MENU

Where the world comes to study the Bible

Report Inappropriate Ad

The Net Pastors Journal, Rus Ed 6, Зимний выпуск 2013

Составлено

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

C:\Users\Roger\Documents\My Documents\Institute for Biblical Preaching\Forms, Binder Cover Page, Logo\IBP Logos\IBP Logo.jpg

«Укреплять церковь в библейском проповедовании и руководстве»

Часть I: Весть, Которую Мы Проповедуем: Истина О Христе (1 Тим. 3:14-16)

В первой части осеннего выпуска The NET Pastors Journal за 2012 год речь пошла о теме «Весть, которую мы проповедуем», я бы хотел и в этом выпуске продолжить эту тему. Существует две основополагающие истины, которые мы проповедуем: (1) весть о кресте (см. осенний выпуск за 2012 год); и (2) истина о Христе, которую мы провозглашаем.

Более всего люди сегодня нуждаются в «истине». В этом мире звучит столь много самых разных голосов, которые претендуют на то, что они знают и возвещают истину, но они противоречат друг другу. И даже среди нас, христиан, то и дело появляются новые богословстования и обычаи, каждая из них притязает на некую новую истину или толкование истины. Не мудрено, почему люди запутались: во что верить. На самом деле, они запутались возможно ли вообще знать истину. Но Христос сказал: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). А также Он сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Возможно от того над истиной и глумятся: ведь мир не хочет знать Христа.

Но мир способна изменить именно истина о Христе. Люди, окружающие нас нуждаются в том, чтобы услышать истину о Нем. А услышат они ее только тогда, когда мы будем ее проповедовать.

В 1 Тим. 3:14-16 апостол Павел раскрывает основополагающие истины о том Христе, Которого мы проповедуем. В этом отрывке Павел дает указания Тимофею о надлежащем порядке в церкви. Речь идет о том, что церковь должна придерживаться истины в поведении и в том, во что мы верим (проповедуем). Наши дела и наши слова должны соответствовать природе церкви и проповеди церкви. Церковь должна быть наставлена и придерживаться порядка под руководством Христа, а также правлением церковных лидеров, и в соответствии с истиной.

Прежде всего в этом отрывке нужно обратить внимание на то, что НАШЕ ПОВЕДЕНИЕ ДОЛЖНО РУКОВОДСТВОВАТЬСЯ ПРИРОДОЙ ЦЕРКВИ. «Сие пишу тебе... чтобы..ты знал, как должно поступать в доме Божием» (14 стих) «сие» относится ко всему тому, что Павел пишет о доме Господнем: молитва (2:1-7), роль мужчин и женщин на публичном служении (2:8-15), нравственные и духовные качества старейшин и дьяконов (3:1-13). После того, как он писал «сие», он дает общие указания относительно: (1) природы церкви (3:14-15) и (2) проповеди церкви (16 стих).

Природа церкви состоит в том, что она является «Божьим домом» (15а). Это место, где Бог пребывает со Своими народом. Это не общественное учреждение, но семья. Это не здание, это семья (сравните с Ефес. 2:18-22). Домашние в Божьем доме должны вести себя надлежащим образом. Мы не можем вести себя, как нам вздумается в доме Божьем. Мы должны отвечать определенным моральным стандартам, духовным убеждениям, и ежедневной жизни, которые к лицу домочадцам Божьим и Самому Богу. Таким образом, общественная молитва, должна обладать определенными характеристиками и направленностью, лидеры церкви, должны отвечать определенным требованиям, и истина нужно добросовестно преподавать и защищать, потому что церковь есть "дом Божий".

Дом Божий "Церковь Бога живого" (15б). Это не место для поклонения мертвым идолам из дерева и камня, но это место, где живой Бог присутствует со своим народом. Это "жилище Божие Духом" (Еф. 2:22;. ср. 1 Фес 1:9-10;. Деяния 14:15). «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет» (Деян. 17:24 и далее, 2 Кор 6:16). Когда поместная церковь встречается, чтобы поклоняться Богу, это практическим и видимым образом выражает ту истину, что живой Бог присутствует и являет Свою силу среди нас (1 Кор. 14:25). Мы показываем это, когда мы молимся, поем песни и гимны, когда читаем Писание, когда проповедуем Слово, когда вместе принимаем причастие, преподаем крещение и просто проводим общение. И мы укрепляем Его присутствие среди нас благодаря евангелизации и миссионерству, как в непосредственной близости, так и по всему миру.

Поскольку Бог живет и присутствует среди нас в Своем доме, мы должны вести по Его стандартам, ведь именно Он смотрит на нас, и Он судит нас.

Подобно тому, как колонна поддерживает и поднимает некий груз, так и церковь поддерживает и поднимает истину, дабы все могли видеть и слышать ее. Общественные здания часто известны своей впечатляющей колоннадой, которая отражает нрав и значение здания: некую выносливость, полномочия и власть (например, здания судов, парламента зданий, соборов). Подобно этому церковь должна быть впечатляющим проявлением Божьей истины: выносливость, полномочий и власти. Церковь превозносит Божью истину, как некий столп, чтобы она была видна и слышна всем.

Но природа Божьего дома, это не только «церковь живого Бога», но и «столп и утверждение истины» (15в). Скорее всего, апостол Павел использовал образ столпа, поскольку он знал, что церковь в Эфесе сразу вспомнит красивое здание храма богине Дианы в этом городе. Храм украшали 127 мраморных колонны, украшенным золотом и драгоценными камнями. Иногда столпом общества называют некий выдающий пример того, каким может быть гражданин. Похожим образом, Павел говорит, что церковь – это «столп истины».

Природа Божьего дома или церкви: (1) "Церковь Бога живаго", (2) "столп истины", (3) "утверждение истины". Подобно тому, как фундамент удерживает структуру всего здания, чтобы придать ему устойчивость, прочность и надежное основание, так и Церковь (по словам Павла) является "основой (утверждением) истины". Церковь представляет собой неподвижную опорную конструкцию, которая поддерживает истину, высоко ее поднимает, когда на нее нападают лжеучителя. Церковь является надежным основанием, на котором безопасно покоится истина.

Поэтому церковь – это и столп и утверждение истины: столп – это то, что над землей, а утверждение – это фундамент. Как столп истины, церковь отображает истину сверху. Это проповедь «с кровель», когда мы излагаем ее, учим ей, проповедуем ее при все людях и деятельно участвуем в благовестии всем народам. Как основание истины, церковь поддерживает истину снизу, следуя истине, в послушании ней, в том, что она воплощается в жизнь (Кол. 3:12-17). Именно Слово Божье считается окончательным авторитетом веры и жизни, Слово нужно изучать, преподавать и объяснять (2 Тим. 2:15), истину нужно утверждать и защищать (Фил. 2:16). Церковь – это краеугольный камень, на котором покоится истина.

А как столп истины, церковь является видимым, мощным, славным, публичным и невозмутимым глашатаем истины. Как основание истины, она является непоколебимым, твердым защитником и приверженцем истины, которая никуда не девается и не исчезает. Это истина, на которой мы стоим и которой придерживаемся. Для этого требуется определенные нормы поведения: нормы, соответствующие нашей Вести. Как бы там не было, мы – Божий дом, мы являемся носителями Его природы, Его характера. Он присутствует в этом мире через нас. Наше поведение подчинено природе церкви, которая поднимает знамя истины, как славный столп, на которой покоится истина.

Итак, апостол Павел говорит, что наше поведение подчинено «природе» церкви, но также обратите внимание, что он говорит, что НАША ВЕСТЬ ПОДЧИНЕНА ИСТИНЕ О ХРИСТЕ. Весть, которую несет церковь названа «истиной», а церковь является «столпом» и «утверждением» именно этой истины. Под «истиной» тут мы пониманием нашу общую суть веры, некий свод и сущность христианских верований, за которые мы стоим горой. Истина – это фундамент на котором почивает христианская церковь, и это столп на котором держится Весть христиан. Это наше исповедание веры, если вам угодно, то, что мы исповедуем в проповеди, в преподавании, песнях, молитвах, свидетельстве.

Истина – также является великой тайной благочестия, «и беспрекословно - великая благочестия тайна» (16 стих). «Благочестие» - это первая характеристика христианской жизни и поведения, которая приходит на ум. Это проявление Бога в нашем поведении (стихи 14-15), и в нашем исповедании (стих 16), т.е. это то, что мы делаем, и что говорим. Это поведение, присущее и достойное тех, кто держится «истины». Христианская вера, по словам Павла, является «великой тайной», причина кроется в том, что хоть оно и было в некой мере явлено в прошлом, оно стало видимой, ощутимой, доступной реальностью во Христе только сейчас (Еф. 3:1-7). «Тайна» состоит в том, что Бог явил Себя во Христе. Иисус Христос совершенно и полностью явил то, что было не вполне понятно: а именно природу и характер Бога. В Нем мы узнаем Бога. Он – есть образ невидимого Бога, точное отображение сущности Божьей (ср. с Евр. 1:3). Иисус Христос – Бог.

Таким образом, во Христе мы видим явленное нам «благочестие», в Нем мы преображаемся в образ, Который задуман Богом. В Иисусе Христе «тайна благочестия» становится явной. Своей жизнью Христос совершенным образом явил «благочестие» и «истину». Пример Его жизни является руководством для нас в истинном благочестии. Истина, по своей сути – это истина о Христе, ведь Он и есть Истина, и именно в Нем наиболее явно мы видим Бога. Таким образом «истина благочестия» наиболее совершенным образом явлена в Христе Иисусе, именно она представляет собой фокус поведение церкви и ее (церкви) Весть. Истина, которую исповедует церковь, и которой она держится, - это евангелие, тайна благочестия, которая ныне явлена о личности, и в личности Христа: Его деле, жизни, смерти и воскресенье. Благочестие коренится в нашем знании Христа и подражании Ему. Бог наиболее полностью явлен во Христе, и у Него мы учимся благочестию.

Взаимоотношения с Христом и исповедание Его определяют Церковь и формируют ее. В чем же именно состоит истина о Христе, которая является стержневой для христианской Вести? Наша Весть о воплощении Христа. «Бог явился во плоти» (16а). Христос не начал свое существование, когда произошло воплощение. Он существует предвечно, когда Он пришел на Землю, Он отказался от Своих божественных прав и привилегией, Он стал человеком во всем, и при этом не прекратил быть Богом (Фил. 2:6-8, Евр. 2:14). Таким образом Бог явил Себя нам. Иначе Бог оставался для нас всегда загадкой, наше богопонимание всегда было туманным, нечетким и ограниченным тем проявлением Бога, которое мы бы видели в творении и в нашей совести. Но благодаря тому, что Бог Сам Себя явил во Христе, мы знаем Его лично, близко и искупительно. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:14), - говорит Иоанн. Сказавший Я есмь истина, открыл нам истину про Бога, ведь Он и есть Бог, Он – Эммануил, «с нами Бог», для того, чтобы сделать Бога известным нам.

«Бог явил Себя в плоти». Он родился от Святого Духа у Девы, принял на Себя человеческую природу, сохранив при этом божественную, и обитал среди нас, встретившись с теми же проблемами и тленностью, что и мы. «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:17-18). Апостол Иоанн говорит, что возвещает Того, Кого видели, слышали, Кого касались (1 Иоанна 1:1-3).

Наша Весть подчинена истине о Христе: прежде всего истине о воплощении Христа («Бог явился во плоти»), а во-вторых, истина об защите (оправдании) Христа (16б). Быть «оправданным» означает быть очищенным от обвинений, быть провозглашенным невиноватым, получить защиту от нападения. Если явление Христа в плоти говорит нам о Его человечности, то оправдание Духом говорит о Его божественной составляющей. Он был оправдан Духом при крещении, когда Дух помазал Его на служение. Он был оправдан Духом в Своих делах, когда божественной силой совершал чудеса. Он был оправдан Духом при Своем воскресенье, когда встал из мертвых (Рим. 1:4, 8:11 и Еф. 1:20). Это было окончательное оправдание и доказательство того, что Он про Себя говорил: безгрешный Богочеловек. Это было окончательное подтверждение Его совершенной праведности, полного принятия Его совершенной жертвы, окончательное доказательство того, что Он Бог, Который явил Себя в плоти.

Поэтому наша Весть о воплощении Христа: Он явился в теле и был оправдан Духом. Обратите внимание, что наша Весть – еще и свидетельство о Христе. Прежде всего, было свидетельство ангелов о Христе, ведь Он «показал Себя Ангелам» (16в). Он уничижил Себя ниже ангелов, когда принял на себя страдания смерти (Евр 2:9), они могли видеть это. Им было известно, Кто Он был на самом деле, они видели Его с начала и до конца Его пребывания на земле, и они свидетельствуют о Нем.

Ангелы наблюдали Его рождение. Они несли свидетельство, что Он – воплощенный Бог. Вот почему ангел сказал Иосифу: Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго” (Матф. 1:20). Вот почему ангел открыл Марии: “посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Лук. 1:35). Ангелы несли свидетельство, что Он был предвечным Царем, они сказали Марии: “Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; 33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца” (Лука 1:32-33). Ангелы свидетельствовали, что Иисус и был обещанным Спасителем. Вот почему они воскликнули пастухам: “ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь” (Лука 2:11). Вот почему ангелы указали Иосифу наречь имя Ему Иисус, поскольку Он “ибо Он спасет людей Своих от грехов их” (Матф. 1:21).

Ангелы видели Его не только при рождении, но они также видели Его при всех искушениях. Вот почему они явились Ему в пустыне и служили Ему (Матф. 4:11; Марка 1:13). Вот почему ангел укреплял Его в страданиях в Гефсиманском саду (Лука 22:43). Более того, ангелы видели Его при Его смерти и были готовы спасти Его. Поэтому Христос сказал: “или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?” (Матф. 26:53). Ангелы видели Его при Его воскресенье, когда был отвален камень (Матф. 28:2). Вот почему они могли сказать женщине при гробнице: “что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес” (Лука 24:4-7). Ангелы видели Его, когда Он был вознесен. Они сказали ученикам: “что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Деян. 1:10-11). И наконец, ангелы видели Его прославление. И они поклонялись Ему, говоря: “достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение” (Откр. 5:12).

Весть, которую несет церковь – это Весть о Христе. О Христе свидетельствовали не только ангелы, но и люди свидетельствовали о Христе, ведь Он «проповедован в народах» (16г). Его не только видели небесные создания, но о Нем «слышали» люди. Христос дал указание ученикам: «и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Истину о Нем провозглашал Бог Отец («Се, Сын мой возлюбленный»), и ангелы, и именно Его должны провозглашать ученики «всем народам». И это и наша Весть, и наша задача. Всем народам мы проповедуем Того, над Кем издевались, глумились, осудили и распяли. Именно Его «мы проповедуем» (Кол. 1:28), - говорит Павел. «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1:23-24; сравните с 1 Кор. 2:2).

Весть церкви – это истина о Христе: (1) воплощение и (2) оправдание Христа. Весть церкви – это свидетельство о Христе: (1) свидетельство ангелов, и (2) свидетельство людей.

И наконец, весть церкви об отклике на Христа. Земля откликнулась на Христа. «Принят верою в мире» (16д). В результате того, что провозглашалось Евангелие, многие уверовали в эту Весть, 3000 людей покаялось в день пятидесятницы, и это движение распространилось по всей Иудее, Самарии, и до языческих народов, в Него уверовали и язычники, и иудеи. Иудеи приняло его верою в мире, читайте: «и из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7). Язычники приняли его верой в мире, читайте «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни» (Деян.13:48; ср. 17:12).

Церковь провозглашает истину о том, как люди откликнулись на Христа: (1) был отклик на земле, и (2) был отклик на небе «вознесся во славе» (16е). На этом завершилось Его земное служение. Он вознесся и сел одесную Бога, на месте силы, славы ходатайства за Свой народ. Люди ненавидели Его, били Его, распяли Его, отвергали Его, положили Его в гроб, но Бог воскресил Его и в славе вознес Его. В конце Его жизни были не смерть и унижение, но вознесение и слава.

Подведем итоги: задача церкви состоит в том, чтобы держаться истины и исповедания (Вести). Наше поведение подчинено природе церкви: мы Божий дом, церковь живого Бога, столп и утверждение истины. Наша Весть подчинена истине о Христе. Эту истину мы смело провозглашаем, и ее держимся: истину о том, что Он явил Себя во плоти, был оправдан Духом, его видели ангелы, о Нем проповедовано меж народами, в Него уверовали в мире, Он был взят во славе, и оттуда Он грядет вновь.

Это и есть та истина, которую мы проповедуем: истина о воплощении Христа, истина о Его смерти, воскресенье, вознесении и прославлении. Это и есть та Весть, которую мы возвещаем: истина о ключевой личности всемирной истории, чья жизнь, учения и дела разделили мир. Истину, столь нужную всем людям, о том, Кем является Христос, и о том, как Он изменил мир, истину, которой столпом и основанием является церковь.

Нашей целью в том, что мы держимся Вести и провозглашаем ее является прославить Его за то, Кем Он является, быть послушным Его Великому Поручению, приводить других в живые, преобразующие взаимоотношения с ним. Важной целью церкви является быть столпом и основанием истины. Это достигается поведением и исповеданием, так, чтобы благодаря поведению (которое отображает природу церкви, как Божьего дома) и благодаря нашему исповеданию (которое отображает Весть церкви, как Божьей истины) другие могли принять личность Христа, пришли к познанию Его, любили Его, шли за Ним и служили Ему.

Давайте стремиться к тому, чтобы быть верными проповедниками истины, которую мы исповедуем, и которую провозглашаем. Будем защищать и твердо держаться истины о Христе.

ЧАСТЬ II. Руководство: быть благочестивым примером – “Ваша личная святость”

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

Быть «святым» означает быть отделенным для поклонения и служению Богу, быть посвященным, чистым, отданным Богу. А как же нам сохранить святость в культуре, которая позволяет одно-половые браки и внебрачные интимные отношения? Как вообще передвигаться по городу, когда в глаза бросаются билборды с сексуальным или развратным посланием. Даже телевизионная реклама в обязательном порядке введет в красу или будет оскорбительной. Как же нам, христианам, жить так, чтобы любить то, что любит Бог и ненавидеть то, что Бог ненавидит?

Джон Оуэн был одним из тех, кто прожил святую жизнь. В книге «Жить для Бога» Джон Пайпер пишет, что, скорее всего, Джон Оуэн был величайшим пастором-богословом среди британских пуритан. Его влияние было заметно в политической, деминационной, богословской, академической, пасторской и личной среде. Несмотря на его чрезвычайную занятость и множество бед (из его одиннадцати детей десять умерло в детском возрасте, а одиннадцатая дочь умерла, когда уже в юном возрасте), его личная святость была объектом его неугасимых желаний. Он говорил: «Желанием моего сердца является Бог и Его замысел касательно моей жизни… это всеобъемлющая святость, которая должна отображаться в моем сердце, и в сердцах других». Джон Пайпер продолжает: «Не многие лидеры сегодня цель своей жизни сформулируют вокруг святости. Все больше и больше лидеров открыто исповедуют, что их личная святость не имеет значения для публичного служения… Джон Оуэн не был таким. Чудо, сила и красота его публичной жизни состояла в его личном общении с Богом в чистоте и радости… ключ к чистоте и святости, это ключ к долгосрочной эффективности в полноте жизни, которая постоянно созерцает славу Христа1»

В каком-то смысле, все мы, христиане, находимся в странствии, на протяжении которого мы становимся все более похожими на Христа. Но с другой стороны, мы, христианские лидеры, от которых требуется быть образцом христианской нравственности и образа «безупречной» жизни (1 Тим. 3:2), когда живем подобно тому, как жил Христос (1 Иоанна 2:6). Нужно умертвлять дела плоти (Рим. 8:13), мы должны поступать в Духе, и не исполнять вожделений плоти (Гал. 5:16). Мы должны отвергнуть старого человека и облечься в нового (Эф. 4:22-24), распяв плоть с ее страстями и желаниями (Гал. 5:24). А посему, нам нужно упражняться в…             

A. Чистота В Поведении

Мы призваны к святости: Будьте святы, ибо я свят”. Чистота – это необходимое требование общения с Богом, исполнения Духом, убедительности вашей личной жизни, силе проповедования и руководства. Одна из ключевых областей, которую нужно хранить – это сексуальная чистота.

1. Чистота В Сексуальном Поведении

“будь образцом для верных… в чистоте” (1 Тим. 4:12)

“А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам], а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить” (Еф. 5:3-12)

“Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог” (Евр. 13:4)

Мы в огромной мере уязвимы нравственным стандартам нашей культуры, а особенно, если мы занимаемся каким-либо христианским руководством. В этой области уязвимы мы все, молодые или старые, пасторы мы или просто живем по-христиански, выполняя свою работу.

Пасторы и христианские лидеры особенно уязвимы потому что некоторых женщин по-особенному привлекает их общественное положение и коммуникабельность. Когда пасторы и христианские лидеры проводят беседы с женщинами, они узнают подробности из личной жизни, вследствие этого их могут привлекать другие женщины, а женщин они. Не допускайте, чтобы кто-то противоположного пола усыпил вашу бдительность. Не поддавайтесь искушениям. Пусть вас знают со стороны полного посвящения вашей супруге (если она у вас есть), пусть вас знают, как сексуального чистого человека.

Если вы желаете быть христианином, вы должны быть «безупречны». А быть безупречным в области сексуального поведения, словами Павла, означает «быть мужем одной жены» (1 Тим. 3:2 и Титу 1:6). Подразумевается, что вы «мужчина одной женщины», т. е. ваши глаза и желания устремлены только на вашу жену, и ни на кого иного.

Уделяйте особое внимание в вашей молитвах чистоте, просите, чтобы Бог хранил вас чистыми. Потерпеть неудачу в этой области, значит подорвать доверие, как пастырь Божьего народа, это значит нанести ущерб и своей собственной жизни. Вы должны защищать Божьих овец, а не подвергать опасности. Вы должны верно удовлетворять нужды Божьей отары, а не предавать их.

Даже и не приближайтесь к ненадлежащим отношениям с противоположным полом. Не способствуйте тому, что не стоит. Подорвать доверие в этой области – это рискнуть всем вашим служением и репутациею: доверием, целостностью, надежностью, как лидера.

Являемся ли мы пасторами или рядовыми лидерами, сатана хочет воспользоваться нами. И он расставляет для нас ловушки, а особенно, когда мы испытываем стресс, разочарование или одиночество. Когда служение или христианская жизнь не ладятся, тогда вы меньше боитесь нравственного падения, а посему эта угроза становится более реальной.

Итак, храните себя от сексуального искушения. Как это осуществить? Защитить себя от падения в сексуальные отношения можно, оградив себя. Что имеется ввиду? Установите границы, которые помогут вам защититься от сексуальных искушений и нечистоты. Например, (1) планируйте какой-то отдых, который поможет вам снять ежедневный стресс, (2) проводите время с супругой, (3) никогда не проводите встречу с противоположным полом за закрытыми дверями (то ли в кабине, то ли наедине), (4) не отказывайтесь от нужного отпуска, (5) отдыхайте достаточно, (6) не смотрите фильмов, которые сексуально вас возбуждают. Вопрос: в чем еще нужно себя «оградить?».

Можно защититься от сексуального согрешения, размышляя о потенциальных последствиях ненадлежащих отношений или сексуального поведения. Подумайте о последствиях потери уважения со стороны детей. Подумайте о последствиях для вашей супружеской и семейной жизни, для служения. Подумайте о последствиях для вашей церкви, которой вы руководите, о чувстве предательства, потери доверия или искушения последовать вашему примеру. Подумайте о том, что этим оскорбите Господа, Который умер, чтобы спасти вас от греха. Подумайте о печальных воспоминаниях, которые будут сопровождать вас всю оставшуюся жизнь.

Можно защитить себя от того, чтобы не поддаться сексуальным искушениям развивая подходящие взаимоотношения. Иосиф считал, что его отношения с Потифаром и Богом более значимыми, чем сиюминутное удовольствие (см. Бытие 39). Он в своих отношениях продолжал показывать уважение Потифару («нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему») и он сохранил свои отношения с Богом, в почтении Ему («как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?»). Это защитило Йосифа в этот момент от искушения впасть в сексуальный грех.

Можно защитить себя от сексуального согрешения поступая ответственно и зрело. Ненадлежащее сексуальное поведение является результатом неответственного и незрелого поведения. Вновь-таки, если взять Йосифа как пример, то он действовал ответственно, зрело и мудро по отношению к своему работодателю и своей работе.

Можно защитить себя от сексуального согрешения улучшая и укрепляя свой брак (если вы в браке). Скорее всего это лучший способ как сохранить себя сексуально чистым. Прилагайте усилия, чтобы проводить время со своей супругой и любите ее глубоко. Если вы – мужчина, то пусть все другие женщины знают, что ваша жена №1 в вашей жизни. Не подпускайте слишком ближе, чем на локоть других женщин.

Часть III. Мысли Для Размышления: Христос является нашим примером в том, как побеждать в искушениях2

Составлено Джоном Мак-Артуром

(пастором Grace Community Church, Солнечная долина, Калифорния)

“Он же сказал ему в ответ: написано… написано …. написано ” (Матф. 4:4a, 7б, 10б)

Наш Господь Иисус Христос действительно является нашим неотразимым примером того, как противостать искушениям. Послание к Евреям 4:15 напоминает нам: “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха” (сравните с 2:18). От нас ожидается, не забывать множество искушений, с которыми Он сталкивался, взирать на Него, а также следовать за Ним, отвергая грех.

Сатана во всю силу пытался искусить Христа, но Христос одержал победу. И Он ныне желает разделить радость победы со всеми Своими святыми. “Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести” (1 Кор. 10:13).

Ключ к нашему триумфу над искушениями состоит в том, чтобы противостать им так, как Он делал Христос, то есть в послушании Богу и Его Слову. Точно также, как и во всех проявлениях христианской жизни, мы будем иметь успех только тогда, когда противостанем искушениям взирая на начальника и совершителя веры (Евр. 12:2). Словно спортсмен, что находится на беговой дорожке с препятствиями приобретает навык смотреть вперед на финишную прямую, не останавливаясь на каждом отдельно взятом препятствии, так и мы должны держать свой взгляд на конечной цели: вечное пребывание с нашим славным Господом и Спасителем на небесах.

Задайтесь вопросом: раз Слово Божье имеет такую особенность, что чем больше времени проводишь в нем, тем больше оно тебя влечет и проникает в наши сердца, мысли, склонности, действия и речь, то прибегаем ли мы каждый день к этому сокровищу? Пусть сатане придется преодолеть массу отрывков из Писания, прежде он сможет к вам добраться!

Часть IV. Планы Проповедей

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

Я публиковал планы проповедей о семи сверхъестественных делах Христа, о которых повествует евангелие от Иоанна. В предыдущем издании The Net Pastors Journal, были напечатаны последние четыре плана проповеди из этой серии. А теперь мы начинаем новую серию проповедей о семи чудесных встречах (беседах), приводимых в евангелии от Иоанна.

План проповеди
Ев. от Иоанна 3:1-8, Беседа Иисуса и Никодимом (части 1)

Для того, чтобы прослушать аудио-версии этих проповедей на английском языке, нажмите эти ссылки: Иоанна 3:1-5; Иоанна 3:5-6; Иоанна 3:7-8

Тема: войти в царство Божье

Пункт №1: В чем секрет вхождения в Царство? (2-3)

1. Царство Божье имеет и духовный, и физический аспект

2. Вхождение в царство происходит на основании духовного принципа нового рождения

Пункт №2: Как же происходит это новое духовное рождение? (4-8)

1. Духовное новое рождение происходит только благодаря «воде и Духу» (5)

2. Духовное рождение весьма разнится от физического рождения (6)

3. Духовное рождение – это ключ от Царства, данный для всех людей (7)

4. Духовное рождение подобно ветру (8) 


1 John Piper, A Godward Life (Sisters, Oregon: Multnomah Publishers, 1997), 124-125.

2 John MacArthur, “Christ Our Example in Overcoming Temptation,” in Daily Readings from the Life of Christ (Chicago: Moody Publisher, 2008), January 26.

Related Topics: Pastors

Report Inappropriate Ad