網上牧師雜誌 – 中文版（繁體）, TCh Ed, Issue 2 2012 年 冬季
A ministry of…
作者: Roger Pascoe,博士，主席,
郵箱: [email protected]
這是網路牧師雜誌第二期，我們希望刊物中各類體裁的文章都能幫助你處理在牧會時所遇見的各樣情況，成為你的鼓勵。
我們聖經講道中心的宗旨是要“強化教會中的講道及領導能力”，我們希望藉著網上的出版可以達到我們的目的，教導、幫助和鼓勵全球的事奉工人。
I. 講道：我們為甚麼要講道？
在本刊上一期（NPJ 1，2011年秋季刊），我們已討論了講道是甚麼的一回事。結論是講道就是藉著聖靈的能力，向世人傳揚神的道，目的是要藉著以下幾點因素，更新聽眾的靈命：
- 正確的分解神的道。
- 清晰的解釋真理。
- 權威性的宣告神的信息。
- 將神的話語應用在現今的世代。
故此，預備一篇講章，主要的元素包括：
1. 講道的唯一根據就是聖經。當然地，講員是無條件的接受，聖經就是神的話語，唯一的權威和根據。
2. 我們明白聖經，是因為我們已很詳細的查考求證，並根據各種釋經原則而成，內中包括：
a) 經文內容。
b) 經文的文法結構。
c) 字彙的歷史考證。
d) 經文的文化背景。
e) 經文的神學意義。
f) 作者的寫作原因，對當時世代讀者的意義。
3. 講章是由經文中恆久不變的真理構成。
4. 講章將經文的意思不合糊的解釋清楚，並教導會眾如何應用出來。
在以後數期中，我們將會討論講道時所面對的各類情形。
講道的主要目的就是傳揚神的信息，即是從聖經而來的信息。但講道亦有一個特殊目的，就是要從聖經某一段（或多段）經文中，找出其中為某一特殊群體而寫的信息，並要求他們作出特殊的回應。
伯克（J.I. Packer）寫道：“講道的目的就是要將神的信息傳揚出來，好叫聽者知曉信息內容、並得著教化，從而作出一個合適的回應 … 這不是說，我們要好像教師，將書本某一課內容講解，而是將神的話語傳揚開去，將人帶到神的面前”（The Preacher and Preaching: Reviving the Art in the Twentieth Century, “Why Preach”，第九頁）。這就是為甚麼我們須要講道 – 為神發聲，並呼召人到神的跟前來。這可能是一篇佈道信息，傳揚福音。這也可能是一篇培靈的信息，好叫信徒建立起基督的身體。但整體來說，一篇講章就是要將神的道傳遞給會眾，好叫他們能夠面對面的來到神面前。
因此，絕對相信聖經是神的話語是講道的必需條件。我們一定要把神的話分解正確，解釋清楚，並教導如何應用出來，並且更重要的是（因為這是神的話），我們要彰顯經文中神的權柄，能力和同在。
神的話是我們人類都要聽從的至高重要的信息。因此，聖經講道是在世上和在教會中不可或缺的一環。以下經文都是說及神的話的至高重要性和果效：
申命記32:46-47，神的話就是“你們的生命”
詩篇119:11，神的話能保護我們遠離罪惡
以弗所書6:17，神的話就是“聖靈的寶劍”
羅馬書6:17和申命記27:10，神的話要求我們忠心和順服（比較帖撒羅尼迦後書1:8；彼得前書3:1；4:17）
申命記30:15-16，神的話可以叫人得生命和聖潔
申命記8:3，神的話可以培育並餵養我們（比較馬太福音4:4）
羅馬書10:17，神的話帶領我們走信心的路
希伯來書4:12，神的話顯露我們的本相
提摩太後書3:16，神的話裝備事奉工人，作成神各樣的工作
在本期，我們對你的寄望是：
1. 你講道時，你是講甚麼道？這個世界充斥著無數的聲音，眾說紛紜。人類不再需要多一點空談。他們需要的，是帶有神權柄的最後的話。只有神的話才能把人改變過來。
2. 對你來說，神的道有多重要？
3. 你的生命改變了多少？
以上問題可以幫助你發現聖經講道是如此的重要。
II. 領導才能: 作為一個屬靈領袖的榜樣
“作一個在思想、言語、行為上的好榜樣” 第二部份
在上期，我們已開始了如何作好屬靈領袖為體裁的專題討論。如果你是一位教會領袖，不論你知情或不知情，別人看你便已經是一個榜樣的了。環繞著你的人，都在暗中觀察著你的言行舉動、反應、思想、待人接物、處事的優先次序，時間和金錢的運用。如果你是一位牧者，那麼看著你的便是你的會眾，尤其是年青的一輩。
使徒保羅不厭其煩的鼓勵其他人效法他（例如林前11:1），好使他也成為別人效法的榜樣。要成為一個屬靈的榜樣，就是我們生命能夠流露出基督樣式，好叫其他人聽見我們說話，就是聽見基督；看見我們，就是看見基督。屬靈的榜樣，就是在你身上，滿有基督的生命，以致有一股強大的能力，吸引著其他人，叫人渴慕著要效法。這就是生命影響生命的意思 – 可以是正面的，也可以是負面的。一個屬靈的榜樣可以給你周圍的人一個正面的影響力。
一個屬靈榜樣的第一個特徵，在上期已討論過了，就是如何作一個委身的榜樣。在本期，我們繼續研討其他特徵。
表裡一致的榜樣：
基督徒的表裡一致可用四步曲的情序來說明，可用ABCD代表：
我們的行動（Action）一定要和我們的認知（Acknowledge）一致。
我們的品格（Behaviour）一定要和我們的信仰（Belief）一致。
我們的操守（Conduct）一定要和我們的悔罪（Confession）一致。
我們的行為（Deeds）一定要和我們持守的教義（Doctrine）一致。
有人說“表裡一致就是活出信仰的人生”（David Jeremiah所寫的“Living with Confidence in a Chaotic World”第163頁）。在寫給帖撒羅尼迦教會的信中，保羅就鼓勵信徒效法他們表裡一致的行為： “7你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行， 8 也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。9 這並不是因為我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。” (帖撒羅尼迦後書 3:7-9).
對於保羅來說，屬靈領袖就是一個敬虔的榜樣：“我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證” (帖撒羅尼迦前書 2:10)。一個表裡一致的教會領袖是一生過著敬虔（聖潔）生活的人，在待人接物方面，持守公義，無可指摘。
屬靈領袖就是一個有道德和自律的榜樣。一個表裡一致的信徒就是一位（1）有自律，不過著一團糟生活的人；（2）工作勤勞、不怠惰；和（3）自力更新，不靠著別人的慷慨而生活。
屬靈領袖就是一個說話不虛浮的榜樣。他們的說話是可信賴、清晰、直接，和明確的。保羅寫道：“我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的” (哥林多後書 1:18)。他們說出心裡所想的，這就是表裡一致的說話。你不會今天說一些東西，明天便更改了。你不會說一些故意含糊其辭的說話。
屬靈領袖就是一個活像基督的榜樣。“人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行” (約翰一書 2:6)。他全人都是聚焦在耶穌身上 - 在祂的死，復活，和再來。你整個人的人生、全副精神，和信念都是專注在基督裡面。而你的行為也由此而來 (比較約翰福音 15:1-7; 約翰一書 2:28)。.“住在”的意思是說他是前後一致的人，不論在態度、關係、言語、思想，和行為上，都是如此。這就是說，你無須裝模作樣，只要簡單的相信基督，住在他裡面，作基督作的事 (約翰一書 2:6)就是了。
屬靈領袖就是一個可以值得信賴的榜樣。這等人，不會像那些易受風俗搖擺的人 (比較以弗所書4:14），或那些在毫無先兆之下，便容易受情緒波動的人一樣。但卻是對人生和前境充滿正面看法，不容易搖擺不定的，可靠的、不容易改變的。在靈程上，他們是長跑，而不是短跑的運動員。這些人可以在任何環境下，都可以被人信任；他們的處事作風是循規度矩的，生活是有規律和自律的，其他人可以信得過你不會改變你做事的作風，和一如既往，你會體恤別人的需要。這真是一個屬靈領袖具備的好品質。J.C.Ryle寫道：“沒有一樣事物，可以比表裡一致的人更具影響力。這是一個值得我們切記在心，不可輕易忘記重要的一課” (“Day by Day with J. C. Ryle,” Eric Russell編輯)。
在你朋友圈子中，有沒有人是正直可靠的 – 就是那些我們常稱作“忠心”的人？他們常在你身邊，是你可信靠的。耶穌說: “你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒” (約翰福音 8:31)。常遵守耶穌的道就是忠心事主的唯一途徑。
屬靈領袖就是一個經常體恤別人的榜樣。“愛弟兄的，就是住在光明中” (約翰一書 2:10; 參考約翰一書 3:23; 4:7-8)。
屬靈領袖就是一個服從的榜樣。服從是指那些“遵行神旨意的” (約翰一書 2:17)人，即是那些從心裡順服從神的道所顯示神旨意的人 (羅馬書 6:17)。住在基督裡面的竅門就是讓神的道住在你裡面。“若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面” (約翰一書 2:24)。
讓我們立志每天都是活在主再來的亮光底下，努力追求在靈程上作一個表裡一致的人。
信心的榜樣
這裡不是要討論個人的自信（單靠個人的資源和本事），而是要討論你站在神面前，具備著從神而來的恩賜和從祂而來的呼召，而作為信徒的信心。一個有信心的基督徒，不會受著良心的責備 (約翰一書 3:21)，因為他在神面前是赤露敝開的，已為一生的過犯，作了完全的悔罪。
屬靈領袖必須是一位對自己所相信的有信心的人。你對聖經及其中的教導有堅強的信心嗎？你完全相信聖經是神的道，神的啟示，無誤，是完全可靠的嗎？你知道你所相信的是甚麼，和為甚麼你要信嗎？神的道有沒有塑造了你的思想，價值觀，和世界觀呢？你對神的道真的深信不疑嗎？
當“神的道常存在你們心裡” (約翰一書 2:14)，你就有從裡面而來的力量和信心。作為教會領袖，我們須要對我們相信的道有信心。 “饑荒降在地上” (亞摩司書 8:11) 所指的不是一個饑荒，而是多個。我們在屬靈上，的確是有一個大饑荒，人都離棄了神和祂的道。我們相信的，都是混肴不清，因為世上存在著很多不同的聲音，要將我們拉扯到其他地方去。例如，有人自稱是彌賽亞，也有人要將聖經更改到和進化論看齊。還有很多關於人的根源和存在的無神論調。
作為別人可以效法的榜樣，屬靈領袖一定要對所相信的，有絕對的把握和相信的原因。這就是說他要勤於研讀神的話，清楚明白，和欣然遵行。
這樣說來，屬靈領袖就是一位有把握與神有親密關係的人。你在神面前，對你的位份 – 你是祂蒙愛的兒女，因著愛你的緣故而將祂唯一的獨生子給你並為你而死 - 而有信心嗎？你認識你如何成為人嗎 - 就是神如何對你有特殊的看顧，並給你恩賜作好祂的事工嗎？你有把握如何作好一個基督徒 - 永遠藏身在主裡，在基督裡被神悅納？你有把握活在神的眷顧和保守嗎？你對未來有把握嗎 – 就是在你去世後，你將要何往？你對神的呼召去事奉祂有把握嗎？
一個有信心的基督徒是好像“一棵樹栽在溪水旁” (詩篇第一篇) – 在主裡，因著你有根深蒂固屬靈的根，你便不易被搖動。甚而在暴風雨或被人攻擊，你仍能站立得穩，不容易被人“飄來飄去” (以弗所書 4:14)。
當然，我們也應該成為一個有把握主再來 的榜樣。因著這堅強的把握，我們盼望著祂的再臨，熱切地 “等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現” (提多書 2:13)。因著這堅強的確據，我們等待著祂的再臨，確信我們會完全被接納並得到稱讚：“小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧” (約翰一書 2:28; 比較彼得前書 1:8-9 )。基督的再來是我們表裡一致和信心的動力。
主再來時，你會羞愧或害怕嗎？又或者你雖身陷反對聲音或誘惑當中，你都得著得勝的確據，“因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大” (約翰一書 4:4)？這確據是藉著禱告讀經，和“住在基督裡面” 來的。那些感覺羞愧的人，他們的工作果效會被燒毀。“不致羞愧”的意思就是我們事奉神時，經常藉著禱告、悔罪、順服，盼望和等候，向祂作一個簡單的滙報。
III. 靈修心得
“清晨嗎哪” (史提反‧奧福著Dr. Stephen F. Olford)
如果你跟我私下討論這問題，你可能會說，每天如果能花點時間研讀神的話，就是聖經，和藉著禱告，與神相交，這是每個信徒都應該仿效的事情。當然，你是對的。但有一件事情我們須要注意，這個每天的相交，與神一起的“安靜時間”，絕對多於值得效法的舉動，更是維持我們生命的要素，不論在靈命、果效，和愛的培育，都是不可或缺的一環。這是基督徒生命的指標。讓我更仔細討論這一點。耶穌說：“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話” (馬太福音 4:4)。這句說話，直截了當就是告訴我們人是靠著甚麼而活著的。“人活著，乃是靠神口裡所出的一切話”，這句話的意思就是“人活著，就是靠神口裡所出的一切話”。
這不是你背誦的聖經，也不是你放在書架或書房中的聖經。而是說，神的話，在你默想神話語的時刻，祂在你靈魂深處向你低聲細語的說話。這就是人如何活著的意思了。當心，你的聖經知識可能很熟練，但你的靈性卻是死了。
維持我們生命的就是神活潑的話，祂每天都在在我們的靈裡說話。安靜的時刻對我們靈命的健康至為重要，不論你是初信或是一個資深信徒 ( 請參閱彼得前書 2:2，和希伯來書 5:14 )。
靈修對靈命的煉淨是重要的。藉著基督的寶血，你的罪已清洗乾淨，這是真確的，你還要經常來到十架面前加添力量。但每天持續不斷的清除污穢思想，和生命的更新則是要靠從神而來的道 ( 請參閱詩篇119:9; 羅馬書12:2; 腓立比書 4:8)。
靈修對靈命的教導也是至關重要。沒有神的道 “ 豐豐富富地存在心裡 ” ( 歌羅西書. 3:16; 並參閱提摩太後書3:16 和詩篇73:24 )，你不會知道如何活出聖潔及公義的生活出來。
同理，靈修對靈裡的爭戰也是重要的。最好的例子就是主耶穌基督在曠野受著撒但試探。我相信在這四十晝夜，申命記的說話成了他抵禦撒但攻擊的利劍，這是一個活用神話語的很好經歷。保羅教導以弗所的信徒“ 戴上 … 聖靈的寶劍，就是神的道” ( 以弗所書 6:17 ).
以上所說的都是很重要的，但你的靈修的最大動機就是每天有一段時間安靜下來，不是為著自己的需要，而是與神獨處一起。故此，這不是責任，而是你的特權和榮耀。神在基督裡面，就是你的主，跟你有一個私人約會。如果你沒有依時赴會，祂將會是何等傷痛。祂期待著，好像祂和撒瑪利亞婦人一樣，給你愛、專心倚靠神，和敬拜的活水 ( 請參閱約翰福音 4:23, 24 )。我有一個忠告，要建立這個靈修的習慣殊不容易。作為一個牧者，我很坦白的承認，我現在比初信的時候更難有一個安靜的靈修時間。要達到目標，就要付出代價。仇敵最厲害的攻擊，就是要剝奪你每天跟主一起的時刻。如果你立志每天都有靈修的時間，你便要有決心，排除萬難，堅持到底。在你任何事奉環境中，不論是牧者、主日學教員、宣教士，職場，或在家中，除非你能保持每一天的靈修時間，你是不會過著一個得勝生活的。
IV. 講道大綱
講道大綱這一欄，目的是要幫助大家如何預備講章。在預備講章時，我們常常感覺到最難處理的問題，就是如何找出經文的結構。這裡的講道大綱就是我們多方研究的成果，期盼你能藉此看出講道大綱是如何從經文直接得出來的。
講道大綱的主要目的是要找出經文的重點，這些都是與整篇經文的中心思想有關。這些原則是用聽眾聽得明的字句寫成。這個將重點寫出來的表達方式，整篇講道便不會被人誤會是一堂課或是一篇古老歷史的覆述，而是一篇神在這個時刻，要向會眾講的說話。會眾循著這些重點聽完整篇講章後，他們便會被這篇道吸引，因為由這些重點，便看見這篇道和他們的生命是息息相關的 – 在他們所遇見的問題上、他們的行為上、他們的決定上、他們的態度上、他們的靈命上、他們的家庭上，和他們的人際關係上都是如是。
講道大綱第一個系列是約翰福音。但這些大綱不是順著章節的先後次序，而是由標題組成：
1. 耶穌的七個超自然的作為（祂的神蹟）
2. 耶穌的七個主要對話（祂與個人的談道）
3. 耶穌的七個自稱（“我是”的宣言）
這些大綱你可以隨意使用。照字搬字使用可以，或者隨意修改都可以。用與不用，聽隨尊便。我們希望（這就是我們登出大綱的用意）你能藉著這些大綱例子，可以從中找出經文的重點和寫出與你會眾有關的大綱來。在本期，我會把耶穌七個超自然神蹟的其中三個大綱列出。
在上一期，我們已列出了開首的三篇講道大綱，是約翰福音中的“耶穌的神蹟”，包括有如下三個標題：
講道大綱1：約翰福音2:1-11，耶穌把水變酒
講道大綱2：約翰福音4:46-54，耶穌醫治大臣的兒子
講道大綱3：約翰福音5:1-47，耶穌醫治畢士大池的瘸子
以下兩篇是本期要刊出的大綱 …
講道大綱4，約翰福音6：1-14，耶穌餵飽五千人
主題：你的神有多大？
第一點：一個簡單的問題，卻顯示人的極度無知（5-9）
1. 耶穌詢問一個很簡單的問題 (5-6)
2. 門徒給出兩個啟發性的答案 (7-9)
(a) 第一個答案是出於理智上的 (7)
(b) 第二個答案是出於實際情況 (8-9)
第二點：一個簡單的囑咐，卻顯示一個切身的實際問題（10-13）
1. 神可以叫小籃子的午膳變成豐盛的宴席 (10-11)`
2. 神可以叫一個很小份量的午膳，吃飽後，還有很多的剩餘 (12-13)
講道大綱5，約翰福音6：16-21，耶穌在水面上行走
主題：認識耶穌是誰
第一點：苦難在不知不覺間，便猝然來臨（17）
1. 不服從神的，必招致苦難 (17a)
2. 在我們手足無措的時候，苦難便來臨 (17b)
第二點：在最無意間的發現，苦難便來臨（17b）
1. 我們發現耶穌是我們永生的神 (20a)
2. 我們發現耶穌是充滿恩典的安慰者 (20b-21a)
3. 我們發現耶穌是大能的拯救者 (21b)