El propósito de esta sección es rastrear a través del Antiguo y Nuevo Testamento la idea del lugar de la Biblia (es decir, la revelación verbal ahora preservada para nosotros en las Escrituras) en las vidas de las personas de Dios. Nosotros veremos como la revelación de Dios fue pensada para dar forma a todos los aspectos de su existencia.

1B. El Ejemplo de la Gente de Dios en el Antiguo Testamento

1C. Su Fundamento fue de acuerdo a la Palabra de Dios

1D. Génesis 12:1-3

¹Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. ²Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. ³Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.

2D. Resumen

Los primeros once capítulos de Génesis registran la creación y la caída de hombre (1-3), su maldad subsecuente y el juicio en el diluvio (6-9) y su rebelión universal como se evidenció en la Torre de Babel (10-11:9). Es instructivo que la narración descrita en la llamada de Abraham es colocada inmediatamente después de la dispersión de las naciones en 11:1-10. Tal posicionamiento del texto resalta la gracia asombrosa de Dios que aunque nosotros no lo buscamos, él nos busca. Él bajo y lo alcanzo a mitad del juicio y extrajo un hombre idólatra (ver Josué 24:3, 15). Él llamó a Abraham a su lado y le dio “grandes y preciosas promesas” –promesas acerca de toda la tierra, la fundación de la nación Israelita de la que el Mesías habría de venir (Génesis 49:10), y todo de la historia humana.¹ Por su palabra, como la vimos en Génesis 1-2, Dios trajo nuevas realidades en su existencia y formó no sólo la vida de Abraham, sino también el curso de la historia humana.

El punto que yo deseo determinar es que Dios corto de tajo nuestra oscuridad al hablar redentoramente, para que dejáramos de estar perdidos para siempre. Así como, nosotros estábamos necesitados de su palabra antes de la caída (Génesis 1:28-30; 2:15-16, 3:8), así también, nosotros estamos en necesidad desesperada de su palabra después de la caída. La revelación dada a Abraham fue escrita para nuestro beneficio e instrucción (Romanos 15:4; 2 Timoteo 3:16-17). Llego a ser el centro de la esperanza de los santos del Antiguo Testamento y se consideró como la palabra de Dios para nutrir las almas de centenares de generaciones más tarde de Israelitas (Deuteronomio 1:8; 34:4; 1 Crónicas 16:16; Salmos 105:9; Mateo 1:1, 17, 3:9). Esta fue la base de la esperanza mesiánica en Israel (ej. Lucas 1:46-56) y la misión de las primeras iglesias judía a los Gentiles (Hechos 1:8; 3:25). Esta fue diseñada para formar nuestra fe y vida.

2C. Su Identidad y Misión fue entendida de la Palabra de Dios

1D. Éxodo 19:5-6

⁵Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. ⁶Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.

2D. Levitico 26:11-12

¹¹Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominará; ¹²y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo.

3D. Isaias 49:6 (Isaias 11:10)

⁶dice: Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra.²

3D. Resumen

No sólo la palabra de la promesa de Dios dio luz a la nación de Israel –es decir, la nación también debe su existencia a la graciosa promesa de Dios–El además formó y moldeó la identidad de la nación y su misión. Dios no sólo los llamó por su palabra, él los formó y los moldeó también por su palabra. Como Éxodo 19:5 dice, ellos fueron considerados su nueva identidad, corporativamente, como una posesión atesorada de Dios. Esto habla a su privilegio y alegría, especialmente desde que la tierra entera es el Señor. Levítico 26:11-12 también habla a su privilegio; ellos eran una nación en que Dios atendió de una manera especial: Él caminó entre ellos, y ellos fueron considerados como su gente.³ Ellos no fueron mas esclavos hebreos aplastado bajo el peso de la dominación egipcia y servidumbre, pues eran ahora libres y podría sostener sus cabezas en alto bajo Jehová su redentor (Levítico 26:13). Así su propia conciencia e identidad corporativa–quiénes eran ellos y cómo ellos pensaron de si mismos– fue para ser formada por la palabra de Dios para tal fin.

Pero junto con “la palabra de privilegio” de Dios indicando su lugar fenomenal en el plan de Dios para salvar el mundo, también viene su palabra de responsabilidad. Los Israelitas, como aquéllos que conocieron a Dios, serán un reino de sacerdotes⁴y una nación santa. Lo anterior habla a su ministerio a un mundo principalmente ignorante de Dios y sus maneras, y lo posterior habla de su imitación de su puro y buen carácter. Ellos fueron a actuar como él actuó y obedientes a sus mandamientos que él habló a Moisés y a los profetas (Levítico 26; Deuteronomio 28-30)⁵. Ellos fueron escogidos por ciertas razones, y por la palabra de Dios ellos llegaron a entender su nueva identidad y la misión a la que ellos habían sido llamados.

3C. Su Bendición Material y Espiritual se Entendió de la Palabra de Dios

El origen de la nación será encontrado en la palabra de Dios. Ellos llegaron a entender su identidad y misión a través de la Palabra de Dios. Ellos también llegaron a entender su relación con Dios a través de su Palabra que explicó bendiciendo por la obediencia y maldiciendo por la desobediencia.

1D. Deuteronomio 32:44-47

⁴⁴Vino Moisés y recitó todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él y Josué hijo de Nun. ⁴⁵Y acabó Moisés de recitar todas estas palabras a todo Israel; ⁴⁶y les dijo: Aplicad vuestro corazón a todas las palabras que yo os testifico hoy, para que las mandéis a vuestros hijos, a fin de que cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley. ⁴⁷Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio de esta ley haréis prolongar vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella.

2D. Josue 1:8

⁸Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.

3D. Isaias 66:2b

²pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra.

4D. Resumen

A Israel se le dio la tarea de andar en obediencia a Jehová, rindiéndole culto apropiadamente, dando testimonio a las naciones, y tomando posesión de la tierra prometida, pero ella será solamente capaz de cumplir esta alta responsabilidad cuando las generaciones presentes y futuras conozcan y obedezcan la palabra de Dios dada a través de Moisés (Ver Éxodo 4:12-16). La palabra de Dios, cuando la entiendan y la obedezcan por fe, permitiré la victoria de Israel sobre la tierra prometida. Cuando desobedeció, como en el caso de los mandamientos acerca del descanso del Sabát y la prohibición contra los ídolos, ella fue exiliada a Asiría y Babilonia. Para abreviar, y nosotros hemos de tomar esto de corazón, Moisés dijo que la promesa de Dios de bendiciones para la obediencia y maldiciones para desobediencia no era una “palabra ociosa” para Israel; era su vida. ¡Isaías dijo que Dios toma nota, y esto es, del que es humilde de corazón y tiembla con su palabra! Nosotros somos responsables de obedecer su palabra que se presupone que hemos leído y meditando en ella, y Dios es responsable de bendecir. La vida día a día de Israel esta regulada por su obediencia a la palabra revelada de Dios. Así debe ser con nosotros.

4C. Su Destino se Entendió de la Palabra de Dios

1D. Génesis 12:3

³Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra

2D. Isaias 2; 11; Miqueas 4; Mateo 8:11

3D. Resumen

El texto de Génesis 12 muestra el alcance del destino de Israel en eso incluye bendición al mundo entero. Los pasajes de Isaías, Miqueas, y Mateo muestran que Israel pudiera esperar un tiempo de bendición universal sin precedente en la historia mundial (a través de su Mesías). El punto es que si ella nunca invirtió el tiempo en la palabra revelada de Dios, entonces ella no ha sido capaz de entender todo lo que Él esperaba de ella.

2B. El Ejemplo de Jesús Cristo

Jesús Cristo es el ejemplo de la quinta esencia en la Biblia de un hombre que modeló su vida entera y enseñó en la Escritura. Mientras que él no rindió culto a la Biblia como a tal, él reconoció la voz de Dios en las palabras de Moisés y aquella de los Profetas y él le dio debida atención a lo que se escribió. Así él enseñó a otros también. Demos una mirada.

1C. En Su Vida en general

1D. Mateo y su "Fórmula del Cumplimiento"

El nacimiento virginal (1:22; Isaías 7:14), Salida de Jesús a Egipto (2:15; Óseas 11:1), el esfuerzo de Herodes por matar a Jesús (2:17; Jeremías 31:15), El regreso de Jesús a Nazareth (2:23; los profetas) y el movimiento subsecuente a Capernaum (4:14; Isaías 9:1-2), su ministerio de curación (8:17; Isaías 53:4), ministerio a los Gentiles (12:17; Isaías 42:1-4), enseñando en parábolas (13:35; Salmo 78:2), la entrada triunfal (21:4; Zacarías 9:9), traición que lo llevo a la crucifixión (26:56; los profetas), y el problema de las treinta piezas de plata (27:9; Ver Zacarías 12:11-12; Jeremías 18:1-4; 19:1-3) son todos mostrados por Mateo como cumplimientos de la profecía de Antiguo Testamento, Tanto que la vida entera de Jesús es anticipada en el Antiguo Testamento, de acuerdo a la palabra revelada de Dios.

2D. Jesús como "El Hijo de Hombre"

1E. Daniel 7:13-14

¹³Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. ¹⁴Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

2E. Marcos 8:31; 9:31; 10:33

^8:31Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días.

3E. Mateo 24:30

³⁰Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.

4E. Resumen

Jesús llegó a ser conocido por muchos títulos (Ver Juan 1), pero el particular que él escogió como una misma designación era "el Hijo de Hombre". Sólo fue usado por Jesús de él y nunca por nadie más en la iglesia temprana (como se escribió en Hechos y las epístolas) para referirse a él (Ver Hechos 7:56). La designación viene de Daniel 7:13-14 y disfrutó de un uso limitado entre los judíos en los días de Jesús (Ver 1 Enoc; 4 Esdras). Esto cuenta por qué él lo escogió por encima de "Cristo" (Mesías) qué llego a tener muchas ideas diferentes algunas de los cuales eran públicamente políticas. Jesús pudo entrar a raudales en este título ambos el motivo del sirviente sufrido de Isaías (Isaías 53) y la idea regia de Daniel 7:13-14. De esta manera él podría capturar ambos su advenimiento presente (Marcos 8:31) así como su segundo advenimiento bajo una referencia (Mateo 24:30).⁶ El punto es, para nuestros propósitos, que él buscó en la Escritura para entender su identidad y misión.

2C. En Su Ministerio

1D. Cristo Visto por la Escritura⁷

1E. Juan 10:34-35

³⁴Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? ³⁵Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),“Jesús les respondió: ¿No esta escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamo dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada)

2E. Resumen

El punto que Jesús está haciendo a través de Salmo 82:6 es que si Dios se refiriera a otros mortales o ángeles como “los dioses”⁸ por qué, si la Escritura es incapaz de ser retrocedida o anulada, los judíos lo acusan de blasfemia cuando él se refiere especialmente a él como el hijo de Dios. Después de todo El había sido apartado por Dios, enviado al mundo, y llevo una relación filial especial con el Padre. El punto para nuestros propósitos aquí es reconocer y apreciar la amplia visión de Jesús de la fidelidad de Escritura. Para él, esto no podía ser “roto”.

2D. La Meta de Su Ministerio

1E. Mateo 5:17-20

¹⁷No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. ¹⁸Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. ¹⁹De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. ²⁰Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

2E. Resumen

Hay muchas preguntas interesantes alrededor de la interpretación de este pasaje como es relatado en el libro de Mateo, el ministerio de Jesús en conjunto, y la relación del Antiguo y Nuevo Testamento. Nosotros no podemos entretener esas preguntas aquí, pero quizás la manera mejor de considerar estos versos es como sigue: (1) v. 17 se refieren a las enseñanzas de Jesús y hechos que cumplen a la ley y los profetas donde “la ley y los profetas” deben ser entendidos en su esencia directa mostrada. Es decir, Jesús los cumplió como el Mesías a quien ellos apuntaron. El pasaje entero está coloreado por el uso de “cumpla” qué tiene un significado escatológico y del reino asociados en Mateo⁹; (2) v. 18 presenta otros problemas. Esto se ve aumentado por medio de la hipérbole, comentada por Jesús en v. 17 y para indicar para Mateo que la Ley como se interpretó y cumplió por Jesús permanecerá en efecto, en algún sentido, a lo largo de todos los tiempos,; (3) v. 19 se refieren a los mandamientos de la ley de AT y los profetas como fueron interpretados y aplicados por Jesús, y (4) v. 20 se refieren a las demandas perfectas de la ley como estaban definidas, por ejemplo, en 5:21-48.

Para nuestros propósitos, nosotros notamos en Jesús su visión increíblemente amplia de la Escritura en estos pasajes. Él consideró su total ministerio indisolublemente conectado a la palabra de Dios en el AT y a su cumplimiento. En este sentido, él es consistente con los otros santos de AT que sostuvieron la palabra de Dios en la más alta estima.

3D. La Defensa de Su Ministerio

1E. Juan 5:37-40

³⁷También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto, ³⁸ni tenéis su palabra morando en vosotros; porque a quien él envió, vosotros no creéis. ³⁹Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; ⁴⁰y no queréis venir a mí para que tengáis vida.

2E. Resumen

Juan 5:31-47 leído como un ensayo de escena del AT, tal que nosotros podríamos haber estado en Isaías 43:8-13. Jesús ofrece varias líneas de evidencia en defensa de sus demandas. Éstos incluyen: (1) el testimonio del Padre (vv. 32, 37) quién verifica lo siguiente testimonios: (2) de San Juan Bautista (vv. 33-35); (3) los obras de Jesús que el Padre le dio para terminar (v. 36); (4) las Escrituras (vv. 37-40), y el propio Moisés (vv. 45-47). De nuevo, Jesús está aquí diciendo que su vida y ministerio están testificados por las Escritura y esa Escritura apunta hacia él y aquéllos que lo leyeron propiamente vienen a él para la vida. Para Jesús, la lectura de la Escritura con la visión de conocerlo, es esencial en la vida cristiana.

4D. El Fundamento de Su Enseñanza Espiritual y Ética: El Shema del Antiguo Testamento

1E. Marcos 12:29-31

²⁹¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, ³⁰y decís: Si hubiésemos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas. ³¹Así que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas.

2E. Resumen

La fundamento de Jesús de su enseñanza ética viene de las escrituras del AT, como debidamente entendido y explicado por él. En contestación a la pregunta del maestro de la ley, Jesús le dio dos mandamientos y no solo uno. Estos mandamientos vienen de Deuteronomio 6:4-5 y Levítico 19:18. Ellos son conocidos, junto con Números 13:37-41 como el Shema en la liturgia hebrea. Shema es un imperativo hebreo que significa "escuche" o "oiga" y así el nombre se toma de la primera palabra en Deuteronomio 6:4. De nuevo, Jesús entiende que nuestra vida debe ser guiada por estos textos del AT.

3C. En Su Tentación y la Guerra Espiritual

1D. Mateo 4:1-11

¹Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. ²Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. ³Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. ⁴El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. ⁵Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, ⁶y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y, En sus manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra. ⁷Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. ⁸Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, ⁹y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. ¹⁰Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. ¹¹El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.

2D. Resumen

Jesús experimentó un ayuno y tentación paralelo al de Israel en su vagar por el desierto (Ver Deuteronomio 8). Pero considerando que ella falló en su prueba, Jesús tuvo éxito. La primera tentación de ordenar a las piedras para se convirtieran en pan (4:4) es una tentación para Jesús de usar su calidad de Hijo en cierto modo fuera de la esfera de su misión ordenada por Dios. Como a tal él cita Deuteronomio 8:3 que dice que el hombre no se mantiene solo de pan, sino de cada palabra que viene de la boca de Dios. En la segunda tentación (4:6), Satanás cita el Salmo 91:11-12 (una promesa del cuidado de Dios) y lo usa mal y lo convierte en una ocasión poner a Dios a prueba. De nuevo, Jesús responde citando Deuteronomio 6:16 propiamente: “Escrito está no tentaras al Señor tu Dios”. La tercera y final tentación involucran a Satanás que insiste a Jesús para usurpar su papel como Mesías Davídico aparte de su papel como el-siervo-sufriente mismo retrato de él unos versos antes en 3:17. Él fue tentado a dar culto a Satanás y Satanás para su parte le prometió todos los reinos del mundo. De nuevo, Jesús cita la Escritura. Esta vez, Deuteronomio 6:13: “Al Señor tu Dios adoraras y a el solo servirás”. Los reinos del mundo no eran ser un ídolo para Jesús, el nuevo Mesías Davídico. Él se los daría a su debido tiempo, cuando él hubiera cumplido la misión de Dios de sufrimiento. Jesús, entonces, nos da un modelo en muchos respetos de la importancia de saber y creer la palabra de Dios para que nosotros también, como aquéllos conectados a Cristo, podría tomar cautivo cada pensamiento a la obediencia de Cristo y podría disfrutar una medida de victoria en nuestra lucha contra las fuerzas de oscuridad (Ver 2 Corintios 10: 5; Efesios 6:17).

4C. En Su Muerte, Resurrección, y el Predicando del Evangelio

1D. Lucas 24:44-46

⁴⁴Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. ⁴⁵Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; ⁴⁶y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día;

2D. Resumen

En estos versos Jesús establece que su sufrimiento y resurrección, y la predicación del evangelio a todas las naciones, esta delineado en el AT. Y desde que es la palabra de Dios en el Antiguo Testamento, y no solo pensamientos de hombre sobre Dios, esto “tenia que” ser cumplido.

5C. Su Retorno Futuro, Juicio, y Reino

1D. Mateo 24:30; 25:31-32

^24:30Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.

^25:31Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, ^25:32y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos.

2D. Resumen

El pasaje es basado en Daniel 7:13-14 y así Jesús entendió su retorno, prerrogativa en juicio, y reino real en luz de la profecía de Daniel que considera “uno como un Hijo de Hombre”. De nuevo, nosotros lo encontramos usando la Escritura para definir ambas cosas su carrera y la manera en la que nosotros como sus seguidores debemos pensar sobre él.

3B. El Ejemplo de la Iglesia Temprana en Hechos

1C. Su Fundando y Identidad

1D. Hechos 2:17-21

¹⁷Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; ¹⁸Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. ¹⁹Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo; ²⁰El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto; ²¹Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

2D. Resumen

La cita de Pedro de Joel 2:28-32 demuestra que él entendió el origen e identidad de la iglesia según un texto del AT. Para él, era una comunidad formada por la venida y el funcionamiento abigarrado del regalo prometido del espíritu santo. Involucró una distribución maravillosa del regalo de profecía, no sólo a cierto portavoz dentro de las personas recientemente constituidas de Dios, pero de hecho a los hombres y mujeres, esclavo y libre igualmente. Todos disfrutarán este regalo, Pedro dice, y muchos recibirán visiones y sueños también. Este nuevo trabajo de Dios era, en la mente de Pedro, para ser asociado con el día del Señor y evidenció un tiempo cuando cualquiera que llamó en el nombre del Señor se salvaría.

2C. Su Compañerismo y Bendiciendo (Hechos 2:42; 17:11)

1D. Hechos 2:42

⁴²Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.

2D. Resumen

La iglesia temprana mantuvo un compromiso firme a la enseñanza de los apóstoles, y naturalmente para que, y porque estos hombres habían estado con Jesús y habían tenido desde el Pentecostés dado evidencia del funcionamiento poderoso del Espíritu. Su compañerismo entre si fue caracterizado por un enfoque en la enseñanza apostólica. Definió para ellos quién ellos eran. Indudablemente “la doctrina de los apóstoles”, las tradiciones incluyendo sobre el origen, ministerio, muerte, resurrección y exaltación de Jesús de Nazaret, así como lo que esto significó para la salvación y viviendo para agradar Dios. Nosotros debemos consagrarnos también a la doctrina de los apóstoles, ahora entregada a nosotros en la Escritura.

3C. Su Misión

1D. Hechos 3:25

²⁵Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra.

2D. Resumen

Pedro, como representante de la iglesia temprana, entendió su misión siguiendo Génesis 12:3; 22:18, y 26:4 y el pacto que Dios instituyó con Abraham. Mientras yo no creo que Pedro en este momento realmente tomó la importancia de la oferta universal del evangelio (vea Hechos 10-11), él tomó su señal no obstante sobre la misión de la iglesia de estos textos prominentes del AT. También vea su uso de Deuteronomio 18:15, 18-19 en Hechos 3:22.

4C. Su Destino

1D. Hechos 3:20-22

²⁰y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; ²¹a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. ²²Porque Moisés dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable;

2D. Resumen

El retorno de Cristo, el destino de la iglesia, y la consumación de todas las cosas son referidos aquí corporativamente como la restauración de todas las cosas. El lenguaje de “restauración” es recordativo de los profetas y la salvación escatológica de Israel (vea Hechos 1:6; Jeremías 15:19; 16:15; 24:6; 50:19; Ezequiel 16:55; Oseas 11:11). De acuerdo para mostrar un cuadro del futuro, Pedro muestra en la Escritura, que él se refiere a aquí como de los santos profetas de Dios.

5C. El Ejemplo de los de Berea

1D. Hechos 17:11

¹¹Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.

2D. Resumen

Los judíos en Berea son puestos en una muy favorable luz por Lucas. Ellos son un ejemplo de noble carácter porque ellos escucharon a Paulo y dieron la bienvenida su mensaje con gran avidez, pero entonces ellos fueron y lo verificaron contra las escrituras del AT. Si nosotros fuésemos de noble carácter “per se” y siguiéramos su ejemplo que nosotros podríamos hacer bien en probar todo por la Palabra de Dios.

4B. El Ejemplo de los Apóstoles y Sus Iglesias

1C. La Autoridad de los Apóstoles

1D. 1 Corintios 14:37-38/ 2 Pedro 3:16/ Efesios 2:20

^14:37Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. ^14:38Mas el que ignora, ignore.

2D. Resumen

Paulo, en su más bien contencioso ministerio con los corintios, tenía más de una ocasión para recordarles de la autoridad que Dios le había dado y a la cual ellos debían someterse. Si ellos negaban la enseñanza autoritaria de Paulo, ellos serian negados también. Si nosotros negamos su enseñanza, podemos también ser negados por el Señor mismo¹⁰. Por el contrario, aquéllos que claman por ser espiritualmente dotados, como los apóstoles dicen, reconocerá su [la de Paulo] autoridad dada por Dios; él fue el portavoz de Dios a los Corintios (2 Corintios 5:20), un recipiente para de nueva revelación (ver Efesios 3:5), y el portavoz de Dios a nosotros también. Sus enseñanzas son consideradas ahora debidamente por la iglesia como la misma palabra de Dios.

2C. Su Énfasis en la Palabra de Dios

1D. Romanos 15:4

⁴Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.

2D. 1 Tesalonicenses 2:13

¹³Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.

3D. 2 Timoteo 3:14-17

¹⁴Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; ¹⁵y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. ¹⁶Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, ¹⁷a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (ver Hechos 20:32).

4D. Santiago 1:21-25

²¹Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.²²Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. ²³Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. ²⁴Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era. ²⁵Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.

5D. 1 Pedro 2:1-3

¹Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones, ²desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, ³si es que habéis gustado la benignidad del Señor.

6D. Resumen

Hay numerosos otros textos que nosotros podríamos escoger aquí. Éstos, sin embargo, son suficientes a muestra que la Escritura se diseña para darnos poder, perseverancia, y esperanza (Romanos 15:4). La verdad de Dios trabaja en nosotros quienes creemos y nos habilita a imitar el carácter piadoso bajo la persecución (1 Tesalonicenses 2:13). También, la palabra de Dios esta habilitada para salvarnos, entrenarnos en rectitud, y prepararnos para la integridad de nuestro servicio a Dios. En otras palabras, la palabra de Dios es tal que nos santifica, justo como lo hizo Israel, y nos equipa para el servicio (2 Timoteo 3:14-17). Santiago también dice que salva nuestras almas y deben ser obedientes para que nosotros no caigamos en oscuridad espiritual y decepción. Pero si obedecemos esto nos lleva a bendición (Santiago 1:21-25). Finalmente, aunque la declaración de Pedro es algo metafórica y enigmática, él parece estar diciendo que el mensaje de Dios comunica a nosotros la misma vida de Dios. Esto, por supuesto, parecía ser el pensamiento de Jesús mismo (Juan 6:63; 17:17).

5B. Los Ejemplos de los Mártires en Apocalipsis

1C. Apocalipsis 1:2, 9,; 6:9, 20:4,

^1:2que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.

^1:9Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.

^6:9Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.

2C. Apocalipsis 3:8, 10,

⁸Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.

¹⁰Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.

3C. Resumen

El punto básico en todos estos versos es que los cristianos pueden esperar oposición al guarda la palabra de Dios, es decir, sosteniéndose en un evangelio Bíblico y un estilo de vida que están agradando a Él. En muchos casos esta oposición culminará en muerte, como Juan lo hace claro. Por otro lado, el Señor encomendó a la iglesia en Filadelfia por guardar la Palabra de Dios, esto es, sosteniéndose firmemente en el evangelio y no negando a Cristo.

6B. Resumen de Enseñanza Bíblica

¿Qué podemos decir nosotros sobre el lugar de la Palabra de Dios en la vida del cristiano de este breve estudio? Varias cosas: Esto explica nuestra salvación y cómo nosotros llegamos a ser cristianos. Nos orienta a nuestra identidad en Cristo y la misión que Dios tiene para nosotros. Expone las bendiciones que Dios ha planeado para nosotros y nos comunica nuestro postrer final. Proporciona poder, paciencia, y esperanza en la Vida Cristiana y nos moldea para el servicio en el reino.

Todo esto puede resumirse bajo cuatro palabras importantes: Primero, nosotros podemos decir que la Palabra de Dios es autoritaria en materias de fe y práctica. Éstas son las palabras de Dios para nosotros para mostrarnos cómo vivir en compañerismo con él y agradarlo en nuestras vidas. No reconocer esto nos lleva a juicio. Segundo, nosotros podemos decir que la Palabra de Dios es suficiente para nuestra santificación y servicio al Señor (2 Timoteo 3:14-17). Tercero, nosotros podemos decir que la Palabra de Dios es necesaria para nuestra salvación, santificación, y glorificación. Es necesario para todos lo que nosotros pensamos y hacemos y sin él nosotros quedamos vagando en la oscuridad (Salmo 119:105). Cuarto, nosotros podemos decir que mientras hay algunas dificultades en interpretación, la Palabra de Dios comunica el acto salvador en Cristo y nuestra necesidad por arrepentimiento y fe es clara. Nuestra respuesta, entonces, a la idea de autoridad, suficiencia, necesidad, y claridad, haya de ser leer, estudiar, meditar, y orar a través de la palabra de Dios. Nuestra última meta es conocerlo a él través de su palabra y obedecer sus mandamientos, aunque nosotros podemos esperar oposición del mundo, la carne, y el Diablo en consideración a esto.

¹ El tema de la gracia de Dios es evidente en la selección, llamando, y salvación de Abraham. De hecho, soberana (y libre) misericordia, gracia, y bendicion es un tema mayor en Génesis como esta evidenciadó, por ejemplo, en la provisión de Dios de un sacrificio substituto para el hombre (Gen 3:21) y la salvacion de Noe y su familia. Hay muchas similitudes entre la llamada de Noe y las llamada de Abraham – similaridades que resaltan la gracia de Dios y la preeminencia de su Palabra en sus vidas. En ambos casos la llamada de Dios vino en medio del juicio y envuelve a Dios hablando a estos hombres (8:15; 12:1) y llamandolos a salir de su situación (8:16; 12:1). En respuesta ambos sirven construyendo el arca (8:20; 12:7) y la bendición recibida a traves de la palabra hablada, ahora escrita para nosotros (9:1, 9,; 12:1-3).

² Este pasaje puede tomarse colectivamente para referirse a la nación en su conjunto o singularmente para referirse al Siervo-Mesías. Los dos están en algún sentido en vista. En los términos del ministerio de luz a los Gentiles que también era responsabilidad de Israel-una responsabilidad que sólo Jesús, como un judío, cumplió en su sentido más lleno (Lucas 2:32) y qué Paulo reconoce y toma como su propio mandato (Hechos 13:46-47). Quienquiera que tiene el conocimiento de Dios se supone que lo comparte, y no lo esconde (Mateo 5:14-16).

3 El “caminar” imaginario recoge la idea de una relación vista en las narrativas patriarcales. Enoc, Noe y Abraham todos caminaron con Dios (Gen 5:22; 6:9; 17:1). Aquí, sin embargo, se dice que el Señor camino entre la gente. Uno sólo puede pensar en el Cristo exaltado que camina entre los candelabros o sus iglesias en Apocalipsis 2-3.

4 La interpretación precisa de "reino de sacerdotes" está cargado con dificultad desde que éste es el único lugar en el AT donde ocurre la expresión (ver 1 Pedro 2:9). No parece significar la misma cosa como "posesión atesorada," qué habla a la estimación de Dios del valor de la nación a él. Más allá, no parece significar la misma cosa como "nación santa" qué habla de la moral y religiosidad distintiva de Israel en contraste con las naciones alrededor de ella (vis una vis su relación con Jehová). "Reino de sacerdotes" parece hablar de su lugar especial de servicio y dar testimonio de a las naciones alrededor de ella. Así, como una nación en relación especial al Jehová y, por consiguiente, santo, ella podría funcionar como un vehículo a través del que Dios comunicó su pureza y gracia a las gentes de todos los lugares. Ella tenía la función real de representar Dios ante otras gentes y era ser una bendición hasta el fin de la tierra como era la visión en el pacto con Abraham (Gen 12:1-3). Nota: Las funciones regias y sacerdotales del rey unidas en el Salmo 110:1-4 tanto como (cf. 2 Samuel 6:13-14).

⁵ Levitico 26 puede perfilarse como (1) las bendiciones (26:3-13); (2) "siete-veces-sobre" maldiciones (26:14-39), y la esperanza de restauración (26:40-45). Las bendiciones incluyen lluvia, tierra buena y condiciones crecientes, paz, prosperidad material y espiritual, paz, y la presencia pactada de Dios entre ellos. Las maldiciones incluyen las cosechas pobres, plagas, derrotan en batalla, animales salvajes, guerra, pestilencia, hambre, y finalmente el destierro.

⁶ Para una discusión breve de la designación “hijo de hombre”, consulte, I. H. Marshall, “Hijo de Hombre”, en Dictionary of Jesus and the Gospels, ed. Joel B. Green, Scot McKnight y I. Howard Marshall (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1996), 775-81.

⁷ Para una discusión extendida de la Amplia Vision de Cristo de la Escritura, vea John W. Wenham, " Christ’s View of Scripture,” en Inerrancy, ed. Norman L. Geisler (Grand Rapids: Zondervan, 1980), 1-36.

⁸ La identificación precisa de los “dioses” es difícil de clavar con certeza. Pero si se refiere a los jueces de Israel, ángeles, la gente de Israel como los dadores de la Ley, o cualquier cosa, no es hasta cierto punto pertinente a nuestra discusión. Cuando nosotros indicamos anteriormente, nuestro punto es mostrarle la amplia vision de la Escritura a Jesús.

⁹ Vea nuestra discusión bajo IA. 2B. 1C. 1D

¹⁰ En 14:38 Paulo probablemente significó que aquéllos que ignoraron su autoridad podrían ellos mismos ser ignorados por Paulo, miembros en la iglesia corintia, otras iglesias, e incluso el Señor.

1B. Escoja el Tipo de Estudio que Usted Desea Hacer

1C. Estudio del libro

El propósito o meta al estudiar un libro son entender sus diferentes temas e hilos de pensamiento como un todo integrado. Generalmente esto es hecho al realizar una síntesis inicial del libro que donde los temas mayores y menores son comentados y los pasajes difíciles aparecen. Junto con esto la necesidad de poner el libro en su definición de vida, involucra un esfuerzo inicial por entender por qué fue escrito por quien, y bajo qué circunstancias. Estas primeras pocas lecturas son iniciales, preparatorias, e inspectoras en naturaleza. Uno no está en la posible mejor posición de entender la importancia del principio de una novela hasta que uno ha leído la novela completa. En otras palabras, las primeras lecturas iniciales de un libro son cruciales para ganar una perspectiva apropiada en el volumen. Después de que la fase preliminar se completa, sin embargo, el lector querrá llevar a cabo un análisis más detallado de las diferentes partes (es decir, palabras, frases, cláusulas, frases, y la unidad básica de un párrafo). Después de que este segundo paso se completa, el lector querrá volver a una síntesis del libro para entender mejor el significado de las diferentes declaraciones a lo largo del libro en una relación apropiada al todo. Esto incluye el desarrollo de una declaración con respecto al significado de cada párrafo así como una declaración para el libro entero. Al final es presionado para preguntar cómo el significado de este libro contribuye en conjunto al canon y qué diferencia debe hacer en mi vida y en la vida de la iglesia.

2C. Estudio tópico

El propósito o meta de estudio tópico son o llegar a una comprensión de un tema específico en escritura dentro de un libro, autor (es decir, varios libros), el NT o AT, o la propia Santa Biblia. Por ejemplo, uno podría hacer un estudio tópico del “amor” en Paulo. En este caso, uno estudiaría cada pasaje donde el término ocurre, así como aquéllos donde el concepto está presente y el término no esta. La parte del estudio no está completa hasta que el lector ha desarrollado una declaración sobre la esencia del tema así como, cómo se relaciona en la escritura a otros temas con la que se conecta lógicamente.

3C. Estudio teológico

De cierta manera, el estudio teológico es un subconjunto de estudio tópico, sólo el lector está interesado en temas que son explícitamente teológicos. Así una persona podría querer estudiar los nombres de Dios a lo largo de la escritura. Éste podía ser un estudio masivo, pero uno podría adquirir una lista de los varios nombres y podría estudiar cada uno por separado y juntos ver que de ellos contribuye a nuestro entendimiento de Dios. Uno podría estudiar el tema de la gracia de Dios, salvación, pecado, demonios, ángeles, etc. para ver lo que la Biblia enseña en cada uno de estas ideas teológicas.

Hay varios peligros a evitar en este tipo de estudio y ellos están todos relacionados entre si. Primero, se asegura que usted tiene una lista representativa de pasajes en su tema teológico. ¡Es fácil de demostrar nuestras herejías con menos de la mitad los datos! Para que, después de que usted ha adquirido lo que usted piensa es una lista representativa de pasajes ser examinado, asegurase que usted permite cada pasaje para hablar por si mismo. No entre a raudales a otros pasajes inmediatamente dentro de ellos tal que su significado o fuerza (más común) sea alterada o embotada. El error opuesto al hacer este tipo de estudio es no relacionar pasajes a otros y más aun si son comunes, fallando en la integración de una teología en conjunto. Esto significa que si yo estoy estudiando la “salvación” yo querré relacionar mis hallazgos a mi doctrina de Dios, Cristo, el Espíritu, etc. y esto me lleva a otro cuidado. Tenga cuidado para recordar que mientras la esencia de ciertas verdades en la escritura nunca cambia, hay fases en el desdoblamiento progresivo a través de la historia de esas verdades o doctrinas. Por ejemplo, tenga cuidado en la lectura de una doctrina de la trinidad totalmente basada en los textos del AT. No está allí. La única relación del Padre, el Hijo y Espíritu tenían que esperar la encarnación y periodo posterior a la cruz de la historia de la salvación. Ahora esto no significa que ese Dios no era una trinidad en el AT. Él era, es, y siempre será una trinidad. Él solamente no nos dejó entrar realmente en eso hasta el periodo del NT.

4C. Estudio histórico

Para el hombre común, la meta de estudio histórico de la Biblia es adquirir información sobre las gentes, pueblos, las prácticas culturales, creencias religiosas, las costumbres, idiomas, etc. de gente(s) mencionadas en la Biblia. Esto será obtenido a través de un examen de los textos bíblicos en cuestión así como a través de los diccionarios llamados de consulta, comentarios, mapas de lugares de la Biblia, el etc. Este tipo de estudio es necesario y muy aprovechable en el proceso de entender la Biblia correctamente. Hay, sin embargo, dos peligros muy reales aquí.

Primero, algunos estudiantes de la Biblia tienen la actitud de que todos lo que ellos necesitan son una Biblia en español, papel, y la pluma y Dios les darán el resto. Para ellos, el estudio de costumbres Bíblicas, creencias, etc. no sólo son una pérdida de tiempo, y esto es porque oculta el trabajo del Espíritu que es completamente inmediato y directo, no mediato e indirecto. Ésta es una actitud defectuosa por varias razones. Primero, esto es y depende de cómo uno lo vea, un trabajo directo e inmediato del Espíritu (Romanos 8:16), pero mientras esto nos asegura de nuestro status como niños de Dios en un sentido especial, esto en ninguna manera vincula la interpretación correcta de cada pasaje simplemente leyéndolo en el nuestro propio idioma. Segundo, este acercamiento niega el impacto de la verdad obvia de que la Biblia se escribió en idiomas, culturas, y periodo de tiempo lejanos del nuestro. Tercero, y quizás el peor de todos, es que el lector ignorante del trasfondo Bíblico e histórico, simplemente impone su propia cultura en la Biblia, inconscientemente en la mayoría de los casos, y embota la fuerza de escritura¹². Mientras esta declaración no intenta de ninguna forma sacar a la Biblia de las manos del hombre común, si intenta iniciar la curiosidad de el/ella sobre el contexto histórico de la Biblia y aprender más sobre eso tal que el/ella puedan disfrutar mucho más la Biblia. Usted no leerá la Biblia mas tiempo si usted no está realmente obteniendo ganancia en su comprensión. El obtener conocimiento de los ambientes de la Biblia es útil para entender toda la Biblia, pero llega as ser especialmente agudo leyendo secciones de los AT y los evangelios. Nosotros perdemos mucho porque somos insensibles a estos problemas.

El segundo error es reducir todo nuestro estudio de la Biblia a “demandas” con respecto a las respuestas a preguntas históricas. Éste es el gran error del escolar moderno que gana una gran tienda de conocimiento de los orígenes de la Biblia, ambientes, y usos en varias comunidades, pero falla en realizar el beneficio del mensaje para él. En sus demandas seductores a objetividad, esta persona, no obstante, ha perdido el punto al que los escritores de la Escritura fueron animados y están “fuera de” la comunidad de fe que dio lugar a estas escrituras. La persona que ha venido a conocer a Cristo a través de la Escritura, aunque él puede permanecer ignorante de mucha de la historia (por lo menos durante algún tiempo después de su conversión inicial, digamos, aunque éste no puede ser el caso), esto está en muy lejos de mejor posición epistemológica para entender las realidades a las que el lenguaje de Paulo apunta porque él ahora posee la capacidad espiritual (es decir, el Espíritu en si mismo) para ver considerando lo que el historiador puro no puede. De nuevo, nosotros no estamos desacreditando el estudio histórico y la recreación teórica cuando pertenece a estos textos antiguos, pero la persona cuya alta prioridad al acercarse al texto es descubrir los orígenes literarios y relación de los sinópticos, puede retirarse bastante vacío al final.

5C. Estudio biográfico

La meta de estudio biográfico es reunir un perfil del personaje Bíblico en cuestión con la última razón identificar lo que nosotros podemos aprender de él o ella a ayudarnos en nuestras vidas hoy. ¿Cómo puede su relación con Dios, positiva o negativa, ayudarnos con nuestra relación con Dios? Lo siguiente es una lista de algunas de las preguntas que pueden hacerse de las personas en la Biblia¹³: (1) ¿Quiénes eran ellos? (2) ¿Quiénes eran sus padres y familia? (3) ¿Qué fue su educación y ambiente? (4) ¿Por qué hicieron ellos tal cosa? (5) ¿Llegaron ellos alguna vez a creer en Dios? ¿Dónde, por qué, y cómo? (6) ¿Cómo fue que ellos se relacionaron a lo que ellos creyeron sobre Dios, y de hecho, enséñenos sobre lo que ellos realmente creyeron sobre Dios? (7) ¿Lo que era sus calidades positivas y negativas? (8) ¿Qué tipo de errores hicieron ellos y si aprendieron ellos de ellos? (9) ¿Qué o quiénes fueron las mayores influencias en sus vidas? (10) ¿Cómo fue su matrimonio e hijos? (11) ¿Cómo son ellos vistos por otros escritores Bíblicos (ej. Abraham por Lucas en Hechos o Paulo en Romanos 4)? (12) ¿Cómo crecieron ellos como personas o hay ninguna evidencia de lo que ellos hicieron? ¿Había un punto de cambio definitivo en su vida? (13) ¿Cómo manejaron ellos su desilusión? ¿Su Éxito? La lista es interminable.

2B. Escoja Un Pasaje: Un Párrafo

Nosotros hemos escogido hacer primero un estudio del libro. Realmente, para los principiantes será suficiente aprender a estudiar un párrafo, ya que esto es bastante manejable y los libros son frecuentemente mucho tiempo y demasiado reto sin dominar este paso primero.¹⁴ Podría preguntar una persona, ¿“por qué no iniciar con el estudio de un verso”? La razón es que el párrafo es la unidad básica de pensamiento, no el verso o frase. Nosotros notamos también que el estudio de un párrafo también es en cierto aspecto básico a todos los otros tipos de estudio de la Biblia. Así, todos los versos estudiados usando el método tópico, teológico, histórico, o biográfico deben leerse por lo menos en el contexto del párrafo en el que ellos se encuentran.

Quizás usted tiene un verso favorito y le gustaría reflejar un poco más allá en él. La primera cosa a hacer es poner límites (es decir, identificar) en el párrafo en este es encontrado. Esencialmente usted está preguntando, ¿“a qué unidad del pensamiento esta ésta frase (ej., verso¹⁵) inmediatamente relacionada”? La “NET Biblie” en ingles divide el texto según las divisiones del párrafo normalmente aceptadas. Así también el NASB en ingles. La “NIV Biblie” en ingles, sin embargo, con su enfoque en disminuir las habilidades de lectura de la persona media de estos días, tiende a partir párrafos a en dos o los párrafos más pequeños que realmente no son párrafos, sino unidades más pequeñas de pensamiento estrechamente relacionado (ver La “NET Biblie” con la “NIV Biblie” en Mateo 1-4). Pero la conclusión es, dondequiera que uno ponga las divisiones del párrafo, uno debe asegurarse que lo qué uno realmente exige como un párrafo tiene una idea mejor y es distinto en términos de lo que ha venido antes de y después de. Vea mas adelante en nuestra sección de práctica de este trabajo.

3B. Lea Varias Veces un El Párrafo

Una vez que el lector sabe la división del párrafo, el texto debe leerse devotamente una docena de veces o más. Esto puede sumar a leer el equivalente de dos a tres capítulos de material, para que no sea tan malo como podría haber parecido inicialmente. Aquí es algunas preguntas importantes para hacer cuando usted leyó el material repetidamente y meditativamente. Primero, note lo que viene antes de este párrafo y lo del que viene después. Usted puede usar el capítulo o los títulos seccionales en su Biblia para ayudarlo en esto ¿La pregunta aquí, y a veces es difícil contestar, es cómo hace que lo que viene antes y lo que viene después de preparar mi párrafo siga naturalmente (o no) de mi párrafo? Usted puede tener que esperar que hasta que usted lo haya leído muchas veces antes de que esto se ponga bastante claro para hacer una declaración sobre eso. Segundo, ¿Cómo empieza el párrafo y cómo acaba? ¿Proporciona esto una pista acerca de sobre que el que el autor está hablando y una línea de desarrollo a través del párrafo? Tercero, puede el propio párrafo ser partido en unidades más pequeñas, quizás una o dos divisiones. Esto puede ayudarme a conseguir un cuadro claro acerca del desarrollo del pensamiento del autor. Cuarto, ¿Que hace el párrafo central en: (1) una persona; (2) un lugar; (3) una idea o concepto; (4) tiempo; (5) un evento? Todos estos elementos estarán presentes, pero normalmente son uno o dos dominantes. ¿Cuáles son ellos? Quinto, ¿Cuáles son los términos clave en este párrafo? A veces el autor repite un término una y otra vez. Eso es porque es importante para él y generalmente esencial entender su significado. Note también cómo varios términos le hacen pensar, sentirse, o actuar.

4B. Resuma el Párrafo

Por esta fase usted ha leído el párrafo tantas veces que usted puede estar enfermo de él. ¡Esperanzadamente no! En todo caso, es tiempo para resumir el párrafo, es decir, para cocinar su idea básica. Para hacer esto, hágale dos preguntas. Primero, pregúntese, ¿“sobre qué está hablando el autor”? Eso es su sujeto. Segundo, pregúntese, ¿“qué dice él sobre lo que él está hablando”? Eso es el resto de la idea, el predicado o complemento como algunas gentes lo llaman. A propósito, usted ya hace esto todo el tiempo. Algunos de ustedes trabajan para las corporaciones donde es nada raro asistir a los seminarios en esto, aquello, u otra cosa. Cuando usted va, usted sacará su computadora de bolsillo para escribir (“Pad” o “Palm Pilot” en estos días) y tratara de destilar sobre lo que el portavoz está hablando y lo que él dice sobre eso. Quizás él está hablando sobre un nuevo tipo de sistema de red de computadora. Ése es su asunto ampliamente hablando. Quizás él le da una descripción larga del sistema, incluso los rasgos y beneficios. Éste, entonces, es el complemento o resto de su idea. Puede resumir usted dos horas de lectura (¿aburrido?) como: El paquete “XYZ Network Solutions” (asunto) tiene los rasgos siguientes: A, B, y C (complemento). Así cada idea completa tiene dos partes: (1) el asunto, y (2) complemento o predicado. La Biblia, en este sentido, no es diferente. Cada párrafo tiene un sujeto/complemento o la idea principal. Nuestro trabajo es descubrir cual es este.

5B. Busque las Referencias Cruzadas/ Lista de Notas en su Biblia/ Diccionario

Después de que usted ha leído el párrafo muchas veces y ha preparado un borrador de una declaración sujeto/complemento, usted está listo para mirar en otros pasajes que relacionados a este pasaje. La mayoría de las Biblias tiene referencias cruzadas listadas con cada o cerca de cada verso. Éstos deben leerse ahora. La pregunta para hacer es, cómo este pasaje de otra parte de la Escritura cubre de luz el verso o párrafo que yo estoy estudiando ahora mismo. Por consiguiente, supongamos que yo estoy estudiando a Romanos 1:1-7 y estoy en el punto—habiendo incorporado mi borrador sujeto/complemento—donde yo quiero mirar otros versos relacionado a los versos en este párrafo. Cuando yo principio ahora con Romanos 1:1, yo he decidido mirar el principio de las otras cartas de Paulo, compararlas a Romanos. Yo encuentro que en ninguna de las otras cartas él empieza con una declaración clara de la conexión del evangelio al AT y a David. Concluyo de esto que yo puedo esperar ver más conexiones forjadas entre el evangelio y el AT. Esto, por supuesto, esta desenfrenado a lo largo de Romanos.

6B. Vuelva a visitar Su Resumen

Habiendo visto en todas las referencias cruzadas, muchos de las cuales probablemente se encontraron en el mismo libro en el que su párrafo se encuentra, usted están ahora listo para finalizar su declaración sobre el significado del párrafo. Usted puede encontrar que usted no necesita cambiar algo. En toda su semejanza, usted lo pellizcará un poco.

7B. Valide Su Resumen: ¿Está de acuerdo Cada Verso?

Este paso realmente es parte del paso anterior de volver a visitar su resumen. El punto aquí es pasar por el párrafo y asegurarse que de una forma u otra, cada verso contribuye a su declaración del sujeto/complemento y que nada es contrario a él. Si usted ni siquiera puede hacer que su verso ajuste con su declaración, usted necesita volver a pensar su declaración.

8B. Escoja Un Verso Que le Hable a Usted

A muchas personas les gusta escoger un verso que realmente golpee una fibra de ellos y entonces lo memorizan o le preguntan a Dios que puede él estar diciéndoles específicamente a ellos Esto nos lleva al próximo paso.

9B. Medite y Ore: ¿Qué Habría Dios Querido que Usted Haga?

Finalmente usted querrá meditar en lo que usted ha aprendido, orando a través de él cuando usted hace: ¿“Señor, qué quiere usted decirme, mi familia, mis amigos, aquéllos que no conocen a Cristo todavía, etc.”? Quizás el Señor quiere cambiar una actitud, orando usted por algo que ha hecho, o redireccionar sus pasos. Escuche su voz cuando viene a usted a través de la escritura.

¹² A veces que cultura, transfondo, o más comunmente llamada tradición es Cristiana y esto tambien puede embotar la fuerza de ciertos textos. La práctica común de identificar prontamente e instantáneamente con el cobrador del impuesto sobre el Fariseo en Lucas 18:9-14 es prueba de lo que nosotros estamos diciendo. ¡El valor del impacto de la parábola es perdida para Jesús que asume que usted identificará con el Fariseo y se asombrara cuando el publicano va a casa justificado y el Fariseo condenadó!

¹³ Se ha dicho que más es tomado que enseñado. Quizás esto es por qué mucho del material Bíblico es narrativo- la escritura teológica sobre la gente y sus experiencias con Dios.

¹⁴ Para la ayuda en estudiar un libro de la Biblia, vea “Cómo Estudiar la Biblia: Para Principiantes” en la pagina http://www.bible.org/docs/splife/study/bs1.htm.

¹⁵ Algunos versos de la Biblia contienen más de una frase en inglés/español (ej., Galatas 2:20 NIV), pero no todos los versos son frases completas (ej., Efesios 2:14) y algunas frases se extienden por varios versos en las traducciones inglesas, no decir nada de los originales.

Uno de más grandes alegrías en la vida es poder leer y entender algo por uno mismo. Esta es la última meta de este programa de estudio de Bíblico. Nosotros queremos que usted sea capaz de alimentar su propia alma de la palabra de Dios y entonces voltear alrededor y ayudar otros de la misma forma.

George Burns dijo una vez, “yo preferiría sea un fracaso en algo que yo disfrute, a un éxito en algo que yo odie”. Las noticias buenas para los Cristianos son que éstas no son las únicas dos opciones; ¿por qué no tener éxito en algo que le gusta? Nosotros queremos ayudarle a volverse un éxito al estudiar la palabra de Dios; estudiándola fielmente, honestamente, devotamente, obedientemente, y inteligentemente.

Pero, el estudio de la palabra de Dios no es fácil, per se. No hay éxitos de la noche a la mañana en esta aventura, pero hay numerosos premios, sorpresas, y estímulos a lo largo de la jornada. Hay dos fuerzas básicas que usted necesitará cultivar si usted va a ser un buen estudiante de la Biblia (ej., estudiando, aplicando, y enseñando a otros). Primero, usted necesitará la mentalidad “Adherido-a-él” (Filipenses 4:13). Al principio, el fracaso (por lo menos a sus ojos) puede venir a menudo. ¿Sabe usted que uno de los primero trabajos de Monet (el famoso artista francés) como artista fue hacer bocetos para un periódico local? ¿Sube usted también que solo uno de las cuentas de bocetos que él produjo fue usado? Estos retrocesos iniciales obviamente no los pararon en seco-ni debiera a nosotros. ¡El éxito no se encuentra en el camino de menor persistencia! Los ejemplos abundan. Calvin Coolidge puede haber exagerado el caso, pero sólo ligeramente:

Nada en el mundo puede tomar el lugar de la persistencia. El talento no quiere; nada es más común que los hombres infructuosos con gran talento. El genio no quiere: el genio ignorado es casi un proverbio. La educación no quiere; el mundo está lleno de estudiantes desertores. Persistencia, determinación solo esta en el omnipotente

El Noventa por ciento de éxito simplemente están presentándose. ¡Nunca abandone!

El segundo valor de calidad que usted y yo necesitamos desarrollar para llegar a ser buenos estudiantes de la Biblia es el apropiado “know how”, es decir, “saber como” específico a nuestra tarea. Nosotros necesitamos aprender —y nunca cesar de aprender —cómo estudiar un libro como la Biblia. Y ése es por lo nosotros estamos aquí para ayudarle. Hasta que nos ayudan, la mayoría de nosotros estámos en una niebla considerando cómo estudiar la Biblia. Pero, eso es una gran experiencia cuando la niebla se aleja y el entendimiento ilumina nuestros corazones. Clarence Edward Flynn lo expresó de esta manera:

Asomando en las lloviznas gris

Esa mortaja la superficie de la bahía,

Nada yo veo excepto un velo

De niebla que rodea cada vela.

Entonces de repente contra el capotillo

Una inmensa y silenciosa forma toma figura,

Un gran barco miente contra la orilla

Donde nada ha aparecido antes

Él que vea en verdad debe a menudo mirar fijamente

En una niebla por los días posibles;

Puede parecer muy seguro a él

Nada está allí excepto las nubes de la oscura llovizna.

Entonces, de repente, sus ojos verán

Una figura donde nada era.

Descubrimientos son perdidos cada día

Por hombres que abandonar algo rápido.1

Entonces, nosotros vamos a enseñarle un método en este papel que dispersará la niebla y le dará más certeza al considera lo que la Biblia dice y que significa lo que dice. ¡La última meta de este material es crear en usted el más profundo amor por Cristo—un amor expresado en una comprensión inteligente de su palabra y un estilo de vida que reflejan la gracia asombrosa que lo ha llevado a usted muy lejos y algún día lo llevará casa!

¹ Como es citado en Robert A. Traina, Methodical Bible Study: A New Approach to Hermeneutics (New York: The Biblical Seminary, 1952), 33.

Una vez usted tiene un plan de estudio y un lugar quieto para hacerlo, usted necesitará varios recursos para estudiar la Biblia a fondo. Las tales herramientas incluyen una buena traducción (o dos o más), concordancia, Atlas, manual de la Biblia, y un cuaderno o computadora. Nosotros estaremos usando sólo la traducción española (inglesa en el original) en este estudio.

Biblia NET

Para el original en ingles de este papel, nosotros estaremos principalmente usando la Biblia NET© que está disponible gratis en-línea en este sitio: www.bible.org. La edición del pasta-suave puede comprarse en $24.95 dólares americanos y la versión Logos CD totalmente para búsqueda es $39.95 dólares americanos. Pero para esta traducción se estara usando la Biblia Reina Valera Revisada (1960), Sociedades Bíblicas Unidas 1998.

Una Concordancia

Como cualquier libro, la Biblia está llena de palabras. Muchas de las mismas, importantes palabras se usan más de una vez a lo largo de un libro y de hecho, la Biblia entera. El punto de una concordancia es poder rastrear una palabra dada cuantas veces ocurre para que usted pueda reflejar en sus varios usos para ver que si ellos vertieran cualquier luz en el pasaje particular que usted está estudiando. Por ejemplo, si usted está meditando en Mateo 5:16: “Permita su ligero brillo ante los hombres…” sería bueno poder estudiar la palabra “luz” (fw`”) no sólo en Mateo 5:16, pero también en el libro de Mateo en conjunto, así como en los otros evangelios, el resto del Nuevo Testamento, e incluso el Antiguo Testamento (aunque el idioma es ahora hebreo y arameo, no griego).³ Esperanzadamente este proceso vertería alguna “luz” (no pienso en ningún juego de palabras) en el uso del término en Mateo 5:16. Después de semejante “palabra estudio” usted entendería el rango de uso de un término dado y así aumenta la probabilidad que usted entienda propiamente en su contexto original (es decir, Mateo 5:16) —Todas las cosas que son igual. Para aquéllos quiénes tienen Biblias con referencias al margen del verso, úselos también. Ellos están diseñados para ser referencias cruzadas al pasaje bajo el estudio. Muchas veces ellos son referencias cruzadas en base a la misma palabra y ciertamente en base a una idea compartida.⁴

Un Atlas de la Biblia

Usted puede usar el que trae la parte de atrás de su Biblia si le gusta o tomar otro atlas más completo como: Harry Thomas Frank, Atlas of the Bible Lands, rev. ed. Maplewood New Jersey: Hammond, 1990. Los Números ISBN para la edición de tapa suave es 0-8437-7055-4 y el numero de la Biblioteca del Congreso es G2230.H3. Otro atlas bueno es: Dowley, Atlas of the Bible and Christianity (Baker, ’97).

Una Biblia Manual/Diccionario

Un buen diccionario de la Biblia dará todas las clases de valiosa información en los trasfondos culturales, contornos de libros de la Biblia, los contextos particulares en los que se escribieron los libros, temas, desafíos especiales propuestos por los varios libros de la Biblia, información sobre geografía, la arqueología, etc. Mucho de esto también puede encontrarse derecho en nuestro sitio Web en www.bible.org. Algunos ejemplos buenos incluyen: Marshall/Millard/Packer/Wiseman, eds., New Bible Dictionary, 3rd ed. ed. (IVP, ’96); Wenham/Motyer/Carson/France, eds., New Bible Commentary: 21st Century, eds. (IVP, ’94).

Un Buen Comentario

Una buena serie de comentarios es importante para el estudiante de la Biblia. Primero, usted está en una comunidad. La interpretación y aplicación de la Biblia deben tener lugar en diálogo con otras personas. Leyendo buenos comentarios es una manera de interactuar con otros intérpretes y cruzar verificaciones de su trabajo contra el suyo.

Segundo, los comentarios proporcionarán a menudo buena información del trasfondo así como señalamientos de cualquier hecho importante que emerge de los lenguajes Bíblicos—hecho que podrían por otra parte ser perdidos en el estudio de la Biblia en español (o ingles en el original).

Tercero, tan buenos como necesarios son los comentarios, ellos no pueden reemplazar su propio estudio y meditación en la palabra de Dios. Ellos solo son un suplemento necesario, y en ningun sentido un reemplazo.

Para más información sobre como adquirir un recurso seleccionado de buenos comentarios, consulte: “Commentary and Reference Survey: A Periodical Buyer’s/Study Guide, Vol. 3, No. 2,” Compilado por John Glynn en nuestro sitio Web (www.bible.org). Vaya a la pagina inicial www.bible.org, entonces “Bible Studies”, entonces “Pastoral helps”, entonces “Building a personal library”. O teclee y vaya directo a http://www.bible.org/docs/pastor/library/toc.htm

Una Teología Sistemática

Una teología sistemática es, como su nombre implica, un esfuerzo por sistematizar toda la enseñanza de la Escritura según aproximadamente diez categorías cruciales como: la Biblia, Dios, Cristo, el Espíritu Santo, los Ángeles (santos y caídos), el hombre, el pecado, la salvación, la iglesia, y los últimos días. Estos libros pueden ser muy útiles porque ellos tienen índices de la Escritura en la parte de atrás y realmente pueden hacer un comentario sobre un pasaje que usted está estudiando y lo alertan de las implicaciones más amplias de las verdades encontradas en el pasaje. Yo recomiendo, para el estudiante principiante, Millard J. Erickson, Systematic Theology (Baker, ’83-’85) o Wayne Grudem, SystematicTheology: An Introduction to Biblical Doctrine (Zondervan, ’94). Ambos comentarios son introducciones excelentes a la teología. NB: No permita que tamaño de los libros lo desanime. Ellos necesitan ser algo grande en el curso de decir algo pertinente sobre cada uno de las áreas y preguntas que ellos cubren. ¡Al final usted estará buscando aun más!

Un Cuaderno

Anote todos sus pensamientos en alguna parte, o en un cuaderno o en una computadora.

³ En un estudio lleno de la palabra uno querría también consultar fuentes griegas Clásicas, el AT griego (LXX) y el numerosos papiros. Esto, por supuesto, esto por supuesto, esta más allá del alcance de este papel.

⁴ l problema con usar simplemente una concordancia inglesa o espanola es que que la mayoría de las traducciones no traduce el mismo término la misma manera cada vez que ocurre. Esto significa que si usted está estudiando el verbo “para saber” (oi`da) puede haber otros lugares donde el oi`da del verbo griego ocurre, pero se ha traducido con “para entender”. Así usted extrañará esos lugares. Ahora, al estudiante principiante de la Biblia, esto no es tan importante como es a un estudioso que quiere definir todo al enesimo grado.