 5:17? Renungkan setiap kata dalam Roma 8:28 dan kemudian berterima kasih kepada Tuhan untuk kesetiaanNya kepada anda.
Renungkan: Tuhan, Apa yang Engkau Kehendaki Aku Perbuat?
Memuji
Didalam pelajaran ini kita belajar bahwa Tuhan kita itu kasih dan kudus. Dia mengasihi manusia, tapi membenci dosa. Kita juga melihat bahwa Tuhan adalah Tritunggal, dimana ketiganya memang Tuhan. Pemazmur mengatakan, “Besarlah Tuhan dan sangat terpuji, dan kebesaranNya tidak terduga” (Mazmur 145:3). Respon kita seharusnya sama dengan respon Yesaya, yaitu dengan berlutut dan memuji Tuhan (cf. juga Roma 11:33-36)!
Percaya
Apakah kenyataan bahwa Tuhan adalah kasih dan juga kudus menolong anda tetap mempercayaiNya secara mutlak? Bagaimana hubungan kasih Tuhan dengan kesulitan yang terjadi dalam hidup anda ? Bagaimana hubungan kekudusan Tuhan dengan kebenaran tentang Dia dan semua yang Dia katakan pasti Dia lakukan? Apa hubungannya dengan diri kita dan rencana Tuhan bagi kita?
Taat
Sekarang anda sudah mempelajari kasih dan kekudusanNya, Apakah itu berarti anda taat padaNya dalam setiap bagian hidup anda? Apa hubungan ketaatan dengan percaya (diskusikan)?
Kasih
Baca 1 Yohanes 2:5. Bagaimana cara kita menyatakan kasih kita kepada Tuhan? Apa hubungannya dengan 1 Yohanes 2:15-16?
Menjadi Kudus
Tujuan utama kita memuji dan mengasihi Tuhan adalah untuk bertumbuh kearah kekudusan. Baca 1 Petrus 1:15-16 sekali lagi. Kemudian Baca Ibrani 12:14 dan 2 Korintus 7:1. Apa artinya menjadi kudus dan Apa hubungannya dengan mengasihi? Mengapa hidup kudus sangat penting menurut Ibrani 13:14?
Menyatakan Kristus
Baca 2 Korintus 5:14-15. Apa pengaruh kasih Tuhan bagi Paulus? Menurut 2 Korintus 5:16-21, apa yang telah dilakukannya (cf. Rom 1:16)?
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4. Roh Kudus: “Tuhan yang berkuasa dan pemberi hidup”
Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan roh Ku, firman Tuhan semesta alam (Zechariah 4:6)
Renungkan: Tuhan yang Memberi Hidup!
Pelayanan Roh Sekarang Merupakan Pemenuhan Janji Dalam PL
1. Baca Kejadian 12:1-3. Apa yang dijanjikan Tuhan bagi Abraham dan keturunannya?
2. Apa lingkup utama (i.e., siapa yang akan menerima) berkat yang dinyatakan dalam Kej 12:1-3? Bandingkan Kisah 1:8; 3:25, dan Galatia 3:29.
3. Baca 2 Samuel 7:12-16. Untuk berapa lama Tuhan meneguhkan kerajaan Daud dan tahtanya? Apa yang dilambangkan oleh tahta?
4. Perhatikan: Masa depan orang Israel untuk memenuhi janji terhadap Daud dalam 2 Samuel 7, maka dia harus dari keturunan Yehuda, Daud, secara khusus. Pertanyaan: Jika berkat yang dijanjikan dalam Kejadian 12:1-3 dimaksudkan untuk semua (i.e., untuk semua manusia) dan tahta Daud dalam 2 Sam 7:12-16 untuk diteguhkan selama-lamanya, apa hubungan keduanya menurut anda? Baca Kisah 13:23ff dan Roma 1:3-4.
5. Tuhan berjanji untuk membuat Abraham dan keturunannya menjadi besar dan memberkati seluruh dunia melalui mereka. Dia memutuskan untuk mengembangkan janji itu melalui raja Israel selama mereka dengan taat dibawah kuasaNya. Tapi Israel, seperti semua manusia, tidak taat sehingga pertanyaannya menjadi bagaimana Tuhan bisa memenuhi janjiNya (dengan orang berdosa) untuk memberkati seluruh dunia (cf. Ibr 8:7-8a). Jawabannya: Perjanjian Baru. Baca Jeremiah 31:31-33. Apa kata yang digunakan dalam Jeremiah 31:31 yang digunakan Tuhan untuk menggambarkan janji baru yang ditegakanNya? Apa arti kata covenant ? Lihat didalam kamus.
6. Perjanjian Baru mengandung banyak janji yang saling berhubungan. Apa yang Tuhan janjikan menurut hukum dalam Jeremiah 31:32-33? Apa yang Dia janjikan terhadap umatNya? Apakah Tuhan mengatakan bahwa perjanjian baru akan dibuat untuk mengenal Dia? Apa yang diajarkan perjanjian baru tentang pengampunan kejahatan dan dosa?
7. Perjanjian Baru dalam Yeheskiel melibatkan Roh. Baca Yeheskiel 36:27. Bagaimana Tuhan memampukan kita untuk taat?
8. Baca Lukas 22:19-20. Atas dasar apa Tuhan membuat perjanjian baru? Bandingkan Ibrani 9:15-22.
9. Baca Kisah 2:32-33. Setelah kematianNya dan kebangkitanNya, Yesus naik kesebelah kanan Tuhan (i.e., ditempat kuasa dan kekuatan) dan dari situ dia mencurahkan Roh Kudus yang dijanjikan untuk memenuhi PB. Bandingkan 2 Korintus 3:6, 7-18. Dia sekarang memerintah sebagai pemenuhan janji yang dibuat kepada Daud, menyediakan Roh sebagai pemenuhan janji yang dibuat bagi Yeremia dan Yeheskiel, dan juga secara universal (i.e., kepada semua yang percaya, tidak hanya orang Yahudi) dalam pemenuhan janji yang dibuat pada Abraham. Apakah anda bisa melihat Perjanjian Abrahan, Daud, dan Perjanjian Baru semua berhubungan satu sama lainnya?
10. Baca 1 Petrus 2:4-10. Apa hubungan bagian ini dengan tema “menjadi umat Tuhan dan Dia menjadi Tuhan kita”—suatu tema penting yang bisa kita lihat dalam Yeremia 31:33?
11. Baca 1 Korintus 12:13. Bagaimana cara kita menjadi umat Tuhan yang baru dan apa nama yang diberikan Paulus kepada umat Tuhan? Baca juga Efesus 2:22l. Apa yang dimaksudkan Paulus dengan gereja?
Kesimpulan Janji PL dan Datangnya Roh
Janji dalam Kejadian 12:1-3 meneguhkan rencana Tuhan untuk memberkati bangsa melalui Abraham dan keturunannya. Dalam perkermbangan pewahyuan kita melihat dalam 2 Samuel 7:12-16 dan kemudian dalam Kisah 13:22-23 bahwa pemenuhan perjanjian dengan Abraham meliputi pemenuhan perjanjian yang lainnya dengan Daud mengenai masa depan raja dan kerajaan. Kita melihat bahwa penulis PB mengatakan bahwa Yesus memenuhi hal ini dalam kematianNya, kebangkitan, dan kenaikanNya. Disini kita juga melihat pemenuhan Perjanjian Baru ketika Roh diberikan kepada semua orang percaya melalui Yesus yang dimuliakan, berdasarkan kematian dan kebangkitanNya. Tujuan dari survey kita adalah untuk menolong pembaca mengerti bahwa kedatangan Roh sangat berhubungan dengan kedatangan Yesus dan rencana Tuhan untuk memberkati seluruh dunia. Ini sangat jelas dikatakan oleh tulisan Paulus dalam Galatia 3:14.
Pelayanan Roh Dimengerti Dalam Hubungannya Dengan Karya Tritunggal
1. Baca Efesus 1:3-11. Kata apa yang digunakan Paulus dalam Ay. 3 untuk menggambarkan hal yang telah Tuhan lakukan bagi kita dalam keselamatan? Menurut sebagian surat Efesus, berkat apa saja yang ada dalam pikiran Paulus?
2. Apa yang dilakukan Bapa untuk meneguhkan keselamatan kita dalam Ay. 4? Kapan pilihan ini dibuat?
3. Apa yang dilakukan Anak untuk meneguhkan keselamatan kita (Ay. 7)? Petunjuk: Apa acuan darah Kristus sebagai sidiran (cf. Kolose 1:21-22)? Bagaimana ini berhubungan dengan syarat Perjanjian yang baru dalam Yeremia 31:33?
4. Apa yang Roh lakukan dalam keselamatan kita (Ay. 13-14)?
5. Baca Efesus 1:4 dan Roma 8:29. Untuk tujuan rohani dan etis apa Tuhan memilih kita? Cf. Roma 8:30 dan Kolose 3:9-10.
6. Kesimpulan: Kita telah melihat bahwa kedatangan Roh dan kaitannya dengan pemenuhan perjanjian dengan Abrahan, Daud dan perjanjian baru. Kita juga telah melihat bahwa karya Roh secara integral dan hubungannya dengan karya Bapa yang memilih orang pilihan dan Anak yang mati untuk orang pilihan itu.Dia datang untuk menghubungkan keuntungan kematian Anak kepada mereka yang telah Bapa pilih dalam kekekalan. Terdapat hubungan integral dari tujuan kekal Tuhan dan 3 pribadi Tritunggal dalam menjalankan rencana Tuhan dengan selaras.
Pelayanan Roh Memuliakan Kristus dan Memampukan kita
1. Baca Titus 3:5. Apa yang Roh lakukan untuk memulai pengalaman keselamatan kita? Cf. Yohanes 3:5-8; Yohanes 7:37-39.
2. Baca 1 Korintus 3:16; 6:19-20, dan Roma 8:9. Dimana Roh berdiam? Menurut 1 Korintus 3:16, Roh berdiam dalam kita. Atas dasar ini apa yang dijelaskan Paulus kepada orang percaya? Bagaimana ini berhubungan dengan PL dan Yeheskiel 36:27?
3. Kita telah melihat diatas bahwa Roh memberikan kita hidup dan secara permanen diam dalam kita. Sekarang, bahwa ini benar, menurut Yohanes 16:13-14, apa pelayanan utamaNya terhadap orang percaya? Menurut anda apa hubungannya dengan Roma 8:16?
Pelayanan Roh Merubah Kita
1. Baca 2 Korintus 3:18 (cf. Filipi 1:19). Selaras dengan tujuan pemilihan kita dan yang merupakan alasan dari kematian Anak, apa pekerjaan Roh dalam hal ini? Apa kata yang digunakan Paulus untuk menggambarkan natur inti dari karya Roh disini? Dalam kalimat yang singkat, jelaskan apa arti kata ini. Gunakan bagian Alkitab yang lain jika anda suka
2. Baca Roma 8:1-17. Dalam Ay. 13 (dan ayat lain dalam Roma 8) bagaimana Paulus menggambarkan natur dari “transformasi” kita?
3. Baca Galatia 5:16-26. Haruskan kita sebagai orang percaya yang mengasihi Tuhan mengharapkan suatu konflik selama proses transformasi kita kearah keserupaan dengan Kristus ? Jelaskan. Apa hubungan buah Roh dengan tujuan Tuhan memilih dan memanggil kita (Ef 1:4)?
4. Baca Efesus 4:30. Bagaimana dosa kita mempengaruhi Roh Kudus yang mentransform kita ? Tentu Roh Kudus sangat berduka akan semua dosa kita, tapi dosa yang mana yang secara khusus Paulus sebut dalam konteks Ay., i.e., v. 29, 31? Bandingkan 1 Tesalonika 5:19.
5. Baca Efesus 5:18. Bagian ini sebaiknya diterjemahkan , “dipenuhi dengan maksud Roh.” Apa perintahnya disini? Siapa yang melakukan pemenuhan? Dengan apa kita dipenuhi? Bandingkan Efesus 1:23; 3:18-19. Apa hasil dipenuhi dengan Roh seperti yang digarisbawahi dalam 5:19-21? Sekali lagi apa hubungan hal ini dengan Tuhan yang memilih kita untuk kekudusan, untuk menjadi seperti gambar AnakNya? Ini merupakan pertanyaan penting yang secara mendasar mempengaruhi pandangan seseorang tentang penyucian dan kehidupan yang seperti Kristus. Mereka seharusnya tidak melewatinya dengan mudah.
6. Baca 2 Timotius 1:7-8; 1 Korintus 2:4-5; 1 Tesalonika 1:5. Bagaimana Roh memampukan kita untuk mengabarkan injil kepada yang lain?
Pelayanan Roh, Memberi Karunia Roh
1. Baca Roma 12:1-8; 1 Korintus 12:7-11, 27-21; Efesus 4:1-16, dan 1 Petrus 4:10-11. Karunia rohani apa yang diberikan oleh Roh?
2. Menurut 1 Korintus 12:11, siapa yang menentukan karunia yang akan diberikan kepada seseorang?
3. Kenapa Roh memberikan karunia? Baca Efesus 4:12; 1 Korintus 12:7.
4. Baca 1 Korintus 13:1-14:1. Bagaimana bentuk Komunitas ideal yang seperti apa sehingga karunia Roh bisa berfungsi dengan baik?
Pelayanan Roh, Menjamin Masa Depan Kita
1. Baca 2 Korintus 1:21-22; 5:5, dan Efesus 1:13-14. Apa kata Paulus tentang Roh pada bagian ini?
2. Dengan cara apa kepemilikan Roh kita sekarang dihubungkan dengan masa depan kita dengan Tuhan?
3. Coba dan simpulkan poin utama dari pelajaran ini dalam satu atau dua kalimat.
Renungkan: Apa Arti Hal Ini Bagi Hidup Saya?
Kebutuhan Berpikir Secara Konsisten
Roh bekerja sejalan dengan karya Anak dan Bapa. Bapa memilih seseorang untuk keselamatan dan Anak mati untuk menyelamatkannya. Roh kemudian memberikan hidup baru kepada orang yang sudah Tuhan pilih atas dasar kematian dan kebangkitan Anak. Apakah kerangka keselamatan yang lebih besar ini menolong anda mengerti Roh dan pelayanananNya dengan lebih baik ? Apa Implikasi yang diberikan hal ini terhadap hal yang telah Tuhan lakukan terhadap diri saudara sekarang ini?
Mengerti Peperangan Yang Ada
Kita mengetahui bahwa keselamatan kita sangat pasti sehingga Paulus bisa bicara mengenai pemuliaan kita (i.e., ketika kita pergi kesurga dan sempurna) seperti sudah terjadi, sepertinya itu sudah tercapai (Roma 8:30). Itu memang sudah dikerjakan, bersama dengan karya Tritunggal. Tapi, sekarang ini kita masih mengalami pergumulan dan sering merasa kesakitan dan sengsara dalam perjalanan kita. Dalam kerangka pergumulan, apa hubungannya dengan pelayanan Roh ? Kenapa ada konflik saat ini ? Apa yang kita lakukan terhadap hal ini ? (Roma 8:13, 26-27)? Sampai sekarang ini, bagaimana anda berurusan dengan cobaan ini?
Mengalami Kuasa dari Roh
Kita seharusnya tidak berpikir tentang Roh hanya dalam rangka kuasa. Benar bahwa Dia Seorang yang memberikan kita kuasa Rohani yang luar biasa untuk memuji Tuhan, menghadapi dosa kita, mengalami sukacita rohani, melayani yang lain, dan membagi injil melalui kata dan tindakan yang baik. Tapi kita jangan mengurangi pribadi ketiga Tritunggal ini hanya sebagai suatu kekuatan semata! Jangan ! Dia pribadi ilahi yang datang untuk menengahi kehadiran Tuhan dalam Kristus bagi kita. Bagaimana pengertian anda sekarang ini tentang Roh dan pelayananNya?
Mengerti dan Menggunakan Karunia Rohani Kita
Karunia rohani apa yang anda punya ? Mengapa Tuhan memberikannya kepada anda? Bagaimana cara anda menggunakan hal itu supaya semua bisa mendapat keuntungan dari hal itu ? Apakah gereja anda merupakan tempat dimana karunia bisa digunakan dalam kasih ? Jika tidak, bagaimana anda bisa dengan baik mendiskusikan masalah ini dalam kepemimpinan ? Bagaimana anda bisa dengan rendah hati menjadi bagian dari solusi jika masih ada masalah menyeimbangkan kebenaran, kasih, dan kesatuan dalam gereja anda ? diberkatilah yang membawa damai!
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3. Yesus Kristus: “Tuhan dan Juruselamat kita”
Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan AnakNya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepadaNya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal (Yohanes 3:16)!
Renungkan: “Aku Akan Datang dan Bersama Dengan Engkau”
Yesus Kristus Sepenuhnya Tuhan
1. Baca Yohanes 1:1, 14. Siapa itu “Firman” dalam Yohanes 1:1? Apa yang firman lakukan dalam 1:14? PERHATIKAN: Dengan menggunakan ungkapan “mengambil tempat” Yohanes menunjuk pada kehadiran Tuhan dalam bait suci pada PL.
2. Apa hasil Firman menjadi daging dalam Yohanes 1:18 (cf. Yohanes 8:58; 14:8-9; 20:28)?
3. Apa kata Paulus tentang Yesus dalam Filipi 2:6? PERHATIKAN: Pernyataan “rupa Allah” merupakan salah satu cara terkuat untuk mengungkapan keTuhanan Kristus dalam bahasa Yunani. Kata “rupa” (morphe„) tidak menunjukan kesamaan luar, tapi kedalaman atau atribut yang esensi, properti, dan karakteristik.
4. Apa gelar yang diberikan Paulus kepada Kristus dalam Titus 2:13?
5. Apa artinya gelar “Tuhan” buat Yesus dalam Roma 10:13 (cf. Kisah 2:20-21)? Teks PL mana yang dikutip oleh Roma 10:13? Siapakah Tuhan dalam bagian PL? Cara pikir orang Yahudi mengajarkan hanya Tuhan yang bisa menyelamatkan. Perhatikan: beberapa bagian PL untuk Tuhan seperti Yahweh (i.e., Tuhan) dan Adonai (i.e., “Master”) biasanya diterjemahkan sebagai kurios dalam bahasa Yunani PL1 (i.e., LXX;sering digunakan oleh para rasul). Karena itu sangat penting pada beberapa bagian, seperti Roma 10:13, ketika penulis Yahudi yang monotheistic menunjuk pada Yesus sebagai kurios.
6. Baca Ibrani 1:3 dan 1:8. Apa yang dikatakan penulis tentang Yesus?
7. Baca 2 Petrus 1:1. Apa yang dikatakan Petrus mengenai Yesus?
Yesus Sepenuhnya Manusia
1. Baca Yohanes 8:40 dan Kisah 2:22. Apa kata Yesus tentang diriNya? Apa kata Petrus mengenaiNya?
2. Baca Lukas 2:52. Apa yang dikatakan tentang kemanusiaan Yesus?
3. Baca Ibrani 2:14. Apa yang dikatakan penulis tentang Yesus Kristus akan kemanusiaanNya? Apakah kematianNya membuktikan kemanusiaanNya?
4. Poin penting apa yang dikatakan Ibrani 4:16 tentang Yesus?
5. Baca 1 Yohanes 1:1-3; Matius 4:2; Yohanes 4:6; 19:28. Apa yang diajarkan bagian itu kepada kita mengenai Yesus dan kemanusiaanNya?
6. Baca Ibrani 12:2; Markus 3:5; 6:6; 10:14; Lukas 7:9. Apakah sumbangan bagian itu terhadap pengertian kita tentang kemanusiaan Yesus.
Kesimpulan Siapa Yesus Sebenarnya
Yesus sepenuhnya Tuhan dan sepenuhnya manusia. Tentunya “cara” terbaik yang Tuhan lakukan untuk persatuan ini merupakan suatu misteri (1 Tim 3:16). Walaupun ada 2 natur Kristus yang diajarkan Alkitab, Alkitab hanya mencatat Yesus Kristus sebagai 1 orang dan Dia hanya bertindak dan berbicara sebagai satu pribadi. Gelar ilahi digunakan untuk menunjukan kualitas manusia serta tindakanNya dan gelar manusia digunakan ketika keilahianNya (kualitas atau tindakan) ditekankan. Singkatnya, Dia memiliki 2 natur (ilahi/manusia) bersatu dalam satu pribadi selamanya, tanpa kebingungan antar keduanya.
Apa yang Dicapai Yesus dari Kematian dan KebangkitanNya
1. Baca 1 Petrus 3:18? Siapa yang membayar hukuman dosa? Mengapa Dia melakukannya? Baca Ibrani 9:27-28. Apakah Kristus butuh terus menerus mati dan dikorbankan terus menerus?
2. Baca 1 Yohanes 2:2 dan 4:10. kata “pendamaian” berarti “pemuas.” Bagaimana bisa kematian Kristus mempengaruhi kemurkaan Tuhan (Rom 5:10) terhadap kita?
3. Baca Yohanes 12:31; 16:11, dan terutama 1 Yohanes 3:8. Apa yang dicapai oleh kematian dan kebangkitan serta kemuliaanNya terhadap setan dan kuasanya?
4. Apa yang dihasilkan oleh kematian dan kebangkitan Kristus bagi kita sebagai orang percaya? Baca Kolose 1:13-14; Kisah 2:31-33; Roma 5:1 dan 6:1-14; Efesus 1:3-14; 2:5-7.
Kesimpulan dari Natur Kematian dan Kebangkitan Kristus
Walaupun kematian Kristus merupakan model pelayanan pengorbanan bagi Tuhan dan kasih terhadap manusia (cf. Fil 2:6-11), itu bukan penjelasan utama dalam PB. Penjelasan dan kesimpulan utama dari karya Kristus ada pada penggantian tebusan dosa atau pengganti hukuman. Ini berarti pengorbanan Kristus membayar penuh hukuman dosa kita dengan mengganti tempat kita. Hukuman dosa adalah kematian dan Kristus sepenuhnya membayar hukuman itu disalib.
Renungkan: Apa Arti Hal Ini Bagi Hidupku ?
Pujian
Paulus menyatakan Yesus sebagai “Tuhan dan Juruselamat kita yang besar” (Titus 2:13). Seperti Petrus berlutut dikaki Yesus dan memuji Dia (Lukas 5:8) maka kita juga seharusnya dengan rendah hati memuji Tuhan dan mengasihi Dia dengan kasih yang tidak berkesudahan (Efesus 6:24). Menurut anda apa arti memuji Yesus Kristus? Bandingkan Markus 12:29-30 dan Roma 12:1-2. Apa yang sebenarnya dikehendaki Tuhan? lihat Yohanes 4:23-24; Markus 12:41-44.
Ketaatan
Apa artinya melayani seorang Tuan yang baru daripada dosa ? Bagaimana Yesus Tuhan bisa lebih baik dari dosa lama kita waktu kita tidak bersama Dia (cf. Roma 6:12-13; Eph 2:1-3)?
Misteri: Biar Tuhan Menjadi Tuhan
Ada yang menolak keilahian atau kemanusiaan Yesus Kristus dan mengacaukan pengajaran Alkitab tentang hal itu. Mereka selalu mulai dengan praasumsi bahwa incarnasi suatu omong kosong atau tidak logis. Ini salah. Tidak ada yang berlawanan dengan pernyataan bahwa Yesus adalah Tuhan dan manusia, dan Dia memiliki 2 natur yang berhubungan namun berbeda. Kita tidak boleh mengatakan bahwa nature manusiaNya ilahi dan manusiawi pada saat yang sama dan dengan cara yang sama, tidak juga kita menyatakan bahwa nature ilahinya manusiawi dan ilahi pada saat yang sama dan dengan cara yang sama. Ini suatu yang berlawanan. Kami cenderung, menyatakan bahwa dalam satu pribadi Yesus Kristus terdapat 2 natur, satu manusia, satu ilahi. Tentu saja, fakta Alkitab, yang hanya kita bahas sekilas diatas, menuntut interpretasi ini. Sekarang, bagaimana inkarnasi secara logika bisa tidak bertentangan, dan hubungan yang jelas antara nature ilahi dan nature manusia secara keseluruhan itu diluar kekuatan rasional kita untuk menjelaskan. Sekali lagi, karena kita tidak bisa secara sempurna menjelaskan hal itu, tidak berarti bertentangan, itu hanya menunjukan bahwa kita tidak mengerti karyaNya secara mendalam dan dinamikanya secara lengkap. Disinilah kita berada—bersama dengan gereja mula-mula—dengan sukacita menyatakan itu, suatu “misteri” (1 Tim 3:16; bandingkan juga Roma 11:33-36). Singkatnya, inkarnasi seharusnya secara logika dan keberadaannya dimungkinkan karena Alkitab sendiri yang mengatakan itu bisa terjadi.
1 PL dalam bahasa Yunani, diterjemahkan sekitar ca. 285 B.C. dan 150 B.C., sering ditunjuk dengan angka romawi LXX (i.e., “seventy”). Sepertinya ini datang dari tradisi yang menyatakan bahwa pekerjaan penerjemahan dilakukan oleh 72 penerjemah dan diselesaikan dalam 72 hari. Tradisi ini bermula dari Epistle of Aristeas (2nd century B.C.) tapi juga dalam Philo (Vita Mosis, 2.5-7.25-44), Josephus (Antiquities 12.2.1-15), dan Justin (Against Heresies, 3.21.2). Untuk informasi lebih lanjut, pembaca dianjurkan untuk bertanya pada Everett Ferguson, Backgrounds of Early Kristusianity, 2nd ed. (Grdan Rapids: Eerdmans, 1993), 407-10.
5. Manusia: “Siapa kita sebenarnya?”
Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita (Kejadian 1:26)
Renungkan: Diciptakan Dengan Dashyat dan Ajaib!
Beberapa Pemikiran Pendahuluan
1. Sebagai pendahuluan dari doktrin ini, Baca Mazmur 139:13-16. Apa kata Daud tentang cara Tuhan menciptakan dia dan apa artinya buat dia?
2. Kenapa kita diciptakan oleh Tuhan? Baca Efesus 1:11-12; 1 Korintus 11:1, dan Filipi 4:4. Bagaimana anda menyimpulkan ayat ini? Apa artinya memuliakan Tuhan dan memuji dalam Dia?
Bermula dari …
1. Beberapa orang berpikir kita hanya salah satu kemungkinan yang didapat dalam kekuatan evolusi yang buta. Tapi Alkitab memiliki pendapat lain mengenai masalah penting ini. Baca Kejadian 1:26. Ide siapa untuk menciptakan manusia? Apa arti semua ini untuk orang yang merasa mereka hidup sendiri dalam dunia yang tidak memiliki tujuan dan sepi?
2. Tuhan menciptakan banyak mahluk hidup yang berbeda menurut gambaran Kejadian (Kej 1-2). Apa keunikan manusia? Baca Kejadian 1:26-27.
3. Menurut anda apa arti “gambar” dan “rupa”? Beberapa pemikiran: Teolog sudah lama bergumul dengan berat mengenai pertanyaan ini karena jawaban untuk hal itu berkaitan dengan cara pikir kita mengenai karya penyelamatan Kristus, etika, dan hal penting lainnya.. Beberapa teolog mengatakan bahwa gambar menunjuk pada kemampuan manusia untuk mengatur, karena mengatur disebutkan dalam hubungan dengan gambar di Kejadian 1:26. Yang lain, atas dasar pasal di Kolose 3:9, mengatakan bahwa gambar berhubungan dengan pengenalan pribadi dengan Tuhan. Tapi yang lain mengatakan bahwa itu berhubungan dengan moralitas, kebenaran, dan kekudusan (lihat Efesus 4:24). Akhirnya, beberapa teolog mengatakan bahwa gambar berhubungan dengan kemampuan manusia dalam berhubungan. Kebenaran mungkin terletak pada salah satu kombinasi dari semua hal ini. Setiap cara dimana manusia serupa dengan Tuhan, waktu menjaga perbedaan yang diperlukan dan perbedaan pencipta dan ciptaan dengan jelas, adalah apa yang disebut “rupa”—setidaknya dalam konteks kanonikal yang luas. Manusia, dalam keadaan sebelum kejatuhan, serupa dengan Tuhan sehingga dia bisa, dibawah pemeliharaanNya dan arahanNya, mewakili dia (Mazmur 8:3-8). Sangat penting untuk menyadari hal ini karena dengan melakukan hal ini kita bisa memegang kebenaran kembar yaitu keistimewaan dan tanggung jawab.
4. Berbicara secara luas, 2 elemen apa yang disatukan Tuhan dalam penciptaan manusia, menurut Kejadian 2:7? Apa hubungan tubuh fisik kita dengan diciptakan dalam gambar Tuhan? Apakah itu alat yang bisa kita gunakan untuk menyatakan serupa dengan Tuhan (cf. Roma 6:12-14; 12:1)? Menurut anda apa hubungan doktrin PB mengenai kebangkitan tubuh dengan karya Tuhan memulihkan kita dari gambar Tuhan (cf. Phil 3:20-21)?
5. Apa yang diajarkan Kejadian 1-2 dan Mazmur 8:3-9 tentang tempat istimewa anda dalam penciptaan? Apa yang Tuhan perintahkan dan peringatkan dalam Kejadian 2:16-17 mengajar anda tentang apa yang terjadi sesuai dengan keistimewaan ini?
Kejatuhan Manusia, Dosa, dan Gambar Tuhan
1. Baca Kejadian 3:1-6. Siapa yang dibelakang ular menurut 2 Kor 11:3; Wahyu 12:9 dan 20:2?
2. Apa coba dilakukan oleh ular ketika dia berkata kepada Hawa: “Apakah Tuhan benar mengatakan ….?” Menurut anda kenapa dia menggunakan pertanyaan daripada pernyataan langsung?
3. Sindiran apa yang ular lakukan tentang Tuhan dalam 3:5?
4. Apa saja hasil merusak dari kejatuhan? Baca Kejadian 3:7, 8, 10, 12-13, 16, 17-18, 22-24; 4:8; 5:5ff.
5. Baca Roma 3:9-20. Bagaimana keadaan kemanusiaan setelah kejatuhan?
6. Apa, menurut 1 Yohanes 3:4, yang menjadi natur inti dari dosa? Mengapa definisi Yohanes lebih baik daripada mengatakan bahwa dosa adalah “mementingkan diri sendiri” atau sesuatu seperti itu? Dosa apa yang digarisbawahi oleh Yesus dalam Matius 15:19 dan Paulus dalam Roma 1:29-32 dan Galatia 5:19-21?
7. Baca Kejadian 9:6-7 dan Yakobus 3:9. Apakah gambar Tuhan tetap ada setelah kejatuhan atau kejatuhan menghancurkannya secara permanen? Perhatikan: beberapa Teolog menunjuk itu sebagai gambar Tuhan yang hilang, tapi tidak dihapuskan. Kemudian mungkin ada 2 kata yang sangat baik menjelaskan keadaan manusia dibawah dosa: kebebasan dan Kejatuhan (i.e., keberdosaan).
8. Baca Kolose 1:15. Siapa yang menjadi gambar Tuhan?
9. Menurut Roma 8:29 dan Kolose 3:9 kedalam gambar siapa kita diperbaharui dan ditransformasi?
10. Kapan transformasi gambar Kristus menjadi sempurna? Lihat 1 Korintus 15:49.
Renungkan: Apa arti hal ini buat hidup saya?
Masalah Kehormatan
1. Kehormatan kita dihubungkan dengan apa?
2. Apakah setiap orang memiliki setidaknya sedikit kehormatan, tidak peduli besarnya dosa mereka? Bagaimana cara kita memperlakukan orang (cf. Yakobus 3:9)?
3. Bagaimana cara kehormatan seseorang dihubungkan dengan membagikan injil dengan mereka?
4. Cara apa yang bisa anda tunjukan kepada yang lain bahwa mereka memiliki kehormatan dan harga yang baik dimata Tuhan dan juga anda?
Masalah Kejatuhan
1. Apa yang dimaksudkan dengan kejatuhan manusia dan bagaimana itu mempengaruhi kehormatan kita sebagai ciptaan dalam gambar Tuhan?
2. Dengan cara apa orang menyatakan kejatuhan mereka? Bisakah anda mengelompokan beberapa dari mereka kedalam gaya hubungan dan bagaimana orang merasa hal ini menolong mereka berurusan dengan kesengsaraan hidup dalam dunia yang sudah jatuh (dan dosa mereka sendiri)? Sebagai contoh, Penyangkalan (i.e., bersembunyi, menolak tanggung jawab, dan kemudian menjadi tidak taat), kemarahan, merendahkan, ketergantungan, dll. Hati-hati untuk tidak terlalu “memperlakukan secara psikologi”iman; kita dilihat secara dominan dalam Alkitab sebagai rohani/etis dan mahluk sosial yang tidak terjadi begitu saja, kebanyakan berwujud psikologi.
3. Bagaimana kita mengkomunikasikan ide bahwa beberapa dosa lebih bisa diterima daripada yang lain? Menurut anda bagaimana perasaan Tuhan mengenai hal ini?
4. Satu masalah khusus yang sebagian besar orang Kristen tidak mampu lakukan yaitu berhubungan baik dengan orang yang bertentangan dengan mereka. Apakah ini dosa? Kenapa atau kenapa tidak? Kapan itu menjadi dosa? Apa hubungannya dengan masalah ketakutan dan respon Adam dan Hawa dalam Kejadian 3:8-10?
5. Menurut anda bagaimana rasanya hidup dengan tubuh sempurna dengan gambaran Tuhan yang sudah dipulihkan? Dengan kata lain, menurut anda seperti apa pengalaman disurga nanti? Saya berpikir khususnya hubungan yang akan kita nikmati disana. Baca 1 Korintus 13:12.
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6. Musuh Kita: “Ular tua yang disebut Iblis”
Aku melihat iblis jatuh seperti kilat dari langit (kata Yesus dalam Lukas 10:18)
Renungkan: Tuhan yang Memanggil Kita Untuk Bertempur
Siapa Itu Iblis
1. Baca Yesaya 14:12-14 dan Yeheskiel 28:12-15. Dalam setiap kasus, yang sering dibicarakan para nabi (Isa 14:4; Ezek 28:1-12)? Bahasa yang digunakan kepada raja-raja ini seperti tidak untuk mereka melainkan mungkin menunjuk kepada setan? (PERHATIKAN: Terdapat pertikaian diantara Orang Kristen yang percaya Alkitab tentang apakah bagian ini sebenarnya menunjuk pada Setan, tapi banyak yang setuju setidaknya Yesaya mengarah kesana)
2. Apa kata Alkitab tentang setan? Apa yang bisa ditunjukan nama ini tentang karakternya?
a. Ayub 1:6; 2:1
b. Matius 13:39
c. Lukas 11:18-19
d. Yohanes 10:10
e. Yohanes 12:31
f. 1 Yohanes 2:13
g. Wahyu 12:9
h. Wahyu 12:17
Siapa Itu Setan?
1. Baca 2 Petrus 2:4 dan Yudas 6. Siapa itu setan dan apa yang telah terjadi terhadap mereka?
2. Apakah “pengurungan mereka dalam lubang yang gelap” membuat mereka tidak bisa mempengaruhi orang dibumi? Lihat 2 Petrus 2:9 dan perbandingan Petrus mengenai nasib malaikat yang jatuh dengan orang yang tidak benar yang tetap ada dalam dunia. Kita bisa menyimpulkan dari analogi Petrus bahwa sejak orang yang tidak benar ditahan untuk dihakimi dan tetap aktif dalam dunia demikian juga dengan malaikat yang jatuh. Disamping semuanya ini, injil memberikan banyak kesaksian tentang aktifitas iblis yang melakukan kejahatan dalam dunia (cf. Eph 6:10-20).
3. Baca Roma 8:38-39; 1 Korintus 15:24-25; Efesus 1:20-21 dan 1 Petrus 3:22. Nama lain apa yang digunakan untuk menunjuk pada iblis dan menurut anda apa pengaruhnya? Suatu hari kepada siapa iblis ini akan membayar kesetiaannya (Fil 2:10)?
Apa Strategi dari Setan dan Pengikutnya
1. Baca Kejadian 3:1-6. Apa yang dilakukan setan terhadap dunia milik Tuhan? Apa hubungannya dengan teguran Paulus dalam Efesus 6:17? Lihat juga 1 Thess 2:13.
2. Baca 1 Yohanes 5:19 dan 2 Korintus 4:4; 11:3. Apa prioritas utama setan? Menurut anda kenapa dia berbuat demikian? Lihat juga Wahyu 12:9
3. Baca 1 Petrus 5:8. Apa yang ingin setan lakukan terhadap manusia khususnya pengikut Kristus?
4. Cara apa yang coba dilakukan oleh iblis dan pengikutnya untuk merintangi, menekan, dan “menghancurkan” manusia?
a. Markus 2:21-28
b. Markus 5:1-20
c. Lukas 9:37-42
d. Lukas 11:24-26
e. 2 Korintus 11:3, 13-14
f. 1 Tim 4:1-4
g. 1 Petrus 5:5-10
h. Wahyu 12:10
Apa Hubungan Karya Kristus Dengan Kuasa dan Kekuatan setan
1. Kedatangan Kristus, dan kematianNya serta kebangkitanNya, mencapai banyak hal dalam menyelamatkan orang terpilih dan membangun kerajaan Tuhan. Dalam proses itu, apa yang dilakukan Yesus terhadap iblis? Lihat Yohanes 12:31; Lukas 11:21; Kolose 2:14-15 dan 1 Yohanes 3:8.
2. Menurut Yohanes 10:28-30; Roma 8:38-39 dan 1 Yohanes 5:18, bisakah iblis memisahkan kita dari kasih Tuhan?
3. Menurut Wahyu 20:10, apa akhir dari iblis dan pengikutnya?
Apa yang Kita Lakukan Sebagai Orang Percaya Terhadap Setan dan Pengikutnya
1. Menurut Yakobus apa yang harus kita perbuat ketika setan menyerang (Yakobus 4:7; cf. juga 1 Petrus 5:8-9)? Janji apa yang berhubungan dengan itu? Apa pentingnya kata “lari” dibandingkan dengan “pergi” atau “keluar”? Baca Yakobus 3:15, 16; 4:2, 4 dan daftarkan cara iblis dalam kitab Yakobus yang harus ditolak.
2. Apa yang akan dikatakan Efesus 6:10-18 untuk kita lakukan dalam mempersiapkan diri terhadap serangan iblis? Tuliskan.
a. Dengan kuasa apa kita berperang melawan iblis dan pengikutnya, Ay. 10?
b. Perlengkapan apa yang Paulus katakan dalam Ay. 11 (lihat Ay.12-18)? Berapa banyak yang harus kita pakai?
c. Apa pergumulan utama kita menurut Ay. 12? Apa yang akan terjadi jika kita tidak peduli terhadap serangan rohani atau menolak anggapan bahwa iblis secara aktif mencobai dan menyerang kita (cf. 2 Tim 2:26)?
d. Apa penekanan dalam Ay. 13? Bagaimana Ay. 14ff. menjelaskan arti kata “tetap berdiri”?
e. Apa apa arti “berikat pinggangkan kebenaran” dan “berbaju zirahkan kebenaran” dalam Ay. 14? Apa tujuan dari ikat pinggang dan baju zirah dalam perlengkapan perang prajurit Roma?
f. Menurut anda seberapa penting sepatu untuk prajurit Roma yang berjalan beratus mil dan melakukan pertarungan dengan tangan dan kaki? Apa hubungan analogi itu dengan injil kedamaian?
g. Apa pentingya iman sebagai “tameng” dalam Ay. 16? Apa perbedaan antara “iman berdasar Kristus”, “sukacita optimis” dan “penolakan keras kepala”?
h. Apa pentingnya tutup kepala dan apa hubungannya dengan diselamatkan dalam Ay. 17?
i. Apa tujuan pedang dan hubungannya dengan Firman Tuhan? Cf. Matius 4:1-11.
j. Apakah doa bagian dari perlengkapan Ay.18? Apa arti “berjaga-jaga”? Seberapa sering kita berdoa untuk orang kudus?
3. Bisakah kita menang dari setan dan pengikutnya? kenapa? Baca Lukas 9:1; 10:19-20; Wahyu 12:11 bersama dengan Roma 16:20; Efesus 1:19-22; 2:6.
4. Apa akhir dari iblis dan pengikutnya? Baca Wahyu 20:10.
Renungkan: Apa Arti Hal Ini Buat Hidup Saya?
Kebutuhan Hidup Kudus
Setan dan pengikutnya bekerja dalam kerajaan kegelapan dan dosa. Ketika kita hidup dalam dosa yang masih tidak kita akui, kita memberikan iblis batu pijakan dan tempat untuk kemudian makin mengeraskan hati kita, menghalangi perjalanan kita dengan Kristus, dan paling parah menghilangkan kerja kita untuk menjadi saksi Kristus. Apakah ada dosa yang belum anda akui? Apa hubungan antara 1 Yohanes 1:9 dan Ibrani 13:14 dengan hal ini? Setan secara terus menerus menuduh kita berdosa, tapi sekarang dalam terang Kristus bagi umatnya, tuduhan iblis tidak lagi berkuasa dan tidak bisa memisahkan kita dari Tuhan. Semakin kita bertumbuh dalam pengudusan dan kekudusan, semakin dia tidak bisa mencobai kita. Apa artinya anda bertumbuh dalam kekudusan, mengakui dosa, dan berjalan dengan berkemenangan (cf. Roma 6:12-14; 8:13; 2 Cor 7:1; Eph 4:22-24)?
Kebutuhan Firman Tuhan
Lihat kembali Kejadian 3:1-6; Efesus 6:17, dan 1 Tesalonika 2:13. Seberapa penting Firman Tuhan dalam hidup anda? Iblis bisa membuat kerusakan yang lebih hebat terhadap orang yang tidak peduli daripada orang Kristen yang sudah diperlengkapi ( tolong bandingkan dengan Eph 4:14). Apakah anda membaca, mengingat, dan melakukannya? Bagaimana teladan Kristus dalam Matius 4:1-11 bisa menolong anda?
Kebutuhnan Berdoa
Doa merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam menghadapi iblis. Apakah anda berdoa kepada Tuhan untuk semua kebutuhanmu supaya terpenuhi ? apakah anda berdoa untuk hal yang benar anda butuhkan ? inginkan ? Berdoa juga supaya Tuhan memampukan anda berjaga-jaga terhadap perang melawan iblis dan memberikan anda kekuatan untuk melawannya pada saat diperlukan. Apakah anda berdoa untuk orang Kristen yang lain dan kuasa injil dalam lingkungan anda dan seluruh dunia ? Doa seperti itu dibutuhkan untuk warga kerajaan. Berdoa juga supaya Tuhan memberikan anda hati yang tidak terbagi dan ketaatan terhadap kehendakNya menjadi kesenangan anda.!
Kebutuhan Persekutuan
Salah satu perlindungan yang kita dapatkan terhadap setan adalah penghiburan, hikmat, dan persahabatan dalam Tuhan (Ibr 3:12-13). Apakah anda secara tetap saling menghibur antar sesama orang Kristen? Kita membutuhkan sumber anugrah Tuhan dalam hidup kita jika kita ingin menang atas setan. Apakah anda melakukannya untuk menghibur dan menguatkan orang Kristen yang lain? Ini yang dilakukan Paulus (e.g., Rom 1:11-12).
Kebutuhan Memperluas Kerajaan Allah Dengan Perlawanan dari Iblis
Kita jangan menyerah untuk menang bagi kerajaan terang, tapi kita juga jangan pernah berhenti berkembang dalam dunia, tawanan setan ,“merengut orang dari api” seperti kata Yudas (Yudas 22-23). Kita harus memberitakan injil keseluruh dunia, memanggil pekerja Tuhan untuk meneguhkan InjilNya melawan iblis. Ketika kita berhadapan dengan seorang yang memiliki kuasa iblis atau dikuasai iblis, kita harus memerintahkan iblis untuk meninggalkannya dalam nama Yesus dan dibawah kuasaNya. Tapi kita harus sangat hati-hati terhadap kerja iblis yang sangat licik, a.n kemampuannya masuk kedalam ajaran sesat yang merusak dan mendorong orang untuk mengingkari nurani mereka melalui praktek yang dipertanyakan. PERHATIKAN: Ide merupakan hal yang sangat kuat dan membawa kepada benteng hidup seseorang, dalam kehidupan komunitas, bangsa, dan bahkan seluruh tradisi intelektual (e.g., tradisi barat dan perselingkuhan dengan “alasan” terbuka dan kebebasan manusia). Dalam banyak hal kita bisa yakin bahwa Tuhan pemilik dunia ini mengawasi, dengan caraNya, semua pernyataan doktrin yang mencoba menyingkirkan pemerintahan Tuhan dan merusak pemberitaan Firman. Kita mampu memerangi hal ini melalui ketaatan terhadap kebenaran, dengan berdoa memberitakan kebenaran, dan hidup dalam kesucian waktu kita ingin menjangkau tetangga kita.
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7. Keselamatan yang luar biasa: “Buta namun sekarang bisa melihat”
Tetapi oleh Dia kamu berada dalam Kristus Yesus, yang oleh Allah telah menjadi hikmat bagi kita. Ia membenarkan dan menguduskan dan menebus kita (1 Cor 1:30)
Renungkan: Tuhan yang Menyelamatkan Saya
Kedaulatan Tuhan Dalam Hidup dan Keselamatan
1. Baca Efesus 1:11. Berapa banyak hal dimana Tuhan berkarya selaras dengan Tujuan dari kehendakNya? Maka dari itu, pilihanNya terhadap anda untuk bisa selamat dan mengenal Dia sejalan dengan cara Dia melakukan hal yang lain, dimana Dia mengerjakannya sesuai dengan rencanaNya yang agung dan bijaksana. Sekarang sebagian besar rencanaNya merupakan misteri bagi kita, tapi dengan anugerahNya kita mendapat bagian dalam injil; sebesar itulah yang kita tahu!
2. Baca Kisah 2:23. Apakah kematian Kristus merupakan kegagalan? Apakah orang Yahudi dan orang licik lainnya dengan sendirinya membawa Dia kepada kematian ? Apakah mereka bertanggung jawab atas kematianNya ? Kesimpulan: tidak sekalipun tindakan manusia yang berdosa, yang memang harus dipertanggung jawabkan, bisa membalikan kedaulatan tujuan Tuhan. Pikirkan bagaimana saudara Yusuf menjual dia untuk menjadi budak dan mencoba melukai dia, tapi Yusuf sendiri mengakui bahwa ketika saudaranya mereka-rekakan yang jahat kepada dirinya namun Tuhan merekakan yang baik buatnya, i.e., pemeliharaan, pengembangan, dan akhirnya keselamatan umatNya (lihat Gen 45:5-8).
3. Kita melihat diatas bahwa Tuhan berdaulat atas semua hal yang terjadi dimuka bumi (Eph 1:11). Kita juga melihat bahwa manusia membunuh Yesus, tapi Tuhan menggunakan dosa mereka untuk mengampuni dunia. Sekarang Baca Matius 11:20-30. Apa yang Yesus katakan mengenai Tuhan menunjukan kedaulatanNya dalam keselamatan dan bagaimana perasaan Tuhan mengenai hal ini?
Dipilih oleh Tuhan
1. Baca Efesus 1:4. Siapa yang memilih kita? Kapan? Jika Dia memilih kita sebelum kita ada, dan sebelum kita bisa menjadi baik atau buruk, apa yang anda dapat tentang pilihanNya (cf. Efesus 2:8-9; Rom 9:11-12)? Faktor apa yang memotivasi Tuhan untuk memilih kita sebelumnya, menurut Efesus 1:4? PERHATIKAN: Teolog sering menunjuk pemilihan Tuhan sebagai “pemilihan tak bersyarat” yaitu, pilihanNya tidak berdasarkan syarat yang sesuai dengan standart. Seperti dikatakan Paulus, kita adalah orang berdosa ketika Yesus mati untuk kita (Rom 5:8) dan menjadi objek dari kemurkaan Tuhan (Eph 2:3); maka dari itu, Tuhan melihat kita sebagai orang berdosa sebelum dunia dijadikan, tapi tetap memilih kita.
2. Baca Kisah 13:48. Apa yang dikatakan Lukas mengenai mereka yang percaya kepada Firman?
3. Baca Roma 8:29-30. Siapa yang berinisiatif dalam keselamatan? Bisakah anda melihat perkembangan logis dalam gambaran Paulus dari semua proses keselamatan dalam Ay. 30? Garis bawahi itu. Apakah ini membuat anda rendah hati dihadapan Tuhan dan juga percaya kepadaNya?
Dipanggil oleh Tuhan
1. Kita melihat diatas bahwa Tuhan merupakan penggagas dan penyelesai keselamatan yang berdaulat. Dia menggunakan banyak cara untuk menyelamatkan kita, termasuk salib sebagai cara utama, demikian juga pemberitaan inji dan memberikan kita iman untuk percaya kepadaNya (Baca Efesus 2:8-9 sekali lagi.) Dalam memberitakan injil ada “panggilan umum” dan “panggilan khusus”. Panggilan umum berlaku untuk semua orang, seperti ketika seorang pengkhotbah membagikan injil, tapi itu sendiri tidak menghasilkan keselamatan bagi semua orang. Baca Matius 11:28-30. Disini Yesus memanggil semua yang merasakan kebutuhan untuk datang kepadaNya.
2. Teolog juga berbicara tentang panggilan yang “khusus” dan “berhasil” dari Tuhan. Disini Roh menggunakan berita Injil dan memampukan orang berdosa—yang mati dalam dosa (Eph 2:1)—untuk percaya dan beriman dalam Kristus. Lihat 2 Tesalonika 2:14. Menurut Roma 8:30 siapa yang menerima panggilan Roh?
3. Baca Roma 1:6-7. Apa yang menjadi panggilan kita? Lihat juga 1 Korintus 1:9; 2 Timotius 1:9; 1 Petrus 2:9.
4. Baca Galatia 1:6. Bagaimana cara Tuhan memanggil anda kepada iman dalam Yesus Kristus?
5. Apakah Tuhan pernah merubah pikiranNya dalam memanggil kita untuk selamat? Baca Roma 11:29. Lihat juga Roma 8:38-39.
Di Regenerasi oleh Tuhan
1. Baca Titus 3:5. Kata “lahir baru”berarti “regeneration” atau “lahir baru” (lihat NET Bible). Atas dasar apa Tuhan melahir barukan kita? Anggota Tritunggal mana yang secara khusus terlibat dalam proses memberikan kita lahir baru, yaitu prinsip baru dalam kehidupan rohani kita dan suatu awal baru hidup bagi Tuhan.
2. Apa yang diajarkan Yohanes 3:3-8 tentang lahir baru? Menurut anda kenapa Nicodemus sangat sulit menangkap perkataan Tuhan? Mengapa orang sekarang ini tidak mengerti hal dari Tuhan? Lihat 1 Korintus 2:13-14.
Konversi pada Kristus: Dorongan Roh Membawa Respon Terhadap Undangan Tuhan
1. Menurut Roma 10:17 bagaimana bisa ada iman?
2. Walaupun seperti yang dikatakan Roma 10:17 iman yang benar melibatkan pengetahuan tindakan dalam injil, tapi lebih dalam dari itu. Lihat Yakobus 2:19. Iman yang benar membutuhkan suatu keadaan dimana tindakan itu secara pribadi dipercayakan dan dikomitmenkan pada Kristus yang hidup. Lihat Yohanes 1:12; 3:16, dan 5:24.
3. Apa itu pertobatan dalam Kisah 20:21 dan 2 Korintus 7:9-10? Lihat juga Kisah 17:30. PERHATIKAN: Iman dan pertobatan merupakan dua aspek dalam satu respon yang benar terhadap Tuhan dalam keselamatan. Lihat Yesaya 55:6-7. Pertobatan umumnya dimengerti sebagai aspek negatif dalam menolak dosa dan iman merupakan aspek positif dari berbalik kepada Kristus.
4. Siapa yang memberikan iman, menurut Efesus 2:8?
5. Siapa yang meluluskan pertobatan menurut Kisah 5:31 dan 2 Tim 2:25? PERHATIKAN: Iman dan pertobatan terjadi hampir bersama sehingga Alkitab sering menggunakan hanya salah satu dari itu, walaupun kedua pemikiran disebutkan ( tapi lihat Kisah 20:21).
Dibenarkan oleh Tuhan
1. Kata “dibenarkan” dalam PB “diputuskan benar”; bukan berarti “dibuat benar”. Sebaliknya, pengudusan sering berarti “dikuduskan” atau “dibangun” dalam kebenaran dan kekudusan. Walaupun kedua pemikiran sangat berkaitan, yang satu merupakan dasar bagi yang lain; mereka tidak sama, dan jangan disamakan. Jangan juga dipisahkan sehingga tidak terlihat hubungan sama sekali diantara mereka.
2. Baca Roma 4:1-12. Berapa kali kata “kredit” muncul? Beberapa versi menterjemahkan kata Yunani sebagai “dihitung” atau “dipertimbangkan”. Kata itu merupakan kata akuntansi
3. Bagaimana kebenaran “dihitung” atau “dikredit” terhadap Abraham? Lihat 4:3. Apakah ini juga berlaku buat kita? Lihat 4:22-24 dan 5:1.
4. Apakah perbuatan baik diperlukan untuk bisa dibenarkan? Baca Roma 4:4-6. Bagaimana dengan ritual keagamaan? Are itu perlu untuk dibenarkan? Lihat 4:9-11. Apakah ada ruang untuk membanggakan hal diatas? Lihat 4:2. Apa respon kita yang benar?
5. Apa elemen kunci dalam doktrin pembenaran? Baca 4:6-7.
6. Sejak pembenaran secara jelas diberikan oleh Tuhan tanpa usaha, ritual keagamaan, dan usaha manusia apapun, tapi melalui iman, apa dampak hal itu? Baca 4:16
Ditempatkan dalam Kesatuan dengan Kristus oleh Tuhan
1. Baca Efesus 1:3. Apa lingkup dari semua berkat kita?
2. Baca Efesus 1:4. Kapan pilihan bahwa kita harus “dalam Kristus” dibuat?
3. Baca Roma 6:4-5. Bagaimana cara Tuhan membawa kita bersatu dengan Kristus?
4. Bagaimana Efesus 2:5-6 dihubungkan dengan pemikiran “didalam Kristus”?
5. Hal apa saja yang dikatakan “dalam Kristus”?
a. 1 Korintus 1:30
b. 1 Timotius 1:14
c. 2 Timotius 2:1, 10
d. 1 Yohanes 5:11
e. 2 Korintus 5:21
f. Efesus 1:7
g. 1 Tesalonika 4:16
6. PERHATIKAN: Apakah aman untuk mengatakan bahwa setiap hal baik yang kita miliki adalah “dalam Kristus” atas dasar anugerah Tuhan, yang menang buat kita melalui ketaatanNya dibumi, karya salib, kebangkitan, dan dimuliakan disebelah kanan Bapa. Dari semua hal ini kita sebut “dalam Kristus” dan keuntungan, melalui tujuan pemilihan Tuhan, dalam anugrahNya yang besar, kemenanganNya atas dosa. Berdoa, renungkan Alkitab/doktrin, gabungkan dengan iman pertobatan dan ketaatan merupakan kunci pengalaman sehari-hari berkat kita dalam Kristus.
Diangkat Anak oleh Tuhan
1. Apa yang dikatakan Yohanes terhadap Umat Kristus? Baca 1 Yohanes 3:1-2. Apa yang Paulus katakan mengenai orang Kristen dalam Galatia 3:26?
2. Bagaimana seseorang menjadi “anak Tuhan”? Lihat Yohanes 1:12 dan Baca Galatia 3:26 sekali lagi.
3. Apa kata yang dipakai atau analogi yang digunakan Paulus untuk menggambarkan status kita sebagai anak Tuhan? Lihat Roma 8:15, 23; Galatia 4:5, dan Efesus 1:5. PERHATIKAN: NIV menerjemahkan kata Yunani sebagai “anak” atau mirip seperti itu. Kata itu adalah “adopsi”
4. Apa yang dikatakan Paulus tentang anak Tuhan dalam Efesus 2:19?
5. Siapa yang meyakinkan kita tentang pengangkatan kedalam keluarga Tuhan sebagai anakNya perempuan dan laki-laki (tentang anak laki-laki dan perempuan lihat 2 Korintus 6:18)? Baca Roma 8:16.
Dikuduskan oleh Tuhan
1. Apa konteks dari pengudusan? Lihat Roma 5:1-2.
2. Apa yang dimaksud dengan pengudusan dalam 1 Petrus 1:15? Baca juga 2 Korintus 3:18. Kata kunci apa yang digunakan Paulus dalam 2 Cor 3:18 untuk menggambarkan pembaharuan rohani dan moral yang dijalani orang Kristen?
3. Atas dasar apa perubahan ini mengambil tempat dalam kita? Baca Roma 6:4-5.
4. Siapa yang bekerja didalam anda untuk menghasilkan kekudusan? Khususnya Lihat 2 Korintus 3:18; Galatia 5:22-24; Efesus 5:18, dan Filipi 2:12-13.
5. Seperti apa kekudusan dalam Roma 13:8-10 dan bagaimana hubungannya dengan Galatia 5:22-24? Lihat juga 1 Korintus 13.
6. Apakah kekudusan yang sempurna bisa dicapai dalam kehidupan sekarang? Lihat Roma 7:14-25 dan Filipi 3:12-14.
7. Apakah pengudusan atau pertumbuhan dalam kekudusan hanya sekedar “membiarkan” dan “mengijinkan Tuhan”? Bagaimana bahasa konflik dalam Galatia 5:17-18 berhubungan dengan pemikiran ini? PERHATIKAN: Ada waktu dimana kita cukup untuk mengerti saja, tapi ini tidak sesuai dengan pandangan menyeluruh bagaimana bertumbuh dalam kekudusan. Itu terlalu pasif dan kehilangan penekanan dari perintah untuk mengerjakan keselamatan bukan bekerja untuk bisa selamat (Phil 2:12-13).
8. Kenapa sebagai orang Kristen kita tidak bisa hanya melakukan apa yang kita inginkan saja, karena kita dibawah anugerah (lihat Roma 6:1-23)? Dalam Galatia 6:7-8 Paulus memperingatkan mereka yang mau atau tidak mau mentaati perilaku ini. Apa peringatannya ? Bagaimana itu berhubungan dengan pembenaran dan status sebagai anak Tuhan? Gaya hidup yang seperti apa harus dijalani orang Kristen? Lihat Ibrani 12:1-11.
Dimuliakan oleh Tuhan
1. Apa tahap akhir dari rencana Tuhan dalam menyelamatkan orang Kristen? Lihat Roma 8:30.
2. Pemuliaan termasuk didalamnya kebangkitan tubuh kearah kekudusan dan pengampunan. Lihat Roma 8:23 dan Baca dengan perlahan 1 Korintus 15:1-58 (terutama. 1 Cor 15:53).
3. Kenapa pemuliaan termasuk didalamnya menurut Roma 8:19-21?
Kedaulatan Tuhan
Kenapa sangat penting untuk mengerti doktrin kedaulatan Tuhan ? Apa yang terjadi, jika kita menyamakan “kedaulatan” dengan “fatalisme” atau “determinisme” yang kaku? Ingat, Tuhan mutlak berdaulat dalam kematian Anak, tapi orang Yahudi dan orang licik lainnya bertindak bebas untuk melakukan kejahatan. Maksudnya, walaupun ada ketegangan dan misteri antara kedaulatan ilahi dan kebebasan dan tanggung jawab manusia, jangan jatuh pada salah satu sisi yang melihat tindakan atau rencana Tuhan secara kaku dibuat hanya dari cara pandang manusia atau dia tidak tahu hal masa depan dan respon terhadap hal itu ketika terjadi. Keduanya salah: Tuhan mengetahui masa depan karena Dia yang membuatnya dan mengarahkan masa sekarang kearah itu, tapi kita bisa secara bebas melayani Dia melalui Roh yang hidup dalam kita. Ini merupakan keseimbangan terbaik antara pernyataan Alkitab yang jelas dengan pengalaman kita sebagai mahluk bebas. Lihat Phil 2:12-13 sekali lagi.
Renungkan: Apa Arti Hal Ini Buat Hidup Saya?
Dipilih oleh Tuhan
Untuk anda apa artinya Tuhan sendiri yang memilih anda dalam kekekalan ? Apa respon yang semestinya ketika kesulitan datang? Apa yang sedang dihadapi sekarang dan apa yang anda pelajari bisa menolong anda?
Adopsi
Untuk anda apa artinya anda bisa memanggilNya “Bapa”? Kita memiliki Bapa yang mengetahui kita sedalam-dalamnya dan tetap mengasihi kita. Dia mengerti kita dan ingin mendengar tangis kita dan menghibur kita. Dia menyediakan segala sesuatu seperti Ayah yang baik dan Dia juga melindungi kita. Dia bahkan menghajar kita, untuk kebaikan kita, supaya kita bisa mendapat bagian dalam kekudusan. Suatu hari Dia akan memanggil kita dimana kita akan hidup dalam keluargaNya tanpa pergumulan dan dosa. Sekali lagi, apa pendapat anda bahwa anda bisa memanggil Tuhan, “Bapa” ?
Dikuduskan oleh Tuhan
Apa pendapat anda kalau Roh sangat tertarik membangun hidup anda sekarang ? Ketika anda menghadapi pergumulan dan kekalahan, mengapa sangat penting merenungkan maksud dan tujuan pilihan Tuhan dalam hidup anda dan juga doktrin pembenaran dan pertobatan orang percaya?
Implikasi Lebih Lanjut
Dari pelajaran ini hal apa yang perlu anda percaya, perilaku yang perlu diubah, dan perilaku yang masih harus diusahakan? Bertanya nasihat, hikmat, dan kekuatan dari Tuhan dalam menjalankan kehendakNya. Bertanya pada orang yang berlajar bersama dengan anda untuk bisa mendapatkan nasihat kasih dalam hidup anda (cf. Prov 27:17).
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8. Gereja: “Rumah yang jauh dari Rumah”
Demikianlah kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan kawan sewarga dari orang-orang kudus dan anggota-anggota keluarga Allah (Efesus 2:19)
Renungkan: Tuhan yang Memberi Saya Keluarga yang Baru
Natur dari Gereja
1. Baca Roma 16:5 dan 1 Korintus 16:19. Apakah orang Kristen yang mengadakan pertemuan dalam rumah ini dihargai Paulus sebagai gereja?
2. Baca 1 Korintus 1:1 dan 1 Tesalonika 1:1. Apa kata Paulus mengenai gereja dalam bagian ini? Bagaimana hal ini dibandingkan dengan bagian yang dikutip dalam pertanyaan 1 diatas?
3. Baca Kisah 9:31. Apa yang dikatakan bagian ini mengenai gereja? Kenapa sangat penting dalam setiap bagian ini (lihat pertanyaans 1-2) gereja tidak dinyatakan dalam kata yang jamak seperti gereja-gereja tapi hanya dalam kata tungggal? Apakah anda memperhatikan pertumbuhan ukuran besar dan wilayah gereja dinyatakan, seperti, rumah, kota, daerah
4. Berdasarkan bagian diatas kita bisa mengatakan bahwa gereja hanya satu, rohani, dan tidak terlihat dibentuk dari semua orang percaya dalam Kristus. Baca Efesus 4:1-6. Bagaimana cara bagian ini menjelaskan esensi, kesatuan rohani dari gereja universal, walaupun gereja lokal—dengan perbedaan yang ada—bisa muncul dalam setiap kota (cf. Titus 1:5)? Lebih jauh, walaupun kita tidak mengetahui dalam setiap masalah tentang siapa dan siapa yang bukan orang percaya, Tuhan pasti “mengetahui mereka yang menjadi milikNya” (2 Timotius 2:19).
5. Menurut Efesus 5:25, untuk siapa Kristus mati? Apa dampak hal ini menyangkut esensi kesatuan gereja dan posisi kesatuan (dihadapan Tuhan dalam Kristus)yang dimiliki olehnya untuk menunjukan secara praktek kepada dunia dalam hubungannya, yaitu hubungan sesama orang Kristen?
6. Baca Efesus 2:11-22 dan 3:6. Apa natur dari gereja dilihat secara etis (i.e., dilihat menurut kelompok orang yang berbeda)? Berapa penting kebenaran ini pada saat ini?
Metafora Alkitab untuk Gereja
1. Dalam Alkitab ada beberapa metafor (simbol) untuk gereja yang diambil dari dunia pertanian, agama, bioligi, dll. Setiap metafor menyumbangkan suatu yang unik tentang natur dari gereja dan seluruhnya membangun pengertian kita akan karya Tuhan yang luar biasa yang disebut ekklesia. Baca Yohanes 15:5. Apa simbol yang digunakan untuk menggambarkan hubungan kita dengan Kristus? Perasaan dan gambaran apa dalam metafor ini yang dibangkitkan dalam anda? Apa yang dinyatakan dalam 15:6 tentang kebutuhan total kita untuk berdiam dalam Kristus?
2. Dalam menjalani pelayanannya ke Korintus, apa kata Paulus mengenai gereja? Lihat 1 Korintus 3:6-9. (Lihat dibawah untuk referensi yang lebih lanjut akan gereja sebagai bangunan)
3. Baca 1 Korintus 3:9-15. Dengan apa Paulus membandingkan gereja? Dengan cara apa gereja diumpamakan sebagai bangunan dan apa maksud dari metafor ini, i.e., kenapa Paulus menyatakan hal ini kepada jemaat Korintus? Baca Efesus 2:19-20. Bagaimana hubungan bagian ini dengan 1 Korintus 3:9-15?
4. Apa kata Paulus tentang gereja dalam 1 Korintus 3:16-17? Lihat juga 1 Petrus 2:4-8. Apa fungsi Bait dalam PL? Lihat Keluaran 40:34-38; 2 Samuel 7:5; 1 Kings 8:17-19, 27-30. Apakah gambaran ini berkaitan dengan keistimewaan dan tanggung jawab?
5. Gambaran apa yang digunakan dalam 1 Timotius 3:15 untuk menunjukan gereja? Apakah ini menunjukan tentang hubungannya dengan Tuhan, Alkitab dan dunia?
6. Apa kata Yesus kepada Tuhan dalam Matius 6:6, 9? Apa sebutan orang Kristen dalam Galatia 3:26 dan 1 Korintus 6:18? Apa dampak hal ini tentang natur dari gereja jika Tuhan adalah Bapa kita dan kita adalah anaknya laki-laki dan perempuan? Lihat Efesus 3:14-15 dan Galatia 6:10.
7. Salah satu metafora yang sering digunakan dalam Alkitab untuk menunjuk pada gereja adalah “tubuh Kristus” Baca 1 Korintus 12:12-26. Apa yang ditunjukan gambaran tubuh terhadap natur gereja dalam bagian ini?
8. Baca Efesus 1:22-23 dan 4:15-16. Disini gereja dilihat sebagai tubuh, tapi Kristus juga dimasukan dalam metafor sebagai Kepala. Ini penggunaan gambaran yang berbeda dengan 1 Korintus 12. Menurut bagian ini dalam Efesus apa yang menjadi tugas dari Kepala dari tubuh? Apa yang harus menjadi respon dari tubuh?
Kuasa dan Pelayanan Gereja
1. Menurut Efesus 1:12 apa alasan utama Tuhan mendirikan gereja? Apa hubungannya dengan Roma 12:1 dan 2 Korintus 7:1 berkaitan dengan hal ini?
2. Apa mandat gereja berkaitan dengan anggotanya? Lihat Efesus 4:11-16 dan Kolose 1:28.
3. Siapa yang memberikan gereja otoritas dan kuasa untuk menjalankan misinya? Lihat Matius 28:18.
4. Berkaitan dengan dunia, apa mandat utama kita dalam Matius 28:19-20? Apa hubungan hal ini denganMatius 5:16, Lukas 10:25-37, dan Galatia 6:10?
5. Apa yang dikatakan Paulus mengenai injil dalam Roma 1:16 dan 10:14-17?
Tanda Gereja yang Benar
Ada beberpa tanda gereja yang benar, tapi yang paling umum disebut adalah: (1) ajaran Alkitab; mengimani dan melaksanakan Firman Tuhan dalam Dia (2 Timotius 2:15); (2) tafsiran yang tepat dan menjalankan sakramen iman, seperti perjamuan kudus dan baptisan (1 Korintus 11); (3) pelaksanaan disiplin pemulihan Alkitab (Matius 18:15-20); (4) memperlengkapi setiap anggota kearah kekudusan dan pelayanan yang efektif (Kolose 1:28), dan (5) penekanan yang kuat akan memcapai dunia bagi Kristus dan melatih orang Kristen yang baru (Matius 28:19-20).
Karunia yang Diberikan Kepada Gereja
1. Baca Roma 12:4-5; 1 Korintus 12:4-26, dan Efesus 4:1-6 dan PERHATIKAN penekanan pada keragaman dari konteks kesatuan. Siapa yang menyebabkan keragaman dan kesatuan?? Kenapa karunia diberikan kepada setiap anggota ? Apakah karunia yang ada dalam Roma 12:6-8, 1 Korintus 12:7-10, 28-30, Efesus 4:11 sudah lengkap? Kenapa dan kenapa tidak?
2. Siapa yang menentukan orang yang menerima karunia menurut 1 Korintus 12:11?
3. Apakah setiap orang memiliki karunia yang sama? Lihat 1 Korintus 12:29-31. Haruskah setiap orang memiliki karunia bicara lidah? mengajar? dll.?
4. 1 Korintus 12-14 membentuk satu pemikiran. Ketiga pasal berkisar topik itu :“penggunaan dan penyalahgunaan dari karunia Roh.” Pasal 13 mengenai kasih dan itu dibicarakan ditengah 12-14. Itu bisa dibagi kedalam 3 bagian seperti: (1) sebutan dari kasih (12:31b-13:3); (2) kasih yang dilaksanakan (13:4-7), dan (3) kasih yang permanen (13:8-13). Apa sumbangan pasal ini terhadap maksud Paulus dalam pasal 12 dan 14? Mengapa ini sangat penting untuk dimengerti dan dilaksanakan dalam persekutuan kita? Apa yang akan terjadi jika kasih tidak ada dan bukan hal utama ketika menjalankan karunia yang dimiliki?
Kedudukan dalam Gereja
1. Baca Kisah 14:23; 20:17, Titus 1:5; Yakobus 5:14; 1 Petrus 5:1; 1 Timotius 3:1-7, dan Titus 1:6-9 (overseer mungkin sama dengan elder). Siapa yang menjadi pemimpin utama dalam gereja? Apa kualifikasi mereka?
2. Baca 1 Timotius 3:8-12. Apa kelompok kepemimpinan utama lainnya dalam gereja? Apa kualifikasi mereka dan mungkin beberapa fungsi mereka?
Renungkan: Apa Arti Hal Ini Buat Hidup Saya?
Natur Gereja
Apakah pelajaran yang ditunjukan Paulus kepada orang percaya yang bertemu dalam rumah sebagai gereja mengubah cara pandang anda tentang gereja? kenapa? Fakta lain apa tentang nature gereja yang mencuri perhatian anda dan bagaimana pengertian baru ini memberikan keuntungan dalam situasi yang diberikanTuhan?
Metafor Alkitab untuk Gereja
Apa yang anda pelajari mengenai nature organic gereja dari metaphor ini? Menurut anda apa hubungan metaphor ini dengan gereja secara institusi? Menurut anda metaphor mana yang, paling baik menggambarkan hubungan anda dengan Kristus dan orang percaya yang lain?
Kuasa dan Pelayanan Gereja
Apa artinya buat anda, dalam kontek membagi iman anda, bahwa Kristus memiliki semua otoritas disurga dan dibumi? Berbicara mengenai pelayanan gereja, kita membicarakan 3 wilayah. Siapa mereka dan kenapa penting ketiganya harus ada dalam setiap gereja? Bagaimana anda melayani dalam gereja anda? Bagaimana anda mengembangkan dan dewasa dalam pelayanan ini?
Tanda Gereja yang Benar
Hal apa yang seharusnya dilihat dalam suatu gereja? Hal apa yang seharusnya ada sebelum anda bersekutu disuatu tempat? Kapan waktu yang tepat bagi orang Kristen untuk meninggalkan gereja dengan alasan selain dari relokasi (a.n., berkaitan dengan perubahan karir, atau hal yang mirip)? Apakah ada perbedaan pendapat mengenai pentingnya injil, dan pentinya doktrin akhir jaman seseorang? Jika demikian, yang mana lebih penting dan pada titik apa anda bergumul dengan suatu gereja pada salah satu bidang ini (jika gereja berbeda dengan anda). PERHATIKAN: Dalam setiap pertanyaan ini kita mendorong orang untuk tetap pada pendapat mereka dan mencoba untuk dewasa bersama dengan orang percaya yang lain, daripada keluar hanya karena seorang memegang doktrin yang berbeda. Tentu saja, ada doktrin yang salah dan harus keluar dari gereja karena melihat usaha untuk kepada Alkitab sudah tertutup. Tapi, telah menjadi pengalaman kami, ada banyak orang Kristen, di US dan Kanada, secara khusus, yang mengubah gereja karena perbedaan atau ketidakcocokan. Ini tidak sehat dan menghalangi seseorang untuk benar-benar menyerahkan dirinya pada Tuhan dan umatnya dalam suatu lokasi tertentu.
Karunia yang Diberikan Kepada Gereja
Apa karunia rohani anda? Jika anda tidak mengetahuinya, cara apa yang terbaik untuk mengetahuinya? Beroa? Mencari nasihat Tuhan? Lihat Roma 12:1-2. Apa konteks dasar etis dan rohani yang dibutuhkan untuk karunia bisa berfungsi secara sehat? Bagaimana anda bisa ikut serta dalam mengembangkan keragaman ini dalam gereja anda?
Kedudukan dalam Gereja
Kenapa Tuhan menegakan kepemimpinan dalam gereja? Apa seharusnya respon kita kepada pemimpin yang Tuhan tunjuk atas kita? Lihat Kisah 17:11; Ibrani 13:7, 17.
Masalah Kesatuan
Apakah dalam menyelami bagian ini anda mendapat masukan segar mengenai keinginan Tuhan supaya anakNya hidup dan berjalan dalam kesatuan? Apa yang bisa anda lakukan untuk memelihara kesatuan dalam gereja anda dan diantara gereja yang ada dalam lingkungan anda? Percayalah pada Tuhan untuk memberkati anda dalam hal ini.
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