MENU

Where the world comes to study the Bible

Report Inappropriate Ad

The Net Pastors Journal, Rus Ed 5, Осеннее издание 2012

Осеннее издание 2012

Составлено

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

«Укреплять церковь в библейском проповедовании и руководстве»

Часть I: Весть, Которую Мы Проповедуем, - Это Весть О Хресте (1 Кор. 1:17-18)

Написано Роджером Паскоу,

президентом Института Библейского проповедования,

город Кембридж, провинция Онтарио, Канада

Очень важно понять истину о том, что нет такого красноречия или известности, которые могут затмить крест. В первую очередь мы проповедуем о кресте. Ведь и сам апостол Павел указывает в 1 Коринфянам 1:17-18, что мы в буквальном смысле проповедуем «слово» о кресте: сам крест говорит за себя. А посему мы можем сказать, что «первостепенной задачей каждого проповедника является провозглашать Весть о кресте».

Апостол довольно понятно говорит: «Христос послал меня не крестить». Его не привлекало состязание, которое разгорелось в Коринфской церкви. Он не хотел быть предводителем выбранной группы людей, которую бы он крестил. Его служение было благовествовать (сравните с Деяния 20:24б). Подобным образом и нам нужно держаться того, чтобы в центре нашего служения была проповедь евангелия.

А от выполнения нашей основной задачи отвлечься очень просто, не так ли? Если бы только мы были в первую очередь отданы Вести о кресте и библейской истины, то тогда мы было меньше препирательств о неважных вопросах; мы тогда бы меньше искали своего; меньше бы разобщенности в церквах, и для Царствия Божьего было бы больше пользы.

Наше Служение – Это Благовестие, которое осуществляется так, чтобы вся сила и величие отдавались Христу. А для того, чтобы это произошло, мы должны проповедовать не в премудрости слова: не в умствованиях, не в ораторском искусстве, не в словах человеческой мудрости. Или же как сам апостол Павел говорит об этом в следующей главе своего послания “ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы” (1 Кор. 2:2-4).

Наше проповедование не должно быть составлено такими словами, которые в первую очередь нацелены на то, что в первую очередь воспринимается обществом или определенным складом ума. Греческая культура того времени любила философию («человеческую мудрость»). Наша Весть не должна угождать философским причудам окружающего нас общества: на самом деле наша Весть «идет в разрез с культурой».

Не нужно стремиться проповедовать словами, целью которых является произвести впечатление на интеллект: излишней убедительностью, высокопарными словами или искусным изложением доводов, которые только и делают то, что ошеломляют или даже вводят в заблуждение рассудок. Мы не так должны представлять Евангелие, поскольку такой подход рискует «упразднить крест Христов» (стих 17в) – это будет действовать против Вести о кресте и будет отталкивать людей.

Умствования только лишь умаляют Весть о кресте. Они принижают значение и цель креста. Они опошляют евангелие, и крест Христос теряет свою силу. Они вообще крадут силу, забирают унаследованную крестом власть. Все сводится к тому, что в жизни людей это не имеет значение. Оно никак не влияет, не имеет никакой силы и остается бессмысленным, недействительным, пустым и никчемным.

Наше проповедническое служение, прежде всего – это проповедовать евангелие. А что такое евангелие? А по своей сути Евангелие Является Словом О Кресте. 18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Это - то, что мы проповедуем - “слово (сообщение) креста”. Слово о кресте находится с самой сердцевине евангелия; это распятый Христос (23). Павел говорит: “ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого” (1 Кор. 2:2).

Заметьте, слово о кресте – это не происшествие, не опыт, не страсть, но слово о кресте. Это - слово о креста, потому что крест говорит сам по себе. Поэтому именно слово о кресте мы и проповедуем.

Мы проповедуем слово о кресте, потому что оно провозглашает правду о грехе. Правда о грехе сводится к тому, что мы восстали против Божьего закона, мы были далеки от стандартов Божьей святости, мы не соответствуем требованиям Бога, мы - неисправимые грешники по своей природе (от рождения) и по делам (поведением).

Слово о кресте говорит само по себе громко и ясно: по нашим злым делам мы враждуем с Богом (Рим. 5:10; Кол. 1:21), сами по себе мы враги креста Христового (Фил. 3:18). Слово о кресте раскрывает правду о человеческом сердце: “Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его? ” (Иер. 17:9). Нам становится понятно, что само по себе сердце человека яростно настроено против Христа на кресте. Нам становится ясно, что мы сами по себе выходим из себя при мысли о кресте, поскольку нам становится понятно бездонность и неуправляемость греховного, восставшего человеческого сердца.

Мы проповедуем слово о кресте, так как оно раскрывает правду о грехе. И мы проповедуем слово о кресте, потому что слово о кресте говорит нам о том, что делать, осознав греховность. Благодаря кресту мы получаем прощение грехов (Еф. 1:7) – наши грехи развеялись словно густое облако (Ис. 44:22). Благодаря кресту мы освобождены от власти и наказания за грех (Рим. 6:18, 22). Благодаря кресту Бог предлагает нам подарок вечной жизни (Рим. 6:23). Благодаря кресту у нас, некогда Божьих врагов, отныне есть “мир с Богом” (Рим. 5:1). Мы примирены с Богом благодаря кресту (Кол. 1:20, 21). Слово о кресте указывает на выход из греховной ситуации, ведь… “не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. ” (2 Кор. 5:21).“ Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, -” (Гал. 3:13). Он взял себя проклятие нашего греха и умер вместо нас, таким образом искупив нас от проклятия греха.

Вот почему мы и проповедуем слово о кресте: (1), потому что слово о кресте объявляет правду о грехе; (2), потому что слово о кресте указывает на выход из греховной ситуации; и (3), потому что слово о кресте показывает Божью любовь к грешникам. Когда апостол Павел увидел то, что Бог сделал в его жизни, он мог объяснить это только Божьей любовью. В кресте он видел, что любовь к Богу сказала во всем ее обилии – любовь к Богу что “излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. ” (Рим. 5:5). В кресте апостол Павел такую Божью любовь, что от нее уже ничто не может отделить нас (Рим. 8:39).

Вот почему мы и проповедуем слово о кресте: во-первых, слово о кресте объявляет правду о грехе; во-вторых, потому что слово о кресте указывает на выход из греховной ситуации; в-третьих, потому что слово о кресте показывает на обильную Божью любовь ко всем грешникам; и, в-четвертых, потому что слово о кресте придает новое значение жизни. Павел получил новую жизнь во Христе именно благодаря кресту (Рим. 5:18-21; 6:23). Именно благодаря кресту, Павел, некогда гонитель церкви увидел новое значение жизни, и начал служить Христу. И как только он не гордился своим еврейским наследием и религиозным рвением, ради Христа, считал это все никчемным. Некогда он дорожил своим земным положением и имуществом, но отныне считает все это потерей ради превосходства познания Господа Иисуса Христа (Фил. 3:8).

Апостол Павел стал новым человеком во Христе: “Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. ” (2 Кор. 5:17). Благодаря кресту он стал “ходить в обновленной жизни” (Рим. 6:4). Так, слово о кресте придает новое значение нашей жизни. Именно поэтому мы проповедуем слово о кресте - потому что слово о кресте (1) объявляет правду о грехе; (2) указывает на выход из греховной ситуации; (3) указывает на любовь Бога к грешникам; (4) придает новое значение жизни.

А еще мы проповедуем слово о кресте, потому что слово о кресте указывает на близость Бога к нам. Он не отдален от нашей боли и страдания, напротив Он дал нам Спасителя. Он явился в наш мир страдания и горя, и победил смерть. Бог не отвернулся от человечества, но, напротив, на кресте, Он приблизился к нам во всех наших печалях и скорбях. На кресте Бог не удалился, но приблизился к нам. Произошло это, когда Он воплотил себя в человеческой плоти и крови, чтобы подарить нам слово надежды, мира, прощения и согласия, Он дал все это миру, который истосковался по его любви. Именно поэтому мы проповедуем слово о кресте!

Мы провозглашаем вместе с апостолом Павлом: “А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира” (Гал. 6:14). Наше проповедническое служение – это провозглашение евангелия. Евангелие является словом о кресте.

Обратите внимание на результат: Слово О Кресте Делит Мир. 18 слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Крест Христов делит мир на две группы: погибающие и спасаемые. Тем, кто погибает, крест является "глупостью". Почему? Слово о кресте является глупостью для них, потому что они не верят Божьему Завету. О Боге им должно было быть известно, апостол Павел говорит, что само творение уже служит доказательством: “Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце” (Рим. 1:19-21).

Поэтому их и можно назвать гибнущими, что несмотря на все возможные доказательства, не смотря на то, что Бог Себя самым лучшим образом показал в творении, они все равно не верят Ему. Люди охотнее верят эволюции, нежели Богу. Это – одна из крайностей, куда заходят люди, отбрасывая Бога, Который их сотворил.

Для них слово о кресте является глупостью, потому что они не верят Божьему Завету. И слово о кресте является глупостью им, потому что они не понимают Божью правду (сравните с 1 Кор. 2:14). Для греховного разума само по себе понятие креста не имеет никакого смысла. Как один человек мог заплатить за грехи другого? Как Бог мог родиться у девы и стать человеком? Как Сын Божий мог умереть на кресте за наши грехи? Для гибнущих все это является глупостью. Но именно так Бог дал нам спасение: благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. ” (1:21). Другими словами, именно факт, что человек сам по себе считает это столь невразумительным, это работа Божья.

Так, слово о кресте является глупостью для гибнующих (1), потому что они не верят Богу; (2), потому что они не понимают истину Божью, и (3), слово о кресте является глупостью им, потому что они не доверяют способам, того, как действует Бог. Бог решил использовать то, что в этом мире считается глупым, чтобы поставить на место то, что этот мир считает мудрым (1 Кор. 1:27). Например, история с Нееманом (4 Цар. 5); змей на столбе (Числа 21). Никто, используя только земное знание, не сможет найти Бога, поскольку такое открытие является сверхъестественным, произвести его может только Бог. Без просвещающего действия Бога, люди не смогут понять истину, понять то, как действует Бог. Вспомните Феликса (Деяния 24:25) или Феста (Деяния 26:24) или же Агриппу (Деяния 26:28). Они были мужами обученными, все занимали высочайшие чины, но ни один из них так и не поверил истине, не принял то, как действует Бог.

Он “утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам” (Лука 10:21; 1 Кор. 1:19). Бог “…избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее” (1 Кор. 27-28). Понятно, что “ не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных” (1 Кор. 1:26). Человеческий разум, без просвещения от Бога, не может постичь слово о кресте, его воля, непокоренная Духу, не будет спешить принять все это. Спасение является действием Божьим дабы “чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом ” (1 Кор. 1: 29).

Неприятные вести состоят в том, что для погибающих крест является несуразицей, а поэтому они умышленно отвергают и Весть о нем. Христос сказал: «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоанна 5:40). Иоанн Креститель сказал: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоанна 3:36, сравните с 1 Иоанна 5:12). Если это только зависит от гибнущих, то слово о кресте является для них глупостью. Это и впрямь не лучшие новости.

Но вот добрые вести состоят в том, что для спасаемых крест является “силою Божью” (18в). Частью добрых новостей является то, что Бог любит гибнущих. “Он не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (2 Петра 3:9; сравните с Иоанна 3:16). Именно поэтому мы и проповедуем слово о кресте, ведь для спасаемых это добрая весть.

О спасении говорится и прошлом времени, и в настоящем и в будущем. Мы были спасены верой во Христа, крест. Мы спасаемся благодаря постоянному освящению: когда уподобляемся Христу. Мы будем спасены, когда мы будем прославлены и получим новые тела. В этом отрывке Павел говорит о нашем настоящем состоянии, о том что спасение, которое осуществляет Бог мы принимаем со страхом и трепетом. Спасаемые это те, кто - (a) принял Христа и крест; (б) те, чьи грехи прощены и, они спасены от гнева Божьего; (в) те, кто направляется в небеса и (г) те, кто признает Божью силу в кресте. Как говорит Павел в Римлянам «благовествования Христова… есть сила Божия ко спасению всякому верующему».

Для нас, спасаемых, Весть о кресте обладает Божьей силой (a), потому что через него мы получили прощение грехов – в этом сила; (б), потому что через него мы были примирены с Богом – в этом сила! (в), потому что благодаря этому мы перешли от царства мрака в царство света – в этом сила; (г), потому что через него мы были были переменены от положения, когда были “мертвыми по преступлениям и грехам нашим и перешли к тому чтобы стать богатыми во Христе (Еф. 2:1) – в этом сила; и (д) еще потому что мы (некогда далекие от Бога) стали близкими Ему (Еф. 2:13) – и в этом сила!

Вот почему мы и проповедуем слово о кресте – потому что это – сила Божья ко спасению всем, кто верит. Наше служение – это благовестие. Не забывайте, что “основное служение каждого проповедника – это провозглашение Вести о кресте”.

Воздайте Господу хвалу за слово о кресте. Это - Божья сила и Божья премудрость ” (1 Кор. 1:24). Это – Благая Весть нашего спасения благодатью через веру (Еф. 2:8). Мы можем спеть вместе с автором известного гимна: Старый крест обогрен, но не страшен мне он, В нем открылась нам Божья любовь, Кровь Иисуса Христа полилась со креста, Чтоб меня искупить от грехов

Наше основное служение должно сосредоточиться на проповеди о кресте, поскольку благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих” (1 Кор. 1:21). Ведь именно об этом Великое Поручение: “проповедуйте евангелие каждой твари ” (Марка 16:15). Апостол Павел мог сказать, что полностью «благовествование Христово распространено мною» (Рим. 15:19). А вы можете сказать так?

Да не опустятся наши руки проповедовать крест. Пусть все наше служение будет посвящено этому. И хотя многие сегодня (даже называя себя евангелистами) разбавляют Весть о крест или отказываются от этого «Я душею прильну ко кресту чрез него обрету я венец».

Часть II. Руководство: Быть Благочестивым Примером

“Будь образцом в мыслях, слове и деле”

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

Вот мы и подошли к последнему из девяти аспектов проявления благочестивого характера по отношению к другим людям. В предыдущих изданиях журнала, мы уже рассмотрели, что значит, быть образцом в посвящении, последовательности, уверенности, полной отдачи, сострадания, мастерства, а также в поведении и разговорах. А сейчас мы рассмотрим, что означает быть…

Примером Характера

Создается впечатление, что в нашем обществе умения затмили собой характер. Иными словами ваша осведомленность и навыки стали более важными, чем то, кем вы являетесь. К несчастью, все меньше церквей в поиске новых лидеров церкви, руководителей служения или нового пастора обращают внимание на благочестивость характера.

А что такое «характер»? Характер включает в себя ваши ценности, способ вынесения решения, стандартны, приоритеты, цели и честность. Характер является вашим непоколебимым основанием в момент, когда все сложно, в момент, когда на вас наваливаются искушения. Характер – это вы, когда за вами никто не присматривает. Характер христианина связан со святостью, праведностью и благочестием.

Христианское служение в обязательном порядке подразумевает созидание благочестивого характера, и, однако, исполнение служения именно этому и мешает. Зачастую давление «делать что-то» перевешивает и перетягивает как желание, так и необходимость «быть кем-то». Между нашим хождением во Христе и работой для Христа зачастую лежит пропасть. Время, которое мы посвящаем выполнению служения, превосходит время, которое мы отдаем на созидание духовности и нашего характера. Но ведь последнее важнее первого. «Быть» важнее «делать». Если вы не являетесь таковым, как это ожидает Бог, то и делать Божьего не можете. В следующих отрывках можно ознакомиться с требованиями для старейшин и дьяконов: 1 Тим. 3:1-13 и Титу 1:6-9.

Нам необходимо прилагать сознательные усилия, чтобы уподобляться Христу. Этого не произойдёт только потому, что вы несете служение, или потому что вы отвечаете за церковь или обучаете Библии. Благочестивый характер является следствием времени, проведенном с Богом. Ничто этого не заменит. Вот отчего излишняя занятость столь разрушительна для эффективного служения. Излишняя занятость – это шедевр сатаны в том, как он осуществляет нападки на церковь, наше служение, нашу репутацию. Если сатане удастся ослабить наши отношения с Господом, он этим ослабевает наше служение и влияние, которое мы осуществляем ради Бога. Ученики же проводили время со своим Учителем (сравните с Ев. от Марка 3:13-14).

Развитие характера – это результат того, что представляете собой пример посвящения, последовательности, уверенности, полной отдачи, сострадания, мастерства, а также в поведения и разговоров. Наш характер должен быть выражением характера Христа: «доколе не изобразится в вас Христос» (Гал. 4:19). То, как мы живем (чем занимаемся) и кем являемся (наши ценности) должны отражать то, как жил Христос. Иными словами, мы должны представлять Христа на земле. А отображать характер Христа можно только тогда, когда близко знаешь Его. А посему апостол Павел говорит: «о горнем помышляйте» (Кол. 3:2). Пусть в центре всего будет Христос, живите в послушании Святому Духу и уподоблении Христу. Очевиден ли плод Духа в вашей жизни (Гал. 5:22)? Показывает ли ваша жизнь образ Божий? Известны ли своей благочестием и поведением, а особенно гостеприимством, кротостью, смирением, мягкостью, святостью и самодисциплиной? «Безупречны» ли вы? Или вы живете, делая дела проти (Гал. 5:19-21)?

В момент испытания, когда нагрянет давление и трудности, благочестивый характер и библейские ценности будут отделять вас от остальных людей. Вы не уклонитесь от курса и будет в надлежащее время выносить верные решения.

Существуют четыре особенных черты характера, которые являются жизненно важными для христианского служения и свидетельства:

1. Целостность

Целостность – это открытость, честность, справедливость, нелицеприятность. Почему апостол Павел умоляет нас «вникать в себя» (1 Тим. 4:16)? Поскольку если ваша жизнь не честной, чистой, искренней открытой, то вы не сможете вести других к вере, помогать Божьему народу в поклонении, ходатайствовать за других и учить их. Христианскому руководителю не обойтись без целостности. Вся ваша жизнь должна быть соткана воедино: без бреши, без не состыковок, она должна быть одним целым.

Целостность никогда не выносит такого решения, которое угождает людям, она стремится угождать Богу (Еф. 6:6-7 и Кол. 3:22-23). Целостность – это поступать правильно, не смотря на цену. Целостность – это не подаваться на столкновение интересов. Это даже может означать отказать кому-то в самых лучших намерениях, чтобы быть свободным от этого человека.

Целость идет рука об руку с искренностью, не быть фальшивкой, но быть настоящим.

2. Ценности (Вынесение Решений)

Установите высоко планку стандартов. Установите свой этический кодекс. Определите ваши ценности. Что для вас является важным? Какие доктрины для вас являются важными? Какая жизнь и идеи для вас являются столь важными, что вы не пойдете на компромисс? Иными словами, в чем ваши ключевые ценности?

Ваши ценности наиболее ясно определены вашими делами:

·         На что вы расходуете ваши денежные средства?

·         Каким образом вы проводите свой досуг?

·         Кто является вашим другом?

·         О чем вы говорите?

·         О чем вы думаете?

·         В чем вы были бы готовы рискнуть вашей работой?

·         За что вы были бы готовы оказаться в темнице?

3. Отвага

Отвага – это поступать правильно, это идти вперед, несмотря на сопротивление, критику или неудачи. Помните: Бог дал нам не духа страха …” (2 Тим. 1:7).

Христианское руководство – это непросто. Без отважности не обойтись. Для вынесения непростых решений нужна отвага, иначе это поступать правильно, несмотря на последствия. Отличительным признаком хорошего духовного лидера является ясное, хорошее вынесение решений в зависимости от Бога. Например, (1) Авраама во время кризиса в Содоме и избавлении Лота от смерти (Бытие 14:14 и далее); (2) Моисей, который отказался от всех прелестей и власти Египта, (3) Павел во время бури (Деяния 27).

Всякий раз, когда вы оказываетесь на перекрестке дорог, и нужно вынести решение, вы становитесь или примером отваги или трусости. Давид был примером храбрости, когда защищал овец от львов или медведей. Спустя некоторое время Давид стал примером мужества, когда встретился с Голиафом. А вот Иона был примером трусости. Он вынес неверное решение, и пошел в неверном направлении. Не смотря на это, Бог его восстановил и использовал его смелость. Даниил также был примером мужества, когда был согласен быть брошенным в огнянную печь, нежели пойти на компромисс с верой в Бога.

Для вынесения сложных решений нужна отвага, без храбрости не обойтись в трудных ситуациях, когда приходится сталкиваться с препятствиями и нападениями со стороны разных людей и сатаны. Для того, чтобы справиться с личной критикой и противостоянием нужна смелость. Невозможно после целой недели критики на буднях стоять и проповедовать в воскресенье без мужества. Бог сказал Иеремии:

“А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей. Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя” (Иеремия 1:17-19)

Наша отважность выдерживать критику и противостояние приходит от Господа. Критика – самый действенный способ обезоружить вас. Вся ваша неуверенность в себе становится более явной, весь ваш взгляд направлен не на поставленную задачу, а на самого себя, ваши силы и желание что-то делать иссякают, вы принимаете защитную позу и отстраняетесь от всего.

Вот почему сатана вооружился отрицательной, разрушительной критикой. Я, вне сомнения, верю в исправление, обличение и увещевание по библейски (2 Тим. 4:2), но там и намека на разрушительную критику нет. Критика обычно о том, что не нравится людям и том, чего они не хотят, а не о том, что приносит Богу честь, и не о том, что полезно Его народу. Критика может способствовать тому, что вы не будете обращать внимания на ваше служение и на людей, которым служите.

Для того, чтобы не опустить руки в момент духовного разочарования нужно мужество. Иначе не удержаться заданного курса, когда опускаются руки, когда вам самим мерещатся сплошные неудачи, когда, как кажется, всем все равно и никто не откликается.

4. Смирение

Христианское смирение проявляет себя в умении послужить, проявить кротость, мягкость и осознании, что вы подвержены ошибкам. Нам нужно отношение, которое было у Иоанна Крестителя, который, говоря и о себе, и о Христе, сказав: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоанна 3:30). Апостол Павел это сказал так: «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом» (1 Кор. 15:9; сравните с Еф. 3:8; 1 Тим. 1:15). Апостол Павел призывает и нас: «ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Фил.2:3).

Впасть в гордость в служении просто, особенно, если в служении есть видимые признаки успеха по светским признакам (приходит много людей, строятся новые здания). Проповедование особенно может быть вести к гордости, а также сложно позабыть всю похвалу, которую люди возносят вашим проповедям. В то самое мгновение, как только мы подумали, что и впрямь что-то зависит от нас (наша заслуга, наше достоинство), мы навлекли на себя проблему. «Бог гордым противиться, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6, 1 Петра 5:5). «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Петра 5:6). Настанет время, и Он вас вознесет, а не вы себя.

Выводы, Относительно Характера 1

Пять черт характера, которые нужно избегать (Титу 1:7-8)

1.      Не самовольный (чаще всего именно это и служит критике)

2.      Не быстрый на гнев

3.      Не отдан вину

4.      Не склонен к применению силы

5.      Не жадный на деньги

Семь черт характера, которые нужно развивать (Титу 1:8-9)

1.      Гостеприимный

2.      Любящий добрый

3.      Трезвый в мышлении / смышленный

4.      Справедливый

5.      Святой / преданный

6.      Держащий себя в руках

7.      Держащийся верного слова, которому был научен

Воззвание: Образцом чего вы являетесь? Когда люди смотрят на вас, что они видят? – видят ли образец последовательности? святости? Молитвенной жизни? А если вы сами себя проверите, то что увидите?

Часть III. Мысли Для Размышления: Почему Смирение Столь Важно? 2

Составлено Джоном Мак-Артуром

(пастором Grace Community Church, Солнечная долина, Калифорния)

“Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное” (Ев. от Матф.5:3)

Эта заповедь блаженства приводится первой, поскольку смирение является основанием всех проявлений благодати, а также основополагающим элементом спасения (сравните с Ев. от Матфея 18:3-4). Вход в царство Христа узок и невелик, а поэтому тот, кто считает себя слишком большим или важным в него даже и не пройдет. Попытка ожидать проявления благодати без смирения со стороны христианина будет столь же бессмысленной, как выращивать плод без дерева и ветвей.

Мы даже и увидим, не сможем соприкоснуться с Его благодатными, спасительными богатствами, пока не смирим себя и не осознаем нашей собственной духовной нищеты и потребности во Христе. Раскаявшемуся мытарю Христос сказал: “Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот (фарисей): ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится” (Лука 18:14).

Никто не сможет унаследовать Божьего Царства, пока не поймет, что он не достоин этого царства. Чванливая церковь Лаодикии хором говорила: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», а на самом то деле каждый из них был «несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3:17). Люди вроде Лаодикийцев напоминают нам историю римской девочки-рабыни, которая отказывалась верить, что она слепа и утверждала, что просто ее мире постоянно лежал в потемках.

До тех пор, пока гордец не станет нищим духом, он не сможет принять Царя или войти в Его царство.

Задайте себе вопрос...

Гордость является, как нам теперь видно, преградой между Богом и людьми, между грешными душами и славным спасением, которое дарует Христос. Гордость мешает нам наслаждаться и переживать еще многое другое. Какие еще потери мы несем из-за нее?

Часть IV. Планы Проповедей

Др. Роджер Паскоу, президент

Институт Библейского проповедования

Кембридж, Онтарио, Канада

До сих пор в этом журнале я публиковал серию проповедей на Евангелие от Иоанна, используя тексты из Евангелия от Иоанна касательно чудес, которые совершал Христос:

1.      Ев. от Иоанна: превращение воды в вино, это еще не все чудеса

2.      Ев. от Иоанна 4:46-54: исцеление сына известного человека, наше отчаяние – это Божья возможность

3.      Ев. от Иоанна 5:1-47: исцеление хромого, от Вифезды уже пешком

4.      Ев. от Иоанна 6:1-14: насыщение пяти тысяч, а насколько велик твой Бог?

5.      Ев. от Иоанна 6:16-21: Иисус ходит по воде, узнаем новое о Христе

6.      Ев. от Иоанна 9:1-41: Человек по имени Христос

Ниже еще четыре проповеди, которые будут касаться седьмого и окончательного чуда из записанных Иоанном:

План Проповеди №9
Ев. От Иоанна 11:1-44, Воскрешение Лазаря, Части 1, 2, 3, 4

Для того, чтобы прослушать образцы этих проповедей на английском языке, перейдите по следующим ссылкам: Иоанна 11:1-6; Иоанна 11:7-16; Иоанна 11:17-37; Иоанна 11:38-44

Тема: Задержка с Божьей стороны не обязательно является отказом

Пункт №1: Иногда Бог медлит, чтобы показать нам Свою любовь (1-3)

Пункт №2: Иногда Бог медлит, чтобы показать нам Свою славу (4-6)

Пункт №3: Иногда Бог медлит, чтобы показать нам Свои цели (7-16)

Пункт №4: Иногда Бог медлит, чтобы научить нас какой-то истине о Нем (17-27)

Пункт №5: Иногда Бог медлит, чтобы научить нас пристрастно относиться у Нему (28-37)

Пункт №6: Иногда Бог медлит, чтобы научить нас вере в Него (38-44) 


1 См. Джон МакАртур, Понимания Пасторское Служение, 95-101.

2 John MacArthur, “Why the Priority of Humility?” in Daily Readings from the Life of Christ (Chicago: Moody Publisher, 2008), February 12.

Related Topics: Pastors

Report Inappropriate Ad