El Diario del Pastor en la Red trimestral es producido por el Dr. Roger Pascoe y el Instituto para la Enseñanza Bíblica.
Esto también está disponible en los siguientes idiomas English, French, Russian, Romanian, Simplified Chinese, y Traditional Chinese.
Un ministerio de…
Autor: Dr. Roger Pascoe, President,
Email: [email protected]
Esta es la primera edición de un reporte trimestral para pastores, cada edición incluirá artículos sobre algunos o todos los tópicos siguientes: sermones, liderazgo, ministerio pastoral, bocetos de predicaciones, y artículos devocionales que le estimularán espiritualmente. Este ministerio en sitio web es para pastores en particular, y en general para todas las personas involucradas en algún ministerio cristiano.
Nuestra misión es “fortalecer a la iglesia en la prédica y liderazgo Bíblicos” y esperamos que esta publicación digital haga esto ya que pretendemos enseñar, ayudar, y animar a las personas en ministerios por todo el mundo, aún en algunos de sus lugares más remotos.
Que Dios les bendiga en su servicio para él y que estos artículos sean una fuente de inspiración y motivación en su exposición de la Palabra de Dios y su liderazgo del pueblo de Dios.
La prédica Bíblica es la proclamación pública de un mensaje de Dios, que sale del contenido de las Escrituras. La prédica Bíblica involucra declarar un mensaje de Dios a cierta audiencia en cierto lugar y en cierto momento, cuyo mensaje viene de la Palabra de Dios, las Escrituras, el cual usted explica y aplica a las vidas de sus oyentes.
Es crucial que tal mensaje sea uno que previamente haya sido aplicado a su propia vida para que así, lo que predica sea ejemplificado en usted de tal manera que su público pueda ver en usted el mensaje vivo ante ellos. Llamamos a esto “prédica encarnacional.”
La prédica Bíblica no es una conferencia, no es un discurso, no es un monólogo dramático. Tiene su propia forma y función. “Un predicador no es un escritor leyendo su propio manuscrito, es una Voz, un Fuego, un Heraldo, arrojado y entusiasmado con su sagrado trabajo – un orador hablando en nombre y con la fuerza del cielo.” (Joseph Parker, cited in Stephen F. Olford, “Preaching the Word of God,” 34).
Hay muchas definiciones diferentes de lo que es una prédica bíblica (algunas veces llamada prédica expositiva), tales como:
Stephen Olford: “La prédica Expositiva es la explicación y proclamación del texto de la Palabra de Dios empoderada por el Espíritu, teniendo en cuenta el significado histórico, contextual, gramatical y doctrinal del mensaje entregado, con el objetivo específico de producir una respuesta Cristo transformadora.” (“Anointed Expository Preaching,” 69).
Haddon Robinson: “La prédica Expositiva es la comunicación de un concepto bíblico, sacado de, y transmitido a través del estudio histórico, gramático y literario de un pasaje en ese contexto, el cual el Espíritu Santo aplica primeramente a la personalidad y experiencia del predicador, y luego a través de éste a sus oyentes” (“Biblical Preaching,” 20).
Juan Stott: “El expositor abre lo que parece estar cerrado, hace claro lo oscuro, desenreda lo enredado y despliega lo que está bien empacado… Nuestra responsabilidad como expositores es abrir (el texto) de tal manera que hable su mensaje claramente, directamente, acertadamente, relevantemente, sin adiciones, substracciones o falsificaciones” (“Between Two Worlds,” 126).
J. I. Packer: “La verdadera idea de la prédica (expositiva) es que el predicador debe convertirse en un portavoz de su texto, abrirlo y aplicarlo como una palabra de Dios para los oyentes, hablar de tal forma que sea el texto quien hable por sí mismo y sea escuchado, desarrollando cada punto de su texto de tal manera, que los oyentes puedan discernir (la voz de Dios)” (parafraseado de The Westminster Directory, 1645 cited in J. I. Packer, “God Has Spoken,” 28).
Tengo dos definiciones propias – una corta y otra más larga:
Mi definición corta: “Predícale al Mundo” (2 Tim. 4:2).
Mi definición más larga: “La prédica Bíblica es la proclamación de la Palabra de Dios, en el poder del Espíritu Santo quien interpreta el significado con exactitud, explica su verdad con claridad, declara su mensaje con autoridad, y aplica su significado de manera relevante, con una visión que genera una respuesta espiritual transformadora en los oyentes.”
Toda la prédica tiene que ser bíblica. Deben surgir de y de hecho ser la Palabra de Dios hablada por el predicador. La prédica Bíblica es la verdad de Dios entregada por medio de un agente humano. Así, la prédica bíblica requiere un alto concepto de las Escrituras -p.ej. que es inspirado por el Espíritu Santo y, por lo tanto, totalmente confiable. Las Escrituras son la máxima autoridad para los cristianos sobre lo que creemos y cómo vivimos. Es, por lo tanto, nuestra única autoridad para predicar. Si fallamos en predicar las Escrituras, nuestra prédica no será más que una filosofía secular.
Hay dos enfoques sobre predicar – uno es llamado prédica bíblica (o, declarativa) y el otro es llamado prédica temática. La prédica temática comienza con un tema escogido por el predicador, quien luego lo desarrolla a través de varios textos bíblicos relevantes. Los peligros de la prédica temática son (1) que puede ser confusa para la audiencia que la sigue debido a la variedad de textos a los que generalmente se refiere, y (2) algunas veces puede ser errónea, especialmente si los textos son usados fuera de contexto, lo cual es a menudo el caso. Pero, la prédica temática también puede ser beneficiosa porque da la oportunidad de presentar un espectro amplio de la enseñanza Escritural de un tema en especial. En otras palabras, puede ser una presentación sistemática un tema bíblico.
Por otro lado, la prédica bíblica, comienza con el texto, desde el cual el predicador saca el tema. En este caso, el predicador es conducido primero por el texto, y después por el tema de ese texto, y él solo se ocupa de ese texto y ese asunto en su sermón. Eso no quiere decir que no se refiera a otros textos relevantes. A menudo apuntamos a otros textos para apoyar lo que estamos diciendo y así demostrar la unidad de la Palabra de Dios. Entonces, ambos enfoques tienen validez, pero creo que nuestro enfoque primordial para predicar es comenzar con la Palabra y desarrollar el tema que se cubre en el pasaje que hemos escogido. Cualquiera que sea el enfoque que tome, asegúrese de “predicar la Palabra”
Entonces, ¿qué es predicar? Predicar involucra cuatro aspectos:
1. Proclamación
2. Interpretación
3. Explicación
4. Aplicación
En próximas ediciones de esta revista, nos referiremos a cada uno de estos aspectos de la prédica.
Que el Señor le bendiga a medida que con fidelidad buscan glorificarlo al declarar la verdad de Dios con exactitud y claridad para la vida de cada persona.
¿Qué es un modelo a seguir? Un modelo a seguir es un ejemplo, alguien o algo a imitar o seguir. Ser un modelo a seguir fue muy importante para el apóstol Pablo. No solo él fue un modelo en su propia vida, sino que nos insta a que seamos modelos a seguir en nuestras vidas. Él lo expone de la siguiente manera:
“Por tanto, os ruego que me imitéis” (1 Cor. 4:16).
“Y estas cosas les acontecieron como ejemplo,…” (1 Cor. 10:11).
“Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo” (1 Cor. 11:1).
“Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducen según el ejemplo que tenéis en nosotros.” (Fil. 3:17).
“de tal manera que habéis sido ejemplo a todos…que han creído ...” (1 Tes. 1:7).
“Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros,” (2 Tes. 3:7).
“... sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis” (2 Tes. 3:9).
“... sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza.” (1 Tim. 4:12).
Otros escritores del N.T. también enfatizan la importancia de ser un modelo a seguir devoto, por ejemplo.
Santiago: “Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Señor.” (Santiago 5:10).
Pedro: “Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo...” (1 Ped. 2:21).
“…no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.” (1 Ped. 5:3).
Hebreos: “... sino (sean) imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas.” (Heb. 6:12).
El apóstol Juan también nos enseña el principio de que debemos imitar los buenos ejemplos y apartarnos de los malos ejemplos: “Amado, no imites lo malo, sino lo bueno.” (3 Juan 11). Gayo (a quien Juan estaba escribiendo) debía imitar a Demetrio como su modelo a seguir de cómo vivir como un líder devoto. Sobre Demetrio “Todos dan testimonio de Demetrio” (12) - p.ej. él tenía una buena reputación como alguien en quién se podía confiar, alguien a quien imitar y seguir. Evidentemente, él era un hombre de buen carácter, quien practicaba la verdad.
Naturalmente, el mayor y mejor ejemplo es el de Dios y el Señor Jesucristo. Pablo dice: “Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados…” (Efe. 5:1 y sig.). ¿Cómo imitamos a Dios? Imitamos a Dios haciendo en dos vías, haciendo cosas positivas, así como no haciendo cosas negativas. Positivamente, imitamos a Dios al “Y andad en amor, como también Cristo nos amó...” (5:2). No haciendo lo negativo, imitamos a Dios al no permitir comportamientos impíos, “…ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos” (5:3).
El mismo Jesús les dijo a sus discípulos, “Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis” (Juan. 13:15). Jesús acababa de lavarle los pies a los discípulos, dándoles el gran ejemplo de servicio y humildad, que les incitó a practicar en sus propias vidas. Por supuesto, el mayor ejemplo de todos es el sacrificio del Señor Jesús en la cruz. Ese es el mayor ejemplo de humildad, sacrificio, y sufrimiento por el bien de otros (Comp. Fil 2:1-16).
Ser un ejemplo para otros es lo que a veces llamamos consejería. Aconsejamos a las personas de diferentes maneras. Está la consejería “intencional” en donde pasas tiempo con alguien y ellos aprenden de ti – cómo vives, piensas, actúas, lo que crees, cómo reaccionas, cómo te relacionas con otros, etc. También está la consejería “pasiva” en donde las personas simplemente te miran desde la distancia – ellos ven cómo actúas, escuchan lo que dices y así aprenden de ti, ellos te imitan, algunas veces sin que ni siquiera tú te des cuenta. Esto es especialmente cierto para los pastores. Los ojos de las congregaciones, nuestros vecinos, nuestras familias, y de aquellos que se relacionan con nosotros están sobre nosotros. Ellos están pendientes de cómo vivimos y deciden si somos personas a imitar y seguir. Nunca sabes cuando alguien te está observando y la influencia que estás teniendo en sus vidas. Estamos sobre un escrutinio constante en nuestras familias, en nuestros lugares de trabajo, y en la comunidad cristiana.
Su ejemplo puede ser tan profundo como el de los de Tesalónica, de quienes Pablo dice, “Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo, de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han creído. Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y Acaya…” (1 Tes. 1:6-10). Lo que ellos vieron y escucharon del apóstol Pablo se volvió el cimiento y testimonio de sus propias vidas, para que a su vez ellos se volvieran ejemplo para otros. ¡Ese es el impacto que un modelo a seguir puede tener en otros! Causamos que otros observen lo que hacemos, lo que decimos, lo que pensamos, y cómo nos sentimos, y, como resultado, nos siguen, porque somos un “…ejemplos de la grey” (1 Ped. 5:3).
Entonces, seamos muy conscientes e intencionales sobre ser un modelo a seguir cristiano positivo y devoto que otros puedan seguir con confianza. Hay varios aspectos en ser un modelo a seguir devoto. En este artículo, solo vamos a ver uno y luego en ediciones posteriores examinaremos otros aspectos. Hoy, nos gustaría mirar lo que significa ser…
Un Ejemplo De Compromiso. El apóstol Pablo era un mentor para Timoteo. Él instó a Timoteo a ser un ejemplo de compromiso. “Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza…Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos” (1 Tim. 4:12, 15).
Compromiso significa “Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas.” Si queremos ser modelos devotos a seguir en nuestras vidas cristianas y nuestro ministerio pastoral, tenemos que estar completamente absortos en lo que Dios nos ha llamado. La vida cristiana es una vida de compromiso total, si hemos de ser discípulos genuinos de Jesús Cristo. Jesús dijo, “Así, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo.” (Luc. 14:33). Con seguridad esto suena a compromiso al 100%, ¿Verdad? Y es ese tipo de compromiso el que llama la atención de otros y los influencia a que también le den al Señor su compromiso total.
Por supuesto, como pastores y líderes de la iglesia, este mandato es aún más pertinente. Si no estamos rendidos a Dios, entonces ¿quién nos va a seguir? ¿Por qué alguien querría seguirnos? Nuestras vidas deben ser radicalmente diferentes y tan puramente motivadas que otras personas reconozcan que estamos completamente comprometidos en ser discípulos de Cristo en palabra, pensamiento, y acciones. Debemos tener la disciplina y el compromiso diario de un atleta, labrador, y soldado, el apóstol Pablo lo dice en (2 Tim 2:4-6). ¿Cuál es la característica de las personas a las que hemos de imitar en nuestras vidas?
Primero, el soldado (2 Tim. 2:3-4). El requisito de un buen soldado es su compromiso al servicio disciplinado. Éste debe estar siempre alerta de señales del enemigo. No puede dormirse en su trabajo ni relajarse en su lealtad y obediencia “a aquel que lo tomó por soldado”. El deber principal de un soldado es servir y proteger a su país. Ese es su compromiso perenne, sin importar cuáles puedan ser las circunstancias.
En este texto se dan tres características de un buen soldado:
1. Listo para sufrir (2:3). “Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.” Un buen soldado persevera a través del sufrimiento, las penurias, y la persecución. No se rinde ante el conflicto con el mundo o las fuerzas espirituales del mal.
2. Listo para sacrificarse (2:4a). “Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida” (2:4). Este es un llamado a desligarse de las actividades civiles, de aquellas responsabilidades del día a día que podrían distraerle de pasar el tiempo necesario con Dios.
3. Listo para servir (2:4b). Su objetivo es “agradar a aquel que lo tomó por soldado.” Su deber está motivado por el amor y resulta en la aprobación del mismo Cristo, “aquel que lo tomó por soldado.”
Segundo, el atleta (2 Tim. 2:5). La principal característica de los atletas es su compromiso con la disciplina y la determinación. Los atletas tienen que ser muy auto disciplinados en su compromiso con el ejercicio continuo y entrenamiento para convertirse en lo mejor que puedan ser en sus deportes. Tienen que renunciar a muchos de los placeres que sus amigos disfrutan debido a sus vidas de auto disciplina. Tienen que dormir lo suficiente, comer la comida adecuada, evitar los malos hábitos, y renunciar a otras actividades (que podrían ser perfectamente aceptables en sus vidas) para que puedan perseguir su objetivo.
Aquí se muestran tres objetivos de un atleta:
1. Luchan por la excelencia – esta es la actitud que se requiere de un atleta – para “luchar como atleta.” Esto demanda ejercicio, entrenamiento, esfuerzo, diligencia, compromiso. Esto implica el deseo competitivo de ganar, luchando por el éxito. Los predicadores también necesitan hacer su tarea con la excelencia, la diligencia y la disciplina.
2. Obedecer las reglas – esta es la limitación de un atleta. “no es coronado si no lucha legítimamente.” Los atletas tienen que saber y obedecer las reglas meticulosamente. De otra forma, el peligro es que ganen la carrera, pero luego se den cuenta que han sido descalificados por infringir las reglas del juego (Comp. 1 Cor. 9:24-27). Entonces, los esfuerzos habrán sido en vano. Como predicador, usted tiene que conocer la verdad de la Palabra de Dios y obedecerla antes de poder predicarla a otros.
3. Correr por la recompensa – este es el objetivo de un atleta, ser “coronado” como ganador, ser victorioso, triunfar. Como predicadores, nosotros también deseamos triunfar para Cristo, escucharle decir al final, “Bien, buen siervo y fiel; (Mat. 25:21).
Tercero, el labrador (2 Tim. 2:6). Los labradores son un ejemplo de compromiso con la diligencia disciplinada y la dependencia. Una vez más, hay tres características en ser un labrador.
1. Primero el trabajo duro. Debe trabajar y esforzarse en sus cultivos, preparando el suelo, plantando la semilla, y removiendo la maleza. Esto conlleva trabajo duro y auto disciplina, ya que nadie más va a hacer eso por él. Él puede decidir llevar una vida fácil. Tomarse un par de semanas de descanso, dejar que los campos y cultivos se cuiden a sí mismos, pero el resultado será desastroso. El labrador exitoso trabaja continuamente sus cultivos.
2. Después del trabajo duro, viene luego la confianza. Él trabaja con la expectación de que será recompensado con una buena cosecha. Después de haber hecho su trabajo preliminar, debe luego ejercer dependencia total de Dios, ya que solo Dios puede enviar el sol y la lluvia para hacer crecer los cultivos. El labrador tiene límites en cuanto a lo que puede hacer. Aunque trabaje muy duro, no puede hacer que las plantas crezcan -solo Dios puede. Eso requiere dependencia total.
3. Luego del trabajo duro y la confianza, viene el triunfo. El labrador en sí puede “participar de los frutos.” Es el primero que prueba el fruto de su labor. La recompensa, ya sabemos, siempre le sigue al trabajo. El trabajo duro está seguido del sabor del fruto.
De forma similar, los predicadores devotos pueden preparar los mejores sermones y exponerlos con gran convicción, pero los resultados le pertenecen a Dios quien solo él puede impartir vida a aquellos que una vez estuvieron muertos (Efe 2:1). Sólo él da las recompensas al final, pero mientras tanto tenemos el privilegio de saborear el gozo y la recompense de servirle.
Conclusiones. Siguiendo estos ejemplos de compromiso (soldados, atletas, y labradores), permítanme animarlos a que inviertan el tiempo y la energía necesaria para tener un buen comportamiento en sus vidas privadas y en su ministerio público al ser un ejemplo de compromiso, por medio del deber disciplinado, la determinación disciplinada, y la diligencia y dependencia disciplinada. Que las personas vean que están comprometidos con su testimonio y vida cristiana. Que otros vean que ustedes se toman en serio la vida cristiana y que sus ministerios pastorales no son tan solo un trabajo sino una vocación, un llamado.
No sean tibios respecto a sus ministerios y vida cristiana. La mediocridad no tiene cabida en la vida cristiana. Todo lo que hacemos ha de ser hecho para la gloria de Dios y eso significa que lo hacemos con todas nuestras fuerzas, con excelencia, y con un compromiso de todo corazón.
El propósito de proveerles bocetos de sermones es ayudarles con la preparación de sus sermones. A menudo, una de las partes más difíciles en la preparación de un sermón es descubrir la estructura del pasaje de la Escritura que se va a predicar. En ediciones posteriores de este Diario, planeo hablar en más detalle sobre cómo encontrar la estructura (o, boceto) del pasaje de la manera que el autor bíblico lo pretendía.
Estos bocetos de sermones pretenden mostrarles el resultado final de algunos de mis propios bocetos de sermones. Espero que puedan ver cómo éstos se relacionan directamente con el pasaje de la Escritura en sí mismo.
El punto principal en estos bocetos de sermones son declaraciones de los principios en el pasaje, todos los cuales se refieren al único tema del pasaje. Estos principios están expresados de tal manera que los conectan con los oyentes del sermón. Al usar esta forma de enunciar los puntos principales, el sermón no es una disertación sobre un pedazo de historia antigua, sino un mensaje de Dios para los oyentes de hoy en día. A medida que escuchan cómo los principios del pasaje se relacionan con sus vidas – sus problemas, su comportamiento, sus decisiones, sus actitudes, su espiritualidad, sus familias, sus relaciones interpersonales, etc.
Comenzaré con una serie de bocetos sobre el Evangelio según san Juan. Estos bocetos no estarán en secuencia de capítulo y versículo, sino que estarán agrupados en:
1. Siete Obras Sobrenaturales de Jesús (p.ej. milagros).
2. Siete Conversaciones Significativas de Jesús.
3. Siete Autodeclaraciones de Jesús (p.ej. afirmaciones “Yo soy”).
Para quienes entienden inglés, publicamos en este sitio web las versiones en audio de estos bocetos (ver http://bible.org/roger-pascoe-radio-messages). Dado que estos sermones están grabados para oyentes de radio (no para servicios de la iglesia), probablemente encontrará que un boceto de un sermón está repartido en varios sermones de audio.
Por favor, siéntase libre de usar estos bocetos. Puede usarlos exactamente como están publicados o puede modificarlos si quiere. Use o no estos bocetos, mi deseo es (y el propósito de publicarlos es) que usted vea de donde provienen los principios en los pasajes de las Escrituras y cómo adaptar la palabra para su audiencia contemporánea. Aquí tenemos entonces, tres bocetos de sermones de las siete obras sobrenaturales de Jesús.
A. Juan 2:1-11, Jesús Transforma el Agua en Vino
Asunto: Fe en Acción
Punto 1: La Fe Refleja una Confianza Inquebrantable (2:1-5)
1a. Certeza de que Jesús conoce nuestras circunstancias (2:3)
1b. Certeza de que a Jesús le importan nuestros problemas (2:4)
1c. Certeza de que Jesús responde a nuestras necesidades (2:5)
Punto 2: La Fe Responde a una Obediencia Incuestionable (2:6-8)
2a. Obediencia en cosas que no tienen sentido (2:7)
2b. Obediencia a pesar de lo que otros puedan pensar (2:8)
Punto 3: La Fe Reconoce las Bendiciones Inmerecidas (2:9-11)
3a. La fe reconoce de dónde vienen las bendiciones inmerecidas (2:9-10)
3b. La fe reconoce a donde apuntan las bendiciones inmerecidas (2:11)
B. Juan 4:46-54, Jesús Sana al Hijo de un Noble
Asunto: La fe en la Palabra de Dios
Antecedente / marco: Juan. 4:46
Punto 1: Nuestra Necesidad de Dios es Expuesta por nuestra Desesperanza Humana (4:47-50a)
1a. Vemos necesidades físicas en donde Dios ve necesidades espirituales (4:47-48)
1b. Insistimos ignorantemente en donde Dios sabiamente resiste (4:49-50a)
Punto 2: La Fe en Dios es el Remedio para nuestra Miseria Espiritual (4:50b-53)
2a. La fe comienza por creer en la Palabra de Dios (4:50b)
2b. La fe actúa en obediencia a la voluntad de Dios (4:50c)
2c. La fe se confirma por la evidencia de la obra de Dios (4:51-52)
2d. La fe se prueba por la convicción en la verdad de Dios (4:53)
C. Juan 5:1-47, Jesús Sana al Hombre Cojo en Betsaida, Pt. 1
Asunto: La respuesta a la autoridad de Jesús
Antecedente / marco: Juan. 5:1-5
Punto 1: La Señal de La Autoridad de Jesús (5:6-9, 14)
1a. Jesús hace una pregunta indagatoria: “¿Quieres ser sano?” (5:6-7)
1b. Jesús da una orden emotiva: “Levántate, toma tu lecho, y anda” (5:8-9)
1c. Jesús emite una fuerte advertencia: “no peques más ... “(5:14)
Punto 2: La Controversia sobre La Autoridad de Jesús (5:10-18)
2a. La controversia sobre el obrar de Jesús en el Sabbat (5:10-13, 15-16)
2b. La controversia sobre la declaración sobre de Jesús de su deidad (5:17-18)
Un ministerio de…
Author: Dr. Roger Pascoe, President,
Email: [email protected]
Esta es la segunda edición del NET Pastor Journal. Esperamos que los artículos variados sobre el ministerio pastoral sean de ayuda para su ministerio y también le sean un aliento.
Nuestra misión aqui en El Instituto para Predicación Bíblica (The Institute for Biblical Preaching) es “fortalecer a la iglesia en la predicación y liderazgo Bíblicos” y esperamos que esta publicación electrónica haga justo eso ya que buscamos enseñar, ayudar, y animar a las personas en el ministerio por todo el mundo.
En la edición anterior (NPJ 1, otoño 2011) de este Diario del Pastor en la Red, discutimos lo que es predicar. Concluimos que predicar es la proclamación de la palabra de Dios en el poder del Espíritu Santo, cuyo objetivo es generar una respuesta espiritual que cambie la vida de los oyentes al:
1. Interpretar su significado con exactitud.
2. Explicar la verdad con claridad.
3. Declarar con autoridad su mensaje.
4. Aplicar de manera práctica su relevancia en la vida contemporánea.
Los elementos principales de la preparación de un sermón son, por lo tanto:
1. El sermón tiene su fuente solo en las Escrituras. Esto quiere decir, por supuesto, que la predicación bíblica requiere el compromiso incondicional por parte del predicador de que la Biblia es la Palabra de Dios y, como tal, es la única fuente y autoridad para la predicación.
2. El pasaje de las Escrituras es entendido por medio de una exégesis cuidadosa y es interpretado a través de principios de interpretación bíblica bien establecidos, teniendo en cuenta:
a) El contexto del pasaje.
b) La estructura gramatical del pasaje.
c) El significado histórico de las palabras.
d) El entorno cultural del pasaje.
e) Las implicaciones teológicas del pasaje.
f) El significado pretendido por el autor como si hubiera sido entendido por la audiencia original.
3. El sermón es estructurado al identificar los principios eternos enseñados en el pasaje.
4. El sermón está compuesto por una explicación clara de lo que dice y significa el pasaje y una aplicación relevante del pasaje a las vidas de su audiencia.
A medida que publiquemos ediciones posteriores de este Diario del Pastor en la Red, estaré tratando con todos estos diferentes aspectos de la predicación bíblica.
Por lo tanto, el propósito general de la predicación bíblica es comunicar un mensaje de Dios tomado de la Palabra de Dios, las Escrituras. El propósito específico de la predicación bíblica es comunicar un mensaje específico tomado de un texto (o textos) específico(s) de las Escrituras, cuyo mensaje está dirigido a una audiencia en especial y demanda una respuesta específica a ese mensaje.
J.I. Packer escribe: “El propósito de la predicación es informar, persuadir, y provocar una respuesta apropiada al Dios cuyo mensaje e instrucciones están siendo entregados… No estamos hablando sobre comunicar una lección de un libro, sino que estamos hablando por Dios y llamando a las personas a volverse a Dios” (The Preacher and Preaching: Reviving the Art in the Twentieth Century, “Why Preach?”, 9). Es por eso que predicamos - para hablar por Dios y llamar a las personas a que se vuelvan a Dios. Puede ser un mensaje evangelístico en el que el evangelio se presenta o puede ser un mensaje edificante para el cuerpo de Cristo. Pero el propósito en general es entregarle un mensaje de la Palabra de Dios a su audiencia, mensaje que los lleve a un cara a cara con Dios.
Así, la confianza en que las Escrituras son la Palabra de Dios es la espina dorsal necesaria de la predicación bíblica. Es la Palabra de Dios la que debemos interpretar con exactitud, explicar con claridad, aplicar con practicidad, y (ya que es la Palabra de Dios) declarar con autoridad con la seguridad de su poder y presencia permanente.
La Palabra de Dios es de suprema importancia. Es lo que las personas necesitan escuchar. por lo tanto, la predicación bíblica es lo que se necesita en este mundo y en la iglesia. Consideres los siguientes textos que hablan de la suprema importancia y función de la Palabra de Dios:
Deut. 32:46-47, La palabra de Dios es “vuestra vida.”
Salmos 119:11, La palabra de Dios nos protege del pecado.
Efe. 6:17, La palabra de Dios es “la espada del Espíritu.”
Rom. 6:17 y Deut. 27:10, La palabra de Dios demanda fidelidad y obediencia (cf. 2 Tes. 1:8; 1 Ped. 3:1; 4:17).
Deut. 30:15-16, La palabra de Dios determina la vida y la santidad.
Deut. 8:3, La palabra de Dios nos nutre y alimenta (cf. Mat. 4:4).
Rom. 10:17, La palabra de Dios es el conducto para la fe.
Heb. 4:12, La palabra de Dios expone nuestro ser interior.
2 Tim. 3:16, La palabra de Dios equipa completamente a los siervos de Dios para todos los aspectos ministeriales.
Mi reto para ti en esta edición de El Diario del Pastor en la Red es:
1. Cuando predicas, ¿qué predicas? Hay tantas voces y palabras en el mundo actual. Las personas no necesitan más palabras vacías. Lo que necesitan es la palabra de autoridad final de Dios. La Palabra de Dios hace la diferencia.
2. ¿Qué tan importante es la Palabra de Dios para ti?
3. ¿Qué diferencia hace en tu vida?
Responder a esas preguntas le ayudará a ver el por qué la predicación bíblica es tan importante.
En la última edición del Diario Del Pastor en La Red, comenzamos esta serie de liderazgo cristiano sobre ser un modelo a seguir piadoso. Si eres un líder cristiano, entonces eres un modelo a seguir sea que lo sepas o no. Las personas a tu alrededor están oyendo tu manera de hablar, viendo cómo actúas, cómo reaccionas, cómo piensas, cómo te relacionas con los demás, cuáles son tus prioridades, y cómo gastas tu tiempo y tu dinero. Si eres un pastor, toda tu congregación te está mirando, especialmente los jóvenes.
El apóstol Pablo en repetidas ocasiones incitó a otros a imitar su ejemplo (p.ej. 1 Cor.11:1) y, a su vez, a ser ejemplo para para que te imiten. Ser un modelo a seguir devoto significa que ejemplificamos a Cristo en nuestras vidas de tal manera que cuando otros nos escuchan, escuchan a Cristo, cuando nos ven, ven a Cristo. Ser un modelo a seguir devoto significa que lo que otros ven y oyen en nuestra devota manera de vivir es tan atractivo para ellos y tan auténtico que ellos quieren imitarnos. Ese es el poder y la realidad de ser un modelo de conducta piadoso. Solo por la manera en que te comportas puedes tener un poderoso impacto en la vida de alguien más – sea positivo o negativo. Un modelo de conducta piadoso tiene un impacto positivo profundo en aquellos que le rodean.
El primer aspecto de ser un modelo de conducta piadoso que vimos en nuestra última Entrega fue ser un ejemplo de compromiso. Ahora, miremos dos aspectos adicionales de ser un modelo de conducta piadoso:
1. Un ejemplo en Consistencia. Escribiéndole a la Iglesia de Tesalónica, el apóstol Pablo los anima a imitar la conducta consistente de los apóstoles.: “7Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros,8ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros;9 no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis.” (2 Tes. 3:7-9).
Para Pablo, una conducta cristiana consistente implica nuestra ética de trabajo, así como nuestra auto disciplina. Ser un cristiano consistente significa que (1) eres auto disciplinado, no desordenado o desordenado en tu estilo de vida, (2) eres un trabajador duro, no perezoso ni ocioso, y (3) te ganas tu sustento, sin aprovecharse de la generosidad de otros.
Una vez más, Pablo escribe, “Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes” (1 Tes. 2:10). Un líder cristiano consistente es uno que es conocido por su vida devocional (santidad), uno que es justo e irreprensible en su trato con otros, una persona contra la cual otros no puede señalar con un dedo acusador.
Es más, un líder cristiano consistente es uno cuya palabra es confiable, clara, directa y explícita. “Mas, como Dios es fiel, nuestra palabra a vosotros no es Sí y No.” (2 Cor. 1:18), escribe Pablo. Líderes piadosos consistentes dicen lo que quieren decir y quieren decir lo que dicen. Eso es consistencia de palabra. No dices una cosa hoy y te contradices a ti mismo mañana. No hablas en forma tal que eres intencionalmente ambiguo.
Aquí está mi ABC de la consistencia cristiana:
Nuestras Acciones tienen que ser consistentes con lo que Sabemos
Nuestro Comportamiento tiene que ser consistente con los que Creemos.
Nuestra Conducta tiene que ser consistente con nuestra Confesión.
Nuestras Obras tienen que ser consistente con nuestra Doctrina.
Alguien dijo que la “Consistencia es el acto de vivir siendo fieles a lo que creemos” (David Jeremiah, Living with Confidence in a Chaotic World, p. 163).
Un cristiano consistente es uno que “permanece en Cristo” – estás establecido, seguro, confiado en quien eres en Cristo, y, por lo tanto, consistente en tu comportamiento (cf. Jn 15:1-7, 1 Jn. 2:28). “Permanecer” significa ser consistente, tener una actitud inquebrantable respecto a las relaciones, discurso, pensamiento, y conducta. Significa que no estas esforzándote o luchando, no estás contendiendo con ser alguien más o algo más, sino simplemente confiando en Cristo, permaneciendo en él, buscando comportarte de la misma manera en que Cristo mismo se comportó. (1 Jn.2:6)
Un cristiano consistente es alguien que es conocido por ser fiable, confiable, constante. No alguien que es fácilmente influenciado (cf. Efe.4:14), no alguien cuyo estado de ánimo o disposición cambia sin avisar o sin razón, sino alguien cuyo enfoque de la vida y su apariencia es previsible, alguien que es un corredor espiritual de larga distancia, no un velocista, alguien en que se puede confiar sin importar las circunstancias, alguien disciplinado cuya vida es suficientemente estructurada y auto disciplinada de manera que otros saben qué harás lo que siempre haces y te ocuparás de las necesidades de otros como siempre lo haces. esto es consistencia y es un atributo maravilloso de los líderes cristianos devotos. J.C. Ryle escribió esto: “Nada influencia más a otros que la consistencia” (“Day by Day with J. C. Ryle,” ed. Eric Russell).
¿Puedes pensar en personas que conozcas cuya característica sobresaliente sea la consistencia – personas que algunas veces llamamos “fieles”? Siempre estarán allí. Siempre podrás contar con ellas. Jesús dijo, “Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; (Juan 8:31). La continua perseverancia en la palabra de Jesús es la clave para la consistencia en su servicio.
Los líderes cristianos devotos deberían ser un ejemplo en consistencia a semejanza de Cristo. “El que dice que permanece en él (Cristo), debe andar como él (Jesús) anduvo.” (1 Jn. 2:6). Este tipo de consistencia está marcada por un enfoque constante en Jesús – en su Muerte, resurrección, y su pronto regreso.
Los líderes cristianos devotos deberían ser un ejemplo en la consistencia en el cuidado de otros. “El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo.” (1 Jn. 2:10; cf. también 1 Jn. 3:23; 4:7-8).
Los líderes cristianos devotos deberían ser un ejemplo en la consistencia en la obediencia. La obediencia se refiere al “…pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.” (1 Jn. 2:17), el que es obediente a la voluntad de Dios como es revelada en la palabra de Dios (Rom. 6:17). El secreto de permanecer en Cristo es dejar que la palabra permanezca en ti. “Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre.” (1 Jn. 2:24). Ésta es la clave para la obediencia consistente.
Vivamos cada día a la luz del regreso de Cristo, luchando por ser consistentes en nuestro caminar cristiano.
2. Un ejemplo de Confianza. No me refiero a tu confianza en sí (p.ej. tus propios recursos y habilidades), sino a la confianza en quién eres como cristiano, confianza en tu posición ante Dios, tus dones dados por Dios y tu llamado por Dios. Un cristiano confiado es alguien cuyo corazón no los condena (1 Jn. 3:21), porque viven con transparencia ante Dios, confesando y juzgando cualquier pecado en sus vidas.
Un líder cristiano devoto necesita ser un ejemplo de consistencia en lo que cree. ¿Tienes convicciones firmes sobre la Biblia y sus enseñanzas? ¿Tienes la seguridad de que la Biblia es la palabra de Dios, inspirada, escrita sin error, y totalmente confiable? ¿Sabes en qué crees y por qué crees en ello? ¿La palabra de Dios moldea tu forma de pensar, forma tus valores, y determina tu punto de vista del mundo? ¿Estás confiando en la palabra de Dios?
Cuando “…la palabra de Dios permanece en vosotros,” (1 Jn. 2:14) tienes fuerza interior, confianza. Necesitamos tener confianza en lo que como líderes cristianos creemos. Hay una “…hambre a la tierra,” (Amós 8:11) en más de una manera. Con certeza hay un hambre que tiene que ver con las cosas espirituales. Las personas se están alejando de Dios y su palabra. Hay una confusión sobre qué creer porque hay muchas voces tratando de jalarnos a diferentes direcciones. Hay declaraciones falsas de mesianismo. Hay presión de hacer la Biblia consistente con la evolución y otras teorías ateas de origen y existencia humana.
Para ser un ejemplo efectivo para otros, los líderes cristianos necesitan tener confianza absoluta en lo que creen y en por qué lo creen. Esto significa estudiar la palabra de Dios con diligencia, entenderla con claridad, y obedecerla con alegría.
A ese respecto, los líderes cristianos devotos necesitan ser un ejemplo en la confianza en su relación con Dios. ¿Estás confiando sobre quién eres ante Dios- que eres su hijo, a quien él amo tanto que entregó a su único Hijo para morir por ti? ¿Estás confiando de quién eres como persona- de cómo Dios te hizo único y te dotó con talentos para su servicio? ¿Estás confiando de quién eres como cristiano- eternamente seguro en Cristo, aceptado por Dios en Cristo? ¿Tienes confianza en el cuidado y control soberano de Dios de tu vida? ¿Tienes confianza en tu futuro- a donde irás cuando mueras? ¿Tienes confianza sobre tu llamado ministerial? Un cristiano confiado es como “un árbol plantado junto a las aguas” (Sal. 1) – se para firma en Cristo porque tiene raíces espirituales profundas. Los cristianos confiados se paran firme en medio del caos y el ataque, no son como “… niños fluctuantes,” (Ef. 4:14).
Por supuesto, necesitamos ser ejemplo de confianza en el regreso de Cristo. Tan confiados que vigilamos y esperamos por él activamente por él “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,” (Tito 2:13). Tan completamente confiados de que vamos a ser aceptados por él “Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de él avergonzados.” (1 Jn. 2:28; cf. 1 Ped. 1:8-9). El retorno de Cristo es la motivación para ambas, la consistencia y la confianza.
¿Estarías “avergonzado” – con miedo de lo que Él encontrará cuando regrese? O ¿estás seguro – confiado de cara a la oposición y tentación porque “mayor es el que esté en nosotros que el que está en el mundo” (1 Jn. 4:4)? La seguridad viene de “permanecer en Cristo” a través de la oración y de su palabra. Aquellos que se avergonzarán serán aquellos cuyo trabajo será quemado. “No avergonzarse” significa mantener las cuentas claras con Dios a través de la oración, la confesión, la obediencia, vigilar y esperar mientras trabajamos para él.
Si tú y yo discutiéramos el asunto de manera personal, probablemente dirías que tener un encuentro diario con Dios a través de la palabra de Dios, la Biblia, y la oración es una práctica de lo más loable para todos los cristianos. Y tendrías razón, por supuesto. Excepto que esta comunión diaria, este “tiempo a solas” con Dios, es más que una práctica loable, es absolutamente vital para una vida de espiritualidad sostenida, efectividad, y amor. Es un barómetro de la vida cristiana. Permítanme sustentar esa posición. Jesús dijo, “Él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.” (Mat. 4:4). Lee eso sin la comparación negativa y verás de lo que vive el hombre. “El hombre debe vivir de cada palabra que sale de la boca de Dios.” Literalmente esto es: “el hombre debe vivir de cada palabra hablada que venga de Dios.”
No es la Biblia memorizada, tampoco la Biblia en tu estante o en tu oficina. Es la palabra que le habla Dios a tu alma en el lugar silencioso de meditación en la Biblia. Así es como vive el hombre. Puedes tener la doctrina correcta, y, aun así, estar espiritualmente muerto.
Lo que mantiene la vida es la palabra viva de Dios que es hablada a tu alma diariamente. El tiempo a solas es vital para la salud espiritual, sea que te acabes de convertir o que seas un cristiano maduro (ver, 1 Ped. 2:2 y Heb. 5:14).
El tiempo a solas es vital para tu limpieza espiritual. Inicialmente eres limpio del pecado por la preciosa sangre, eso es verdad, y una y otra vez tienes que ir a la cruz para restauración. pero la limpieza del día a día de los malos pensamientos y acciones viene de la palabra de Dios. (ver Sal. 119:9, Rom. 12:2, Fil. 4:8).
El tiempo a solas también es vital para el consejo espiritual. Uno nunca sabrá los verdaderos principios que determinan una vida de santidad y rectitud si no deja que la palabra de Dios “habite abundantemente en ustedes” (ver 2 Tim. 3:16 y Sal. 73:24)
También, el tiempo a solas con Dios es vital para equiparte para el conflicto espiritual. El ejemplo supremo es nuestro Señor Jesús Cristo cuando se enfrentó a satanás en el desierto. Tengo la seguridad que por cuarenta días y noches Él había alimentado su alma en el libro de Deuteronomio y por lo tanto pudo dar Sus espadazos desde una experiencia personal de la Palabra escrita. pablo, más tarde exhortó a los creyentes en Éfeso a “… tomad …, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; (Efe. 6:17).
Aunque siendo lo anterior tan importante como lo es, el mayor incentivo para que tengas un tiempo a solas con Dios cada día no es tu propia necesidad, por grande que sea, sino el hecho de que Dios quiere encontrarse contigo. Por lo tanto, no es tan solo un deber, es un privilegio y un honor. Dios en Cristo, tu Señor, tiene un lugar de confianza contigo. Su corazón se entristece cuando faltas a la cita. Él espera, como lo hizo con la mujer de Samaria, beber de la frescura de tu amor, devoción, y adoración (ver Jn. 4:23, 24). Te advierto que establecer tu tiempo a solas con Dios nunca es fácil. Como ministro, confieso francamente que en estos momentos es más difícil para mí tener mi tiempo a solas con Dios de lo que era cuando recién me convertí. La razón de esto es que lo importa tiene un costo. Te darás cuenta que los ataques más despiadados del adversario se dirigirán directamente a robarte tu tiempo diario a solas con tu Señor. Y tendrás que defenderlo vigorosamente si lo quieres conservar. Cualquiera que sea tu esfera de servicio -pastor, profesor de la escuela dominical, misionero, o cristiano en la casa o en la oficina- te doy pocas esperanzas de vivir victorioso a menes que tu mantengas con éxito tu tiempo a solas con Dios.
El propósito de proveerles bocetos de sermones en El Diario del Pastor en la Red, es ayudarles con la preparación y entrega de sus sermones. A menudo, una de las partes más difíciles en la preparación de un sermón es descubrir la estructura del pasaje de la Escritura que se va a predicar. Estos bocetos de sermones tienen como propósito mostrarle el resultado de mi propio estudio en la preparación de los pasajes a ser predicados. Espero que puedan ver como ellos se relacionan directamente con, y vienen directamente desde, las mismas Escrituras.
El punto principal de estos bocetos de sermones son declaraciones de los principios que se van a ver en el pasaje, todos los cuales se refieren al único tema del pasaje. Estos principios están expresados de tal manera que los conectan con los oyentes del sermón. Al usar esta forma de enunciar los puntos principales, el sermón no es una disertación sobre un pedazo de historia antigua, sino un mensaje de Dios para los oyentes de hoy en día. A medida que escuchan cómo los principios del pasaje se relacionan con sus vidas – sus problemas, su comportamiento, sus decisiones, sus actitudes, su espiritualidad, sus familias, sus relaciones interpersonales, etc.
Estas primeras series de bocetos de sermón son del Evangelio según San Juan. Estos bocetos no estarán en secuencia de capítulo y versículo, sino que estarán agrupados en:
1. Siete Obras Sobrenaturales de Jesús (sus milagros).
2. Siete Conversaciones Significativas de Jesús. (sus conversaciones con las personas)
3. Siete Autodeclaraciones de Jesús (sus afirmaciones tipo: “Yo soy”).
Por favor, siéntase libre de usar estos bocetos de sermones. Puede usarlos exactamente como están publicados o puede modificarlos si quiere. Use o no estos bocetos, mi deseo es (y el propósito de publicarlos es) que usted vea de donde provienen los principios en los pasajes de las Escrituras y cómo adaptar la palabra para su audiencia contemporánea.
En la última edición del Diario del Pastor en la Red, publiqué mis primeros tres bocetos de sermones en la serie “Obras Sobrenaturales de Jesús” en el evangelio según San Juan, así:
Boceto de sermón #1: Juan 2:1-11, Jesús transforma el agua en vino
Boceto de sermón #2: Juan 4:46-54, Jesús sana al hijo de un noble
Boceto de sermón #3: Juan 5:1-47, Jesús sana al hombre cojo en Betsaida, Pt. 1
Ahora, aquí están los dos siguientes bocetos de sermones in la misma serie, “Obras Sobrenaturales de Jesús”.
Boceto del Sermón #4, Juan 6:1-14, Jesús Alimenta a los Cinco Mil
Asunto: ¿Cuán grande es tu Dios?
Punto #1: Una simple pregunta revela una profunda ignorancia (5-9)
1. Jesús hace una simple pregunta (5-6)
2. Los discípulos le dan dos respuestas reveladoras (7-9)
(a) La primera respuesta es el producto de la razón (7)
(b) La segunda respuesta es el producto del realismo (8-9)
Punto #2: Una simple orden revela una realidad profunda (10-13)
1. Dios puede transformar una canasta en un banquete abundante (10-11)
2. Dios puede transformar un pequeño almuerzo en abundantes sobras (12-13)
Boceto de Sermón # 5, Juan 6:16-21, Jesús Camina Sobre El Agua
Asunto: Descubrir quién es Jesús
Punto #1: Surgen problemas en el momento menos esperado (17)
1. Surgen problemas cuando obedecemos a Dios (17a)
2. Surgen problemas cuando menos podemos manejarlos (17b)
Punto #2: Surgen problemas para los descubrimientos menos inesperados (19-21)
1. Descubrimos que Jesús es nuestro Dios eterno (20a)
2. Descubrimos que Jesús es nuestro Consolador (20b-21a)
3. Descubrimos que Jesús es nuestro poderoso Libertador (21b)
Un ministerio de…
Autor: Dr. Roger Pascoe, Presidente,
Email: [email protected]
Hasta el momento en estas series sobre la predicación hemos discutido (1) “Predicar: ¿Qué es?” y (2) “Predicar: ¿Por qué lo hacemos?” En esta edición vamos a explorar “Predicar: ¿Cuál es nuestra responsabilidad?” Como predicadores, nuestra responsabilidad principal, en términos simples, es “predicar la palabra.” Tenemos la responsabilidad de proclamar un mensaje de la Palabra de Dios a las personas en este lugar y en este tiempo y proclamarla con exactitud, claridad, y convicción.
2 Timoteo 4:1-5 contiene las últimas palabras del apóstol Pablo sobre nuestra responsabilidad de predicar hasta que Jesucristo regrese. Son probablemente las afirmaciones más claras en la Escritura sobre predicarle al Mundo:
“1 Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino,2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias,4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.5 Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.”
¿Qué nos enseña este pasaje sobre la tarea de predicar? Nos enseña seis principios importantes:
1. La Predicación Bíblica Es Una Responsabilidad Seria (4:1). Primero, el predicador es responsable ante Dios- es así de serio. “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo” (1a). El encargo de Pablo a Timoteo concerniente a sus responsabilidades como predicador está expresado en el tono y contexto más serio y solemne. La Predicación se debe llevar a cabo con la total consciencia de que se hace “…delante de Dios y del Señor Jesucristo” – ellos son nuestra audiencia y jueces principales.
Segundo, el predicador es responsable ante Dios – es así de serio. “…que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino” (1b). En la segunda venida de Jesús, cada creyente dará cuenta de sí mismo ante el tribunal de Cristo. (2 Cor. 5:10; 1 Cor.3:13-15).
Predicar tiene impacto, implicaciones, y consecuencias en el reino, tanto para el predicador como para los oyentes. La manera como prediquemos y sirvamos al Señor impactará nuestra recompensa en el reino de Cristo. Y cómo prediquemos tiene implicaciones para los oyentes: ¿Que oyeron? ¿Cómo respondieron?
El predicador es responsable, primero que todo, ante Dios por su tarea. Por lo tanto, no seas influenciado por la oposición a la verdad o los deseos y opiniones de tus oyentes. Dios no nos mandó a complacer a nuestras congregaciones sino a que ¡“prediques la palabra”! Recuerda, nuestra prédica será evaluada en el tribunal de Cristo concerniente a si lo que dijimos fue verdad y exacto y digno de una recompensa del reino.
La predicación tiene una perspectiva escatológica. Es esta perspectiva escatológica la que hace a la predicación una responsabilidad tan seria. La responsabilidad para los fieles actuales en la predicación es una, pero la idea de que tenemos que dar cuenta por lo que predicamos y cómo lo hacemos ante Dios y el Señor Jesús Cristo en su venida es otra cosa – Es algo serio.
Lo anterior debería hacernos parar y considerar lo que predicamos y cómo lo hacemos. Esta responsabilidad solemne debería estimularnos a ser totalmente conscientes y transparentes en nuestra responsabilidad y rendición de cuentas como predicadores. Entonces, ¿Cómo está tu sentido propio de responsabilidad y rendición de cuentas? Quizá el hambre espiritual en nuestro país es debido, en parte, a la falta de disciplina de los predicadores en el estudio de la Palabra y su consecuente inefectividad en el púlpito.
2. La predicación Bíblica tiene un contenido inspirado (4:2a): “Predica la Palabra!” Podrías pensar que es redundante exhortar a un ministro a predicar la Palabra. Pero Timoteo era tímido por naturaleza, era joven, y enfrentaba oposición – tres buenas razones por las cuáles necesitaba esta exhortación.
Siempre es bueno que se nos recuerde que la autoridad y el poder para nuestra predicación no es nuestro carisma personal, ni nuestra edad, tampoco la aceptación de nuestro mensaje. Siempre es la Palabra de Dios inspirada (2 Tim. 3:16) aplicada por el Espíritu de Dios y comunicada por medio del siervo de Dios por el regalo espiritual que Dios nos ha dado, cuyo don se nos insta a “avivar” (2 Tim. 1:6).
La palabra de Dios constituye la base, el contenido, y el foco de la predicación bíblica. Nuestra responsabilidad es (1) “usar bien la palabra de verdad” (2 Tim. 2:15), y (2) “Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros.” (2 Tim. 1:13-14). Esa es nuestra responsabilidad y mandato – predicar la Palabra de Dios inspirada en verdad y en amor.
3. La predicación bíblica es una ocupación continua (4:2b): “Que instes a tiempo y fuera de tiempo.” Estate preparado sea conveniente o inconveniente – en todas las ocasiones, a cualquier y toda hora. Prepárate para cualquier horario, pre establecido, tradicional (“a tiempo”) así como para cualquier horario no programado, o fijado de manera informal (“fuera de tiempo”). En otras palabras, aprovecha cualquier ocasión que se te dé para predicar la Palabra. Se como el apóstol Pablo quien aprovechaba cada oportunidad para predicar y creaba oportunidades para predicar (p.ej. Hechos 16:16-34, 19:9).
De igual manera, Jesús tomó oportunidades para predicar (p.ej. en el centro de la vida religiosa en el día de reposo) y creó oportunidades (p.ej. el Sermón del Monte, desde un bote de pescadores, al lado de un pozo, en las sombras a Nicodemo). Él predicó la Palabra de manera continua y así debemos hacerlo nosotros.
4. La predicación bíblica es un mandato integral (4:2c): “Redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.” Este es el espectro total de la responsabilidad del predicador. Cuando predicas, asegúrate de que tu sermón contenga estos tres ingredientes esenciales…
Predicamos la Palabra para corregir (reprobar). Esto tiene que ver con la mente. Reprobar significa confrontar con la verdad a aquellos que retienen el error, u opiniones contrarias, o falsas enseñanzas. El propósito de tal roprobación es…
a) Redargüirlos de su error. Jesús dijo que cuando el Espíritu Santo viniera él “convencería al mundo de pecado…” (Jn. 16:8) – misma palabra.
b) Convencerlos de la verdad – éste es el contexto de 2 Timoteo.
c) Cambiar sus mentes de falsas doctrinas hacia la verdad por medio de un argumento o un fuerte llamado.
Tiene el sentido de refutar y corregir el error (sea doctrinal o práctico) con la verdad bíblica. Entonces, predicamos la Palabra para corregir a aquellos que están en error y segundo…
Predicamos la Palabra para reprender. Esto tiene que ver con la voluntad. Reprender significa...
a) Reprender a aquellos que se oponen o están en rebelión, a aquellos que se rehúsan a escuchar (en contraposición a aquellos que están en error, pero están dispuesto a ser corregidos), con una perspectiva para que cambien sus caminos.
b) Amonestar a alguien con una perspectiva que le provoque arrepentimiento y obediencia a la verdad.
c) Hablar en contra de algo que está mal.
d) Resistir, disciplinar, desaprobar, censurar.
e) Advertir para prevenir una acción o enseñanza.
Cuando es necesario, el predicador debe reprender (amonestar) a las personas descarriadas o rebeldes, a aquellos que no escuchan o se rehúsan a ser enseñados, así como Jesús reprendió a los demonios (Marcos 3:12, 8:33 etc.) – misma palabra.
La reprensión aborda desde la Palabra, que es nuestra autoridad definitiva para la fe y para practicar, asuntos morales, espirituales, sociales, políticos, del medio ambiente, raciales, y económicos de nuestro diario vivir. Predicar esos regaños, reprensiones, y reproches da lugar a que la conciencia de ambos, el pecador y el santo, sea consciente de su pecado y error con miras al arrepentimiento. La convicción de pecado seguido del arrepentimiento es el pre requisito para el avivamiento.
Entonces, predicamos la Palabra para corregir a los que están en error. Predicamos la Palabra para reprender a aquellos que están en rebelión u oposición. Y tercero…
Predicamos la Palabra para exhortar. Esto tiene que ver con el corazón. Exhortar significa…
a) Alentar a alguien con miras a motivarlos.
b) Consolar y suplicar (atraer) con firmeza.
c) Reforzar, construir – en este contexto, reforzar por medio de ser instruido en la Palabra.
Par llevar a cabo cualesquiera correcciones que sean necesarias, el predicador tiene que reforzar la congregación, al instarles a cumplir, y ser obedientes a la verdad que él les ha enseñado y que ellos ya saben. Tal predicación (corrigiendo, reprendiendo, y exhortando) necesita ser ejercida “con toda paciencia y doctrina” basada en la sólida verdad de la Palabra.
Estos son tres ingredientes esenciales de la predicación bíblica: (1) Predicamos la Palabra para corregir a aquellos que están en error, (2) Predicamos la Palabra para reprender a aquellos que están en oposición, (3) Predicamos la Palabra para exhortar a aquellos que escuchan y aprenden y cambian.
5. La predicación bíblica proclama un mensaje impopular (4:3-4): “3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias,4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.”
La advertencia a Timoteo (y a todos los predicadores) es que vendrá el tiempo cuando la gente no soportará la sana doctrina, en particular a medida que la segunda venida de Jesús se aproxima. ¿Por qué? Porque este mensaje correctivo y convincente no encaja con “sus propios deseos (egocéntricos).” Simplemente las personas no querrán oírlo, prefiriendo las fabulas a la verdad. ¿no estamos viendo todo esto hoy en día en nuestra sociedad posmoderna?
Es exigente porque tienes que estar dispuesto a “soportar aflicciones.” La predicación bíblica a menudo confronta al predicador con aflicciones, sean estas oposiciones, críticas, o incluso persecución. No debemos estar preocupados por nuestra reputación o popularidad, sino enfocados en vivir y predicar la verdad de Dios.
Es exigente porque tienes que “hacer la obra de evangelista.” Esto es exigente si, como Timoteo, no tienes el don de evangelista. Hacer el trabajo de un evangelista implica dos aspectos:
a) Una proclamación clara del evangelio de Jesucristo.
b) Una invitación persuasiva a confiar en Cristo como Señor y Salvador (1 Tim. 1:15).
John Stott dijo: “Nunca debemos hacer un llamado sin antes hacer primero la proclamación…Los hombres deben entender la verdad antes de que se les pida responder a ella… (Por otro lado) no debemos nunca hacer la proclamación sin hacer un llamamiento” (John R. W. Stott, The Preacher’s Portrait -El Cuadro Bíblico De Un Predicador-, 48-50).
Es exigente porque tienes que “cumplir tu ministerio.” Trabaja hacia el objetivo de tener un ministerio cumplido. Perdura hasta el final de tu ministerio. Cumple cabalmente tus obligaciones. No dejes nada suelto. No te rindas. No seas vencido. Sigue adelante hasta que puedas decir, “he acabado mi carrera” (2 Tim. 4:7).
Comentarios Finales: Esta carga para nosotros los predicadores supone un conocimiento de las Escrituras y una convicción sobre ellas. Es una carga solemne y una gran responsabilidad: " Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino…que prediques la palabra… Redarguyas, reprendas y exhortes.” Esta carga permanece hasta hoy. Fallamos en nuestra tarea divina si no predicamos con el mismo sentir de responsabilidad y sentido de redición de cuentas.
Hasta ahora in esta serie sobre “Ser un Modelo a Seguir Devoto” hemos visto sobre ser un ejemplo en compromiso, consistencia, y confianza. Continuemos este estudio considerando lo que significa ser un ejemplo de consagración, compasión, y competencia.
Ser Un Ejemplo En Consagración. Mira las referencias siguientes…
Jeremias1:5, “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué (te consagré), te di por profeta a las naciones.”
Hechos 13:2, “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.”
Hechos 6:3, “Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.” – es decir, conságralos para esta labor; que esta labor sea su enfoque.
Gálatas 1:15, “Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia.”
Ser consagrado es ser dedicado al Señor, ser apartado para Su servicio, estar dedicado exclusivamente a Dios. Entonces conságrate al trabajo del Señor en pensamiento, palabra, y hechos.
El apóstol Paulo dijo: “Y aunque sea derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe,” (Fil. 2:17). Eso es lo que significa ser consagrado al evangelio, ofrecerse a Dios como sacrificio y para su servicio.
Ser Un Ejemplo De Compasión. El apóstol Paulo refuerza su estándar en otros lugares….
1 Timoteo 4:12, “Sé ejemplo de los creyentes... en amor.”
1 Tesalonicenses 2:7, “Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos...los exhortamos y confortamos y cargamos a cada uno de ustedes como un padre hace con sus propios hijos.”
Los líderes cristianos debemos aprender a ser compasivos en nuestras casas, nuestras iglesias, en nuestros lugares de trabajo. Necesitamos cuidar a aquellos que están enfermos, desalentados, enfrentando tentaciones, y otras dificultades.
Ora por ellos cuando estés con ellos o incluso cuando hables con ellos por teléfono. Este es un acto de compasión pastoral muy poderoso.
Se sensible a las necesidades e idiosincrasias de la gente. El amor y la ayuda a menudo tienen resultados más duraderos que los sermones y las reprensiones o la acerbidad. Construye relaciones con lo que hablas y con la manera como actúas. Joe Stowell escribe: "El amor está en el corazón de lo que significa ser un pastor… El amor es la llave para las buenas relaciones, y las buenas relaciones son indispensables para el liderazgo efectivo” (Shepherding the Church -Pastoreando la Iglesia, 180).
Los pastores cuidan al rebaño, no a ellos mismos. Aquellos que se cuidan a sí mismos son falsos pastores (Ezequiel 34). Los pastores verdaderos cuidan y alimentan al rebaño.
El amor es la llave que conecta al líder con los seguidores. El amor verdadero es el modelado por Jesús. No depende de las circunstancias, o de la respuesta de los seguidores, o de cómo se siente el líder, o de cómo ha sido tratado. El amor verdadero es incondicional y sacrificial (cf. Jn. 13:1-17)
Ser Un Ejemplo de Competencia. Ser un ejemplo de competencia involucra sabiduría, capacidad divina, y habilidad…
Hechos 6:3, “…llenos de…sabiduría.” Esta fue la primera área de competencia.
1 Timoteo 1:12, “Doy gracias al que me fortaleció (me hizo competente), a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio, …”
Éxodo 18:21, “escoge tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad…”
Primero, la competencia para el ministerio requiere dones espirituales del Señor. Solo Dios nos da la habilidad de servirle efectivamente. Solo el Señor distribuye dones a los individuos para el beneficio de la iglesia (Efe. 4:7ss.). A todos se nos ha dado dones espirituales, pero no todos tenemos los mismos dones. La competencia requiere que sepamos cuáles son nuestros dones y cómo usarlos en el ministerio.
Si ministramos en maneras en las que no tenemos el don, (1) no funcionaremos competentemente, (2) nos frustraremos con el ministerio porque estaremos tratando de hacer tareas para las que somos inadecuados, y, como resultado, otros se frustrarán junto con nosotros por causa de nuestra evidente falta de competencia, (3) gastaremos energía y tiempo por la ineficiencia, y (4) no seremos fructíferos en nuestro ministerio.
1 Corintios12 y Romanos 12 enumeran ciertos dones espirituales. Estos no son todos los dones, pero representan una buena cantidad de ellos. Romanos 12 enumera siete dones:
1. Profecía – la habilidad de aplicar la Palabra de Dios y, por lo tanto, declarar lo que Dios piensa sobre una situación en particular.
2. Servicio – la habilidad y deseo activo de ayudar a otros de manera espontánea.
3. Enseñanza – la habilidad de explicar las verdades de la Escritura en maneras que la gente las pueda entender.
4. Exhortación – la habilidad de motivar a otros en su vida spiritual y en su Desarrollo, la habilidad de instar a las personas a progresar, a continuar, a apelar a que las personas respondan.
5. Repartir – la habilidad y deseo activo de compartir nuestros recursos con otros que lo necesitan.
6. Liderar – la habilidad de dar guía y organización a un grupo de personas para que ellos completen la tarea encomendada.
7. Misericordia – la habilidad de empatizar con otros (particularmente con aquellos que están pasando por tiempos difíciles) y de comunicarles el amor de Cristo.
“La mayor efectividad la tenemos cuando estamos trabajando en el contexto de nuestros dones” (Stowell, 312) ya que, al hacerlo así, estamos trabajando dentro de la esfera de, y de acuerdo con, las habilidades que Dios nos ha dado.
Asegúrate de saber cuáles son tus dones. No es difícil darse cuenta cuál es tu don espiritual. No necesitas llenar un formulario o pasar por algún tipo de análisis profesional. Formúlate algunas preguntas simples:
1. ¿Por qué te apasionas y qué te produce placer?
2. ¿Qué te emociona hacer?
3. ¿En qué estás dispuesto a gastar energía y tiempo?
4. ¿Qué produce los resultados más eficientes y abundantes?
5. ¿En qué te afirman y animan otros?
6. ¿Qué te hace sentir más pleno ante el Señor?
Al haber reconocido e identificado tus dones, construye tu ministerio alrededor de ellos. No significa que no puedas ejecutar cualquier otra cosa porque no tienes el don, ya que no todo lo que hagas en el ministerio deberá ser un ejercicio directo de tu don. Pero todo debe ser hecho con el objetivo de ejercitar tu don. Por ejemplo, puede que administrar no sea tu don, pero tienes que hacer cierta cantidad de tareas administrativas que facilitan cualquiera que sea tu don.
De hecho, puedo que otros dones espirituales no sean tu don específico, pero ellos deben estar presentes en tu vida y ministerio. Por ejemplo, si tu don es la enseñanza, no puedes ejercerlo a costa de dejar de ser misericordioso o servir. La restricción a esto es que tus tareas deberían ser primordialmente alrededor del uso de los dones que Dios te dio, no alrededor de tus dones secundarios o dones que no tienes. Estos principios son verdaderos para todos los aspectos de la vida.
Se fiel a quién eres ya que lo que eres es un regalo divino de Dios. No trates de ser alguien o hacer algo que no eres tú en realidad. No pretendas ser un predicador si no lo eres. Las personas pronto reconocerán tu inadecuación. Así que, ¡sé autentico!
Usa a otros para que estén contigo en tus áreas débiles. No trates de ser todo para todos. Y sea lo que sea que hagas, hazlo para la gloria de Dios, con toda tu energía y excelencia (1 Cor. 10:31, Col. 3:23).
Así que, primero, la competencia para el ministerio requiere dones espirituales del Señor…
Segundo, la competencia en el ministerio también requiere conocimiento de las Escrituras. Sin importar cuáles puedan ser tus dones específicos, todos los líderes de la iglesia tienen que ser instruidos en las Escrituras (2 Tim. 2:15). No puedes liderar a otros si tú mismo no conoces el camino, y el camino está explicado en las Escrituras. Los líderes espirituales tienen que tener las herramientas necesarias para responder a las preguntas de las personas, tratar con sus dudas, y ayudarles en los problemas.
1 Corintios 15:58 es uno de mis versículos favoritos. En este capítulo, el apóstol Pablo probablemente fija lo que es su disertación más completa e importante sobre la realidad y seguridad de la resurrección por la cual (1) Nosotros debemos ser transformados de la corrupción a la incorrupción, de la mortalidad a la inmortalidad, (2) La muerte será sorbida en victoria, y (3) Dios nos dará la victoria sobre el pecado y la muerte por medio de nuestro Señor Jesucristo.
“Así que, hermanos míos amados” dice Paulo, “estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.”
Esta conclusiva exhortación claramente deriva su ímpetu de la verdad y certeza de la resurrección, la cual Pablo ha disertado majestuosamente en este capítulo. Es esta verdad y certeza la que nos da la motivación para continuar y continuar. Este versículo es también uno de esos maravillosos versículos que de por sí nos alientan cuando los tiempos son difíciles y la oposición es fuerte y grande.
La conclusión del apóstol, de su largo tratado sobre la resurrección como nuestra fuente de poder y seguridad futra, es que podemos estar confiados sobre el valor perdurable de nuestro ministerio. La Verdad forma la base de nuestras prácticas en el ministerio. Y la verdad es que, debido a la realidad de la resurrección, podemos tener confianza en que nuestro ministerio tendrá valor perdurable y eterno.
“Así que, hermanos míos amados” sobre la base de lo que sabemos sobre el evangelio y en especial la resurrección de Jesucristo…
Primero, “estemos firmes” en nuestro compromiso con el evangelio. Esto tiene que ver con nuestra dedicación al Señor. Esto tiene que ver con nuestra fidelidad al evangelio – fidelidad a su mensaje y a la manera que la vida lo demanda, fidelidad al“…evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis;” (1 Cor. 15:1-2). Así que, no te apartes de él. No dudes de él.
Segundo, seamos “constantes” en nuestras convicciones sobre el evangelio. No nos movamos del mensaje que profesamos y retenemos (Heb. 13:7). No nos dejemos llevar por ataques externos o las opiniones de la gente. Sino mejor, anclémonos en la verdad de la Palabra de Dios, manteniéndonos firmes contra los asaltos espirituales. No vacilemos, sino en cambio seamos “inamovibles”, inquebrantables, firmemente asentados en la verdad del evangelio, inmutables y consistentes en nuestro trabajo para el Señor.
Tercero, estemos “creciendo en la obra del Señor siempre.” Paulo está hablando sobre una actividad continua, “siempre” significa a toda hora y en todo lugar, done y cuando sea, “a tiempo y fuera de tiempo (2 Tim. 4:2).
“Creciendo en la obra del Señor siempre” significa estar lleno de esperanza y entusiasmo, de modo que el trabajo del Señor desborde en nosotros. Esto quiere decir estar desbordantes de celo por y compromiso con el trabajo del Señor. Dado que nuestra seguridad está en Cristo, nosotros, de todas las personas, deberíamos “abundar” en el trabajo del Señor. Como ministros del evangelio, somos personas que deberíamos ser diligentes en nuestro ministerio porque sabemos la verdad del evangelio, la mayor verdad que se puede conocer. Esto debería caracterizar la manera como hacemos el trabajo del Señor – con celo, energía, y compromiso.
Cuarto, “...sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.” Estamos dedicados al trabajo del Señor. Él lo instituyó, él nos llamó a hacerlo. Sea cual se tu ministerio (sea en una iglesia local, trabajo de misiones en una tierra extranjera, evangelismo, enseñar en la escuela bíblica, etc.), el ministerio le pertenece a él, y solo él puede preservarlo y hacerlo florecer. Estamos dedicados al negocio del reino de Dios.
Abundamos en el trabajo del Señor por lo que “sabemos.” Sabemos que nuestro trabajo en el Señor vale la pena, es valioso, fructífero, productivo, y que tiene consecuencias eternas. En mi ministerio online, es difícil ver los resultados o medir su progreso. Pero mi motivación es que es el trabajo de Dios (él me llamo a ello) y éste no es “en vano,” porque el trabajo de Dios hecho a la manera de Dios nunca es fútil.
Lo que sabemos nos da confianza en nuestro trabajo. Nuestro trabajo en el Señor puede ser fatigoso. Requiere un esfuerzo extenuante para producir resultados y éxito. Pero, aunque sea agotador, no es “en vano” –nunca es inútil, sin valor, o fútil. Por el contrario, es maravillosamente productivo porque es “en el Señor.”
El trabajo del Señor no puede ser medido como si pusiéramos ladrillos. A menudo es intangible, pero nunca en vano porque Dios lo prospera. Es importante saber esto para que no comencemos a tener dudas o cambiar el curso o desanimarnos.
Observaciones Finales. Esto trae lo sublime de la verdad teológica a esta travesía en donde vivimos y trabajamos cada día. La Teología cimenta nuestra práctica ministerial y nos motiva a servir al Señor. Es la convicción profunda que dimana de todo lo que sabemos sobre la verdad (especialmente la verdad sobre la muerte y resurrección del Señor) y sobre el valor de nuestra labor en el Señor. Esto nos sostiene para continuar con dirección, con vigor, con confianza, con gozo, y con firmeza.
Así que anímate y ten la seguridad de que tu trabajo en el Señor no es en vano, así como tu fe en Cristo no lo es. No será más fútil que el ministerio de los apóstoles, ni más vacío que la misma muerte y resurrección de Cristo. Cuando comprendemos esto, nuestro trabajo tomará un carácter diferente, un carácter que surge de saber que nuestro trabajo es valioso, significativo, y fructífero para Dios. Basado en lo que sabemos, podemos tener gran confianza sobre el valor perdurable de nuestro ministerio.
Aquellos que han estado leyendo estos artículos de manera regular saben que incluyo bocetos de sermones para ayudarles en sus ministerios de predicación y enseñanza. Al preparar sus sermones o enseñanzas Bíblica, probablemente han encontrado que a menudo una de las partes más difíciles es identificar el tema y la línea de pensamiento del pasaje. ¿Sobre qué está escribiendo el autor bíblico (el tema) y cuáles son los “puntos” (unidad de pensamiento) que elabora sobre ese tema? Esto puede ser un trabajo difícil al preparar un sermón.
La primera tarea siempre es descubrir el asunto del pasaje. ¿sobre qué está escribiendo el autor? Al contestar a esta pregunta, trata de no ser vago. Decir, por ejemplo, que él está escribiendo sobre el “amor de Dios” es demasiado general, demasiado vago. ¿Específicamente, de qué aspecto del amor de Dios está escribiendo? ¿El amor de Dios por los pecadore? ¿El amor de Dios por su pueblo? ¿El amor de Dios al enviar a su Hijo a morir por nosotros? Siempre trata de definir el asunto que sea claro que el autor está escribiendo.
La segunda tarea es descubrir lo que el autor dice sobre el asunto. ¿A cuántos puntos hace referencia? ¿Cuál es su argumento o flujo de pensamiento? ¿Cómo el pasaje se desglosa en sus partes componentes, qué versos van juntos para realizar una unidad de pensamiento? Esto es muy importante para asegurarte que tú predicas lo que el autor dice y cómo lo dice. Al identificar los puntos en el pasaje (todos los puntos que se relacionan con el mismo asunto), podrás explicar el pasaje a tu audiencia mucho más claramente.
Luego, una vez hayas descubierto el asunto del pasaje y su composición en términos de flujo de pensamiento, pienso que es muy útil expresar cada unidad de pensamiento (cada punto del sermón) en una declaración de principio.
Por eso es que incluyo estos bocetos de sermones, para que puedas ver ejemplos de este proceso y aplicarlo a la preparación de tu propio sermón y predicación. Estos bocetos de sermones tienen el propósito de mostrarte los resultados de algunos de mis estudios en la preparación de la predicación de esos pasajes. Espero que puedas ver cómo se relacionan directamente con, y vienen directamente del pasaje mismo de la Escritura.
Por favor, siéntase con la Libertad de usar estos bocetos de sermones. Puedes usarlos exactamente como aparecen aquí o puedes modificarlos si quieres. Sea que uses o no estos bocetos, yo espero que veas de donde vienen los principios en el pasaje de la Escritura y cómo formularlos para tu audiencia actual.
En las dos ediciones pasadas de este Diario Del Pastor en la Red, publiqué los primeros cinco bocetos de sermones en la serie “Las Obras Sobrenaturales de Jesús” en el evangelio de San Juan como se muestra a continuación:
Edición de otoño del 2011:
1. Boceto del sermón #1: Juan 2:1-11, Jesús transforma el agua en vino.
2. Boceto del sermón #2: Juan 4:46-54, Jesús sana al hijo de un noble.
3. Boceto del sermón #3, Juan 5:1-47, Jesús sana al hombre cojo, Pt. 1.
Edición de invierno del 2012:
1. Boceto del sermón #4: Juan 6:1-4, Jesús alimenta a cinco mil.
2. Boceto del sermón #5: Juan 6:16-21, Jesús camina sobre el agua.
Tenemos ahora los siguientes dos bocetos de sermones de la misma serie, “Las Obras Sobrenaturales de Jesús” (milagros) como consta en el evangelio de Juan.
Asunto: Jesús es El enviado de Dios
Punto #1: La condición lamentable del hombre (9:1-3)
1. ¿Cómo pasó? (9:2)
2. ¿Por qué pasó? (9:3)
Punto #2: La poderosa Tarea de Jesús (9:4-7)
1. La tarea de Jesús era hacer el trabajo de Dios en el mundo (9:4)
2. La tarea de Jesús era ser la luz de Dios en el mundo (9:5-7)
Asunto: Jesús es El enviado de Dios
Punto #1: Algunas personas sienten curiosidad por el milagro de Jesús (9:8-12)
1. Sienten curiosidad por la identidad del hombre (9:8-9)
2. Sienten curiosidad por la cura del hombre (9:10-12)
Punto #2: Las autoridades discuten el milagro de Jesús (9:13-17)
1. Algunos solo vieron la violación de la Ley (9:14-16a)
2. Otros vieron solo la realización de un milagro (9:16b-17)
Punto #3: La familia teme oposición al milagro de Jesús (9:18-23)
1. Ellos afirman no saber de la sanidad ni del sanador (18-21)
2. Ellos temían las represalias del concejo rector (22-23)
Un ministerio de …
Autor: Dr. Roger Pascoe, Presidente,
Email: [email protected]
Hasta el momento en esta serie sobre la predicación hemos discutido:
1. Predicar: ¿Qué es?
2. Predicar: ¿Por qué lo hacemos?
3. Predicar: ¿Cuál es nuestra responsabilidad?
En esta edición vamos a explorar “Predicar: ¿Cómo lo hacemos?” Aunque todos nosotros tenemos nuestra propia personalidad y estilo al predicar, es bueno tener un ejemplo de cómo hacerlo. No podemos mejorar los ejemplos de predicación que encontramos en la Palabra de Dios. Miremos una del Antiguo Testamento y una del Nuevo (algunas de estas ideas son adaptadas de Stephen Olford, Anointed Expository Preaching, 69-71).
Aquí tenemos un ejemplo de predicación bíblica del Antiguo Testamento. Preste atención al enfoque de este sermón – su estructura, presentación, y respuesta.
Primero, ellos leyeron el texto de la Palabra de Dios en público. “8 Y leían en el libro de la ley de Dios claramente,…” (8a). Lo anterior se refiere a la lectura pública de las Escrituras antes de algo fuera dicho. Dios habla a tu audiencia a medida que lees Su Palabra desde el púlpito. Esto es probablemente uno de los aspectos más importantes de la predicación. Al leer el pasaje de las Escrituras, le demuestras a tu gente cómo leer las Escrituras – con claridad de pronunciación, con variedad de énfasis y velocidad, y con reverencia. Puede que te interese practicar un capítulo en voz alta cada día a la velocidad que se hace en el púlpito. Visualizar mentalmente tu audiencia y concentrarte en nombres, palabras y puntuación difíciles. Hable con claridad de manera que todos puedan oír las palabras y entender las ideas del pasaje.
Segundo, ellos explicaron el significado de la Palabra de Dios con claridad. “…y ponían el sentido,” (8b). El versículo 9 claramente declara que ellos le enseñaban a la gente. El “poner el sentido” es explicar lo que dice y significa el pasaje. Algunas veces las personas entienden las palabras que hay en la página (lo que dice), pero no entienden lo que significa. Para explicar la Palabra con claridad primero debemos interpretarla con exactitud. La anterior se lleva a cabo en nuestro estudio personal de la Palabra y en la preparación del mensaje. La interpretación con exactitud conlleva “ … que usa bien la palabra de verdad” (2 Tim. 2:15). Usar bien la Palabra de Dios significa que tenemos que entender las palabras, la gramática, y el contexto del pasaje. Alguien ha dicho que “un texto tomado fuera de contexto es un pretexto.” El contenido hace una gran diferencia a la hora de entender lo que el autor original quería comunicar a su audiencia original. El contexto incluye el contexto histórico, gramatical, literario, teológico y sintáctico.
Solo cuando lo entendemos nosotros mismos, lo podremos explicar con claridad a otros. Luego, para que nuestra explicación de la Palabra sea clara, tenemos que usar un lenguaje y hablar en un nivel que la audiencia entienda. Es ahí cuando tiene lugar la comunicación. Muchos oyentes no saben lo que significan algunas palabras de la Biblia. No tenemos la autoridad de cambiar las palabras – nuestro trabajo es explicar lo que significan en su contexto.
Nuestra tarea principal al predicar es explicar el significado de la Palabra de Dios, de manera tal que las personas la entiendan. Recuerda mi definición de predicación bíblica: “La predicación bíblica es la proclamación de la Palabra de Dios, y el objetivo de ello es generar una respuesta de transformación espiritual en los oyentes, al (a) interpretar su significado con exactitud, (b) explicar su verdad claramente, (c) declarar con autoridad su mensaje en el poder del Espíritu Santo, y (d) aplicar de manera práctica su significancia para la vida contemporánea.”
Al seguir este patrón, exponemos la Palabra de Dios para que la personas puedan ver su verdad y escuchar a Dios hablando.
Tercero, ellos aplicaron el sentido de la Palabra de Dios. “y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura.” (8c). Esto es aplicar las Escrituras (cf. vv. 10-12). Ellos le ponían el sentido lo cual les ayudaba a “que entendiesen la lectura.” Aquí, “entender” implica su relevancia para la vida, su aplicación en la vida.
Por último, ellos hicieron un llamado a responder a la Palabra de Dios. “10 Luego les dijo: Id, … Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de grande alegría, porque habían entendido las palabras que les habían enseñado.” (10-12). El fresco entendimiento de la Palaba de Dios demanda una nueva manera de vivir. Si nuestro comportamiento, actitudes, creencias, y obras no cambian, entonces fue que o no entendimos o que estamos siendo desobedientes a lo que sabemos. El entendimiento debe producir obediencia a las cosas de Dios. Para que eso suceda, el predicador tiene que aplicar el sentido que tiene la verdad para la vida de los oyentes, mostrarles cómo es vivir la verdad. Y parte de la aplicación es el llamado a una respuesta práctica a la verdad.
En la aplicación es donde mostramos cómo el texto es relevante para la vida de los oyentes. A menos que lo hagamos, no podremos esperar que respondan, no podemos esperar que sus vidas sean transformadas por la Palabra por medio del Espíritu. La predicación solo logra su objetivo cuando cambia el carácter y la conducta de las personas.
Aquí tenemos un buen ejemplo del modelo de predicación de Jesús. Él “les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.” (27). Jesús era un predicador (expositor) bíblico. Él aprovechó cualquier oportunidad para exponer las Escrituras – Él predicó “a tiempo y a destiempo” (2 Tim. 4:2). Así como Jesús, sea que nuestra audiencia sea pequeña o grande, formal o informal, nuestro manejo de la Palabra debe ser expositivo si queremos que sea bíblico. En otras palabras, si queremos que sea verdaderamente escritural tiene que derivarse de una exposición y exégesis sólida.
Notemos que, en este pasaje, el modelo de la predicación de Jesús es seguido por su efecto.
1. El modelo de predicación de Jesús. Cuando Jesús predicó, él se refirió a el texto de las Escrituras. “Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.” (27a). por supuesto que “todas las Escrituras” se refiere a la Ley, los Salmos, los Hagiógrafos, y los Profetas. Como predicadores, tenemos que predicar todo el consejo de Dios. Entonces, no prediques solo tus libros o pasajes favoritos, sino el alcance completo de las Escrituras – “toda las Escrituras.”
Después, Jesús explicó el significado de las Escrituras. “les declaraba …” (27b). La palabra traducida como “declaraba” viene de dos palabras griegas: (1) “a través” (o “por”); y (2) “interpretación” (literalmente, “hermenéutica”). Entonces, Jesús les aclaró las Escrituras al interpretar con cuidado su significado. Esta es una tarea muy importante de los predicadores – entender lo que quiso decir el autor original y luego explicarlo con claridad a su congregación de modo que ellos puedan verlo y entenderlo.
Parte de explicar lo que significa las Escrituras y hacérselos claro es usar ilustraciones (tal como lo hizo Jesús) de diferentes áreas y ámbitos de vida.
La Explicación es probablemente el único factor que se hace menos y peor en la predicación contemporánea – probablemente porque es difícil y requiere un trabajo duro. Pero es el aspecto más importante de la predicación por varios factores: (a) porque nuestra tarea es hacer claro lo que para nuestra gente no resulta claro por sí mismos, y (b) porque si no explica debidamente el significado, ¿cómo puede esperar que las personas lo obedezcan? En otras palabras, ellos tienen que saber el “qué” antes de que puedan responder a el “cómo.” Así pues, la explicación viene antes de la aplicación.
Tercero, Jesús expuso el asunto de las Escrituras. “…lo que de él decían.” ( 27c). Él les mostró que las Escrituras testificaba de Él (cf. Jn.5 :39). Él es el tema de toda las Escrituras. Nosotros, como predicadores, tenemos que ver a Cristo en todas las Escrituras y apuntar las personas hacia Él. Fallamos en nuestra tarea de predicadores expositores si Jesús no es el tema de todas nuestras prédicas. Predicamos “a Cristo y a este crucificado” para que Él pueda “conformarnos a la imagen del Hijo de Dios” (Rom 8:29, véase también 2 Tim. 3:16-17, 2 Cor. 3:18, Col. 1:28)
Luego, Jesús aplicó la importancia personal de las Escrituras - “¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!” (25). Esto fue una aplicación directa a ellos. Jesús los estaba desafiando por su falta de fe en Él y en las Escrituras que hablaban de Él. Ellos necesitaban su exhortación aquí para despertarlos y así supieran quién era Él.
Aplicadas correctamente, las Escrituras siempre ministran productiva y personalmente. Toda verdad tiene una aplicación para la vida: “El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.” (Jn. 7:17). La negativa a obedecer a la verdad anula todo el propósito de la predicación.
El predicador expositivo tiene que relacionar la aplicación de las Escrituras de tal forma que su relevancia para nuestro carácter y conducta sea tanto indiscutible como irresistible (ver Rom. 6:17, Santiago 1:22-25).
Por último, Jesús reveló la verdad central de las Escrituras “¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? (26). Jesús les mostró que el plan de redención de Dios requería que Él sufriera antes de entrar en su gloria. Si estas dos personas a las que Jesús les estaba hablando hubieran entendido las Escrituras con claridad y precisión, hubieran sabido que la crucifixión de Jesús era un precursor necesario para su resurrección y glorificación. Su muerte no tendría por que haber causado que se fueran de Jerusalén desesperados, pensando que todo había terminado, sino que hubiera causado que ellos esperaran y buscaran su resurrección y ascensión.
2. El efecto de la predicación de Jesús (adaptado de Olford, Preaching the Word of God, 45ff.). La predicación de Jesús generaba una respuesta inmediata en sus oyentes. Primero, la predicación de las Escrituras les calentó sus corazones. “¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras? (32). “corazón” aquí está en singular. Sus corazones se fundieron en uno bajo el ardiente poder de las palabras de Jesús. Esta es la respuesta que esperamos suceda en nuestras congregaciones, ¿verdad? Los corazones han de fundirse bajo la predicación de la Palabra.
Segundo, la predicación de las Escrituras bendijo su hogar. “28 Llegaron a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos. 29 Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado. Entró, pues, a quedarse con ellos. 30 Y aconteció que estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lo partió, y les dio.’” (28-30). A través de la predicación de las Escrituras, Jesús “transformó ese hogar en un santuario y la cena en un sacramento” (Olford, 46). El resultado fue que el hogar de los discípulos fue cambiado instantáneamente. Este debería ser nuestro objetivo al predicar la Palabra – que los corazones sean calentados y los hogares bendecidos de forma que nunca sean los mismos.
Tercero, la exposición de las Escrituras develó sus mentes. “Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; más él se desapareció de su vista.” (31). Eso es lo que la predicación bíblica hace. Abre los ojos espirituales de las personas a la verdad de quién es Jesús.
Cuarto, la exposición de las Escrituras levantó sus esperanzas. “Y levantándose en la misma hora, volvieron a Jerusalén, y hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos, 34 que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón. 35 Entonces ellos contaban las cosas que les habían acontecido en el camino, y cómo le habían reconocido al partir el pan.” (33-35). Antes de escuchar a Jesús exponiendo las Escrituras sus esperanzas estaban frustradas. Pero después, sus esperanzas volvieron a la vida porque Jesús estaba vivo. Jesús estaba vivo físicamente, pero Él también cobró vida para ellos espiritualmente. Ellos entendieron su presencia viva (34), su paz viva (36), y su poder vivo (49).
3. Conclusiones. Además de estos dos ejemplos de predicación bíblica, podemos destacar los ejemplos de los apóstoles:
a) Pedro (Hechos 2:14-36). Exposición de Joel y Salmos.
b) Esteban (Hechos 7). Exposición de partes históricas de Génesis y Éxodo. Esta es la mejor exposición de Génesis 1 en la Biblia.
c) Felipe (Hechos 8:26-35). “Comenzando desde esta escritura, le anunció (Felipe) el evangelio de Jesús,” (35) – exposición de Isaías 53.
d) Pablo (Hechos 17:1-3; 28:23). Él debatió con ellos sobre las Escrituras concernientes a Cristo.
Entonces, podemos concluir que la predicación bíblica es una predicación expositiva -i.e. una predicación que expone la Palabra de Dios de manera que las personas puedan entenderla y obedecerla. La predicación Bíblica en su forma básica es predicar las Escrituras de tal manera que la santa e inalterable Palabra de Dios forme la base en detalle de cada parte del sermón. El título, los puntos principales y los subtemas todo viene del texto. Tal predicación lleva a las personas a las Escrituras, y su aplicación a sus vidas se vuelve clara desde ellas.
Este modelo está basado en el predicador siendo simplemente el portavoz de lo que dicen y significan las Escrituras, dejando que Dios hable a través de su Palabra, lo cual es nuestra única autoridad para predicar. Como lo dijo una vez el Dr. Olford, el clamor de estos tiempos es la necesidad por el regreso a una predicación expositiva de la Palabra de Dios. La iglesia solo puede crecer, prosperar, y servir cuando es instruida e inspirada por la exposición y aplicación de las Escrituras. La tarea de la predicación bíblica es dejar que la Palabra de Dios hable, sacar del texto lo que haya en él y exponerlo para que todos lo vean y respondan a ello.
La palabra de Dios es el único, verdadero y duradero recurso de esperanza para el desesperanzado (Efe. 2:12). Solo ella puede transformar la vida de las personas cuando la entienden y la obedecen. La predicación es la manera como Dos ha escogido comunicar su palabra y los predicadores son los instrumentos que Dios ha escogido para llevar esto a cabo, semana tras semana, por medio del poder del Espíritu Santo.
Estamos estudiando lo que significa mostrar a otros un carácter devoto, cómo guiar a otros a través de nuestro propio ejemplo. En ediciones anteriores de este diario hemos mirado cómo ser un ejemplo de compromiso, consistencia, confianza, consagración, compasión, y competencia. En esta edición examinaremos lo que significa ser un ejemplo en conducta y conversación.
Voy a tratar con mayor detalle con nuestra conducta y conversación cuando lleguemos al tema de “santidad.” Pero, permítanme hacer aquí algunas observaciones.
Luego de alentar a Timoteo a que “ninguno tenga en poco tu juventud” – en una cultura donde los hombres mayores eran venerados y los hombres jóvenes (especialmente en los asuntos a ver con el liderazgo de la iglesia) era vistos con menosprecio – Pablo escribe, “sino sé ejemplo de los creyentes en …, conducta,” amor, espíritu, fe y pureza. (1 Tim. 4:12).
La forma en que Timoteo se debía guardar de ser menospreciado por su edad es siendo “…un ejemplo… en conducta”. Lo que Pablo dijo es, “No dejes que te menosprecien por ser joven (después de todo tú eres mi delegado apostólico y te he dado la autoridad de mandar y enseñar estas cosas). En vez de eso, actúa de tal manera que no solo no te menosprecien, ¡sino que de hecho to miren con respeto!”
Entonces, ¿qué tipo de conducta, piensas, generaría este tipo de respeto de otros quienes se verían tentados de otro modo a despreciarte? Claramente, es una conducta “piadosa”. Una conducta que produzca que la gente reconozca que Dios está trabajando en tu vida.
Al escribirle a Tito, Pablo dice, “presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras;” (Tit. 2:7-10). Las buenas obras en el contexto de las responsabilidades de Tito dentro de la comunidad de creyentes incluyen integridad de doctrina (enseñanzas sanas), reverencia (conducta sana), palabras en las que nadie pueda hallar faltas (discurso sano), obediencia a los maestros, agradable en todo, no siendo respondón, no robando, sino mostrando fidelidad, para que los que siguen su modelo “en todo, adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.”
Eso es lo que necesitamos modelar como líderes cristianos – conducta piadosa, buenas obras que motiven a otros a glorificar a Dios en palabra y obras.
Referente a la propia conducta de Pablo él le dijo a los Tesalonicenses, “ni buscamos gloria de los hombres;.. Antes fuimos tiernos entre vosotros,... trabajando de noche y de día,” (1 Tes. 2:1-12). Su conducta entre ellos fue un modelo de un hombre de Dios – de alguien que otros querrían imitar.
“sé ejemplo de los creyentes en palabra (1 Tim. 4:12). “presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, 8 palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de vosotros.” (Tit. 2:7-8).
Cuidado con las conversaciones comprometedoras o pecaminosas – p.ej. chismes, calumnias, mentiras, engaño, inferencias, insinuaciones, seducción, murmuración, queja, alardes, exageraciones, bromas pesadas (cf. Efe.4:25, 29, 31; 5:4; Col. 3:8-9; 4:6; Mat. 15:11, 17-20). Puedes ser arrastrado a este tipo de conversaciones muy fácilmente antes de que te des cuenta.
El chisme, la calumnia, el chismorreo etc., son muy comunes entre los cristianos. Ello indica un estado pobre de espiritualidad – de alguien que no anda con Dios, que no muestra la ternura y gracia de Cristo.
Este tipo de conversaciones generalmente surge por asuntos de poder o baja auto estima – las personas usan este tipo de cosas ofensivas sobre otros para elevarse ellos mismos. Asegurémonos de ser humildes y amables en nuestras conversaciones con y acerca de otros.
Cuidado con las bromas. Cuando alguien comienza a contar un chiste, yo me encojo por dentro. A veces, aún con cristianos, les he dicho que no lo quiero oír. No te dejes atrapar en charlatanería – eso lleva a la necedad (Efe. 5:4). Además, los chistes pueden ser malinterpretados, y a medida lo son, para que signifiquen otra cosa que tú no quisiste decir, en cuyo caso podrían ofender a las personas.
Joseph Stowell dice: “si violamos la integridad por medio de nuestras palabras en momentos más casuales e informales, entonces estaremos minando la capacidad de nuestras palabras de cargar el peso apropiado cuando hablemos en nombre de Dios” (Joseph Stowell, Shepherding the Church, 154).
Pablo había sido objeto de muchas acusaciones falsas tanto de los “falsos apóstoles” 2 Cor. 11:13) como de los cristianos de Corinto. Los falsos apóstoles lo habían acusado de se inconsistente, falto de autoridad, de ser débil en presencia y discurso, y de esconderse detrás de poderosas cartas en vez de confrontarlos cara a cara (2 Cor. 10:10ss.). los Corintos lo habían acusado de no ser confiable, al decir que iba a visitarlos, pero no lo hizo (cf. 2 Cor. 1:15-20). Irónicamente, los falsos apóstoles estaban acusando a Pablo de ser falso.
Esta segunda epístola a los Corintos es en verdad una apologética personal. Su defensa propia y la de su ministerio. En este pasaje (2 Cor. 4:1-6), Pablo presenta las marcas de un ministro verdadero.
“teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos recibido, no desmayamos.” “Este ministerio” es el ministerio del nuevo pacto (3:6-18), el ministerio del Espíritu (3:6,8), el ministerio de la justificación (3:9), el ministerio de gloria (3:8), este tipo de ministerio anima (3:12) y nos alienta (4:1).
La base sobre la cual tenemos este ministerio es que “hemos recibido misericordia” (cf. Efe. 2:4, 7), no por algún mérito o habilidad propia, sino porque hemos nacido de nuevo. -i.e. “recibimos misericordia” (cf. 1 Tim. 1:12-17). Porque debido a toda la gracia de Dios no hay lugar en el ministerio para la autoaprobación, ni la autocomprobación. No es nuestro ministerio, es de Dios y el nos lo ha confiado sobre la misma base sobre la que hemos recibido su misericordia, su salvación.
Saber que nuestro ministerio está enraizado en la gracia de Dios nos llena de valor. Por el que nos otorgó su gracia en la salvación continuaremos haciendo nuestro ministerio. “por lo tanto no desmayamos.” Aunque enfrentamos los mismos obstáculos que enfrentó Pablo (i.e. físicos, espirituales, sociales etc.), aún así debido a la misericordia de Dios, no desmayamos (cf. 1 Cor. 15:58) – es decir, tenemos valor.
1. Los ministros verdaderos renuncian al secretismo y al engaño. Aquellos que han recibido misericordia “Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso (o, deshonestidad)." Rechazan las prácticas de los ministros falsos. El evangelio cambia todo – nuestros motivos y métodos. Renunciamos a las costumbres viejas asociadas con el hombre viejo y practicadas por los falsos maestros – Aquellos que no han recibido la misericordia.
Los ministros verdaderos no practican en secreto cosas que serían vergonzosas si se supieran por otros – sean estas cosas motivos, pensamientos, deseos, hábitos, lujurias – especialmente aquellos que apelan a los sentidos (sensuales) (cf. 2:17). Esto es lo que está haciendo tropezar a tantos ministros hoy en día – particularmente la pornografía, lo cual es las dos cosas, secreta y vergonzosa.
Los ministros auténticos no “andan con picardía.” No tratan falsamente con otros – sin engaños. Ese estilo de vida es característico de los que una vez fueron “hijos de desobediencia” (cf. Efe. 2.1-3). Pero ya no más. Cualquier cosa que se huela a astucia toma su carácter de Satanás (Gen. 3:1, Jn. 8:44). Por lo tanto, aquellos que practican la astucia en sus ministerios (i.e. no son transparentes) son ministros de Satanás (2 Cor. 11:13-15), no de Dios.
Los ministros verdaderos no andan “adulterando la palabra de Dios.” Ellos no malinterpretan la verdad del evangelio. Ellos no usan las Escrituras incorrectamente o para sus propios propósitos.
2. Los ministros verdaderos manifiestan sinceridad y honradez. Los ministros verdaderos son exactamente lo opuesto de los falsos ministros en carácter y práctica. Ellos no practican el secretismo y el engaño, sino que son sinceros y honrados.
Ellos “manifiestan la verdad” en palabra y conducta, y así ello es manifiesto a toda conciencia humana. Otros intuitivamente los reconocen como verdaderos, transparentes. Sus acciones y palabras hablan bien de sí mismos al discernimiento de otros.
Los ministros verdaderos actúan “delante de Dios.” Esa es la esfera en la que todo está abierto y desnudo, nada está escondido o en secreto. Este es un estándar mayor de escrutinio que la conciencia humana o la inspección. Cada ministro del evangelio es responsable ante Dios. Este es el examen final: ¿A quién servimos? ¿Eres consciente de servir a Dios, de su inspección y aprobación a tu ministerio? ¿Estás caminando en la luz y no tienes miedo de lo que pueda salir a la luz? (Jn. 3:19-20).
El evangelio está encubierto a aquellos que están pereciendo. Aunque se predica abiertamente, su verdad está encubierta a aquellos cuyas mentes están cegadas por el “dios de este siglo.” El ministerio del evangelio, el cual es glorioso y vivificante (3:6-11), ciertamente, no tiene efecto en aquellos que no creen. Esto no es admitir que el evangelio es ineficaz sino admitir la efectividad del engaño de Satanás en aquellos que no creen. Sus mentes están entenebrecidas (cf. 3:13-18) por el engaño de Satanás de manera que la luz del evangelio de la gloria de Cristo no puede brillar en ellos – para que no puedan ver y creer en el ÚNICO que es la “imagen de Dios” (cf. Heb. 1:3).
Esto es por lo que Satanás “ha cegado sus mentes” – él no quiere que ellos vislumbren la representación exacta de Dios en Cristo, porque si lo hiciera los perdería. No hay nada impotente o inefectivo en el evangelio. El problema es con las mentes de los oyentes, no con el mensaje. Éste es glorioso, pero ellos están engañados. Es abierto, pero está encubierto para ellos.
Así que, el evangelio está “encubierto” (oculto, obstruido, atenuado) a aquellos que están “pereciendo” (quienes voluntariamente lo rechazan), y tras su incredulidad se encuentra el engaño de Satanás, quien es el padre de la mentira. Satanás no tiene influencia en la era venidera, pero en esta era a él se le permite una medida de influencia, una influencia que él ha usurpado y que es solo temporal.
Satanás es el “dios de este siglo” – ante quien la mayoría de esta era se somete, aquel cuyo carácter está estampado en esta era (engaño, rebelión, sensualidad), aquel que engaña a la humanidad para que se arrodillen ante él en vez de hacerlo ante Dios.
No se trata de nosotros (5). “Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor,.” A Él es a quien servimos y a él es a quien predicamos – a “Jesucristo como Señor,” Somos sus siervos que proclamamos un mensaje sobre Él, no sobre nosotros. Si fuera sobre nosotros, podríamos entender por qué algunos no creerían a nuestro mensaje, pero es sobre Él:
Solo hay un Señor, un Maestro y no somos nosotros. No somos jefes, ni señores sobre el rebaño (1 Ped. 5:3). Somos sus ministros – “sus siervos por amor a Jesús.” Somos ministros que servimos al pueblo de Dios “por amor a Jesús.” Por eso hacemos lo que hacemos.
Así como Jesús se volvió un siervo (Fil. 2:7) así también nosotros nos hacemos siervos del pueblo de Dios por amor a Jesús. Ministros que hacen a sí mismos famosos y cuyo ministerio es más sobre ellos que sobre el mensaje, más sobre el vaso que sobre el tesoro, no son ministros verdaderos por amor a Jesús.
No se trata de nosotros: se trata de Dios (6), el ÚNICO que, en la creación, “mandó a que de las tinieblas brillara la luz” (6). Y Él ha hecho brillar su luz spiritual in nuestros corazones para iluminar nuestro entendimiento de la gloria de Dios reflejada en el rostro de Jesucristo. No podemos llevar la salvación, solo Dios puede. Solo el Dios de la creación es el Dios de la redención (nueva creación). La luz del mundo es Jesús – el que creó la luz se volvió luz. Esto estaba muy vívido en la memoria de Pablo, cuando la luz de Dios lo envolvió en el camino a Damasco y llenó su alma con la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Solo el rostro de Cristo pudo adecuadamente, correctamente, y completamente manifestar la gloria de Dios de tal forma que la pudiéramos entender.
Dios mandó a que brillara la luz “saliendo” de la oscuridad, y a través del evangelio él ha transmitido “dentro” de nuestros corazones la luz del conocimiento de su gloria encarnada en el rostro humano de Jesús (Jn. 1:14). Así como en su obra de la creación, Dios mandó a que la luz brillara saliendo de la oscuridad, así mismo en su obra de redención él mandó a que la Luz brillara en la oscuridad de la condición humana para que pudiéramos conocerle.
La fuente de la verdad absoluta (sobre quién somos, quién es Dios etc.) solo proviene de Dios. “Yo soy… la verdad”, dijo Jesús. Él es la final y total revelación de Dios. De ahí que, es en su “rostro” (su persona, su identificación) que llegamos a conocer a nuestro glorioso Dios.
Preparar un sermón es un trabajo duro. Quizá uno de los aspectos más difíciles de la preparación de un sermón es descubrir la estructura del pasaje. Primero, necesitamos identificar el asunto - ¿de qué está hablando el autor? Una vez hayas identificado el asunto del pasaje, la siguiente tarea es descubrir lo que dice el autor sobre el asunto – ¿qué señalamientos hace sobre el asunto? Por supuesto, todos los puntos sobre los que escribe estarán conectados con el asunto (eso es lo que le da unidad a un sermón) y, aun así, cada aspecto del asunto es diferente del anterior y del siguiente (eso es lo que le da secuencia al sermón, su flujo de pensamiento). Generalmente, en un pasaje de las Escrituras, el autor desarrolla dos o tres, quizá cuatro, puntos sobre el asunto. A menos que los identifiques con precisión no podrás preparar efectivamente tu sermón.
Una vez hayas identificado el asunto y los puntos que el autor desarrolla sobre el asunto, ahora tienes la estructura del pasaje, la cual, por supuesto, forma el boceto de tu sermón.
Este proceso aplica para cualquier forma de comunicación. Para poder comunicarnos coherentemente, todo tiene que conectarse con el mismo asunto. Y para comunicarnos con lógica, cada punto tiene que ser una progresión en el desarrollo del asunto.
En cada edición del el Diario ONLINE del Pastor, les he entregado bocetos de sermones para que puedan ver cómo los he desarrollado desde un pasaje. Estos bocetos de sermón provienen de una serie de predicaciones que he realizado sobre el evangelio de Juan.
Boceto de sermón #7, la sanación del hombre ciego, Pt. 2 continuación (Juan 9:24-34).
Asunto: Jesús es el Enviado por Dios
Punto #1, 2, 3 – ver la edición de primavera de 2012 (NPJ 3)
Punto #4: La Hostilidad de los Líderes Religiosos (24-34)
1. Hostilidad basada en su compromiso con Dios (24-25)
2. Hostilidad basada en su compromiso con Moisés (26-34)
Boceto de Sermón #8, la sanación del hombre ciego, Pt. 3 (Juan 9:35-41).
Asunto: Jesús es el Único Enviado de Dios
Punto #1: Jesús vino al mundo para salvar (35-38)
1. Él vino al mundo para salvar a quienes “creen” en Él (35-36)
2. Él vino al mundo para salvar a quienes “lo ven” a Él (37-38)
Punto #2: Jesús vino al mundo para separar (39-41)
1. Él vino al mundo para dar vista spiritual a los creyentes (39b)
2. Él vino al mundo para dar vista spiritual a los no creyentes (39c-41)
Un ministerio de…
Autor: Dr. Roger Pascoe, Presidente,
Email: [email protected]
Lo cierto es que ni la elocuencia ni la prominencia pueden eclipsar la influencia de la cruz. La cruz es el mensaje central que predicamos. De hecho, como lo indica el apóstol Pablo en 1 Corintios 1: 17-18, literalmente predicamos la “palabra” de la cruz, porque la cruz habla por sí. Por lo tanto, para nuestros propósitos, podríamos decir que el ministerio primario de cada predicador es proclamar el mensaje de la cruz.
El apóstol Pablo es claro cuando dice “…pues no me envió Cristo a bautizar” (1:17a). él no se iba a entrar en un concurso de popularidad en la iglesia en Corinto al ser el líder de un grupo selecto que él había bautizado. Su ministerio era “…predicar el evangelio” (1:17b, cf. Hechos 20:24b). Y nosotros también tenemos que asegurarnos de mantener la predicación del evangelio al frente y en el centro de nuestro ministerio.
Es fácil distraerse de nuestra tarea primordial, ¿no es verdad? Si estuviéramos más preocupados con el mensaje de la cruz y la verdad de la Biblia, hubiera menos debate sobre asuntos sin importancia, menos promoción de las opiniones personales, menos desunión en la iglesia, y más resultados para el reino de Dios.
Entonces, a medida que continuamos estudiando el tema de la predicación, primeramente, note que…
Es sobre predicar el evangelio de tal forma que la cruz de Cristo sea prominente y efectiva. Para que la cruz sea prominente y efectiva en nuestra predicación, tenemos que predicar “no con sabiduría de palabras” (1:17c), no con ingenio de discurso, no con elocuencia influenciadora, no con palabras de sabiduría humana. O, como lo expresa Pablo en el siguiente capítulo, “ y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas…, sino con demostración del Espíritu y de poder para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.” (1 Cor. 2:2-5).
Nuestra predicación no es para ser con palabras que atraigan el pensamiento cultural o el punto de vista del mundo. La cultura griega de esos días amaba la filosofía (“sabiduría humana”), pero nuestro mensaje no está diseñado para atraer la moda filosófica de la cultura a nuestro alrededor. De hecho, nuestro mensaje es totalmente contracultural.
Nuestra predicación no es para que sea con palabras que impresionen el intelecto, ni palabras altisonantes, ni persuasivas, o argumentos inteligentes que impresionen o engañen la mente. Así nos es como se nos llama a predicar el evangelio, ya que ese enfoque corre el riesgo de hacer “la cruz de Cristo… vana” (17d) – de hecho, trabaja en contra del mensaje de la cruz y aleja a las personas.
Las palabras astutas solo menosprecian el mensaje de la cruz. Estas denigran el significado y propósito de la cruz. Trivializan el evangelio, invalidan la cruz de Cristo. Hacen que no tenga “ningún efecto.” Estas se llevan su poder inherente. Causan que pierdan importancia para las vidas de las personas. Presentan el evangelio de tal forma que no tiene impacto, haciéndolo sin sentido, inválido, vano, vacío.
Nuestro ministerio de predicación, por lo tanto, es primeramente predicar el evangelio. ¿Qué es el evangelio? En su esencia…
“Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.” (1:18). Eso es lo que predicamos – “la palabra de la cruz.” La palabra de la cruz es el centro del evangelio, es Cristo crucificado (1:23). Pablo dice: “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado” (1 Cor. 2:2)
Note que es la “palabra” de la cruz- no es el evento, ni la experiencia, no es la pasión, sino la “palabra” de la cruz. Es la “palabra de la cruz” porque la cruz habla. Eso es lo que predicamos – la palabra de la cruz.
1. Predicamos la palabra de la cruz porque ella declara la verdad sobre el pecado. La verdad sobre el pecado es que nos hemos rebelado contra la ley de Dios, nos hemos quedado cortos respecto al estándar de santidad de Dios, hemos fallado en la calificación de los requerimientos de Dios, somos por naturaleza pecadores incorregibles (por nacimiento) y práctica (por comportamiento).
La palabra de la cruz dice claro y fuerte, que somos enemigos de Dios debido a las malas obras (Rom. 5:10, Col. 1:21), que somos enemigos de la cruz de Cristo (Fil. 3:18). La palabra de la cruz expone la verdad sobre el corazón humano, que el “engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso” (Jer 17:9), que el corazón del hombre soltó toda su furia sobre Cristo en la cruz, que la ira del hombre fue lanzada sobre Dios mismo en la cruz, porque la cruz declara cuan inexpresablemente pecador es el corazón humano cuando la rebelión no se controla.
2. Predicamos la palabra de la cruz porque la palabra de la cruz da respuesta al pecado. A través de la cruz, recibimos el perdón de pecados (Ef. 1:7) – nuestros pecados son deshechos como niebla espesa (Isa. 44:22). A través de la cruz somos liberados del poder y castigo del pecado (Rom. 6:18,22). A través de la cruz Dios nos ofrece el regalo de la vida eterna (Rom. 6:23). A través de la cruz, nosotros, quienes éramos enemigos de Dios, tenemos “paz para con Dios” (Rom. 5:1). Somos reconciliados con Dios por medio de la cruz (Col. 1:20, 21). La palabra de la cruz nos da la respuesta al problema del pecado, porque en la cruz “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” (2 Cor. 5:21). A través de la cruz, “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)” (Gal. 3:13). Él llevó sobre sí mismo la maldición de nuestro pecado y murió en nuestro lugar, redimiéndonos así de la maldición del pecado.
3. Predicamos la palabra de la cruz porque la palabra de la cruz expresa el amor de Dios por los pecadores. Cuando Pablo vio lo que Dios había hecho en su vida, solo lo pudo atribuir al amor de Dios. En la cruz, él vio el amor de Dios expresado en toda su plenitud – el amor de Dios que “ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo” (Rom. 5:5). En la cruz, Pablo vio el amor de Dios del cual nada nos puede separar (Rom 8:39). El apóstol Juan lo pone de esta manera: “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.” (1 Jn. 4:10)
4. Predicamos la palabra de la cruz porque ésta transmite nuevo significado a la vida. En la cruz, Pablo recibió nueva vida en Cristo (Rom. 5:18-21, 6:23), y en la cruz Pablo sin lugar a dudas vio un nuevo significado para la vida, ya que hubo un tiempo en el que él estaba orgulloso de su herencia judía y celo religioso, pero luego él lo estimó todo como basura con tal de ganar a Cristo. Hubo un tiempo en el que él valoraba su posición terrenal y las posesiones sobre todo lo demás, pero luego él contaba todas esas cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, su Señor (Fil. 3:8).
En la cruz, Pablo fue un nuevo hombre en Cristo, ya que él dijo “De modo que, si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.” (2 Cor. 5:17). Por medio de la cruz, él había sido llamado a andar “ en vida nueva” (Rom. 6:4). Entonces, la palabra de la cruz transmite nuevo significado a nuestras vidas.
5. Predicamos la palabra de la cruz porque ella declara la proximidad de Dios a nosotros. Él no está distante de nuestro dolor y sufrimiento, sino que Él ha hecho algo al respecto al proporcionarnos un Salvador. Él ha entrado a nuestro mundo de sufrimiento y pena y ha conquistado la muerte. Dios no está desconectado de la humanidad, sino que, en la cruz, Él se ha acercado a nosotros en todos nuestros conflictos y luchas. En la Cruz, Dios se ha acercado a nosotros al encarnarse en carne y sangre humanas para comunicarle una palabra de esperanza, paz, perdón, y reconciliación al mundo que añora su amor. ¡Es por eso que predicamos la palaba de la cruz!
Con Pablo declaramos: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo.” (Gal. 6:14).
Nuestro ministerio es sobre predicar el evangelio. El evangelio es la palabra de la cruz. Ahora miremos el efecto de esa palabra.
“Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios” (1:18). La cruz de Cristo divide al mundo en dos grupos – los que están pereciendo y los que han sido salvados.
1. Para aquellos que están pereciendo, la palabra de Dios es “locura” (1:18a). ¿Por qué es locura para ellos?
(a) La palabra de la cruz es locura para ellos porque no creen el testimonio de Dios. Ellos conocen a Dios, dice Pablo, por medio del testimonio de la creación en la cual “… las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, … sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.”(Rom. 1:19-21).
Por eso están muriendo, porque ellos no creen en el testimonio de Dios, a pesar de la evidencia y a pesar de Su gracia al manifestárseles claramente en la creación. Ellos prefieren creer en la evolución o en cualquier otra filosofía humana a creer en Dios. Así es como están los incrédulos determinados al negar a Dios que los hizo.
Para los que están pereciendo la palabra de la cruz es locura porque ellos no creen el testimonio de Dios, y …
(b) La palabra de la cruz es locura para ellos porque no entienden la verdad de Dios (cf. 1 Cor. 2:14). Para la mente natural todo el concepto de la cruz no tiene sentido. ¿Cómo podría pagar una persona por el pecado de otra? ¿Cómo podría Dios nacer de una virgen y volverse un hombre? ¿Cómo podría el Hijo de Dios murió en una cruz por nuestros pecados? Tales conceptos son locura para aquellos que se pierden. Pero esa es la manera como Dios escogió salvarnos: “,agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación” (1:21). En otras palabras, precisamente porque la salvación de un alma a través de la cruz es locura para la mente natural, eso solo puede ser la obra de Dios.
Entonces, la palabra de la cruz para aquellos que están perdiéndose es locura (a) porque ellos no creen el testimonio de Dios, (b) porque no entienden la verdad de Dios, y …
(c) La palabra de la cruz es locura para ellos porque no confían en la manera de Dios de hacer las cosas. La manera de Dios es escoger las cosas locas del mundo para humillar a los sabios (1 Cor. 1:27), como Naamán (2 Reyes 5) y la serpiente en la asta (Num. 21). El hombre nunca puede encontrar a Dios solo con su propio conocimiento, ya que su descubrimiento es una ocurrencia sobrenatural que solo Dios puede generar. Sin la iluminación del Espíritu, la persona natural – como Félix (Hch. 24:25), Festo (Hch. 26:24), y Agripa (Hch. 26:28)- nunca puede entender la verdad y las maneras de Dios. Estos eran hombre inteligentes y alta posición, pero ninguno de ellos creyó la verdad o confió en las maneras de Dios.
Dios tu “…escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños.” (Luc. 10:21, 1 Cor. 1:19). También “… lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,” (1 Cor 27-28). Entonces, “Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;” (1 Cor. 1:26). La mente no iluminada por el Espíritu de Dios no puede entender la palabra de la cruz y la voluntad no controlada por el Espíritu de Dios se rehúsa recibirla (1 Cor. 2:14). La salvación es un acto exclusivo de Dios, el propósito y el resultado de esto es que “a fin de que nadie se jacte en su presencia.” (1 Cor.1 :29).
Las malas noticias es que para aquellos que se pierden la cruz es locura y entonces ellos voluntariamente rechazan el mensaje. Jesús dijo: “ y no queréis venir a mí para que tengáis vida.” (Jn. 5:40). Juan el Bautista dijo: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.” (Jn. 3:36, cf. Jn. 5:12). Entonces, abandonados a sí mismos, la palabra de la cruz es locura para aquellos que se pierden. Esas son las malas noticias. Pero ahora viene la buena noticia…
2. Para aquellos que se salvan, la cruz es “poder de Dios” (1:18b). La buena noticia es que Dios ama a los que se están perdiendo. “…, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.” (2 Ped. 3:9, cf. Jn. 3:16). Es por eso que predicamos la palabra de la cruz – porque es una palabra que trae buenas noticias a aquellos que se salvan.
La Salvación se dice que es pasada, presente y futura. Hemos sido salvos por fe en Cristo y la cruz. Somos salvos a través de la santificación progresiva, siendo hechos más como Cristo. Seremos salvos cuando seamos glorificados y tengamos nuevos cuerpos. Aquí, Pablo está hablando sobre nuestro estado presente al “ser salvos.” Aquellos “que están siendo salvados” son los que han abrazado a Cristo y la cruz, aquellos cuyos pecados son perdonados y, así, son guardados de la ira de Dios, aquellos que cuidan su salvación con temor y temblor (Fil. 2:12), aquellos que están en el viaje hacia el cielo, aquellos que conocen “el poder de Dios” en la cruz. “Porque el poder del evangelio” dice Pablo en Rom 1.:16, “es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree”.
Para nosotros “los que se salvan” el mensaje de la cruz es “poder de Dios” (a) porque a través de él hemos recibido el perdón de pecados - ¡eso es poderoso!, (b) porque a través de él hemos sido reconciliados con Dios - ¡eso es poderoso!, (c) porque a través de él hemos sido trasladados del reino de oscuridad al reino de luz -¡eso es poderoso!, (d) porque a través de él hemos sido transformados de estar “muertos en delitos y pecados” a estar “vivos con Cristo” (Ef. 2:5) - ¡eso es poderoso!, y (e) porque él nos ha acercado a Dios cuando estábamos lejos de Él (Ef. 2:13) - ¡eso es poderoso!
Es por eso que predicamos la palabra de la cruz – porque es “poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.” Nuestro ministerio se trata de predicar el evangelio. Recuerda nuestra tesis, que el ministerio principal de todo predicador es proclamar el mensaje de la cruz.
Alabado sea Dios por la palabra de la cruz. Ella es “… poder de Dios, y sabiduría de Dios.” (1 Cor. 1:24). Es la Buena noticia de nuestra salvación por gracia a través de la fe (Ef.2:8). Proclamémoslo con poder. Como lo expresó el escritor del himno: “A la vieja cruz escarpada, siempre le seré fiel, Su vergüenza y reproche con mucho gusto llevaré"
Nuestro ministerio principal es predicar la palabra de la cruz, porque “agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación” (1 Cor. 1:21). De esto se trata la gran comisión – “predicar el evangelio a toda criatura” (Mr. 16:15). El apóstol Pablo pudo decir: “todo lo he llenado del evangelio de Cristo.” (Rom. 15:19). ¿Puedes tu decir lo mismo?
No debemos nunca retroceder en nuestra misión de predicar la cruz. Que esto sea el sello de nuestro ministerio. Cuando hoy muchos (aun los que se hacen llamar evangélicos) están debilitándose y rindiéndose, nosotros debemos “aferrarnos a esa vieja cruz” que en un día venidero “cambiaremos por una corona”.
Llegamos al último de los nueve aspectos de mostrar un carácter devoto a otros. En ediciones anteriores de este Diario del Pastor, hemos mirado en cómo ser un ejemplo de compromiso, constancia, confianza, consagración, compasión, competencia, conducta y conversación. Por último, vamos a mirar ahora lo que significa…
Las credenciales parecen haber tomado el lugar del carácter en nuestra cultura – lo que sabes y puedes hacer han reemplazado a quién eres. Desafortunadamente, pocas iglesias parecen estar enfocadas en el carácter piadoso cuando buscan por lideres ministros, candidatos a pastorales, etc.
¿Qué es “carácter”? el carácter tiene que ver con tus valores, ética, estándares, metas, rectitud. El carácter es tu base inamovible cuando las cosas se ponen duras o cuando la tentación te ataca. El carácter es quién eres cuando nadie te ve. El carácter cristiano tiene que ver con la santidad, rectitud, la piedad.
El ministerio cristiano exige el desarrollo de un carácter piadoso y aun así el ministerio a menudo parece obstaculizarlo. A menudo las presiones para “hacer” sobrepasan y pesan mucho en nuestra necesidad y deseo de “ser”. Hay una brecha entre nuestro caminar con Cristo y nuestro trabajo para Cristo. El tiempo que invertimos en ejecutar el ministerio excede el tiempo que invertimos en desarrollar nuestra espiritualidad y carácter. Pero esto último debe preceder a lo anterior, “ser” viene antes del “hacer”. Si no eres quien Dios quiere que seas, no puedes hacer lo que Dios quiere que hagas. De ahí la calificación del carácter para los ancianos y diáconos (1 Tim. 3:1-13, Tit. 1:6-9).
Necesitamos trabajar conscientemente en ser como Cristo. Eso no pasa por que están en el ministerio o porque eres un líder de la iglesia o profesor de la Biblia. El carácter devoto surge de pasar tiempo con Dios. No hay substituto para esto. Es por eso que el ajetreo es tan destructivo para la efectividad en el ministerio. El ajetreo es probablemente uno de las piezas maestras de ataque de Satanás a la iglesia, a nuestro ministerio. Si Satanás puede debilitar nuestra relación con el Señor, él ha debilitado nuestro ministerio y el impacto que podemos tener para Dios. Los discípulos pasan tiempo con su líder y maestro (cf. Mr. 3:13-14).
Desarrollar el carácter es el resultado de ser un ejemplo en compromiso, consagración, consistencia, confianza, compasión, competencia, conducta, y conversación. Nuestro carácter es ser una expresión del carácter de Cristo – “… hasta que Cristo sea formado en vosotros,” (Gal. 4:19). La manera en que vivimos (lo que hacemos) y lo que somos (nuestros valores) han de reflejar la manera como Cristo vivió y quién es él. Así, hemos de ser la presencia de Cristo en la tierra. Solo podemos reflejar el carácter de Cristo si lo conocemos a él íntimamente. Por eso, el apóstol Pablo dice, “Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra” (Col. 3:2). Se Cristo céntrico, vive sometido al Espíritu Santo y a la imagen de Cristo. ¿El fruto del Espíritu es evidente en tu vida (Gal. 5: 22)? ¿estás teniendo la imagen de Dios en tu vida? ¿Eres conocido por tu carácter y conducta devota, como hospitalario, amable, humilde, manso, santidad, dominio propio? ¿eres “irreprensible” (1 Tim. 3:2) en tu reputación? O, ¿eres conocido como alguien que vive para satisfacer los deseos de la carne (Gal. 5:19-21)?
Cuando la prueba viene en tiempos de presión y dificultad, el carácter piadoso y los valores bíblicos te van a diferenciar y mantenerte en el curso, para que así tomes las decisiones correctas con las razones correctas.
Hay cuatro áreas del carácter en particular que son vitales para el ministerio y el testimonio cristiano…
1. Integridad. La integridad es franqueza, honestidad, rectitud, imparcialidad. ¿Por qué el apóstol Pablo nos instaba diciendo: “Ten cuidado de ti mismo” (1 Tim. 4:16)? Porque uno no puede dirigir a otros a la fe o llevar al pueblo de Dios a la adoración o interceder por otros o instruir adecuadamente a otros, a menos que su propia vida sea recta, limpia, honesta, abierta. Un líder cristiano tiene que tener integridad. Tu vida entera tiene que mantenerse unida – sin brechas, sin inconsistencias, sino unida como un todo.
La integridad nunca va a tomar decisiones que le agraden a la gente sino a Dios (Ef. 6:6-7), Col. 3:22-23), 1 Tes. 2:4). La integridad hace lo que es correcto, no importa el costo. La integridad nunca estará atrapada en un conflicto de intereses. Eso podría significar rechazar el amable intento de alguien a que estés en deuda con esa persona. La integridad va de la mano con la sinceridad- no es ser falso sino transparente, no es ser hermético sino abierto, no es ser engañoso sino directo.
2. Valores (ética). Fijar altos estándares. Establecer un Código ético. Definir tus valores. ¿Qué cosas son importantes para ti? ¿Qué doctrinas son importante para ti? ¿Qué tipo de vida e ideas son importantes para ti y cuáles no negociarás ni comprometerás? En otras palabras, ¿Cuáles son tus valores fundamentales?
Tus valores son definidos mayormente más claramente por tus acciones. ¿En qué gastas tu dinero? ¿En qué gastas tu tiempo? ¿Quiénes son tus amigos? ¿De qué hablas? ¿Qué es lo que piensas? ¿Por qué causas arriesgarías tu empleo? ¿Por qué causas irías a prisión?
3. Valor. El valor es hacer lo que es correcto, aún ante la presión y oposición, la crítica, o el fracaso. Recuerda: “Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio” (2 Tim 1:7). El liderazgo cristiano no es fácil. Requiere ser coraje.
Requiere tener el valor de tomar decisiones difíciles, hacer lo que es correcto sin importar las consecuencias. Claramente, buenas decisiones hechas dependiendo de Dios es el distintivo de un buen líder espiritual- como Abraham durante la crisis de Sodoma y el rescate de Lot (Gen. 14:14f), como Moisés cuando decidió renunciar a los placeres y poder de Egipto (Heb. 11:24-26), como Pablo en la tormenta (Hch. 27).
Siempre que te enfrentes a una encrucijada, serás un ejemplo de sea valor o cobardía. David fue un ejemplo de valor cuando enfrentó a un león y un oso cuando estaba cuidando las ovejas. Mas tarde, David demostró ese mismo valor cuando se enfrentó a Goliat. Jonás, sin embargo, fue un ejemplo de cobardía. Él tomó la decisión equivocada y fue en la dirección contraria. Aun así, Dios lo restauró y lo usó con valentía. Daniel fue un ejemplo de valor, experimentando un horno ardiente en vez de comprometer su fe en Dios.
Se requiere de valor para tomar decisiones duras y se requiere de valor para tratar con situaciones difíciles, para enfrentar obstáculos y ataques de otras personas de Satanás. Se requiere de valor para manejar la crítica y la oposición. Se requiere de valor para predicar cuando has sido evidentemente criticado por personas durante la semana. Dios le dijo a Jeremías: “Tú, pues, ciñe tus lomos, levántate, y háblales todo cuanto te mande; no temas delante de ellos, para que no te haga yo quebrantar delante de ellos. Porque he aquí que yo te he puesto en este día como ciudad fortificada, como columna de hierro, y como muro de bronce contra toda esta tierra, contra los reyes de Judá, sus príncipes, sus sacerdotes, y el pueblo de la tierra” (Jer. 1:17-19).
Nuestro valor para afrontar la crítica y la oposición viene del Señor. La crítica es el peor enemigo para agotarte. Ella amplifica tus inseguridades, te desvía la mirada de tu labor y de ti mismo, agota tu energía y entusiasmo, te hace estar a la defensiva, te aísla.
Es por eso que la crítica destructiva, negativa es una herramienta de Satanás. Creo en la corrección bíblica, en la reprensión, y en la exhortación (2 Tim. 4:2), pero la crítica destructiva no está en la lista aquí. La crítica usualmente sobre lo que no le gusta y no quiere la gente, no sobre lo que honra a Dios o beneficia a su pueblo. La crítica puede distorsionar tu punto de vista del ministerio y de las personas a las que ministras.
Se requiere de valor para perseverar en tiempos de desánimo espiritual, para mantenerse cuando piensas que eres un fracaso, cuando trabajas duro, pero parece que nadie escucha o responde.
4. Humildad. La humildad cristiana se refleja en la fiabilidad, la amabilidad, y la humildad del servicio. Es la actitud de Juan el Bautista cuando comparándose con Jesús dijo, “Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe.” (Jn. 3:30). Paulo lo expresa así: “Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios” (1 Cor. 15:9, cf. Ef. 3:8, 1 Tim. 1:15). La advertencia de Pablo para nosotros es, “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo” (Fil. 2:3).
Es fácil volverse orgullo en el ministerio, particularmente si hay señales externas de éxito en términos mundanos (como el aumento en los número o nuevas construcciones). Predicar, particularmente, puede ser una experiencia que conlleve orgullo, especialmente cuando las personas afirman tu don. Estamos en problemas en el momento en que comenzamos a creer que es por nosotros (nuestras credenciales o méritos). “Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” (St. 4:6, 1 Ped. 5:5). “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo” (1 Ped. 5:6). Cuando sea tiempo, Él te exaltará- no tú mismo.
Conclusiones Sobre El Carácter (tomado de John MacArthur, Rediscovering Pastoral Ministry (Redescubriendo el Ministerio Pastoral), 95-101). Note cinco rasgos del carácter a ser evitados (Tit. 1:7-8): (1) No ser obstinado (generalmente esta es la característica subyacente de la crítica), (2) no ser irascible, (3) no ser dado al vino, (4) no ser violento, (5) no codiciar el dinero. Y luego siete rasgos del carácter a ser adoptados (Tit. 1:8-9): (1) Hospitalario, (2) amante de lo que es bueno, (3) sobrio (sensible), (4) justo, (5) santo, (6) dominio propio, (7) retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada.
Desafío final: ¿Qué tipo de modelo a seguir eres? ¿Cuándo otros te ven, qué ven? – un ejemplo en compromiso, consistencia, confianza, consagración, compasión, competencia, conducta, conversación y carácter? ¿Ven santidad, oración? Y cuando te examinas a ti mismo ¿qué ves?
Hasta el momento, he publicado en este diario una serie de sermones del evangelio de Juan concernientes a las obras sobrenaturales de Jesús (milagros):
1. Juan 2:1-11, Transformando el agua en vino: Lo mejor está por venir
2. Juan 4:46-54, Sanando al hijo del noble: Lo extremo para nosotros es la oportunidad de Dios
3. Juan 5:1-47, Sanando al paralítico: Saliendo de tu Betesda.
4. Juan 6:1-14, Alimentando a los cinco mil: ¿Cuán grande es tu dios?
5. Juan 6:16-21, Jesús caminando sobre el agua: Redescubriendo a Jesús.
6. Juan 9:1-41, Un hombre llamado Jesús.
Ahora, hay un esbozo para la séptima obra sobrenatural final registrada por Juan…
Título: Las Demoras de Dios No Son Necesariamente Un No (Juan 11:1-44)
Asunto: La resurrección de Lázaro de los muertos
Tema: Cuando golpea la crisis, Dios no siempre responde inmediatamente
Punto #1: A veces Dios se tarda para mostrarnos…
a) … su amor (1-3)
b) … su gloria (4-6)
c) … sus propósitos (7-16)
Punto #2: A veces Dios se tarda para enseñarnos…
a) … la verdad sobre sí mismo (17-27)
b) … la verdad sobre nosotros (28-37)
c) … la verdad sobre la fe en Él (38-44
Un ministerio de…
Autor: Dr. Roger Pascoe, Presidente,
Email: [email protected]
En la Parte I de la edición de otoño del 2012 del Diario del Pastor en la RED escribí sobre “El Mensaje Que Predicamos.” Me gustaría continuar con ese tema en esta edición. Hay hoy temas fundacionales sobre lo que predicamos - (1) predicamos el mensaje de la cruz (ver edición otoño 2012), y (2) predicamos la verdad sobre Cristo.
Lo que más necesita la gente hoy en día es la verdad. Hay demasiadas voces en el mundo, todas afirmando saber y enseñar la verdad, pero cada una contradice a la otra. Aún en nuestras comunidades cristianas, nuevas teologías y prácticas están surgiendo constantemente, cada una afirmando alguna nueva verdad o nueva interpretación de la verdad. No es de extrañar que las personas estén confundidas sobre en qué creer. De hecho, se preguntan si es posible conocer realmente la verdad. Pero Jesús dijo: “y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” (Jn. 8:32). Él también dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.”(Jn. 14:6). Quizá es por eso que la verdad está tan difamada - porque el mundo no quiere a Cristo, quien es la Verdad. Pero es la verdad sobre Jesucristo la que cambia al mundo. Las personas a nuestro alrededor necesitan escuchar la verdad sobre Él. Y solo la oirán, si la predicamos.
Nuestro tema en este artículo es “Las verdades fundacionales de la iglesia.” En 1 Timoteo 3:14-16, el apóstol Pablo señala las verdades fundacionales sobre el Cristo que predicamos. En este pasaje, Pablo está instruyendo a Timoteo sobre el orden apropiado en la iglesia. Su punto es que la labor de la iglesia es ratificar la verdad en nuestra conducta y confesión (mensaje). Lo que hacemos y decimos tiene que ser apropiado con la naturaleza y el mensaje de la iglesia. La iglesia tiene que ser disciplinada y organizada, bajo el liderazgo de Cristo, la regla de nuestros líderes de la iglesia, y de acuerdo a la verdad.
Notemos primeramente que…
“Esto te escribo, ...para que, si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios,” (14-15). “Esto te escribo” se refiere a lo que Pablo está escribiendo concerniente al orden en la casa de Dios - oración (2:1-7), el papel del hombre y la mujer en la adoración pública (2:8-15), y la moral y los requisitos espirituales de las ancianos y diáconos (3:1-13). Luego de mencionar “Esto te escribo”, él da una exhortación general sobre (1) la naturaleza de la iglesia (3:14-15) y (2) el mensaje de la iglesia (16)
1. La naturaleza de la iglesia es que ésta es la “casa de Dios” (15a). Es el lugar donde Dios habita con su pueblo. No es una institución, sino una familia. No es un edificio, sino un hogar. (cf. Ef. 2:18-22). El hogar de Dios está regido por una conducta apropiada. No nos podemos comportar de la manera que queramos en la casa de Dios. Tenemos que cumplir ciertos estándares morales, convicciones espirituales, y prácticas ordenadas que se ajusten a la casa de Dios y sean consistentes con quién es Dios. Así, la oración en público ha de tener ciertas características y enfoques, los líderes de la iglesia han de cumplir con ciertos requisitos, y la verdad ha de ser enseñada y defendida fielmente, porque la iglesia es la “casa de Dios”.
2. La casa de Dios es “la iglesia del Dios viviente” (15b). No es un lugar para la adoración de ídolos muertos de madera y piedra, sino el lugar donde el Dios viviente está presente con su pueblo. Es “morada de Dios en el Espíritu.” (Ef. 2:22, cf. 1 Tes. 1:9-10, He.14:15). Porque, Dios “no habita en templos hechos por manos humanas” sino entre su pueblo quienes son “el templo del Dios viviente” (He 17:24f.; 2 Co. 6:16). Cuando nos reunimos como congregación para adorar a Dios, damos una expresión práctica y visible de la verdad de que el Dios viviente está presente y es poderoso entre nosotros (1 Co. 14:25), por la manera en que oramos, por las canciones e himnos que cantamos, por nuestras lecturas de las Escrituras, nuestra predicación de la Palabra, por nuestros servicios de comunión, nuestros servicios bautismales, y nuestro compañerismo. Y nosotros extendemos Su presencia entre nosotros a través de la evangelización y las misiones en nuestra comunidad y en el mundo.
Porque Dios está viviendo y presente entre nosotros en su casa, tenemos que comportarnos de acuerdo a sus estándares, porque estamos bajo su escrutinio y estamos sujetos a su juicio.
No solo es la naturaleza de la casa de Dios la “iglesia del Dios viviente”, sino también...
3. La casa de Dios es “columna y baluarte de la verdad.” (15c). Quizá Pablo uso esta imaginería de una columna porque él sabía que la iglesia en Éfeso podía relacionarlo con el hermoso templo de la diosa Diana en esa ciudad, con sus 127 columnas de mármol, adornadas con joyas y revestidas de oro. Algunas veces nos podemos referir a alguien como pilar de la sociedad, un ejemplo excepcional de lo que debería de ser un ciudadano. De manera similar, Pablo dice, que la iglesia es el “columna de la verdad”. Como una columna soporta y eleva lo que está encima de ella, así la iglesia soporta y eleva la verdad para que todos la vean y la escuchen. A menudo los edificios públicos son conocidos por sus columnas impresionantes que simbolizan el carácter del edificio y lo que representan – su resiliencia, autoridad, y poder (p.ej. juzgados, edificios parlamentarios, catedrales). De manera similar, la iglesia se supone que sea una muestra impresionante de la verdad de Dios – su resiliencia, autoridad y poder. Como una columna, la iglesia levanta la verdad de Dios para que todos la vean y oigan.
Así como una base soporta la estructura de todo un edificio para darle estabilidad, fuerza, y un cimiento fuerte, así, Pablo dice, la iglesia es “el fundamento -Nueva Traducción Viviente- (la base) de la verdad.” La iglesia es la estructura de apoyo inconmovible que sostiene la verdad cuando está baja ataque, retiene la verdad cuando está bajo fuego de falsos maestros, pone el terreno firme sobre el cual la verdad descansa firmemente.
Entonces, la iglesia es ambas cosas, columna y cimiento de la verdad – la columna a nivel del suelo y el cimiento por debajo. Como “columna” de la verdad, la iglesia muestra la verdad de arriba, desde los tejados, al exponerla, enseñarla, predicarla públicamente, y al evangelizar a las naciones enérgicamente. Como “fundamento” de la verdad, la iglesia soporta la verdad desde abajo al seguir, obedecer, y vivir la verdad (Col.3:12-17) como la autoridad final para la fe y la práctica, al estudiar y enseñar y explicar la verdad (2 Tim. 2:15), y al afirmar y defender la verdad (Fil. 2:16). La iglesia es la piedra angular sobre la cual descansa la verdad.
Como la columna de la verdad, la iglesia es la proclamadora visible, majestuosa, gloriosa, pública, sin vergüenza de la verdad. Como fundamento de la verdad, es la defensora firme y sólida y quien soporta la verdad, la cual no se mueve ni cambia. Esta es la verdad que sostenemos y sobre la que nos apoyamos. Y que demanda un cierto código de conducta -conducta que debe reflejar nuestro mensaje. Después de todo, somos el pueblo de Dios, llevamos su naturaleza y carácter, somos su presencia en el mundo.
Nuestra conducta está regida por la naturaleza de la iglesia, que levanta el estandarte de la verdad como una columna gloriosa y que soporta la verdad como un firme fundamento. Entonces, el apóstol Pablo dice que nuestra conducta está regida por la “naturaleza” de la iglesia, y, observe también, que dice…
El mensaje de la iglesia es llamado “la verdad,” de la cual la iglesia es la “columna” y “fundamento.” “La verdad” aquí es nuestra confesión de fe común, la suma y sustancia no negociable de nuestra creencia cristiana. La verdad es el “fundamento” sobre el cual la iglesia cristiana descansa y la “columna” que mantiene el mensaje cristiano. Es nuestro credo, si se quiere – lo que confesamos en nuestra predicación y enseñanza, nuestras canciones, nuestras oraciones, nuestros testimonios.
1. Nuestro mensaje es sobre el “gran misterio de la piedad.” “indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad “(16). La “Piedad” es la principal característica de la vida y conducta cristiana. Es la manifestación de Dios en nuestra conducta (14-15) y en nuestra confesión (16) -p.ej., lo que hacemos y decimos. Es un comportamiento apropiado de aquellos que mantienen “la verdad.” La fe cristiana es un “gran misterio,” dice Pablo, porque, aunque fue revelada en edades pasadas, es solo ahora en nuestra era de la gracia que se hace visible, tangible, una realidad comprensible en Cristo (Ef.3:1-7). El “misterio” es que Dios se ha manifestado a sí mismo en Cristo. Jesucristo nos ha revelado completa y perfectamente lo que antes estaba velado – esto es, la naturaleza y carácter de Dios. En Él conocemos a Dios. Él es la imagen del Dios invisible, la representación exacta de Dios (Heb.1:3). Jesucristo es Dios. Así, en Jesús vemos demostrada la “piedad” y en Él somos transformados en lo que Dios quiere que seamos. En Jesucristo el “misterio de la piedad” se hace claro. La “piedad” y la “verdad” fueron vividas a la perfección por Cristo. Su vida ejemplar es nuestra guía para la verdadera piedad. “La verdad” es, en esencia, la verdad sobre Cristo, quien es la Verdad y en quien Dios se revela plenamente. Así, el “misterio de la piedad” está perfectamente revelado en Jesús y reposa en el centro de la conducta de la iglesia y de la confesión (mensaje) de la verdad. “La verdad” que la iglesia confiesa y sostiene es el evangelio, “el misterio de la piedad,” que ahora está revelado en la persona, obra, vida, muerte y resurrección de Cristo. La piedad está arraigada en nuestro conocimiento e imitación de Cristo. Dios es plenamente conocido en Cristo de quien nosotros aprendemos la piedad.
Entonces, la iglesia está definida y formada por su relación con y su confesión de Jesucristo. ¿Cuál es la verdad sobre Cristo que es el centro del mensaje cristiano?
2. Nuestro mensaje es sobre la encarnación de Cristo.
a) Nuestro mensaje es sobre “Dios manifestado en carne” (16a). Cristo no llegó a existir en su encarnación. Él existe eternamente y, cuando vino a la tierra, voluntariamente se despojó a sí mismo de sus derechos y privilegios divinos, volviéndose completamente humano sin comprometer o ceder su total divinidad (Fil.2:6-8, Heb.2:14). Así es como Dios se manifestó a sí mismo a nosotros. De otra manera Dios hubiera sido por siempre un misterio para nosotros. Nuestro entendimiento de Dios hubiera sido por siempre velado, oscuro, y limitado a lo que vemos de la evidencia de Dios en la creación y en nuestras conciencias. Pero, por medio de la autorrevelación de Dios en Cristo, lo conocemos personalmente, íntimamente y como redentor. “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre lleno de gracia y de verdad” dice Juan (Jn. 1:14). El que dijo “Yo soy la verdad” nos reveló la verdad sobre Dios porque Él es Dios. Él es Emanuel, “Dios con nosotros,” porque Él fue enviado por Dios para hacernos conocer a Dios.
El “Verbo fue hecho carne.” Él nació de una virgen por el Espíritu Santo, a su naturaleza divina le añadió la forma humana y habitó entre nosotros, identificándose con nosotros en nuestras circunstancias y fragilidad humana. Porque, “debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.” (Heb. 2:17-18). El apóstol Juan dice, les declaramos al que hemos visto, oído, y tocado (1 Jn. 1:1-3).
Nuestro mensaje es sobre la encarnación de Cristo, quien es “Dios manifestado en carne” y…
b) Nuestro mensaje es sobre la vindicación (justificación) de Cristo. “Cristo fue vindicado (justificado) por el Espíritu” (16b). Ser “vindicado” significa ser limpiado de acusación, ser justificado por evidencia o argumento, ser defendido de la oposición. Si la manifestación en carne de Cristo habla de su humanidad, entonces la vindicación por el Espíritu habla de su deidad. Él fue vindicado por el Espíritu en su bautismo cuando el Espíritu lo ungió para el ministerio. Él fue vindicado por el Espíritu a través de sus obras cuando realizó milagros por el poder divino. Él fue vindicado por el Espíritu en su resurrección cuando fue levantado de la muerte (Rom. 1:4; 8:11; Ef. 1:20). Esa fue una vindicación completa de quien él decía ser y en verdad era - el Dios-hombre perfecto y sin pecado. Esta fue la confirmación completa de su rectitud, de la aceptación completa de su sacrificio perfecto, la vindicación completa de que él era Dios manifestado en carne.
Entonces, nuestro mensaje es sobre la encarnación de Cristo - que él fue manifestado en carne y vindicado en el Espíritu. Ahora observemos que…
3. Nuestro mensaje es el testimonio sobre Cristo.
a) Hubo testimonio de los ángeles sobre Cristo - “Fue visto por ángeles” (16c). El que fue hecho menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte (Heb.2:9) fue observado por ellos. Ellos sabían quién era él, lo observaron de cerca desde el principio hasta el final de su vida, y ellos dieron testimonio de él.
i) Los ángeles lo vieron en su nacimiento
… en el que dieron testimonio que él era Dios encarnado. Por eso fue que el ángel le dijo a José: “no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es” (Mat. 1:20). Es por eso que el ángel le reveló a María: “El santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios” (Lc. 1:35).
… en el que dieron testimonio que era el Rey eterno. Por eso el ángel le dijo a María: “Este será grande, y será llamado el Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin” (Lc. 1:32-33).
… en el que dieron testimonio que él era el Salvador prometido. Por eso fue que ellos lo proclamaron a los pastores: “que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor” (Lc. 2:11). Por eso fue que el ángel le dio instrucciones a José que lo llamara Jesús “porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mat. 1:21).
ii) Los ángeles lo vieron en sus tentaciones
… en donde ellos dieron testimonio al venir a él en el desierto y “le servían”. (Mt. 4:11; Mc. 1:13).
… en donde un ángel dio testimonio al fortalecerlo en su agonía en el jardín (Lc. 22:43).
iii) Los ángeles lo vieron en su muerte y estuvieron listos para librarlo. Por eso fue que Jesús dijo: “¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles?” (Matt. 26:53).
iv) Los ángeles lo vieron en su resurrección, cuando la piedra fue quitada (Mt. 28:2). Por eso fue que ellos pudieron decirles a las mujeres en la tumba: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado.” (Lc. 24:4-7).
v) Luego, los ángeles lo vieron en su ascensión. Ellos les dijeron a los discípulos: “¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.” (He. 1:10-11).
vi) Finalmente, los ángeles lo vieron en su glorificación. Y le adoraron diciendo: : “El Cordero que fue inmolado es digno” (Ap. 5:12).
El mensaje de la iglesia es el testimonio sobre Cristo. Hubo el testimonio de los ángeles sobre Cristo y…
b) Hubo el testimonio de la gente sobre Cristo. Cristo fue “predicado a los gentiles” (16d). Él no solo fue visto por seres celestiales, sino también fue escuchado por los seres humanos. Jesús instruyó a sus discípulos: “me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.” (He. 1:8). La verdad sobre él, que había sido declarada por Dios el Padre (“Este es mi Hijo amado”) y por los ángeles habría de ser proclamada por sus discípulos “a los gentiles”. Y esa es también nuestra misión y nuestro mensaje. De quien se burlaron, al que azotaron, condenaron, y crucificaron es el que predicamos a las naciones. “a quien anunciamos,” dice Pablo (Co. 1:28). “pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; más para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.” (1 Cor. 1:23-24; cf. 1 Cor. 2:2).
El mensaje de la iglesia es la verdad sobre Cristo - la encarnación de Cristo y la vindicación de Cristo. El mensaje de la iglesia es el testimonio sobre Cristo - el testimonio de los ángeles y el testimonio de las personas. Por último…
4. Nuestro mensaje es sobre la respuesta a Cristo.
a) Hubo respuesta en la tierra. Cristo fue “creído en el mundo” (16e). El resultado de la proclamación del evangelio fue que las personas creyeron el mensaje - En Pentecostés fueron salvados 3.000 y el movimiento se esparció por toda Judea, Samaria, y las naciones de los Gentiles, así que ambos, judíos y Gentiles creyeron en él. En el mundo, los judíos creyeron en él, ya que “también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.” (Hc 6:7). En el mundo, los Gentiles creyeron en él, ya que “Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor,” (Hc 13:48; cf. 17:12).
La iglesia proclama la verdad sobre la respuesta a Cristo- hubo respuesta en la tierra, …
b) Hubo respuesta del cielo. Cristo fue “Recibido arriba en gloria.” (16f). Esta fue la finalización de su ministerio terrenal. Él fue exaltado a la diestra de Dios - el lugar de poder, el lugar de intercesión y defensa por su pueblo. Los hombres lo odiaron, lo golpearon, lo crucificaron, lo rechazaron, y lo enterraron, pero Dios lo levantó y lo recibió arriba “en gloria.” El fin de su vida no fue muerte y humillación sino ascensión y gloria. .
Conclusiones. La labor de la iglesia es mantener la verdad en nuestra conducta y nuestra confesión (mensaje). Nuestra conducta está regida por la naturaleza de la iglesia - somos la casa de Dios, la iglesia del Dios viviente, la cual es la columna y fundamento de la verdad. Y nuestro mensaje está regido por la verdad sobre Cristo - verdad que audazmente mantenemos y proclamamos, la verdad de que él fue manifestado en carne, vindicado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los Gentiles, creído en el mundo, y recibido arriba en gloria, desde donde regresará de nuevo.
Esta es la verdad que predicamos - la verdad sobre la encarnación de Cristo, la verdad de su ministerio, la verdad sobre su muerte, resurrección, ascensión, y glorificación. Este es el mensaje que predicamos - la verdad sobre la figura central de la historia mundial, cuya vida, enseñanzas, y obras han dividido al mundo, la verdad sobre el testimonio universal de quién es Cristo y cómo él ha cambiado el mundo, la verdad de quién la iglesia es la columna y cimiento.
Nuestro objetivo es mantener y proclamar este mensaje para glorificarlo por quién él es, obedecer su gran comisión, y traer a otros a una relación transformadora de vida con él. El gran objetivo de la iglesia es ser la columna y cimiento de la verdad a través de nuestra conducta y nuestra confesión, para que a través de nuestra conducta (que refleja la naturaleza de la iglesia - la casa de Dios) y a través de nuestra confesión (que refleja el mensaje de la iglesia - la verdad de Dios) otros adopten la persona de Cristo, lleguen a conocerlo, amarlo, seguirlo, y servirlo.
Ojalá busquemos ser predicadores fieles de la verdad que confesamos, a medida que proclamamos, defendemos, y mantenemos nuestro mensaje concerniente a la verdad de Cristo.
Ser santo significa ser apartado para la adoración y servicio de Dios, ser sagrado, puro, consagrado a Dios. ¿Cómo podemos ser santos en una cultura que, por ejemplo, aprueba las relaciones entre el mismo sexo y el sexo por fuera del matrimonio? No puedes conducir por la ciudad sin ver una propaganda conteniendo un mensaje sexual o profano. No puedes ver un comercial de televisión sin avergonzarte u ofenderte. Entonces, ¿cómo pueden los cristianos vivir de tal manera que amemos lo que Dios ama y odiemos lo que Dios odia?
John Owen es alguien que vivió una vida santa. En “A Godward Life,” John Piper escribe que John Owen probablemente fue el mayor pastor y teólogo entre los Puritanos en Inglaterra, siendo influyente en la política, en las denominaciones, en la teología, en la academia, a nivel pastoral, y a nivel personal. A pesar de su vida extremadamente ocupada y trágica (tuvo once hijos, diez de los cuales murieron siendo jóvenes, seguido por la muerte del décimo primero cuando era un adulto joven), su pasión era la santidad personal. Dijo, “El deseo de mi corazón para Dios y el diseño principal de mi vida…son.. que la santidad universal sea promovida en mí mismo y en los corazones y acciones de otros,” John Piper continúa: “No muchos líderes hoy en día fijan el objetivo de sus vidas en términos de la santidad. Más y más líderes abiertamente confiesan que su santidad personal no es importante para su actuación pública…ese no era el caso con John Owen. Lo maravilloso, poderoso, y hermoso de su vida pública era la constante de su comunión personal con Dios en pureza y gozo… [La] clave de la pureza y santidad, la clave para la efectividad duradera en toda la vida [es una] contemplación constante de la gloria de Cristo.” (John Piper, “A Godward Life,” 124-125)
De alguna manera somos como todos los otros cristianos - estamos en una travesía en la cual todos nos volvemos más como Cristo. Pero en otro sentido, somos líderes cristianos que se nos demanda ser modelos de la moralidad y estilo de vida cristiana al ser “irreprensible” (s) (1 Tim. 3:2), al caminar como Jesús lo hizo (1 Jn. 2:6), al hacer morir los deseos de la carne (Ro. 8:13), al caminar en el Espíritu y no satisfacer los deseos de la carne (Ga. 5:16), al despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo hombre (Ef. 4:22-24), al crucificar la carne con sus pasiones y deseos (Ga. 5:24).
Por lo tanto, estamos llamados a practicar…
Estamos llamados a ser puros: “como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos” (1 Pe. 1:15-16; Lv. 11:44). La pureza es un pre requisito para tener comunión con Dios, para ser llenos del Espíritu, para la credibilidad en tu vida personal, para el poder en la predicación y el liderazgo. Una de las áreas clave a proteger es la pureza sexual.
1. Pureza en la conducta sexual.
Observemos estos pasajes…
“sé ejemplo de los creyentes… en pureza.” (1 Tim. 4:12).
“3 Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; 4 ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias. 5 Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. 6 Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. 7 No seáis, pues, partícipes con ellos. 8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz 9 (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad), 10 comprobando lo que es agradable al Señor. 11 Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas; 12 porque vergonzoso es aún hablar de lo que ellos hacen en secreto.” (Ef. 5:3-12)
“Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios.” (Heb. 13:4).
Somos muy vulnerables a los estándares morales de nuestra cultura, sin importar si eres viejo o joven, o un líder en la iglesia, o un cristiano en tu lugar de trabajo. Los pastores y líderes cristianos son particularmente vulnerables porque algunas mujeres se sienten atraídas por ellos por su posición pública y por su comunicación. Al aconsejar mujeres, los pastores y líderes cristianos están expuestos a intimidades que los hacen susceptibles de ser atraídos hacia y por otras mujeres. Así que, no dejes que nadie del sexo opuesto penetre tu guardia. No te permitas ser vulnerable a la tentación. Tienes que ser conocido como alguien que es sexualmente puro, alguien que está completamente comprometido a tu esposa. (si eres casado).
Si quieres ser un cristiano de influencia, tienes que ser “irreprensible” (1 Tim. 3:2). Ser irreprensible en conducta en el área sexual significa, en palabras de Pablo, ser “marido de una sola mujer,” (1 Tim. 3:2; Tit. 1:6). Esto implica que seas un “hombre de una sola mujer” p.ej. que tengas ojos y deseos para nadie más que tu esposa.
Has de la pureza sexual una prioridad en tus oraciones, que Dios te mantenga puro. Fallar en esta área es violar la confianza como pastor del pueblo de Dios. Fallar en esta área crea caos en tu vida. Se supone que has de proteger la grey de Dios, no exponerla al peligro. Se supone que seas fiel a las necesidades de la grey, no traicionarla.
Ni siquiera estes cerca de profanar tu relación con el sexo opuesto. No animes a alguien más allá de lo que es debido. Una violación de esta confianza pone todo tu ministerio y testimonio en riesgo - tu credibilidad, tu integridad, tu confiabilidad como líder.
Sea que seamos pastores o líderes laicos, Satanás quiere ganar ventaja sobre nosotros. Él lo hace al ponernos trampas, particularmente cuando estamos bajo estrés, desánimo, o soledad. Cuando estás desanimado con el ministerio o la vida cristiana, el peligro de la caída moral se vuelve menos amenazante para ti, por lo tanto, más posible.
Entonces, protégete de la tentación sexual. ¿Cómo lo puedes hacer? Te puedes proteger de ceder a la tentación sexual al construir cercas. ¿Qué quiero decir con eso? Construir límites en tu vida que te ayudarán a protegerte de tu tentación sexual e impureza. Por ejemplo, (1) crea en tu rutina una actividad recreativa que reduzca la presión del día a día, (2) pasa tiempo con tu esposa, (3) nunca te reúnas con personas del sexo opuesto a puerta cerrada, ni en tu oficina ni en un edificio vacío, (4) toma vacaciones, (5) descansa lo suficiente, (6) no veas películas que te exciten sexualmente. Pregunta: ¿Qué otras “barreras” hay?
Puedes protegerte de ceder a la tentación sexual al considerar las consecuencias potenciales de una relación o conducta sexual inapropiada. Considera la consecuencia de perder el respeto de tus hijos. Considera las consecuencias para tu matrimonio, familia, y ministerio. Considera las consecuencias para la congregación que lideras - como el sentimiento de traición, desconfianza, o la tentación a seguir tu ejemplo. Considera la consecuencia de entristecer al Señor quien murió para salvarte del pecado. Considera los recuerdos que te van a perseguir por el resto de tu vida.
Te puedes proteger de ceder ante la tentación sexual desarrollando relaciones apropiadas. José consideró su relación con Potifar y Dios más importante que el placer transitorio (Gn.39) Él mantuvo su relación con y su respeto por Potifar - “Y ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto tú eres su mujer;” - y él mantuvo su relación con y su respeto por Dios - “¿cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios?” (39:9). Esto protegió a José en un momento de vulnerabilidad extrema a la tentación sexual.
Puedes protegerte de ceder ante la tentación sexual actuando madura y responsablemente. La conducta sexual inapropiada es el producto de la inmadurez e irresponsabilidad. De nuevo, en el ejemplo de José, él actuó con madurez, responsable y sabiamente respecto a su empleador y su trabajo.
Te puedes proteger de ceder ante la tentación sexual, desarrollando y fortaleciendo tu propio matrimonio (si estás casado). Esta es probablemente la mejor manera de guardar tu pureza sexual. Así que asegúrate de pasar tiempo con tu esposa y amarla profundamente. Asegúrate de que las mujeres (si eres un hombre) sepan que tu esposa es la #1 en tu vida. Mantén a todas las demás mujeres a distancia.
En la próxima edición de este Diario, continuaremos nuestro estudio sobre este asunto de la pureza.
He estado publicando una serie de bosquejos de sermones sobre las siete obras sobrenaturales de Jesús como aparecen en el evangelio de Juan. En la última edición de El Diario Del Pastor En La Red, publiqué un bosquejo del último sermón de esa serie. Ahora vamos a comenzar una nueva serie de bosquejos de sermones sobre los siete diálogos (o discursos) importantes en el evangelio de Juan.
Título: El diálogo de Jesús con Nicodemo, Pt. 1, Juan. 3:1-8
Asunto: Entrando al Reino de Dios
Punto #1: ¿Cuál es la clave para entrar al Reino? (2-3)
1. El reino de Dios tiene ambos aspectos, espiritual y físico
2. Entrar al reino se basa en el principio espiritual del nuevo nacimiento
Punto #2: ¿Cómo se lleva a cabo este nacimiento espiritual? (4-8)
1. El nuevo nacimiento espiritual se lleva a cabo a través del “agua y el Espíritu” (5)
2. El nacimiento espiritual es completamente diferente del nacimiento físico (6)
3. El nacimiento espiritual es la llave universal para el Reino (7)
4. El nacimiento espiritual es como el viento (8)
Un ministerio de…
Autor: Dr. Roger Pascoe, presidente,
Email: [email protected]
Para tener credibilidad y autoridad, los líderes de la iglesia deben ser hombres y mujeres piadosos. En particular, los predicadores tienen que ser hombres de Dios para estar bíblicamente calificados para predicar. ¿Qué significa ser un hombre o una mujer de Dios? ¿Cómo te preparas para ser un hombre de Dios?
Estoy en deuda con mi mentor, colega en el ministerio, y amigo, Dr. Stephen Olfrod por hacer que el tema de hoy sea tan real, vital, relevante, y poderoso para mí. Esta es un área en la que él tuvo un profundo impacto en mi vida. Estoy en deuda con él por los materiales que he obtenido de sus obras, conferencias, sermones, conversaciones personales, y su propio ejemplo, el cual he tratado de inculcar en mis propios pensamientos y prácticas, y algunos de ellos los he incorporado hoy en este artículo.
El mismísimo término “hombre de Dios” nos recuerda nuestro llamado y responsabilidad e identidad – le pertenecemos a Dios y le servimos. El hombre de Dios está preparado y equipado por y a través de las Escrituras (2 Tim. 3:16-17), Escrituras que hemos sido llamados y dotados para proclamar. Entonces, ¿Cuáles son las cualidades o características de un hombre de Dios y cómo un hombre de Dios se prepara para la obra de Dios? Eso es lo que queremos tartar de responder en este artículo.
En 1 Timoteo 4:16, el apóstol Pablo escribe, “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;” Note que Pablo enfatiza primero a la persona (“Ten cuidado de ti mismo) y luego el mensaje (“…y de la doctrina).” Él repite ese mandato una vez más en 2 Timoteo 2:15, primero la persona (“Procura con diligencia presentarte ante Dios aprobado,”) y luego el mensaje (“que usa bien la palabra de verdad.”). De esta manera, para Pablo el orden de preparación es primero, la preparación del predicador, el líder de la iglesia, y segundo, la preparación del mensaje. Pablo pone la preparación de la persona antes de la preparación del mensaje porque, como lo pone el Dr. Stephen Olford, “la rectitud moral y espiritual es un requisito indispensable para la ortodoxia doctrinal.” (Stephen F. Olford, “Anointed Expository Preaching,” 53-54). Entonces, antes de poder predicar la doctrina correcta uno debe de ser recto en sí mismo.
El “ser diligente” significa hacer lo posible – “haz lo posible para presentarte a y ante Dios como quien ha sido probado y hallado verdadero” (2 Tim. 2:15). Pablo estaba instando a Timoteo, como joven predicador y líder de la iglesia, a usar todo esfuerzo (para ser diligente, para prestar atención) a presentarse a Dios como metal que ha sido probado y marcado como “aprobado.”
Claramente la diligencia y el esfuerzo demandado en esta exhortación son necesarios porque esto es algo que no se presenta fácilmente o naturalmente, ni puede tomarse a la ligera (cf. 1 Pe. 1:7, donde la misma expresión es usada en conexión con la autenticidad de la fe – “probada en el fuego”). Se diligente, como un soldado, atleta, y labrador (2 Tim. 2:3-6), en tu presentación ante Dios “como uno que es probado y verdadero” (William D. Mounce, “Pastoral Epistles” en Word Biblical Commentary, 521).
El predicador y líder de la iglesia tiene que, primero que todo, ser un “hombre de Dios” (1 Tim. 6:11). En el Antiguo Testamento este término era usado para describir a aquellos que ocupaban un cargo divino. Moisés (Dt. 33:1), David (2 Crón. 8:14), Elías (2 Rey. 1:9), y los profetas (1 Sam. 2:27) eran hombres de Dios. La preparación personal debe ser una disciplina diaria en la vida de cualquiera que quiera ser un hombre o mujer de Dios, en particular de los predicadores y líderes de la iglesia, para que estén preparados, equipados, y calificados para la obra de Dios.
La preparación personal comienza con un tiempo quieto diario con Dios. Uno no puede mantener la pureza moral y el poder sin apartar un tiempo para la preparación de su alma (cf. Is. 50:4-9). Un tiempo devocional diario con Dios es el verdadero barómetro de salud espiritual y de santidad. Si somos disciplinados y diligentes sobre nuestro bienestar espiritual, Dios nos aprobará como aquellos que son tratados y verdaderos, probados y aprobados. Esta preparación espiritual abarca cuatro áreas principales:
1. Guardar tu vida moral.
2. Dirigir tu vida del hogar.
3. Nutrir tu vida interior.
4. Disciplinar tu vida ministerial.
En esta edición, comenzamos a mirar lo que significa…
La responsabilidad moral de un hombre o mujer de Dios está claramente delineada por el apóstol Pablo en tres áreas…
1. Tenemos que huir de las trampas del pecado. “Huye también (rehúye) de las pasiones juveniles; y sigue (persigue) la justicia” (2 Tim. 2:22).
2. Tenemos que seguir las virtudes divinas. “Huye de estas cosas – como el liberalismo (1 Tim. 6:3-5) y el materialismo (1 Tim. 6:6-10) - y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.” (1 Tim. 6:11).
3. Tenemos que luchar batallas espirituales. “Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna” (1 Tim. 6:12).
En esta edición (DPR 7) y en la siguiente (DPR 8) de este Diario del Pastor en la Red, miraremos esas áreas una a la vez…
1. Un líder piadoso tiene que huir de las trampas del pecado: Estas pueden destruir tu ministerio. “Huye” tiene el sentido de “corre por tu vida, no mires atrás, escapa a cualquier precio” – así como se le dijo a la esposa de Lot que escapara de Sodoma, per tristemente ella falló en hacerlo. ¿Qué son esas trampas del pecado de las que tenemos huir?
Primero, tenemos que huir de las trampas de las falsas pasiones – sexo ilegal, lujuria. 1 Corintios 6:18 dice, “huid de la fornicación” y nuestro versículo en 2 Tim. 2:22 dice, “Huye también de las pasiones juveniles.”
La inmoralidad sexual es una de las trampas pecaminosas de las que tenemos que huir. El sexo ilegal parece estar seduciendo a muchísimos hombres en el ministerio actualmente. Aunque Pablo está específicamente hablando de las pasiones sexuales aquí en 2 Timothy 2:22, no obstante, es con seguridad una de esas tentaciones y lazos que se cuelan en la vida de muchísimos hombres en el ministerio.
Alguien podría decir: “Bien, eso fue escrito para un pastor joven. Puedo ver como los pastores jóvenes necesitan seguir el consejo de Pablo. Pero you soy más viejo. Tengo más experiencia. Mis necesidades sexuales están bajo control. Las mujeres jóvenes no están detrás de mí. Si eso es lo que piensas, es mejor que ya mismo comiences a huir de la trampa de las falsas pasiones, porque estás en peligro.
A pesar del hecho de que esto fue escrito para un pastor joven, a ninguna edad estamos libres de la tentación sexual. Entonces, “mantente huyendo” y “no proveáis para los deseos de la carne” (Rom. 13:14; cf. también 1 Jn. 2:15-17, Gal. 1:4). Probablemente es correcto decir que en ningún momento en la historia la lujuria ha sido tan permeable entre los pastores y líderes de la iglesia. La trampa de las falsas pasiones es más probable que descarrile tu ministerio ahora que lo que era en algún otro momento en la historia. Nunca la perversión sexual ha estado tan rampante y fácilmente accesible que hoy en día, en particular en la internet. Es tan insidiosa porque es muy secreta, ubicua, y altamente adictiva.
Entonces, ¿cómo evitamos esta trampa pecaminosa de las falsas pasiones? Solo podremos tratar adecuadamente con esta tentación si en el poder del Espíritu “hacéis morir las obras de la carne” (Rom. 8:13), y si hacemos lo siguiente: “despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos” (Ef. 4:22), y si “han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.” (Gal. 5:24) y si seguimos el consejo: “andemos también por el Espíritu” (Gal. 5:25).
Lo primero entonces, tenemos que huir de la trampa pecaminosa de las falsas pasiones …
Segundo, tenemos que huir de la trampa de las falsas enseñanzas – de la verdad desequilibrada, el liberalismo. El apóstol Pablo nos advierte, que “vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina,” (2 Tim. 4:3-4). Los falsos maestros siempre han existido en la iglesia. La manera de acercarse a otros para influenciarlos es generalmente una batalla de palabras, la propagación de un mensaje engañoso y falso, en vez de “palabras íntegras” – sana doctrina, el verdadero evangelio. Si te rindes a ellas, te abres a la trampa de la falsa enseñanza, al liberalismo teológico. Cuando el letargo espiritual se establece, el liberalismo subversivo toma el control.
Los falsos maestros se manifiestan de cuatro maneras …
a) Los falsos maestros predican “otro evangelio,” un mensaje corrupto.
En mi opinión, eso es lo que son el teísmo abierto y el evangelio de la prosperidad, entre otras muchas falsas doctrinas. El teísmo abierto enseña que los humanos son seres verdadera y completamente libres y, por lo tanto, Dios no puede saber completamente el futuro ya que muchos de sus eventos son afirmados sobre la libre escogencia de los humanos, la cual Dios no sabe o controla. Esta enseñanza falsa es “otro evangelio” – un evangelio diferente” (Gal. 1:6, 9). El evangelio de la prosperidad enseña que, a través del ejercicio de la fe verdadera en Cristo, uno puede lograr la libertad de la pobreza y ganar prosperidad material y financiera. Éste también es “otro evangelio,” un mensaje corrompido. Necesitamos ser conscientes del liberalismo, el cual se cuela muy calladamente y parece muy inofensivo. Asegurémonos de que el mensaje que predicamos sea puro, bueno, claro, preciso, íntegro.
b) Los falsos maestros muestran una actitud arrogante, una mentalidad engreída.
“Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe” (1 Tim. 6:3-4a).
El espíritu de la época en que vivimos siempre quiere algo nuevo. Alguna doctrina nueva. Alguna práctica nueva. Algunas interpretaciones nuevas. Siempre que encontremos alguna “cosa nueva” (Hch 17:21), ¡tengamos cuidado! No hay nada nuevo bajo el sol, especialmente en lo referente a cosas teológicas. A menudo estas nuevas cosas tienen raíz en el orgullo, en una mentalidad arrogante, en una actitud egoísta- “está envanecido, nada sabe.” Cuidado con el orgullo de la posición, sea esta una posición doctrinal o práctica.
c) Los falsos maestros adoptan un enfoque antagonista, una manera contenciosa.
“y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, 5 disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad,” (1 Tim. 6:4b-5a).
Notemos que la motivación de su comportamiento es un defectuoso carácter moral – envidia y celos, conflictos y peleas, injurias e insultos y habla malintencionada, malas sospechas, disputas y argumentos inútiles y fricción constante. Además, tienen un carácter espiritual fallido – “disputas necias de hombres (o mujeres) corruptos de entendimiento y privados de la verdad,” (6:5). Un carácter moral defectuoso y un carácter espiritual defectuoso a menudo van de la mano.
d) Los falsos maestros desean ganancias materiales, una motivación comercial.
Hay hombres y mujeres “que toman la piedad como fuente de ganancia;” (1 Tim. 6:5b). Usan el manto de la religión para ganancia personal (cf. Balaam; Judas). Ellos andan “falsificando la palabra de Dios” (2 Cor. 2:17) para hacer dinero. Tratan al ministerio como un negocio. La codicia financiera es una de esas sutiles trampas pecaminosas que atrapa el corazón de muchos hombres en el ministerio. Ellos ven el estilo de vida que tienen otras personas que tienen dinero y lo desean para sí mismos.
Apartarse de la verdad (1 Tim. 6:3-5) a menudo está acompañado por la búsqueda de materialismo, declarando que las posesiones materiales son la evidencia de la devoción, o que la devoción es recompensada con las posesiones materiales, o que la piedad es un medio para incrementar lo material. Este es un mensaje fraudulento (“otro evangelio”) que es ajeno a la verdad de la Escritura. Por el contrario, Pablo dice, “Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.” (1 Tim. 6:6-8).
Entonces, en contexto, Pablo está hablando sobre huir de la trampa de la codicia, específicamente, la ganancia material, aunque hay otras formas de codicia. Jesús dijo, “No podéis servir a Dios y a las riquezas. (riquezas terrenales)” (Mat. 6:24). La codicia está presente en la naturaleza humana. Después de todo, la caída fue motivada por la codicia, ¿no es cierto? – la codicia por algo que Adán y Eva percibieron que les podría dar algo que no tenían. Eso es la codicia – el deseo por algo más, porque estoy insatisfecho con lo que tengo en el momento.
El amor a las riquezas es un vicio mortal que los predicadores tienen que hacer todo lo posible por evitar. Éste puede distorsionar tu pensamiento, y motivos. Si quieres ser “un hombre de Dios,” no dejes que la prosperidad material sea tu objetivo y se convierta en un ídolo. Huye de la búsqueda de riquezas. Conténtate con lo que tienes. Necesitas vivir y pagar tus deudas, pero no adores al dinero. Depende de Dios para tu provisión – Él siempre lo hace y en maneras que no nos podemos imaginar.
Así que, primero, tenemos que huir de la trampa de las pasiones falsas. Segundo, tenemos que huir de la trampa de las enseñanzas falsas. Y tercero …
Tenemos que huir de la trampa de los valores falsos – los deseos desenfrenados, la lascivia. Las enseñanzas falsas y los valores falsos a menudo van de la mano, con frecuencia una lleva a la otra. “Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas,” (1 Tim. 6:9-11).
Pablo rechaza tajantemente la noción de que la piedad produce ganancias materiales (6:5). En vez de eso, las ganancias materiales pueden arrastrar a las personas hacia un estilo de vida inmoral y desenfrenado porque el dinero les abre relaciones, conexiones, y oportunidades que antes no estaban a su alcance.
El peligro en sí mismo no es tener dinero – es el “amor” al dinero. El amor al dinero (1) le impidió al joven gobernante rico seguir a Jesús – “ Pero él, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.” (Mr. 10:17-22); (2) hizo que el granjero rico se engañara a sí mismo al pensar que todo estaba bien cuando de hecho estaba a las puertas de la eternidad (Lc. 16:16-21); y (3) motivó a Ananías y a Safira a mentirle al Espíritu Santo y causó gran angustia en la iglesia (Hch 5:1-11).
La trampa pecaminosa de los valores falsos comienza con deseos equivocados (“Porque los que quieren…” v. 9a), que se convierten en obras equivocadas (“…caen en tentación y lazo,” v. 9b), y terminan en un destino equivocado (“…y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; ” v. 9b). La riqueza pueden ser una trampa porque ésta alimenta los deseos de la carne, atrae poder, atrae estatus.
Conclusión: Las trampas más sutiles y seductoras que Satanás pone a los predicadores y líderes de la iglesia son:
1. La Trampa Moral – sexo ilícito, falsas pasiones, sensualidad, insensatez moral.
2. La Trampa Teológica – verdad desequilibrada, falsas enseñanzas, liberalismo, poca ortodoxia.
3. La Trampa Material – deseos desenfrenados, valores falsos, materialismo.
La preparación personal de un predicador, entonces, comienza con: “un líder piadoso tiene que huir de las trampas pecaminosas – éstas pueden destruir tu ministerio.” En la próxima edición del Diario del Pastor en la RED, continuaremos con este tema al considerar las buenas virtudes a seguir y las batallas espirituales a pelear.
En la última edición del Diario del Pastor en la RED, miramos un aspecto de la santidad personal – la pureza sexual en la conducta. En esta edición, vamos a mirar otro aspecto de la santidad personal –“La Pureza en la Conducta Ética.” Aquellos de nosotros en el liderazgo de la iglesia tenemos que…
1. Mantener el más alto estándar de integridad en la ética de negocios. Esto significa reportar tus ingresos con exactitud y completos en la declaración de impuestos. Significa tratar con honestidad y justicia a aquellos con quienes haces negocios. Significa actuar honradamente ante Dios en todas nuestras ocupaciones.
La pureza en la ética de tus negocios significa ser administradores sabios de todos los recursos que Dios nos ha dado, sea tiempo o dinero o posesiones. En lo que gastas tu dinero dice mucho de quién eres. Si lo gastas de manera frívola, probablemente eres irresponsable. Si vives dentro de lo que te puedes permitir, probablemente eres una persona bien disciplinada, responsable. Una manera de controlar tus gastos es teniendo un presupuesto. Nadie construye una torre sin primero calcular los gastos (Lc. 14:28) Un presupuesto tiene en cuenta tus ingresos comparados con tus gastos. Especifícalos con cuidado para cada mes del año. Haz provisiones para gastos inesperados. Incluye el ahorro en tu presupuesto. Y analiza periódicamente tus gastos – la cantidad que gastas y en qué gastas tu dinero.
Cuando sabes cuánto gastaste y en qué lo hiciste, esto te ayudará a aliviar la preocupación sobre el dinero – sin importar si tienes lo suficiente para cubrir hasta el próximo día de pago. Esto no descarta gastos inesperados de vez en cuando, que a menudo son los más difíciles de lidiar cuando estás con un presupuesto apretado, pero te da una idea de cómo afrontarlos. Desarrolla buenos hábitos de gasto – esto te va a evitar muchos dolores de cabeza financieros.
Y ten mucho cuidado con las deudas. No puedes evitar deber por la electricidad y otros gastos del hogar, pero puedes controlar las tarjetas de crédito y los préstamos bancarios. No tomes prestado lo que no puedes pagar.
Planea para el futuro invirtiendo cierta cantidad de dinero cada día de pago. La parábola de los talentos (Mat. 25:15-28) habla de eso. Estar ansiosos por el mañana tiene que ver con la falta de confianza en Dios. (Mat. 6:25), no con la planeación de las finanzas. La planeación financiera es bíblica y responsable. Ten un plan a largo plazo para tu dinero. Si puedes, comienza a ahorrar para la pensión cuando eres joven. Un poco de ahorro cada día de pago se transformará en mucho para cuando te jubiles. Esto es ser buen administrador.
Para el ahorro para la jubilación, asesórate de alguien con experiencia en campo de la planeación financiera, preferiblemente un cristiano que pueda identificarse con tu ética y objetivos, incluyendo dar para los necesitados. No intentes los esquemas de “hazte rico rápidamente”. Si suena demasiado bueno para ser verdad, probablemente lo es. Invertir no es lo mismo que acumular compulsivamente. No seas un tacaño. Sé generoso y sensible con otros que están en necesidad. Pero hay un equilibrio entre ser tacaño y gastar como loco, entre ahorrar para el futuro y gastar irresponsablemente.
Como parte de tu planeación financiera, deberías considerar un seguro de vida. Al hacerlo así, piensas en cuáles serían las necesidades de tu familia si tu no pudieras seguir proveyéndoles. El seguro de vida es una manera responsable de planear las necesidades de tu familia (1 Tim. 5:8). Ellos son primero en cualesquiera prioridades de gasto.
Y asegúrate de darle al Señor con alegría y de manera regular siempre que puedas (cf. 1 Cor. 16:2; 2 Cor. 9:5, 7). Puede que haya tiempos en los que no puedas dar (p.ej. si estás desempleado), pero en la medida que puedas (por el uso sabio de los recursos que Dios te ha dado) da para la obra del Señor, así sea una pequeña cantidad.
Sobre todo, confía en Dios. Él te proveerá, así como lo hace con los pájaros y flores (Mat. 6:25-29). Pero es tu responsabilidad administrar lo que él te ha dado y usarlo con sabiduría.
2. Mantén el estándar más alto de integridad en la ética de tu trabajo. La ética de trabajo del apóstol Pablo pretendía ser un ejemplo a seguir para los tesalonicenses: “Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis.” (2 Tes. 3:7-9).
No seas perezoso sino diligente en tu trabajo. Haz lo que dices que vas a hacer cuando dices que lo harás. No hagas compromisos frívolos que no vas a cumplir – esto es una cuestión de credibilidad. Y asegúrate de trabajar duro, dar el día completo de trabajo por un día completo de pago – esto es una cuestión de integridad.
En tu ética de trabajo, muestra una actitud bíblica cristiana: “Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con sencillez de vuestro corazón, como a Cristo; no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazón haciendo la voluntad de Dios; sirviendo de buena voluntad, como al Señor y no a los hombres, sabiendo que el bien que cada uno hiciere, ese recibirá del Señor, sea siervo o sea libre. Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Señor de ellos y vuestro está en los cielos, y que para él no hay acepción de personas.” (Efe. 6:5-9).
Una actitud bíblica cristiana es una actitud de respeto -“con temor y temblor” (6:5b). Esto no quiere decir que literalmente te encojas de miedo ante tu empleador como un perrito asustado lleno de miedo. En vez de eso, significa que los honres y respetes, siendo consciente que la fuente de la autoridad es Dios.
Es una actitud de sinceridad - “, con sencillez de vuestro corazón” (6:5c). Se íntegro en tu fidelidad, fiel a tu empleador. Deja que la integridad irradie de ti- honestidad, motivaciones puras.
También es una actitud de servicio cristiano- “, como(obedeciendo) a Cristo;” (6:5d). Esta es la perspectiva que hace tal obediencia posible. Tu obediencia a tu patrón terrenal es de hecho obediencia a Cristo. Tu trabajo se vuelve una oportunidad para trabajar para Cristo. Este es el motivo fundamental de la obediencia cristiana- obedecer a Cristo. No tiene nada que ver con la personalidad de tu jefe, o el trato que él te da. Tiene todo que ver con servir a Cristo. Los cristianos tenemos que ser los empleados más obedientes, honestos, respetuosos, fieles, comprometidos porque nosotros trabajamos (obedecemos) “como (obedeciendo) a Cristo.”
Lo anterior hará tu testimonio muy creíble y poderoso. Si tu ética de trabajo es diferente de la de otros (si hablas, piensas, y actúas diferente), puedes tener un testimonio poderoso. Pero si siempre llegas tarde al trabajo y te vas temprano, haces un trabajo de mala calidad, y tomas largos descansos, entonces tu testimonio no será creíble.
Si tu empleador es un cristiano, no pienses que tienes derecho a un trato especial. Los empleadores cristianos tienen derecho a aún más respeto y obediencia porque ellos son hermanos en el Señor. Da todo lo mejor de ti sin importar quien sea tu empleador y al hacerlo así glorificas a Dios. Si no puedes tolerar tu trabajo, encuentra otra cosa, pero no holgazanees. Mientras trabajes allí, sigue trabajando como “para Cristo.” Se puntual, confiable, cooperativo.
Una ética de trabajo cristiana también significa, no procrastines sino haz las cosas que no te gustan hacer cuando sea necesario hacerlas. Haz tu trabajo con gusto, voluntariamente, no por obligación, no a regañadientes (1 Pe. 5:2). Haz tu trabajo eficientemente. Haz el mejor uso de tu tiempo, fija prioridades, y di “no” a las cosas que no sean un buen uso de tu tiempo.
Este pasaje captura la esencia del ministerio – por un lado, nuestra ineptitud y debilidad extrema, por el otro lado, nuestra confianza en Dios. El punto de este pasaje es que Dios ministra a través de aquellos cuya confianza está en él. Hasta este punto en la carta, Pablo ha contado muchas dificultades en su ministerio – su aflicción en Asia, la crítica a su integridad, el dolor por las ofensas en Corinto. Esto podría ser interpretado como un informe depresivo de su ministerio, pero ese no es el caso. Entonces, para asegurarle a sus lectores de que de hecho ese no era el caso, Pablo comienza una digresión extensa (2:14-7:4) para (1) describir como Dios siempre ha llevado a cabo un ministerio efectivo, a pesar de las dificultades (2:14 -3:6 se relaciona con 4:1-7 concerniente a este asunto; y (2) darle gloria a Dios por su bondad infalible.
El estrés de esos días no evitó que él proclamara el evangelio triunfantemente. De ahí, la explosión de alabanza solo para Dios por medio de quien tal victoria es posible en todo lugar. El tema de esta epístola es la victoria de la gracia de Dios por encima de la fragilidad humana, específicamente nuestra incompetencia para el ministerio. A pesar de las dificultades, Dios asegura la efectividad de sus siervos y nos da la victoria en nuestras tareas espirituales.
El primer principio para el ministerio que vemos en este pasaje es que…
1. Podemos estar confiados en el ministerio cuando seguimos la instrucción de Dios (2:14-16a). Podemos estar confiados en el ministerio cuando seguimos la instrucción de Dios porque su dirección siempre es exitosa (2:14a): “Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús,” La imagen aquí es de esplendor de una procesión militar Romana regresando de la batalla a casa.
Un ministerio efectivo sigue al líder. Cristo es nuestro líder y nos dirige en victoria. Somos sus guerreros y disfrutamos los frutos de su triunfo. Aquellos que siguen a Cristo triunfan sobre los enemigos y los obstáculos. Jesucristo pagó la mayor batalla en la cruz y su triunfo facilita nuestro triunfo – lo compartimos con Él.
La procesión de Victoria es solo para aquellos que siguen la dirección de Cristo. Pablo recuerda cómo él ha sido infaliblemente dirigido en triunfo y cómo el sabor del conocimiento de Cristo ha sido manifestado a través de él en todo lugar.
Aquellos que siguen el triunfo de Cristo sobre sus enemigos y obstáculos, triunfan porque ellos están “en Cristo” (2:14a). El creyente no tiene otra posición ante Dios. Por medio de la fe en la obra de expiación perfecta de Cristo el cristiano es justificado e incorporado a él, hecho uno con él. Es solo “en Cristo” que Dios triunfa sobre y a través de nosotros. Por medio de esta unión vital con él, participamos en su dirección victoriosa en el ministerio. “En Cristo,” Dios nos muestra al mundo como sus prisioneros, sometidos por el poder de la misericordia y la gracia.
Entonces, podemos estar confiados en el ministerio cuando seguimos la dirección de Dios porque su liderazgo siempre es exitoso. Y, podemos estar confiados en el ministerio cuando seguimos la dirección de Dios porque su palabra siempre es poderosa (2:14b-16c). Es poderosa “por medio de nosotros…en todo lugar” (2:14b). Dios obra por medio de nosotros para esparcir el olor a Cristo por todo lugar. Así como en la procesión de victoria Romana en los tiempos de Pablo soltaban fragancias dulces al quemar especias en la calle, así también Dios a través de nosotros esparce el evangelio “en todo lugar,” como una fragancia que perdura. En todo lugar que sus siervos predican su Palabra, el “conocimiento” de Cristo se esparce. Que Cristo sea conocido es el gran objetivo de predicar, ¿no es verdad?
Miremos que este ministerio es completamente de Dios. Su dirección siempre es exitosa porque nos lleva en triunfo. Y, su palabra siempre es poderosa y esparce la dulce fragancia del conocimiento de Cristo “por medio de nosotros.”
La palabra de Dios es poderosa en todas partes y es poderosa en todas las personas. Miremos primero la dirección de esta fragancia – “para Dios somos grato olor de Cristo (15a). Un ministerio efectivo es uno que primero emite un olor placentero “para Dios.” Luego notemos la descripción de este olor – es “olor de Cristo.” Como el perfume que nos ponemos llena el ambiente a nuestro alrededor (ver Jn. 12:3), así nuestro ministerio tiene que esparcir el olor de Cristo. No son los resultados de nuestro ministerio sino el ministerio el que es importante, como lo discutimos en la Parte I de esta publicación. Si emitimos el olor de Cristo, eso le agrada a Dios, sea cual sea su efecto. Nuestra tarea es manifestar a Cristo a todos, tanto a “los que se salvan” y a los “que se pierden” (2:15b).
La respuesta de aquellos que escuchan es asunto de Dios. Nuestra responsabilidad es ser “el olor de Cristo” para todas las personas. Así como el incienso de las antiguas procesiones militares inundaba tanto a los conquistadores (para quien era un grato olor de victoria), como a los cautivos (para quienes era una señal de muerte inminente), así el evangelio es predicado por los siervos de Dios (aquellos que disfrutan a Cristo) tanto a los que lo recibirán, como a los que lo rechazarán.
Para aquellos “que se pierden” somos “olor de muerte para muerte” (2:16a). Así como el incienso de la procesión era un amargo recordatorio de muerte para los cautivos, así para aquellos que rechazan el evangelio su proclamación es una advertencia de muerte eterna. Se convierte en la ocasión de condena por su propia elección. Así, para ellos el evangelio es su sentencia de muerte, un aroma que condena, una fumarola nociva (ver 4:10-12). Pero, para “ los que se salvan” somos “olor de vida para vida” (2:16b). Tal como el olor del incienso procesional es un dulce recordatorio del triunfo de los vencedores, así para aquellos que creen al evangelio es la buena noticia de la vida eterna (Jn. 3:36). Para ellos, el evangelio es la fuente de vida – un “olor” que da vida – que se Vuelve efectivo en el corazón y la consciencia del que escucha, quien por medio de éste recibe vida nueva. Para ellos, el predicador trae el olor de vida en Cristo.
Nuestro ministerio es predicar el evangelio de Cristo. Sea este aceptado, en cuyo caso es dador de vida, o sea rechazado, en cuyo caso es mortífero.
Recuerden nuestra tesis: Dios ministra a través de aquellos cuya confianza está en él. Pero, las perspectivas del ministerio son intimidantes, ¿no es verdad? Es por eso que Pablo pregunta: “y para estas cosas, ¿quién es suficiente?” (2:16c). ¿Quién está equipado y es competente? ¿Cómo puedo ser tal mensajero? Pregunta Pablo. ¿De dónde viene mi habilidad, mi confianza? La respuesta es esta: podemos estar confiados en el ministerio cuando seguimos la dirección de Dios (2:14-16). Además…
2. Podemos estar confiados en el ministerio cuando confiamos en la provisión de Dios (2:17-3:6). Podemos estar confiados en el ministerio cuando confiamos en la provisión de Dios porque él provee los resultados para aquellos que son verdaderos (2:17-3:4). Los ministros falsos confían en su propia habilidad. Creen que su capacidad está en ellos mismos, pero son un fraude, engañadores, que “medran falsificando la palabra de Dios” (2:17a). Ellos desvalorizan y degradan el mensaje al diluirlo, como mercaderes deshonestos que se benefician de vender productos de mala calidad. Solo buscan su propia ganancia falsificando su mercadería religiosa, hacienda del ministerio una mercancía para ganancia personal. Ellos se enmascaran bajo el nombre y la pretensión del cristianismo, pero sus intenciones son otras. Son inescrupulosos, sin importarles lo que está en juego. Se aprovecha del débil, del pobre y del ingenuo. Solo están interesados en hacer una venta, no en ganar un alma. Son completamente inconscientes de cualquier insuficiencia para la tarea. El ministerio para ellos es un negocio.
Los falsos ministros confían en su propia habilidad, pero los verdaderos ministros confían en la suficiencia de Dios. A pesar de sus propias fallas y deficiencias, ellos actúan “con sinceridad” (2:17b), hablan con motivaciones puras, sin mezclar falsas filosofías. Su palabra puede ser creída. Ellos modelan la verdad. No corrompen la verdad, al tiempo que hacen que se vea que son honestos y verdaderos. Están “como de parte de Dios (2:17c). Hablan como aquellos cuya autoridad es de Dios y llevan a cabo el ministerio “delante de Dios” (2:17d), conscientes de su inspección, a plena vista, humildes, auto sacrificados, no por ganancia personal sino por conversiones espirituales. Sus ministerios están ante el escrutinio de Dios. Sus motivaciones son puras ya que al final deben rendir cuentas de sí mismos a Dios. Su ministerio es “en Cristo” (2:17e), en comunión con Cristo como miembros de su cuerpo, activados por su Espíritu, por eso es que “¿quién es suficiente?” – el que tiene motivaciones puras, es fiel, calificado para la responsabilidad, uno que no corrompe la Palabra ni la usa como medio de ganancia personal.
A los ministros verdaderos del evangelio, Dios les da resultados verdaderos en el ministerio (3:1-4) – no ganancias materiales, sino conversiones espirituales, no convertidos religiosos ganados por seguir la ley, sino que son “carta de Cristo” (3:3), aquellos cuya vida testifica la sinceridad del ministerio y la obra de Dios por medio de su Espíritu.
Podemos estar confiados en el ministerio cuando confiamos en la provisión de Dios porque él provee los resultados a aquellos que son verdaderos, y Podemos confiar en el ministerio cuando confiamos en la provisión de Dios porque él provee los recursos para aquellos que se sienten inadecuados (3:4-6). Pablo tenía todas las razones para tener auto confianza. Los creyentes de Corinto fueron sus credenciales. Ellos eran una carta de Cristo escrita con el Espíritu del Dios viviente. Pero, de hecho, su confianza no estaba en sí mismo. Afirmaba que “Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con Dios” (3:4). Su confianza era que Dios lo había llamado para ser un ministro capaz, apropiado del evangelio. Su confianza no estaba dirigida a sí mismo sino “para con Dios”, una confianza que pasaría la inspección de Dios.
Aquellos que son adecuados para el ministerio sienten que son totalmente inadecuados. Ellos piensan: “no que seamos competentes por nosotros mismos” (3:5a). La confianza en sí mismo se caracteriza por el orgullo, la arrogancia, la indiferencia, el desdén, pero la confianza en Dios se caracteriza por la mansedumbre, la longanimidad, humildad. Pablo no era la Fuente de su propia suficiencia, habilidad, o idoneidad. . Él no tenía una opinión inflada de sí mismo. De hecho, él se sentía vacío y débil, totalmente consciente de su propia fragilidad y finitud. ¿Por eso él preguntaba, “quién es suficiente?” (2:16). Bien, él responde. Aquellos que son suficientes para el ministerio saben que su “competencia viene de Dios” (3:5b). Solo Dios hace a sus siervos competentes para llevar a cabo las tareas asignadas a ellos. Nuestra idoneidad para el ministerio viene de Dios (sea el conocimiento, la devoción, o los dones). No es auto adquirida ni auto sustentable. Dios es autosuficiente, nosotros somos dependientes – No soy nada, pero Dios en mí es todo (cf. 1 Cor. 15:10).
Dios nos hace aptos para el ministerio. Él nos llama y nos equipa como “ministros” (3:6a), una posición para la cual nos hace capaces, adecuados, y calificados. Esta es la raíz de nuestra idoneidad – Dios mismo. Él nos llama como ministros del “nuevo pacto” (3:6b), no nuevo en el sentido de un judaísmo renovado, sino un nuevo capítulo en el trato de Dios con la humanidad. Él nos ha llamado como ministros del “espíritu” (3:6c) no ministros “de la letra (la Ley), …porque la letra mata” (nunca se pretendió que la ley diera vida, sino que nos mostrara nuestra pecaminosidad y culpa ante Dios, para conducirnos a la seguridad en Cristo) “pero el espíritu (de Dios) vivifica” (3:6d) a aquellos que son lavados y regenerados, que son salvos por su preciosa sangre.
Recuerda: Dios ministra a través de aquellos que tienen su confianza en él. Nuestra confianza en el ministerio viene de Dios porque su liderazgo siempre es exitoso y su palabra siempre es poderosa. En tanto le sigamos (su Palabra, su Espíritu, sus dones, su dirección) podremos tener gran confianza en el ministerio porque él provee el resultado para aquellos que son verdaderos y él provee la habilidad para aquellos que se sienten incapaces. Por mí mismo no soy nada, pero a través de Cristo “todo lo puedo” ( Fil. 4:13). Las fórmulas elaboradas no son la respuesta, las fabricaciones ostentosas no funcionan, las presentaciones innovadoras no impresionan a nadie. El único ministerio efectivo es el que es realizado a través del poder del Espíritu Santo: “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.” (Zac. 4:6).
¿Dónde está tu confianza para el ministerio? ¿Está en ti mismo? ¿En tus habilidades? ¿En tu programa?, ¿En tus recursos financieros? ¿En el lujoso edificio de tu iglesia? O ¿está solo en Dios?
Desde el momento en que Dios paró a Pablo en el camino a Damasco, lo salvó, le impartió el Espíritu Santo, lo llamó para ser un apóstol, y lo apartó para el ministerio como “ instrumento escogido” (Hch 9:15), Pablo nunca tuvo ninguna duda sobre de dónde venía su confianza, su fuerza, y el éxito en su ministerio. Que Dios hubiera puesto su mano sobre él y lo hubiera encomendado de esta manera especial nunca dejó de ser una fuente de asombro y gratitud para el Apóstol (1 Tim. 1:12).
¿Esparces el grato olor a Cristo? En tu ministerio, ¿afectas a todos alrededor de ti con el evangelio, que para algunos será la fragancia de vida y para otros la fragancia de Muerte? ¿La dulzura de Cristo permea tu persona, tus actitudes, relaciones, decisiones, acciones, y palabras?
En la última edición del Diario Del Pastor en la RED comencé a publicar las siguientes series en el evangelio de Juan llamadas, “Los Siete Diálogos Significativos de Jesús.” La última vez publiqué el boceto del sermón para Juan 3:1-8, siendo este la parte 1 del diálogo significativo de Jesús con Nicodemo. En esta edición completaré la parte 2ª del diálogo significativo de Jesús con Nicodemo.
Juan 3:9-21, el Diálogo Significativo de Jesús con Nicodemo, Parte 2.
Asunto: Entrando al reino de Dios
Punto #1: ¿De dónde viene este concepto del nuevo nacimiento? (3:9-13)
1. El concepto del nuevo nacimiento es revelación divina (3:10)
2. La revelación divina ha sido rechazada (3:11-12)
3. La revelación divina solo procede de Dios (3:13)
Punto #2: ¿Cómo es posible el nuevo nacimiento? (3:14-21)
1. El nuevo Nacimiento es posible porque Cristo fue levantado para morir (3:14-15)
a) Él fue levantado para morir como sacrificio por el pecado (3:14)
b) Él fue levantado para morir como el objeto de fe (3:15)
2. El nuevo Nacimiento es posible porque Dios amó al mundo (3:16)
3. El nuevo Nacimiento es posible porque Dios envió a su Hijo (3:17-21)
a) Él envió a su Hijo para salvarnos de la condenación (3:17-18)
b) Él envió a su Hijo para traer luz a nuestra oscuridad (3:19-21)