“ගැළවීම යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුල පෞද්ගලික ඇදහිල්ල තුලින් සහ පාප සදහාවු උන්වහන්සේගේ ජීවිත පුජාව තුලින් මනුෂ්‍යයා දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලබන ත්‍යාගයකි. අප විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍යයා නිවැරදිකරුවෙකු කරන්නේ ක්‍රියා වලින් නොව, ඇදහිල්ල තුලින් වු අනුග්‍රයෙන්ය බවය. (ක්‍රියා13:38-39 , රෝම6:23, එපීස2:8-10). වරක් ගැළවීම ලැබු සියලුම සැබෑ ඇදහිලිවන්තයෝ, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුල සදාතනිකව සුරක්ෂිත වන බව අප විශ්වාස කරනවා. ( රෝම8:1, 38-39; යොහාන්10:27-30).”

ගැළවීම යනු සීමිත මනසින් සම්පුර්ණයෙන් වටහාගැනීමට නොහැකි, බොහෝ ගැඹුරු සංකල්ප වටකර ගන්නා සරල වචනයකි. ගැළවීම යනු නිකම්ම අපායෙන් නිදහසේ බේරීමක්ද? එය ජීවිත රක්ෂණ ඔප්පුවක්ද? එය ආදම් සහ ඒව උන්වහන්සේට අකීකරුවු විට දෙවියන්වහන්සේට සිතාගැනීමට සිදුවු යම් දෙයක්ද? නැත, උන්වහන්සේගේ සර්වඥතාවය නිසා, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එය තදබල ලෙසඅවශ්‍ය වන බව උන්වහන්සේ ලෝකයේ අත්තිවාරමටත් පෙර සිට දැනසිටි නිසා බව ශුද්ධලියවිල්ල අපට උගන්වයි.

මනුෂ්‍යයාගේ අවෂ්‍යතාවය

අප “මැවිල්ල හා වැටීම” ගැන අධ්‍යයනය කරන විට(3වෙනි පාඩම), ආදම් හා ඒව දෙවියන්වහන්සේට අකීකරුවී සාතන්ට කීකරු වීම නිසා ඔවුන් ස්වභාවයෙන්ම පව්කරුවන් බවට පත්වී එහි විපාක මුළු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට බලපෑවේය.

1. ආත්මික මරණය- දෙවියන්වහන්සේගෙන් වෙන්වීම. ( ඔවුන් සැඟවී භය වුනා.)

2. ශාරීරික මරණය

3. පාපී ස්වභාවය ඔවුන්ගෙන් පැවත එන සියල්ලන්ට උරුමවීම

මනුෂ්‍යයාගේ ස්වභාවය දූෂණය වුනා, නැතහොත් කෙලෙසුනා:

බුද්ධිය: 2කොරින්ති4:4, රෝම1:28

කැමැත්ත: රෝම1:28

හෘද සාක්ෂිය:1තිමොති4:2

සිත:එපීස4:18

සම්පුර්ණත්වය: රෝම1:18,3:20

මුළු කෙලෙසීම යනු පාපයේ දූෂිතකම සියලු මිනිසුන්ටත් දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ ස්වභාවික මිනිසාට කිසිවක් දිය නොහැකි පරිදි පාපය සියලු කොටස් වලට පැතිර ගොස් ඇත.- චාර්ල්ස් රයිරි

දෙවියන්වහන්සේගේප්‍රදානය

පොරොන්දු හා පින්තූර

පරණ ගිවිසුමේ වටකරනු ලබන සියලු ශත වර්ෂ සඳහා දෙවියන්වහන්සේ දිනක අපගේ ගැළවීම ප්‍රදානය කරන ගැළවුම්කරුවෙකුගේ පොරොන්දු හා පින්තූර දෙවියන්වහන්සේ දුන්සේක. පළමු පොරොන්දුව වුයේ සාතන් තුවාල කරන්නට ඇති, නමුත් සාතන් මරණීය ලෙස පොඩි කළ ස්ත්‍රිගේ බීජය(උත්පත්ති3:15). ඉන්පසු උන්වහන්සේ ඔවුන්ට ගැළවුම්කාරයාණන් කුමක් කරයිද යන්නෙහි පින්තූරය දුන් සේක. (උත්පත්ති3:21): පරණ ගිවිසුමෙහි පුජාවක් ලෙස දෙනු ලැබු සෑම සතෙක්ම යේසුස්ක්‍රිතුස්වහන්සේට යොමු කර ඇත. සෑම පුජාසනයක්ම යොමු කරනු ලැබ ඇත්තේ කුරුසියටය.

ක්‍රිතුස්වහන්සේ තුල ඉෂ්ඨවීම

යේසුස් ක්‍රිතුස්වහන්සේ, දිව්‍ය -මිනිසා, උන්වහන්සේට පාපයෙන් තොර ජීවිතයක් ගත කර, සියලු මිනිසුන්ගේ පාප වෙනුවෙන් රුධිරය වගුරුවා, මරණින් නැවත නැගිට, අපේ මැදිහත්කරු වීමට ආපසු ස්වර්ගයට යාමට හැකි වන පරිදි මනුෂ්‍ මාංශය තුල ඇඳගත් දෙවියන්වහන්සේය.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයෙහි ඉෂ්ඨ සිද්ධවීම්

ආදේශය

ක්‍රිස්වහන්සේගේ මරණයෙහි මධ්‍යම අර්ථය ආදේශයයි.

විරුද්ධාර්ථයෙන්: “ස්ථානයෙහි” (මතෙව් 10:28, මාර්ක්10:45).

හ්‍යුපර් යන ග්‍රීක් වචනයෙන් කියන්නේ “සුභසෙත උදෙසා ” යන්නය, හෝ යන ග්‍රීක් වචනයෙන් කියන්නේ “තැන වෙනුවට ” යන අර්ථයකි.

(2කොරින්ති5:21, 1පේත්‍රැස්3:18). යේසුස්වහන්සේ අප වෙනුවට මැරුණ ආදේශකයාණන්ය. උන්වහන්සේ කුරුසියෙහි එල්ලන්නේ අපේ නියෝජිතයා හැටියටය.

දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේම අසීමිත ප්‍රේමයේ ධාරිතාවයෙන් ලෝකයට ප්‍රදානය කරන සේක. දෙවියන්වහන්සේ අප උන්වහන්සේට එක්සත් වන ලෙස උන්වහන්සේගේ සත්වයන්ට බොහෝ ප්‍රේම කරන සේක. උන්වහන්සේ අප මැව්වේ උන්වහන්සේ සමග සහභාගිකමෙන් ජීවත් වීමටය. නමුත් මනුෂ්‍යයාගේ පාපය නිසා එම සහභාගිත්වය ඇතිකර ගැනීමට නුපුළුවන. දඬුවම වන්නේ ආත්මික හා ශාරීරික මරණයයි. දඬුවම නියම කරන විනිෂ්චයකාරයා දෙවියන්වහන්සේය. දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධකමට පුර්ණ සාධාරණත්වයේ කිසි අඩුවක් නැතිව සමථයකට පත් කිරීමට පුළුවන්කමක් ඇත. මෙම දඬුවම ක්‍රියාත්මක වීමෙන් බේරීමට මරණයට නියමව ඇති මනුෂ්‍යයාට, ඔහු විසින්ම පැහැදිලිවම කළහැකි කිසිවක් නැත. එබැවින් දෙවියන්වහන්සේ, උන්වහන්සේ ප්‍රේම කරන පුරුෂයින් සහ ස්ත්‍රීන් උදෙසා දඬුවම ගැනීමට උන්වහන්සේම පැමිණි සේක. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අපේ පාප උදෙසා, සහ අපේ ශුභ සිද්ධිය උදෙසා අප වෙනුවෙන් මැරීමට ස්වේචිජාවෙන්ම පැමිණි සේක. උන්වහන්සේ ආත්මික හා ශාරීරික මරණය යන දෙකම සඳහා සම්පුර්ණ දඬුවම ගත්සේක.

උන්වහන්සේ පරිපුර්ණ ආදේශකයා වුයේ ඇයි?

මනුෂ්‍යයයා- සතුන්ට නැති, නමුත් එම වටිනාකමම ඇති මනුෂ්‍යෙයකු සඳහා මැරෙන්නට පුළුවන්.

පපය නැති- පව්කාරයන්ට තමාගේම නොවන පාප උදෙසා මැරෙන්නට පුළුවන්.

අසීමිත දෙවියන්වහන්සේ- අසීමිත පාප ගණනක් උදෙසා මැරෙන්නට පුළුවන්.

එය ඔබටත් මටත් කියන්නේ කුමක්ද? මම ඩොලර් ලක්ෂයක් ණය වී එය ගෙවීමට කිසිම සම්පතක් නැතිව සිටියා නම්, සහ වෙනත් කෙනෙක් මගේ ණය ගෙව්වා නම් මට තවදුරටත් එය ගෙවීමට නැත. එය තවදුරටත් මට එරෙහිව නැත. යේසුස්වහන්සේ මගේ පාප උදෙසා දඬුවම ගෙවා ඇති නිසා මට තවත් එම දඬුවම ගෙවීමක් නැත. - මම උන්වහන්සේ මගේ ආදේශකයා ලෙස පිළිගෙන, දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය තුලට යාමට මගේම මාර්ගය සලසාගැනීමට යමක් කිරීමේ අදහස අත්හැර දමන්නේනම්.

මිදීම

Agorazo: යම් දෙයක් මිලට ගැනීම හෝ යම් දෙයක් සඳහා මිලක් ගෙවීම.

අපට මිදීමට හැකි වන ලෙස අපේ පාපය ඉල්ලා සිටින, මිල ගෙවීම ( 2පේත්‍රැස්2:1 බොරු ගුරුවරු; 1කොරින්ති6:20,7:23; එළිදරව්5:9).

Exagorazo: ‍වෙළඳ පලට පිටතින් මිලදී ගැනීම.

ගලාති3:13,4:5: ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය පාපවල මිල පමණක් නොව, පාපයේ අපට සම්පුර්ණ සහතිකවීම දෙන ලෙස, නැවත අප පාපයේ බැම්මට නොයන ලෙස පාපයේ වෙළඳපලෙන් අප ඉවත් කරගන්නවාද ඇත. අප කිසිවිටෙක නැවතත් පාපයට වහලෙක්සේ විකිනීමක් නොකෙරෙනවා ඇත.

Lutroo: නිදහස්වීමට මුදා හැරීම.

තීතස්2:14, 1පේත්‍රැස්1:18: සම්පුර්ණ හැඟීමක් ලෙස, වන්දියක් ලැබීම තුල නිදහස් කිරීමක්. මීදීමේ මතය යනු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ලේ වැගිරවීම නිසා, අදහන්නන් මිලදී ගෙන, බැඳීමෙන් ඉවත් කර, නිදහස් කර ඇත. මෙය අද ඔබටත් මටත් කියන්නේ කුමක්ද? ඔබත් මමත් අතීතයෙන්, අපේ පරණ ස්වාමියා වන යක්ෂයාට ඇති බැඳීමෙන්, අපේ පරණ පාපිෂ්ඨ හැසිරීම් රටා වලින්, නිදහස් කර ඇත.

වහල් වෙලඳපලෙන් අපේ සදාතනික නිදහස්වීම මිලදී ගැනීමට මිලය ගෙවා ඇත, අප සිටි ලෙසට නැවත කිසිවිටෙක පත්වන්නේ නැත. මෙම නිදහස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුල මගේ උරුමයයි.

සමගිවීම

සමගිවීම යනු සතුරු භාවයෙන් මිත්‍රත්වයට වෙනස්වීමයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය මගින් සමගි කිරීම යනු මනුෂ්‍යයා දෙවියන්ගෙන් දුරස්ථව සිටීමේ තත්වය දැන් ඔහුට ගැළවීමට හැකිවන පරිදි වෙනස්වී ඇත. (2කොරින්ති5:19-21). අපගේ සමගි වීමෙහි පදනම වනුයේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයයි(රෝම5:10-11). අප පෙන්වාදිය යුත්තේ වෙනස්වන්නේ දෙවියන්වහන්සේ පමණක් බවය. දෙවියන්වහන්සේ කිසිවිටෙක වෙනස් වන්නේ නැත.

මෙය අද අපට කියන්නේ කුමක්ද? දෙවියන්වහන්සේ අපගේ සතුරා නොවේය. අප නැවත ප්‍රතිපාක්ෂික බවට පත්වනතුරු බලා සිටිනවා යයි අප උන්වහන්සේ ගැන නොසිතිය යුතුය. උන්වහන්සේ අපේ මිත්‍රයාය. අප විසින් එම මිත්‍රත්වය විශ්වාස කිරීම උන්වහන්සේට වුවමනාය. යේසුස් ක්‍රිතුස්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගෙන සිටින අප වෙතින් උන්වහන්සේ කිසිවිටෙක ඉවත හැරෙන්නේ නැත.

අනුග්‍රහය ලැබීම

මෙම වචනය කිංග් ජේම්ස් අනුවාදයෙහි තුන්වරක් දක්නට ලැබෙනවා: රෝම3:25, 1යොහාන්2:2,4:10. එයක්‍රියා පදයක් ලෙසද පෙනෙන්නට ඇත. NIV පරිවර්ථනයෙහි “ආලේපනය ලැබීම යයිද යොදා ඇත.”

පාද සටහන වඩාත් හොඳය. දෙවියන්වහන්සේගේ උදහසින් ඉවත හැරෙන තැනැත්තා

එය හෙබ්‍රෙව්2:17 සහ ලුක් 18:13 හි ක්‍රියාපද ලෙස හමුවේ.

ග්‍රීක් බයිබලයේ පරණ ගිවිසුමෙහි කරුණාවේ ආසනය යන්න පරිවර්ථනය කිරීමට යොදාගෙන ඇති ග්‍රීක් වචනය Hilasterion . ගිවිසුමේ පුජාසනයෙහි වැස්ම තනි රත්තරන් විය. එය මත චෙරුබියම් දෙදෙනෙක් මුහුණට මුහුණ ලා සිට එය බලාගත්තෝය. දෙවියන්වහන්සේගේ තේජස පුජාසනය මත විය. අලේප දිනයේදී උත්තම පුජකයා මනුෂ්‍යයින්ගේ පාප උදෙසා වැස්ම මත ලේ ඉස්සේය. දෙවියන්වහන්සේ ලේ දුටු විට, උන්වහන්සේට විනිෂ්චය වෙනුවට කරැණාව දීමට හැකි වන්නට ඇත. උන්වහන්සේගේ විනිෂ්චය තෘප්තිමත් වුයේය. අනුග්‍රහය ලැබීම වනාහි දෙවියන්වහන්සේ සංසිඳීම නොහොත් තෘප්තිමත්වීමය. දෙවියන්වහන්සේට සංසිඳීමට අවශ්‍ය වුයේ ඇයි? දෙවින්වහන්සේ මනුෂ්‍යයින් ගේ පාපය නිසා ඔවුන් සමග උදහස්වු සේක. ( රෝම1:18, එපීස5:6) ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ලේ වැගිරීම මගින් දෙවියන්වහන්සේ සංසිඳවීය.(රෝම3:25), උන්වහන්සේගේ උදහස ඉවතට හරවා, උන්වහන්සේ තෘප්තිමත් කළ කෙනා කෙරෙහි අදහාගන්නා අය උන්වහන්සේගේ පවුල තුලට ගැනීමට පුළුවන්කම ඇති කළේය. දෙවියන්වහන්සේ හා මනුෂ්‍යයා අතර පාප ගොඩනගා තිබු බාධකය කඩා වැටුනේය. අනුග්‍රහය ලබාදීම මුළු ලෝකයේ පාපය කරණකොටගෙනය. (1යොහාන්2:2 එය කීමට දෙවියන්වහන්සේ අනුග්‍රහය ලබාදීමට තෘප්තිමත්වු සේක.

එය අද ඔබටත් මටත් කියන්නේ කුමක්ද? අප කර ඇති නරක දේවල් හරිගස්සා ගැනීමට අප සිතාගත යුතු නැත. යහපත් වැඩ කිරීමට අප උනන්දුවීමවත් මුදල්හෝ ස්වයං කැපවීම දීම වත් දෙවියන්වහන්සේ සංසිඳීමට හේතුවන්නේ නැහැ. නමුත් අපගේ හදවත් කෘතඥතාවයෙන් පිරීම නිසාය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුජාවීම සමග දෙවියන්වහන්සේ සම්පුර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් වන සේක.

ධර්මිෂ්ඨ කරවීම- පාපයේ දඬුවමින් ගැළවීම

ධර්මිෂ්ඨ කරවීම: සියල්ල උදෙසා ක්‍රියාව

රෝම3:26, 5:1: මෙය වරද නැති බවට නීතිමය තීන්දුවකි. අනාගත වරදට පත්කිරීමේ පුළුවන්කමක් නැත. (රෝම8:1). එය පළමු භාගයයි. දෙවියන්වහන්සේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමින් අපට බැර කරන සේක. උන්වහන්සේ අපට ධර්මිෂ්ඨ වීමට ප්‍රකාශ කරන සේක. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පරිපුර්ණ ජීවිතය සහ පුජාවීමේ මරණය ඇදහිල්ලෙන් පමණක් ධර්මිෂ්ඨ කරවීමේ පදනමයි. සියල්ල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ බව අප විශ්වාස කරන විට, දෙවියන්වහන්සේ අපේ ගිනුමට දමා; අප නිදහස් කරනු ලබයි. අප ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ අපේ ඇදහිල්ලේ ගිනුම මත නොව, එනම් ඇදහිල්ල කුසල් සහිත වැඩක් නොව, ඇදහිල්ල ගැළවුම්කාරයාණන් පිළිගන්නා හිස් අතකි.

අප ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලැබු මිනිසුන් බව තේරුම්ගැනීම එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? අපට නැවත පව් කළහැකි බවක් මින් කියවෙන්නේ නැත. අප පවි කරනවා, මේ පොළොවේදී ඒවායේ ඵල විපාක විඳිනවා. නමුත් සදාකාලික ලෙස වරදට පත්කිරීමක් නැත. දෙවියන්වහන්සේ සමග අපගේ ඇති සම්බන්ධතාවය තුල මෙය අපට විශ්වාසයක් ගෙන දිය යුතුය. උන්වහන්සේටබොරු කීමට බැරිය. උන්වහන්සේ තුල “වරද නැත,” සහ “වරදට පත්කිරීමක් නැත” යයි කියන විට උන්වහන්සේ කියන්නේ සත්ත්‍යය, අපට උන්වහන්සේගේ පොරොන්දු මත රැඳී සිටීමට පුළුවන.

පැමිණිලිකාරයාගේ ඝර්ජනය මට ඇසෙනවා.

ඒ සියල්ලත් තව දහසකුත් මම දන්නවා.

යෙහෝවා කිසිවක් සොයාගත්තේ නැහැ!

පවිත්‍ර කිරීම-- පාපයේ බලයෙන් ගැළවීම

පවිත්‍රකිරීම: අඛන්ඩ ක්‍රියාවලිය

1තෙසලෝනික4:3, 1පේත්‍රැස් 1:16:

ස්ථානීය: ඇදහිලිවන්තයා දෙවියන්වහන්සේගේ පවුලේ ස්ථානයෙන් වෙන්වීම.

අත්දැකීමෙන්: අපේ දිනපතා ජීවිතය තුල වැඩි වැඩියෙන් වෙන්වීම(1පේත්‍රැස් 1:16)

අප දැන් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පාලනය කරනු ලබන බව වටහාගන්නවා නම් අප තවදුරටත් වහල් බවට පත් කරගන්නේ නැත. උන්වහන්සේ අපේ පරණ පුරුදු රටා වලින් වැඩි වැඩියෙන් අප නිදහස් කරනවා. උන්වහන්සේගේ පාලනයෙහි ඵල ලෙස පරික්ෂාවට“එපා” යයි කියන්නට උන්වහන්සේ අපට ශක්තිය දෙනවා ඇත. අපේ ගැළවීමට ස්ථර කීයක් තිබෙන බව ඔබට පෙනෙනවාද? උන්වහන්සේ සතුටු කරන ජීවිතයක් ගත කිරීම පුළුවන් කරවීමට දෙවියන්වහන්සේ අපට සෑම සම්පතක්ම සලසා දෙන සේක. උන්වහන්සේ සෑම අවිනිෂ්චිත තාවයක්ම ගැන සැලකිල්ල දක්වන සේක. අපේ ජීවිතවල සියලු දවස් වලදී නොකඩවා යේසුස්වහන්සේ මෙන් තව තව වර්ධනය වීමට අපට හැකිය.

මහිමවත් කිරීම-- පාපය පැවතීමෙන් ගැළවීම

මහිමවත් කිරීම: සියල්ල වෙනුවෙන් ක්‍රියාව

1යොහාන්3:1-3 කොරින්ති15:35-56: ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මෙන් අපි අපේ නැවත නැගිටීමේ ශරීර ලබනවා ඇත. පාප ස්වභාවයක් නැත. අපට එය මොන වාගේ එකක් වනවා ඇද්දැයි සිතාගැනීම පටන් ගන්නවත් බැරිය. අපට පුළුවන්ද? මේ අපේ අනාගතයයි. අපේ ජීවිතයේ සියලු කනස්සලු, දුක්,වේදනා සදාතනිකය බලන ජනේලයක් තුලින් අප බැලිය යුත්තේ මේ නිසයි. පොළොවේ අවුරුදු 30,40,50,60,70, හෝ 80 සදාකිකයේ ආලෝකය තුල ඉතා කුඩාය. සදාතනිකය සඳහා සුදානම් වීමට දෙවියන්වහන්සේ අපට දී ඇති කාලය මෙයයි. මෙහිදී අප ගන්නා තීරණ, තෝරාගැනීම්, හා ප්‍රමුඛතාවයන් සියල්ල මීට පසු අපේ ජීවිතයට බලපානවා. සදාතනිකය සඳහා සුදානම් වුවත්, අප මේ සියල්ල නැවැත්විය යුතුය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අදහාගෙන ඇති අප ආරක්ෂිත, ප්‍රේම කරනු ලබන, සහ අපේ ස්වර්ගික උරුමයන් සහතික කරනු ලැබු දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවෝය.

යලි උත්පාදනය: නැවත උපන්, දෙවියන්වහන්සේගෙන් උපන් ආත්මයාණන්වහන්සේගෙන් උපන්.

යොහාන්3:3,7; 1පේත්‍රැස්1:3;23, යොහාන්1:13; තීතස්3:5: අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අදහාගන්නා මොහොත, අපට නව ජීවිතයක්, සදාකාලික ජීවිතයක් දෙනු ලබනවා. දෙවියන්වහන්සේගේ ජීවනය මනුෂ්‍යයාගේ ආත්මය තුල කිසිවිටෙක යලි යලි සිදුවීමටවත් අහෝසි වීමටවත් බැරිය. මරණින් ජීවනයට පත්වෙමින් අපට සම්පුර්ණ අළුත් ගුණාංග හා ජීවත්වීමේ අරමුණු දෙනු ලබනවා. (2කොරින්ති5:15,17).

පාප කමාව

එපීස1:7,යොහාන්1:29: ක්ෂමාව යනු ලෙවිකතාව16 එළුවා මෙන්ය. ලෙවිකතාව 16 කියවන්න.

දෙවියන්වහන්සේගේ ක්ෂමාව අපේ ක්ෂමාව මෙන් නොවේ. අප කිසිවිටෙක උන්වහන්සේ විසින් පිළිගන්නා බවක් දැනෙන හෝ උන්වහන්සේට සේවය කිරීමට නිදහසක් දැනෙන හෝ රපේ හෘද සාක්ෂිය පිට වරද ගැන හෝ පසුගිය පාප ගැන පසුතැවිල්ලක් වීම නොවන බව උන්වහන්සේ දැනසිටි සේක. අපේ පාප ඉවත් කළ යුතුව තිබු බව උන්වහන්සේ දැන සිටි සේක. අපේ දඬුවම උන්වහන්සේ ගනිමින් යේසුස්වහන්සේ පුළුවන්කම ඇතිකළේ එයයි. මෙය සෙත්‍යය වන්නේ අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විශ්වාස කිරීමට පළමුව කර තිබු පාප සඳහා පමණක් නොව, අද හා හෙට කරන පාප සඳහාත්ය.

අදහන්නාගේ පවිත්‍ර වීමේ පදනම

අපේ පාවලින් නිරතුරුවම පවිත්‍රවීමේ පදනම සියල්ල සඳහා එක් වරක් වැගිරෙවු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රුධිරයයි.( 1යොහාන්1:7-9). අපේ පවුල් සම්බන්ධතාවය හරියට තබා ඇත්තේ උන්වහන්සේගේ මරණය මගින්ය; අපේ සහභාගිකම යලි පිහිටුවා ඇත්තේ අපේ පාපොච්චාරණය මගින්ය. මෙය අප සඳහා කියන්නේ කුමක්ද? එය කියන්නේ අපේ අතීත පාප කමා කරන ලබන බව හා දැන් පටන් අපට දෙවියන්වහන්සේ සමග කෙටි සම්බන්ධතාවයක් තබා ගැනීමට පුළුවන් බවය. පාපොච්චාරණය යනු අප කියන පාප හා උන්වහන්සේ කියන පාප පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේ සමග එකඟ තාවයකට පැමිණීමය. වැරදිවලට හේතු දැක්වීමට සුදානම්වන්න එපා: මමපොලඹවනු ලැබුවා; මම ඔහුගේ නරක ක්‍රියා වලට ප්‍රතිචාර දැක්වුවා විතරයි; මට තිබුනේ නරක වැඩ කරන පවුලක්. මම බොරු කීවා, සොරකම් කළා, මම ඇගේ කිර්තියට රිදවුවා. මම අකරුණාවන්ත වුනා. විශේෂිත වන්න. එවිට දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම හා විශ්වාසවන්තකම නිසා සමාව දෙන සේක. විශ්වාසවන්ත වන්නේ උන්වහන්සේ එය කරන බව කී නිසාය. ධර්මිෂ්ඨ වන්නේ දඬුවම උන්වහන්සේගේම පුත්‍රයා මගින් ගෙවා ඇති නිසාය. එය නැවත ගෙවීමක් ඉල්ලීමකට උන්වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨ නොවනවා ඇත. දෙවියන්වහන්සේ අපේ පාප කමා කරන විට සිදුවන්නේ මෙයයි.

දැක්මෙන් පිට- යෙසායා38:17

මනසින් පිට- යෙරමියා21:34

ළංවීමෙන් පිට- ගීතාවලිය103:12, මීකා7:19

පැවැත්මෙන් පිට- යෙසායා43:25,44:22

ඔබත් මෙමත් මෙය අත්දකින්නේ කොස්ද? අප අපේ පාප පාපොච්චාරණය කරන විට, දෙවියන්වහන්සේ අපට සමාවදී අප පවිත්‍ර කරන සේක, එවිට අපේ කැමැත්තේ

ක්‍රියාවකින් උන්වනහන්සේගේ සමාව පිළිගන්නේය.

දෙවියන්වහන්සේ අතීතය සඳහා සරල ක්‍රියාවක් මගින් වරදින් හා ලජ්ජාවෙන් ගළවාගන්නවා මම දැක තිබෙනවා. මෙය වරක්, වෛෂ්‍යාකම් කළ ස්ත්‍රිය මගින් පෙන්නුම් කර ඇත.

පාප ස්වභාවය විනිෂ්චය කරනු ලැබේ

රෝම6:1-10,14: මරණය යනු අභාවයක් හෝ නැවතීමක් නොව, වෙන්වීමකි. කිතුණුවෙකු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සමග කුරුසිපත්වීම යනු ඔහුගේ ජීවිතය කෙරෙහි වු පාපයේ ආධිපත්‍යයයෙන් වෙන්වීමයි. පාප ස්වභාවය ක්‍රියා විරහිත හෝ බල රහිත වෙනවා. නමුත් ක්‍රියා ස්තුස්වහන්සේ සමග අපේ කුරුසිපත්වීම යනු උන්වහන්සේ සමග නව ජීවිතයකට නැවත නැගිටීමක්ද වනවා ඇත. රෝම6:4: ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය සහ නැවත නැගිටීමෙහි ඓතිහාසික ක්‍රියාකාරකම් අප විශ්වාස කරන විට අපේ පුද්ගලික ජීවිතයේ කොටසක් වනවා. අපේ පාප ස්වභාවයේ ක්‍රෑර පාලකයා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය මගින් බලයෙන් පහකර ඇත. දැන් අප දෙවියන්සේ සතුටු වන ජීවිතයක් ගත කිරීමට නිදහස්ය. එය අද අපට කියන්නේ කුමක්ද? අපේ එන්ජිම පාප ස්වභාවයට යා කරන පටිය විසන්ධිකර ඇත. දැන් අපට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ පාලනයට භාරදී අප තුල පුරුදු රටාවන් ඇතිකරලීමට උන්වහන්සේට ඉඩ දිය හැක. පැරණි බේරිය නොහැකි පාපයේ- බලය තනණ්හාව, ඊර්ෂ්‍යාව, දුෂ්චරිතය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, තරහව, අපහාසය, යනකොයි දෙයක්වුවත් අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සමග නව ගුණාත්මක ජීවිතයකටනැගිටුවනු ලැබ ඇති බව වටහාගන්නා විට කඩා දැමිය හැක. අප නව මැවිල්ලකි. (2 කොරින්ති5:17)

කුරුසියට පෙර පාප ඉවත් කිරීමේ පදනම

පරණ ගිවිසුමේ සාන්තුවරයින්ගේ පාප සඳහා කමාවීමේ පදනම වුයේ කුමක්ද? සතුන්ගේ ලේ ආවරණය කළේ පාප පමණය. නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළුපැටවාණෝ ලෝකයේ පාපය ඉවත් කළේය. කුරුසිය එනතුරු පාපය සමග අවසන් කටයුතු කිරීමක් නොවීය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය සෑම යුගයකම පව්කමාව සඳහා වු පදනමයි; ඇදහිල්ල හැමවිටම මාධ්‍යයයි. අප නොදන්නා දේ නම් පැරණි ගිවිසුම ඉල්ලා සිටින ඇදහිල්ලේ නියම අඩංගුවයි. නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ලෝකයේ අත්තිවාරමට පෙරසිටම මරාදමන බැටළුපැටවාණන් විය.(1පේත්‍රැස්1:20) දෙවියන්වහන්සේට කාලයේ බලපෑමක්වත් සීමාවක්වත් නැති බැවින් දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ එය ඒවන විටත් කර තිබුනේය. පරණ ගිවිසුමේ සාන්තුවරයින්ට අපට ඇති මුළු එළිදරව්ව නොතිබුනත් දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට කිරීමට කී දේ එසේ කරන්නට ඔවුන් ඇදහිල්ලෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වුවෝය. උන්වහන්සේට අවශ්‍යවු පිදීම් ඔවුන් ගෙනාවෝය. උන්වහන්සේ දිනක හරිම බැටළුපැටවා සපයා දෙන බව දෙවියන්වහන්සේ දැනසිටි නිසා උන්වහන්සේ ඔවුන්ට සමාව දුන්සේක.

ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ වැඩ සිටීම

අප තුල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ චරිත ලක්ෂණ ඇතිවීමට ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ සථිරවම වැඩ සිටින සේක. පරීක්ෂාව ජයගැනීමට අපට බලය දීමට. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය බබලවන්නට, අපට දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත තුල මගපෙන්වීමට, අප දේචත්වය අප තුල වැඩ සිටින සේක. (එපීස4:6,ගලාති2:20, 1කොරින්ති6:19, රෝම8:9)

දරු කමට හදාගැනීම

ගලාති4:1-5, රෝම8:14-17: පුත්‍රයාණන් ස්ථාපනය කිරීම. එම සංස්කෘතිය තුල, පවුල තුලට පුත්‍රයෙක් බිහි වුනත් නැතත් පවුල තුල වැඩිහිටි සම්බන්ධතාවයක් සමග සියලු වරප්‍රසාද හා වගකීම් දෙනු ලැබේ.

අප දෙවියන්වහන්සේගේ පවුලට උපන් දරුවෝ සහ සියලු වරප්‍රසාද ඇති දරුකමට හදාගැනීමට ගත් දුවලා හා පුතාලාය. දරුකමට ගැනීම නව තත්වයන් ප්‍රදානය කරයි.

දරුකමට ගැනීමේ ප්‍රතිඵල නම් වහල්කමෙන්, භරකාරත්වයෙන් හා මාංශයෙන් ගළවාගැනීම.

උරුමය

මෙය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුල අප සම්පුර්ණවීම ඇතුලත්ය. (කොලොස්සි2:9-10), සෑම ආත්මික ආශිර්වාද හිමිවීම.(එපීස1:3),සහ ස්වර්ග සහතිකවීම(1පේත්‍රැස්1:3-5).

ව්‍යවස්ථාවේ සමාප්තියට

රෝම10:4, කෙලොස්සි:2:14), නමුත් ධර්මිෂ්ඨ වන පිණිස අප ධර්මිෂ්ඨ කරවීමට හෝ බලවත් කිරීමට නොහැකිය. අප ජීවත්වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව යටතේ,(ගලාති6:20), නැතහොත් ආත්මයාණන්වහන්සේගේ ව්‍යයවස්ථාව යටතේය.(රෝම8:2). සබත හැර පරණ ගිවිසුමේ සියලුම දස පනතේ නියෝග නව ගිවිසුමේද නැවත දැක්වෙනවා.

මෙය අපට කියන්නේ කුමක්ද? දස පනත ලියා ඇත්තේ ගල්ලෑලි මතය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ලියා ඇත්තේ අපේ සිත් වලය. අප උන්වහන්සේගේ වචනය අධ්‍යයනය කරන විට හා උන්වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ පෙලඹවීම් වලට කීකරු වන විට, වැඩි වැඩියෙන් අප සංවේදී බවට පත්වෙනවා.

මෙය කර ජීවත් වෙන්නැයි ව්‍යවස්ථාව නියෝග කරයි.

නමුත් අපට අත්වත් පාවත් දෙන්නේ නැත.

වඩා යහපත් වචන ශුභාරංචිය ගෙන එයි.

එය අපට පියාඹන්න සලස්වයි, අපට අත් තටු දෙයි.

හැමවිටම අප ආපසු ව්‍යවස්ථාව යටතට ගෙන ඒමටවුවමනාවෙන් පිටත මිනිසුන් සිටිනවා. සමහර දේවල් උපද්‍රවයක් නැති බව පෙනෙනවා, නමුත් සුක්ෂමව යම් කෙනෙක් අපේ ආත්මිකතාවය මැනීමට, ඌරුමස් නොකාසිටීම, කෝපි නොබී සිටීම වැනි නීති අප මත පටවනවා. අප ප්‍රෙවේසම් විය යුතුය. මේවායින් සමහර අදහස් පැමිණෙන්නේ වෙනත් ලබ්ධීන්ගෙන්ය,නමුත් සමහර ඒවා පුද්ගලයෙක් කෙතරම් ආත්මිකදැයි මැන බැලීමට අවංක කිතුණුවන් ගෙන්ම පැමිණෙන්නට පුළුවන්. ඔබ ව්‍යවස්ථාව යටතෙහි තබන්නට කිසිවෙකුට ඉඩ දෙන්න එපා. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කීකරුවී එයට කීකරු වෙන්ට බැරි හැම කෙනෙකුගේම දඬුවම ගනිමින්, ව්‍යවස්ථාව හරියටම සම්පුර්ණ කර තිබෙනවා.

සාතන්ගේ විනිෂ්චය සඳහා පදනම

කොලොස්සි2:15, යොහාන් 12:31, හෙබ්‍රෙව් 2:14: සාතන්ට විරුද්ධව ඇති සියලුම විනිෂ්චයන් පදනම්ව ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කුරුසියේදී ඔහු පරදා දිනු ජයග්‍රහණය මතය. ඔහු පරාජයට පත් සතුරෙකි.

මෙය අප සඳහා කියන්නේ කුමක්ද? ගැළවීම ලැබීමට පෙර, අප අයිතිව සිටියේ සාතන්ගේ රාජ්‍යයටය. අපේ ඇදහිල්ල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මත තබන විට, දෙවියන්වහන්සේ අපව උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමවන්ත පුත්‍රයා ගේ රාජ්‍යය තුලට මාරු කළ සේක. (කොලොස්සි1:13). උන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් මගින් අප තුල වැඩ සිටීමට පැමිණි සේක. උන්වහන්සේ ලෝකයේ වැඩ සිටිනවාට වඩා අප තුල වැඩ සිටින සේක. සාතන් කේන්ද්‍ර කරගැනීමට පත්වන්න එපා. ඔබට ඇත්තේ පරාජිත සතුරෙකු බව දැන සිටින්න, ඔබ පරාජිත කිතුණුවෙකු හා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සඳහා සාක්ෂි දීමට උදාසීන කෙනෙකු ලෙස කිරීමට ඔබේ ජීවිතයේ පයගසා ඇති තැනින් ඉවතට ගැනීමට ඔහු නිතරම උත්සහා කරයි. ඔහුගේ උපක්‍රම වලට හසු නොවී, ඒවා හඳුනාගන්න. තවදුරටත් ඔබ ඔහුට අයිති නැත. (1පේත්‍රැස්5:8).

ප්‍රමාණය

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය එහි වටිනාකම තුල අසීමිතය. එය සියලු මිනිසුන්ට සෑම කාල සඳහාය.

නමුත් එය බලපාන්නේ උන්වහන්සේ තුල අදහාගත් අයට පමණය.

( යොහාන්1:29,3:17; 2කොරින්ති5:19; 1තිමොති4:10; 2පේත්‍රැස්2:1; 1යොහාන්2:2).

ගැළවීම ලබාගන්නේ කෙසේද?

අපගේ පාප සඳහා ආදේශකයෙක් ලෙස මැරුණු බව ස්වාමීවු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අදහාගැනීම මත පමණක් පදනම් වන බව අළුත් ගිවිසුමෙහි දෙසිය වරක් සඳහන් වෙනවා.(යොහාන්3:16,1:12; ක්‍රියා16:31) ගැළවීම ලබා ගත යුතු නොමිලේ ලැබෙන දීමනාවක්ය. පුද්ගලයෙකු යාඤා කිරීමට පෙර කරුණු අවබෝධ කරගන්වාදැයි සහතික කරගන්න. ආරාධනාවට එකතු වීමේ අනතුරු සාකච්චා කරන්න.

බාහිර ආරක්ෂාව

සාක්ෂි

1. ශුද්ධාත්මයාණවහන්සේ අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය තුල තබන සේක.- බෞතීස්මය(1කොරින්ති12:13). අපට ඉවත්වීමට යෝජනා නැත.

2. ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයා මිදීමේ දිනය දක්වා මුද්‍රා කරයි.(එපීස1:13;4:30;). හිමිකමේ ලකුණ හා අධිකාරිත්වය. ගැළවීම නැතිවීම මිදීමේ දිනයට පෙර මුද්‍රාව කැඩීම හා සම්බන්ධ වනවා ඇත.

3. ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ අප ගැළවීමේ ඉතිරිය ලබන බව සහතික කරන අත්තිකාරමකි.( 2කොරින්ත5:5, එපීස1:14).

4. යේසුස්වහන්සේගේ පොරොන්දුව (යොහාන්10:28-30).

5. රෝම8:28-39). වඩා ඒත්තුගන්වන හා ඇතුලත්වු

අධ්‍යයන ප්‍රශ්න

කියවන්න එපීස1:3-14; රෝම8:28-30

1. අපේ ගැළවීම සැලසුම් කළේ කවදාද? ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අදහාගෙන ඇති අප ගැන දෙවියන්වහන්සේගේ අරමුණු මොනවාද? ප්‍රතිඵල කුමක් වේද(6,12,14)?

කියවන්න හෙබ්‍රෙව්9:22-26-28; 10:11-14

2. අප ආදේශක පුජා කරන්නේ ඇයි? සතුන් පුජාකිරීම ප්‍රමාණවත් නොවුයේ ඇයි? ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුජාවීම අවශ්‍යය වුයේ ඇයි?

කියවන්න මතෙව්20:28, 26-28; මාර්ක්10:45; 1පේත්‍රැස්3:18

3. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයෙහි මධ්‍යම අර්ථය කුමක්ද? මෙය ඔබට පුද්ගලිකව කියන්නේ කුමක්දැයි ඔබේ වචන වලින් කෙටියෙන් ලියන්න.

කියවන්න 1කොරින්ති15:1-4, 12-19

4. ශුභාරංචියෙහි සංස්ෂිප්ත අර්ථදැක්වීම කුමක්ද? ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැගිටීම අවශ්‍ය වුයේ ඇයි?

කියවන්න එපීස1:19-23; හෙබ්‍රෙව්7:23-27

5. යේසුස්වහන්සේ දැන් කොහේද? අප සඳහා අද උන්වහන්සේගේ ස්වර්ගික මෙහෙවර කුමක්ද?

කියවන්න 1කොරින්ති 6:20;1පේත්‍රැස්:18-19; ගලාති3:13; තීතස්2:14

6. මෙම පද වල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අප උදෙසා ඉෂ්ඨ කළේ මොනවාද? අපේ ජීවිත වලට උන්වහන්සේගේ ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?

කියවන්න 2කොරින්ති5:17-21

7. අප සඳහා වෙනත් ඉෂ්ඨ කළදේ මොනවාද?

කියවන්න කොලොස්සි1:13-14; හෙබ්‍රෙව්9:14; 1යොහාන්1:7; හෙබ්‍රෙව්9:14

8. අප සඳහා තවත් ඉෂ්ඨ කළ දේ මොනවාද? ගැළවීම ලැබීමෙන් පසු කරන පාප වලට අපට කමාව ලබාගතහැක්කේ කෙසේද? දෙවියන්වහන්සේට අප කමාව ලැබ ඇති පාප වල වරදෙහි තබාගෙන සිටීමට අවශ්‍යද? ඇයි? හෝ නැත්තේ ඇයි?

කියවන්න පිලිප්පි3:20;1පේත්‍රැස්2:5,9; යොහාන්1:12-13; ගලාති4:5; 1පේත්‍රැස්1:4

9. මෙම ජේදවල හමුවන අපේ ගැළවීම සඳහාවු වෙනත් වරප්‍රසාද මොනවාද?

කියවන්න රෝම8:31-39

10. දෙවියන්වහන්සේ සමග ඔබේ ඇති සම්බන්ධතාවය නැතිගැනීමට ඔබට කළ හැක්කේ කුමක්ද? ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඔබට කර ඇති සෑම දෙයක්ම නැති කිරීමට හැකි වෙනත් කෙනෙක් සිටිනවාද? මෙයට ඔබට දැක්වීමට ඇති ප්‍රතිචාරය කුමක්ද? සමාව ලැබෙන බැවින් ඔබට පව් කළාට කමක්නෑ යයි එයින් ඔබට සිතෙනවාද? නැතහොත් ස්වාමීන්වහන්සේට වඩා ගැඹුරින් තව ප්‍රේම කර වඩා විශ්වාසවන්තව සේවය කිරීමට උනන්දුවක් ඇතිවනවාද?

සම්බන්ධිත මාතෘකා: පාපය, ගැළවීම, විෂය මාලාව

මැවීම සහ වැටීම: සවර්ගයෙහි හා පොළොවෙහි සියලු දේවල් දෙවියන්වහන්සේ විසින් මවා උන්වහන්සේගේ බලයෙන් පවතින බව අප විශ්වාස කරනවා. ( උත්පත්ති1:1); කොලොස්සි1:16-17)

“මනුෂ්‍යයා මවනු ලැබුවේ නිර්දෝෂී කෙනෙකු ලෙස, දෙවියන්වහන්සේට සමාන ස්වරූපයකින් නමුත් ඔහු විසින්ම තමාටත් මතු පරපුරටත් ‍ශාරීරික හා ආත්මික මරණය යන දෙකම ගෙන එමින් ඔහු පාපය කළ බව අප විශ්වාස කරනවා.

මනුෂ්‍යයා දෙවියන්වහන්සේගෙන් පාපී ස්වභාවයක් උරුම කරගත් බවත් ගැළවීමේ අවශ්‍යතාවයක සිටින බවත් අප විශ්වාස කරනවා. (උත්පත්ති1:27;2:17;3:19; එපීස2:1-3)

මනුෂ්‍යත්වය යනු කුමක්ද? අප ආවේ කොයි සිටද? වසර දහස් ගණනක් දාර්ශනිකයින් හා දේවධර්ම ධරයින්ගේ මනසෙහි අභියෝගයක්ව තිබු ප්‍රශ්න මේවාය. කෙසේ වුවද අප සෑම කෙනෙකුටමත් එම ප්‍රශ්න සලකා බැලිය යුතුව තිබෙනවා.

ආලෝකය තත්පරයට හැ. 186000ක වේගයෙන් ගමන් කළත් මට

පෞද්ගලිකව එය එතරම් කාරණයක් නොවේ, නමුත් මගේ සම්භවය, මගේ ඉරණම

සහ මගේ ප්‍රෙයෝජනය ආදිය මටද අනෙක් සෑම දෙනකුටමද ඉතා වැදගත්ය. අප පදාර්ථයෙන් පැන නැගී පැවැත්මට පැමිණ, එමගින්ම නිකම්ම පරිණාමණය වනවාද? නැතහොත් ජීවමාන බලවත් දෙවි කෙනෙකු විසින් මවනු ලැබුවාද? මෙය කුමන වෙනසක් ඇතිකරනවාද කියා ඔබ සිතන්නට පුළුවන්. එය මහත් වෙනස් දෙයක් ඇති කරයි.

චාල්ස් රයිරි මෙසේ පවසයි “ මනුෂ්‍යයා පරිණාමයේ නිපැයුමක් නම්, යන්න ඉවත්කර නොගන්නේ නම් පාපයේ බලපෑම හා ගැළවුම්කරුවෙකුගේ අවශ්‍යතාවයේ ප්‍රමාණය පහත වැටෙනවා. අනික් අතට මනුෂ්‍යයා මවනු ලැබුවේ දෙවියන්වහන්සේ විසින් නම්, මෙම සංකල්පය මනුෂ්‍යයාගේ වගකීම එය හා සම්බන්ධව ගෙන එයි. දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයා මැව්වේ නම්, මනුෂ්‍යයාට පිටින් ඔහු වගකියන කෙනෙක් සිටී. මැවීමේ දර්ශනයක් අඟවන්නේ මවනු ලැබු අය මැවුම්කරුට වගකිව යුතුය යන්නය. මනුෂ්‍යයාගේ පරිණාමික සම්භවය ඔහුටම පිටතින් සිටින පෞද්ගලික මැවුම්කරුට ඇති වගකීමෙන් නිදහස් කරයි.

විශ්වයේ මනුෂ්‍යය වර්ගයාගේ සම්භවය ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට කියන දෙවියන්වහන්සේගේ එළිදරව්ව අප ඉගෙනගැනීම අවශ්‍ය වන්නේ ඒ නිසාය. උත්පත්ති 1 සහ 2 පරිච්ජේද වල ඒවා සරලව හා පැහැදිලිව කදිමට පැහැදිලි වෙනවා.

දෙවියන්වහන්සේ විශ්වය මැවු සේක

කියවන්න උත්පත්ති 1:1

කියවන්න යොහාන් 1:1-3

දෙවියන්වහන්සේ, පුත්‍රයාණන්වහන්සේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ යන ත්‍රිත්වය පොළොව මත, පොළොව තුල සහ අභ්‍යවකාශයේ පවතින, පෙනෙන නොපෙනෙන සෑම දෙයකම මැවුම්කරුය. උන්වහන්සේගේ බලය හා තේජස සරල වචන වලින් දෙවියන්වහන්සේ කීසේක යයි එළිදරව් කර ඇත. මෙය උත්පත්ති1හි දහ වරක් පුනරාවර්ථ ලෙස සඳහන්වේ. දෙවියන්වහන්සේ වචනය කථා කළා, එය සිදුවුනා. උන්වහන්සේ අලංකාර වාසස්ථානයක් ඔවුන් සඳහා මවා තිබුන විට, දෙවියන්වහන්සේ පළමු මනුෂ්‍යයින් මවනු ලැබුවා.

උත්පත්ති1:26-28,31: තවද දෙවියන්වහන්සේ අපගේ ස්වරූපයෙන්, අපගේ සමානත්වය ලෙස, මනුෂ්‍යයා සාදම්හ. ඔවුහු මුහුදෙහි මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිද, ආකාශයේ පක්ෂීන් කෙරෙහිද, තිරිසනුන් කෙරෙහිද, මුළු පොළොව කෙරෙහිද, පොළොව පිට බඩ ගා යන සියලු සතුන් කෙරෙහිද ආණ්ඩු කෙරෙත්වයි කී සේක.දෙවියන්වහන්සේ තමන් ස්වරූපයෙන් මනුෂ්‍යයා මැවු සේක. දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු මැවු සේක. පුරුෂයාද ස්ත්‍රියද කොට ඔවුන් මැවු සේක. දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට ආශිර්වාද කළ සේක. දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට කියනසේක්: නුඹලා බෝවී වැඩෙමින් , පොළොව පුර්ණ කොට යටත් කර ගනිව්. මුහුදේ මත්ස්‍යයක් කෙරෙහිද ආකාශයේ පක්ෂීන් කෙරෙහිද පොළොව පිට හැසිරෙන සියලු සතුන් කෙරෙහිද අධිපතිකම් කරව් යයි කීසේක.දෙවියන්වහන්සේ තමන් සෑදු සියල්ලම දුටු සේක. එය ඉතා යහපත්ව තිබුනේය.

උසස්ම ජීවීන් ලෙස ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයින්ට දෙන ලද ඔවුන්ගේ වටිනාකම, ඔවුන්ගේ වැදගත්කම සහ ඔවුන්ගේ තත්වය මෙයයි.

දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය මැවු සේක. දෙවියන්වහන්සේ‍ගේ මුළු ස්වරූපය පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය එකටය.

1. පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය එක සමානව මැවු සේක.

(අ) ස්වභාවයෙන්, බුද්ධියෙන්, හැඟී‍මෙන් චේතනාවෙන් සහ ආත්මයෙන් යුත් පුද්ගලයින්ය.

(ආ) වගකීමෙන් හා ගණන් දීමෙන්

1. ආශිර්වාද- ඵල දැරීම, ගණනින් වැඩිවීම.

2. ආධිපත්‍යය- පොළොවේ සභා පාලකයින්

(ඇ) වටිනාකමෙන් ඉතා හොඳයි.

2. පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රි වෙනස්ව මැවුසේක.

උත්පත්ති 2 පරිච්ජේදයෙහි දෙවියන්වහන්සේ ස්ත්‍රිය සහ පුරුෂයා මැවු විස්තරය අපට දෙයි.

කියවන්න උත්පත්ති 2:7

සෑදීම යන වචනය කුඹල්කරුවා මැටි හැඩගැස්වීම විස්තර කරයි. මැවුම්කාරයාගේ පෞද්ගලික සැලකිල්ල සිතට ගන්න. වචනය කීම පමණක් නොව, උන්වහන්සේ ප්‍රථම මිනිසා හැඩගස්වා සාදා ඔහු තුලට ජීවන හුස්ම පිඹින ලදී. උන්වහන්සේ ඔහුට කිරීමට වැඩදී ඔහු වෙනුවෙන් සාදා තිබු වාසස්ථානය වන අලංකාර උයනෙහි සතුටු වීමට නිදහස දුන් සේක. නුමුත් එම නිදහසෙහි එක බාධාවක් තිබුනා.

උත්පත්ති 2:16-17

“ආදම් නුඹට දිනපතා මම නුඹ ඳහා සාදා තිබෙන සියලු අපුරු ගෙඩි වලින් කෑමට භෝජන සංග්‍රහයක් තැබීමට පුළුවන්. අර ගසෙන් විතරක් කන්න එපා!මොකක්ද තහනම? දෙවියන්වහන්සේ ගස එහි පළමු ස්ථානයේ තැබුවේ ඇයි? උන්වහන්සේට වුවමනාවුයේ මැවිල්ල තම කැමැත්තෙන්ම උන්වහන්සේ නමස්කාර කිරීමට තෝරාගන්නා ජාතීන්ය. නමස්කාරය ප්‍රතිඵල දෙන්නේ කීකරු වීම තුලය. උන්වහන්සේට අප රොබෝ මෙන් හදන්ට තිබුනා. උන්වහන්සේ අපට තෝරාගැනීමට පුළුවන්කමක් වීමට ඉඩහරිමින් ගන්නේ මහත් අවදානමක්! නමුත් උන්වහන්සේ එසේ කළා. ඊළගට අප කියවන්නේ මැවිල්ලෙහි යහපත් නොවන එකම දෙය ගැනය.

කියවන්න උත්පත්ති 2:18-25

මනුෂ්‍යයාගේ තනිකම යහපත් නැත, ඔහුට ආදරය කිරීමට, ඔහු සමග වැඩ කිරීමට, පාලනය කිරීමට වෙනත් කෙනෙක් වුවමනා විය, ඔහුට ගැලපෙන සහකාරියක් වුවමනාවිය. සහකරුවෙක්/ සහකාරියක් යනු කෙනෙක් තව කෙනෙකුගේ දේවල් ඉෂ්ඨ කිරීමය. ස්ත්‍රියෙකු නැතිව ආදම්ට ඔහුගේ පුර්ණ විභවයට ළගාවිය නොහැකි විය. එනම් ඔහුට ඉෂ්ඨ කිරීමට තිබුන නියෝග ඉෂ්ඨ කිරීමට නොහැකි විය. හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් සහකරු යන වචනයට ඇත්තේ එසෙර් යන වචනයයි. පරණ ගිවිසුමෙහි මෙම වචනය19 වතාවක් භාවිතා කර ඇත. හතර වතාවක් මිනිසුන් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම ගැනය. 15 වතාවක් යොදා ඇත්තේ දෙවියන්වහන්සේ අපේ සහකාරයා ලෙසටය. උසස් තැනැත්තා පහත් තැනැත්තට උපකාර කරනවා මිස පහත් තැනැත්තා උසස් තැනැත්තාට කිසිවිටෙක උපකාර කිරීමක් ගැන නොවේය. නුමුත් දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට අවෂ්‍යවු ස්ත්‍රිය දීමට පෙර, ආදම් සියලුම සතුන්ට නම් දී තිබුනේය.ඔවුන් ඔහු ඉදිරියට එනවිට ඔහු සිතට ගත්තේ මොනවාදැයි ඔබ සිතනවාද? ඔවුන් පිරිමි හා ගහැණු වශයෙන්, ජෝඩු වශයෙන් ආවෝය.ඔහු “ඉරේ කෙළවරට පැමිණෙන විට තමා වගේ ම කිසිවෙක් ඔහුට සම්භ නොවීය. ස්ත්‍රිය මනුෂ්‍යයාගෙන්, ඔහුට සහකාරියක් ලෙස සාදනු ලැබුවේය.

ඔහු ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය හා උපකාරයක් නැති බව දුටුවේය. දෙවියන්වහන්සේ මේ පුද්ගලයාට, ඔහුට ගැලපෙන නමුත් ඔහුගෙන් වෙනස් කෙනෙක් සපයා දුන්සේක. ඇය ඔහු වාගේ කෙනෙකු වු නිසා ඇයට ඔහුගේ සහකාරිය වීමට පුළුවන් විය.

ඇය දෙවියන්වහන්සේගේ අතින්වු විශේෂ මැවිල්ලක් වු නමුත් වෙනස් කෙනෙක්වී ඔහු සම්පුර්ණ කිරීමට ඇයට පුළුවන්විය.

මනුෂ්‍යයාගේ කොටසකින් ස්ත්‍රියෙකු සෑදීමට දෙවියන්වහන්සේ පුද්ගලික අවධානයක් දීම ගැන සිතේ තබාගන්න.(ඉල ඇටයකට හෙබ්‍රෙව් වචනය පරණ ගිවිසුමේ වෙනත් තැන්වල ඇත්තේ පැත්තක් යනුවෙන්ය.)දෙවියන්වහන්සේ ඇය ආදම් වෙතට ගෙන ඒම ප්‍රථම සරණ මංගල්‍යයි.ඔහු සතුටින් ඇයව තමා වගේම තමාගේම ශරීරයෙන් කෙනෙකු ලෙස පිළිගත්තේය. ඔවුන් එක මාංශයක්වී එකිනෙකා අනිකාට හිග දේ පිරිමැසීය. ඔවුන් ලජ්ජාවකින් තොරව නිරුවත්ව සිටියෝය මෙයින් කියන්නේ කුමක්දැයි ඔබට යම් අදහසක් තිබෙනවාද? විවෘත භාවයක් අනතුරකට පත්වෙන ස්වභාවයක් අවංක ස්වයභාවයක් සහ ප්‍රේමයක් තිබුනේය. මෙම ප්‍රථම යුවල අතර සන්නිවේදනය නිදහසේ ගලා ගියේය. බිත්ති නොතිබුනේය, භය නොතිබුනේය, අගතීන් නොතිබුනේය, අනෙකාගේ වටිනාකම ගැන හෝ වැඩ ගැන හෙළාදැකීමක් නොතිබුනේය, ඔවුන්ගේ ලිංගිකතාවය කිසි අවනම්බුවකින් හෝ ලජ්ජාවකින් තොරව නිදහසේ රස වින්දේය. ඔවුන් පරීක්ෂා කරනු නොලැබු අහිංසක තත්වයක ජීවත්වුවෝය. පළමු විවාහයේ සිටම දෙවියන්වහන්සේ විවාහය කෙනෙකුගේ කිට්ටුම මිනිස් සම්බන්ධතාවයටත් වඩා මුල් තැන දිය යුතු බවද විවාහය ස්ථිර දෙයක් විය යුතු බවද පැහැදිලි කර ඇත. ඒදන් එසේ විය.කෙනෙක් ඔවුන්ගේ අහිංසක කම පරීක්ෂා කර පරීක්ෂාව සමත්වී ඇත්නම් ලෝකය අද මෙන් වී තිබීම ගැන පුදුම වෙනවා හැර කෙනෙකුට කරන්න දෙයක් නැත.

පරීක්ෂාව

කියවන්න, උත්පත්ති3:1-5

සාතන් ඔහුගේ පරීක්ෂාව සමග ස්ත්‍රිය වෙතට ළගාවුවේ ඇයි? ඇය සදාචාරාත්මකව දුර්වලව සිටි නිසා හෝ පාපයට බර වෙලා සිටි නිසා යයි මා හිතන්නේ නැහැ. යහපත හා නපුර දැනගැනීමෙන් ජීවන වෘක්ෂයෙන් නොකෑයුතුයි යන නියෝගය දෙවියන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් අසා තිබුන තැනැත්තා ආදම්ය. ඒව එය ලැබුවේ ආදම්ගෙන්ය. ඇය කෙතරම් බලපෑමක් සහිතද කියාත් ආදම්ට ඇය කෙතරම් වුවමනාවී සිටියාද කියාත් සාතන් දැන සිටියා. සාතන් ඇයට කථා කළේ සර්පයාගේ මුඛයෙන්ය. ඔහු අදත් පාවිච්චි කරන උපක්‍රමයක් පාවිච්චි කර එය ස්ත්‍රිය කළ දෙයක් ලෙස අප වට්ටනවා.

සාතන්ගේ උපක්‍රමය

දෙවියන්වහන්සේ ඔබට වුවමනා දෙයක් ලබාගැනීමට ඉඩ නොදෙන නිසා උන්වහන්සේ යහපත් නැත. දෙවියන්වහන්සේ යහපත්ව සිටියා නම් ඔබගෙන් කිසිවක් රඳවා නොගන්නවා ඇත. නමුත් උන්වහන්සේ මෙම ගසෙන් කෑමට ඉඩ නොදුන් නිසා උන්වහන්සේ යහපත් විය නොහැකිය, ඔබට බාධා නොතිබිය යුතුයි, බාධාවන් ඔබ සීමා කරයි. බලාපොරොත්තු බිඳ වට්ටයි.

යහපත් දෙවි කෙනෙකුට ඔබ මත බාධා පමුණුවන්ට පුළුවන්ද? දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සැබෑවන්නේ නැහැ, දෙවියන්වහන්සේ බොරුකාරයෙක්. ඔබ නිසැකවම මැරෙනේනේ නැහැ. එය විශ්වාස කරන්න එපා.දෙවියන්වහන්සේට ඔබ උන්වහන්සේ වගේ වන්නට අවශ්‍ය නැහැ. උන්වහන්සේ ඔබේ විභවයට ළගාවීමෙන් නවතා තිබෙනවා. ඉදිරියට ගොස් ගසෙන් කන්න. එය කෙතරම් ලස්සනද කියා බලන්න. අද අපට ඇති ආත්මික ගැටළු වලින් බොහොමයකට දෙවියන්වහන්සේ ගැන කියන මෙම බොරු දෙක හේතු වෙන බව ඔබට හමුවී නැද්ද?දෙවියන්වහන්සේ සැබවින්ම යහපත් නැහැ, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සත්‍යය නැහැ. උපක්‍රම පහර දෙනවිට-- පැහැදිලි කළ නොහැකි දේ සිදුවනවිට සිතීමට ඔබේ මනස හරහා නොපැමිණ “යහපත් දෙවි කෙනෙකුට මෙයට ඉඩ දෙන්ට පුළුවන් කොහොමද? හෝ දෙවියන්වහන්සේ වෙන මිනිසුන්ට හොඳ වෙන්ට පුළුවන්, නමුත් උන්වහන්සේ මට හොඳ නැහැ. උන්වහන්සේ මට හොඳවුවා නම් උන්වහන්සේ මට ස්වාමි පුරුෂයෙක් දෙනවා ඇත. හෝ උන්වහන්සේ අපට දරුවෙක් දෙනවා ඇත. හෝ උන්වහන්සේ මගේ විවාහ ජීවිතය සතුටු කරනවා ඇත. හෝ උන්වහන්සේ මම හෝ ස්වාමිපුරුෂයා හෝ දරුවා හෝ සුව කරනවා ඇත. උන්වහන්සේ මට රැකියාවක් දෙනවා ඇත. මට ඇත්තටම සතුටු වෙන්න තිබුනා. මම ඇත්තටම දෙවියන්වහන්සේ යහපත් යයි විශ්වාස කරන්නේ නැහැ.

උන්වහන්සේගේ වචනය කොහොමද?

ඔබ එය සත්‍යයයි විශ්වාස කරනවාද? ඔබ උන්වහන්සේගේ වචනය විශ්වාස කරනවා නම් ඔබ එයට කීකරු වනවා ඇත. ඇත්තෙන්ම මේ සියලු පුරාණ මනුෂ්‍යයින්ට කළයුතුව තිබුනේ එයයි. “දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය විශ්වාස කර උන්වහන්සේගේට කීකරු වෙන්න. නමුත් වෙනත් කටහඬක් සැකයේ බීජ පැලකර, දෙවියන්වහන්සේට අකීකරු වුනා.

වැටීම

කියවන්න උත්පත්ති 3:6-7

යථාර්ථකරණය

ස්ත්‍රිය යථාර්ථකරණය වන හැටි සිතට ගන්න. එය ආහාරයට හොඳයි, එය බලන්න ලස්සනයි, සහ එය අප ඥාණවන්ත කරයි. එය තුල හානිකර විය හැක්කේ මොනවාද?

අකීකරුකම

ඇය කා, පැහැදිලිවම සංවාදය නැවැත්වීමට කිසිවක් නොකළ ඇගේ ස්වාමි පුරුෂයාට දුන්නා.

ඵල විපාක

එකිනෙකා සමග සම්බන්ධතාවලට ඉක්මනින් යම් දෙයක් සිදුවුනා. ඔවුන් අතර ප්‍රේමයේ ඒ විවෘතකම හා නිදහස ගලායාම දැන් වරද හා ලජ්ජාවෙන් කැළැල් වුනා. එකිනෙකාසැඟවීමට ඔවුන් විසින්ම අත්තික්කා කොල වලින් ආවරණය කරගත්තා. පළමු ප්‍රත්‍යක්ෂ ඵල විපාකය වුයේ ඔවුන්ගේ විවාහය මතවු බලපෑමයි. නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ සමගවු ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයට වඩා නරක විපාක පැමිණෙන්නට ඇත.- ආත්මික මරණය

කියවන්න උත්පත්ති 3:8-13

ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේගෙන්සැඟවුනා. එසේ දෙවියන්වහන්සේ සමග තිබු සම්බන්ධතාවය නැතිවීම නැතිවීම ආත්මික මරණයයි.“ නුඹ ගසෙන් කනවිට නිසැකවම නුඹ මැරෙන්නෙහි යයි දෙවියන්වහන්සේ කීසේක. ආත්මික මරණය, දෙවියන්වහන්සේගෙන් වෙන්වීම

ඉක්මනින් සිදුවිය. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන් සෙවීමට පැමිණි බව ඔබ සිතට ගත්තාද? උන්වහන්සේ සොයාබැලීම ආරම්භකළා. උන්වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න කරන විට ආදම් තම භාර්යාවට හා දෙවියන්වහන්සේට දොස් පැවරුවා. ඒව කීවේ සර්පයා තමා රැවටු බවත් තමා හරි බවත්ය. 1තිමොති2:14 කියන්නේ ඇය මුළුමනින්ම රැවටුන බවයි. සාතන්ට අවනත වීමෙන් මෙම පළමු මනුෂ්‍යයින් ඔවුන් විසින්ම ඔහුගේ ආධිපත්‍යය යටතට පත්වුනා. දැන් ඔවුන්ගේ අකීකරුකමේ ඵල විපාක බොහෝ දුරට පැහැදිලියි.මෙතැන් පටන් ලෝකය කෙසේ වන්නේද? පුරුෂයින් සහ ස්ත්‍රීන් අතර සම්බන්ධතාවය කෙසේ වෙනස්වනු ඇද්දැයි දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට කීසේක.

කියවන්න උත්පත්ති 3:14-15

සර්පයාට සහ සාතන්ට

සර්පයා ශාප ලද්කේ බ ව ඇගවීය. උගේ ශරීරය පාවිච්චි කළ සාතන් ශාප ලද්දෙක්ය. සර්පයා දැන් බඩගා යනවා ඇත.

ගැළවුම්කරුවාණන් පොරොන්දුවිය

දෙවියන්වහන්සේ මිදුම්කරුගේ පළමු පොරොන්දුව, සාතන් පරදවන කෙනාට දුන් බව සාතන්ට සුවිශේෂී විය. මෙම මිදුම්කරු, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කන්‍යා උපත ගැන අනාවැකි කියන ස්ත්‍රියගේ දරුවකු වනවා ඇත.

සාතන් මිනිස් වර්ගයා තුලට පාපය හඳුන්වා දීමට ස්ත්‍රිය පාවිච්චි කළේය. දෙවියන්වහන්සේ ගැළවීම ගෙනෙන්නට ස්ත්‍රිය පාවිච්චි කරන්නට ඇත. සාතන් හා ස්ත්‍රිය අතර ප්‍රතිපක්ෂ බවක් තිබෙන්නට ඇත. එය තම දරුවාගේ විලුඹට ගැසීම දක්වා උග්‍රවන්නට ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසිය මතවු මරණය එයයි.

නුමුත් උන්වහන්සේගේ නැවත නැගිටීම මරණය ජයගත්තේය.

උන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැගිටීම මගින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සාතන්ගේ හිස පොඩි කළේය. මෙය අප එළිදරව් පොතෙහි කියවන, සාතන් පරදවන, අවසන් ජයග්‍රහණය කලින් කියනු ලබයි.

ස්ත්‍රින්ට: දරුවන් වැදීමේදී වේදනාව සහ ආධිපත්‍යය

කියවන්න උත්පත්ති 3:16

දැන් දෙවියන්වහන්සේ ජීවිතය වැටුන ලෝකයක් තුල වන බව ඔවුන්ට කියනසේක. ස්ත්‍රිය සඳහා, දරුවන් වැදීම මහත් වේදනාවක් වනවා ඇත. නමුත් නරකම දෙය වුයේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමග තිබු අපුරු සම්බන්ධතාවය වෙනස්වීම යයි මා සිතනවා. පාලනය කරන්නන්ගෙන් එක් කෙනෙකු වනවා වෙනුවට ඇය පාලනය වන්නකු බවට පත්වුවා විය හැක. මෙහි පාවිච්චි කළ වචනය කුරිරු ආධිපත්‍යයක් ලෙස පෙන්නුම් කරයි. මෙය කෙසේ සත්‍යවනවාදැයි අප දනිමු. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දැන නොගත් ලෝකයේ ස්ත්‍රීන්: භාණ්ඩ, දේපල සෙල්ලම්බඩු මෙහෙකාරියන් සහ වහලියන් ලෙස සලකනු ලබති. උන්වහන්සේ දැන සිටින තැන්වල පවා අරගලය පවතියි. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් කියනවාට වඩා ඇත්තේ ස්ත්‍රීන් ගැන වැරදි ආකල්පයන් සහිත දේවල්ය.

පුරුෂයන්ට: වේදනාකාරී වෙහෙස සහ ශාරීරික මරණය

කියවන්න උත්පත්ති 3:17-20

ශාප කරවනු ලැබුවේ සර්පයා සහ භූමිය පමණක් බව සිතට ගන්න. පස ඵල ඇතිකරවනසේ සාරවත්වීම වෙනුවට ආදම්ට ඔවුන්ගේ ආහාර වේදනාකාරී වෙහෙසකින් විරුද්ධකාරී පොළොවකින් උදුරාගන්නට සිදුවන්නට ඇත. අන්තිමේදී ඔවුන් මැරෙනවා ඇත. සදාකාලිකව ජීවත්වීමට මැවු අපුරු ශරීරය මැරෙන්නේය. පළමු පරම්පරාවෙන් එසේ වන්නට වසර සිය ගණනක් ගත්තේය. ආදම් අවුරුදු 930ක් ජීවත් විය.

දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන් අකීකරුවු මොහොතේ සිට ඔවුන් වෙනස් කර තිබු උන්වහන්සේගේ තහනම ඔවුන් වෙනස් කර තිබු ලෝකය සහ ඔවුන් වෙනස්කර තිබු ඉරණම ඔවුන්ට දැන්වු සේක.

ආදම් තම භාර්යාවට ඒව යයි නම් තැබීය. එය මනුෂ්‍ය වර්ගයා ඉතිරිව පවතී යයි විශ්වාස කරමින් කළ ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවකි. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන් බලාපොරොත්තු නැතිව සිටීමට ඉඩ හැරියේ නැහැ. දිනෙක ගැළවුම් කරුවාණන් ඔවුන්ගේ සතුරන් පරාජය කරන බවට උන්වහන්සේ පොරොන්දු දී තිබුනා.

දැන් ගැළවුම්කරු කුමක් කරයිද කියා චිත්‍රයක් ඔවුන්ට දුන්නා

ගැළවුම්කරු සිතුවම්වේ

කියවන්න උත්පත්ති 3:21

අත්තික්කා කොළ යෝග්‍ය නොවීය, දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට හම් වලින් ඇඳුම් සාදා දුන්සේක. උන්වහන්සේ ඒවා ලබාගත්තේ කොහොමද?දෙවියන්වහන්සේ තමන්ගේ වැටුනු දරුවන්ට ඇඳුම් සඳහා සතුන් මරා ඇත, උන්වහන්සේ එසේ කරමින් කරුණු කීපයක්ම අපට ඉගැන්වු සේක.උන්වහන්සේ ඔවුන්ට දෙවියන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ පාපය කෙසේ භයංකාරද කියා ඉගැන්වු සේක. ලේ හැලීමක් නැතිව කමාවක් නොවීය.

ඔවුන් වෙනුවට ආදේශකයෙකුට මැරෙන්නට පුළුවන් බ ව උන්වහන්සේ විදහා දැක්වු සේක. සතුන් ආදම් සහ ඒව වෙනුවට මැරෙන පාප දරන්නන් වුයේය. අපේ වාසි කෝණයෙන්ම එය අප සඳහා කොහොම පින්තූරයක්ද! ආදම්, ඒව සහ ඊට පසු සියලු පරම්පරා වෙනුවෙන් යේසුස්වහන්සේ කළේ එයයි. ආබෙල් පුජා කළ සතුන් පිළිගත් අතර කායින් ඔහුගේ මහන්සියේ ඵල පුජා කළවිට එය පිළි නොගත් නිසා දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට උන්වහන්සේ නමස්කාර කරන විධිය ගැන යම් උපදේශයක් දුන් බව අපට නිෂ්චය කිරීමට පුළුවන.

(උත්පත්ති4) පාපය කුඩා විෂ බීජයක් ලෙස පටන්ගෙන සෙමින් මිනිස් වර්ගයාට පැතිරුනු ‍දෙයක් නොවේ. එම පාපය ආදම් සහ ඒවට ඉපදුන පළමු දරුවා ඔහුගේ සහෝදරයා මැරීමෙන් සම්පුර්ණ සංවර්ධනයට පැමිණියේය. ආදම් සහ ඒව පව්කාරයන් බවට පත්වු විට ඔවුන්ගේ පාප ස්වභාවය ඔවුන්ගෙන් පැවතෙන්නන් වෙතටද පත්වුනේය.

ඒදනෙන් පිටමං කිරීම

කියවන්න උත්පත්ති 3:22-24

මෙය මිනිස් ඉතිහාසය පටන්ගැනීමේදී සිදුවු දේවල සරල වාර්ථාවකි. මෙම සිදුවීම් වල විශේෂත්වය වඩාත් පැහැදිලිව අලුත් ගිවිසුමෙහි සඳහන්වේ.

කියවන්න රෝම 5:12-14

ආදම් ස්වභාවයෙන්ම පව්කාරයෙක් බවට පත්විය. ඔහුගෙන් පැවත එන සියල්ලෝම එම පාපී ස්වභාවය උරුම කර ගත්තෝය. පාපය යනු කුමක්ද? බයිබලය එය බොහෝ ආකාර වලින් විස්තර කරයි: නොපනත්කම, කැරලිකාර කම, අපචාරය, අයුක්තිය, සහ නපුර.

පාපය සඳහා පරණ ගිවිසුමෙහි වෙනස් වචන අටක් පාවිච්චි කර ඇත. අලුත් ගිවිසුමෙහි වෙනස් වචන දොළහක් ඇත.

පාපය අර්ථ දැක්වීම: දෙවියන්වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන, දෙවියන්වහන්සේ මහිමයට පත් කිරීමට අනුකූල නොවන ඕනෑම දෙයක් පාපයකි. අප සියලු දෙනාටම අඩුවී ඇති, අප එය මනින ප්‍රමිතිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ බව රෝම3:23 අපට පෙන්වා දෙයි.

පාපය ලෝකයට ඇතුල්වුනේ එක් මනුෂ්‍යෙයක්, එනම් ආදම් තුලින්ය. මරණය පැමුණුනේ දඬුවම ලෙසය, සෑම මනුෂ්‍යෙයක්ම පව්කාරයෙක්, ස්වභාවයෙන් පව්කාරයෙක් බව ඔප්පු කරන සාධකය නම් ව්‍යවස්ථාව ඉශ්‍රෙයල්ට දීමට ප්‍රථම අවුරුදු දහස් ගණනක් තුල සියලු මනුෂ්‍යයින් මැරුනෝය. ඔවුන්ට හරිදේ සහ වැරදි දේ කියාදීමට නීති මාලාවක් නොතිබුනේය. ව්‍යවස්ථාව දුන්විට ව්‍යවස්ථාවට අවනතනොවු අයත් ව්‍යවස්ථාව නැති අයත් පව් කළෝය. ඔවුන් මියයාමේ සාධකය එය ඔප්පු කළේය.

එක් මිනිසෙකු තුලින් කමාවේ ත්‍යාගය, සාධාරණය ඉෂ්ඨ කිරීම සහ සදාකාල ජීවනය නොමිලේ දෙන ලද බව පාවුල් අපට කියයි.

කියවන්න රෝම 5:15-21

මෙම කොටසෙහි පාපය සහ දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය අතර වෙනස එළිදරව් කරනු ලැබේ. පාපය වැඩිවන තරමට දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය තවත් වැඩිවේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුලින් දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහය කොතරම් වැඩියෙන් පිටාර ගලයිද?

ආදම් සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අතර වෙනස

1. එක් කෙනෙකුගේ වරද නිසා බොහෝ දෙනෙක් මැරුනේය, එක් මනුෂ්‍යෙයකුගේ අනුග්‍රහයේ දීමනාව බොහෝ දෙනෙකු වෙත පිටාර ගැලුවේය.

2. එක් අපචාරයක් - විනිෂ්චය හා වරදට පත් කිරීම බොහෝ අපචාර- දීමනාව- සාධාරණය ඉෂ්ඨ කිරීම

3. එක් මිනිසෙකුගේ අපචාරය තුලින් මරණය රජවීම, එක් මිනිසෙකුගේ කීකරුවීම තුලින් අදහන්නන් ජීවනය තුල රජවීම

4. එක් අපචාරයක් සියලු දෙනා වරදට පත්කිරීම, -එක් ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාවක් තුලින් සියලු දෙනාට සාධාරණය ඉෂ්ඨ කිරීම ප්‍රදානය කිරීම

5. එක්කෙනෙකුගේ අකීකරුකම -බොහෝදෙනා පව්කරුවන් කරනු ලැබීම.

එක් කෙනෙකුගේ කීකරුකම- බොහෝදෙනා ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලැබීම.

6. පාපය වැඩිවිය - අනුග්‍රහය ඊටත් වඩා වැඩිවිය.

7. පාපය මරණයෙහි රජවිය. - අනුග්‍රහය සදාකාල ජීවනය ගෙන ඒමෙහි රජවිය. වෙනස ඉතා ප්‍රබලය. උපතේදී ස්වභාවික පාපයෙන් තොරවු කිසිවෙක් නැත. සිතිවිල්ලෙන්, වචනයෙන් හෝ ක්‍රියාවෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුල පව් නොකළ කිසිවෙක් නැත. කොතරම් යහපත්වුවත් සදාචාර පුද්ගලයෙක් වුවත් උත්සහා කරනවා විය හැකි වුවත් ධර්මිෂ්ඨකම සඳහා දෙවියන්වහන්සේ තබා ඇති ප්‍රමිතියට ලගා ළඟාවීමට නුපුළුවන. අනෙක් අතට දෙවියන්වහන්සේ යේසුස්ක්‍රිස්තුස්)වහන්සේ දීමෙන් විදහාපෑ දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයට සමාව දිය නොහැකි පාපයක් නොපනත්කමක් ඇත්තේ නැත.

උන්වහන්සේට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුලින් ධර්මිෂ්ඨ කළ නොහැකි තරම් දුෂ්ටයෙක් නැත. නමුත් නැවතත් අපේ කැමැත්ත කිරීම කාරණයකදී ඔබ 17 වෙනි පදයෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයෙහි බහුලත්වය සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ දීමනාවෙහි යන වචන සිතා බැලුවාද?දෙවියන්වහන්සේ ත්‍යාගය දී තිබේ- උන්වහන්සේගේම පුත්‍ර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ, උන්වහන්සේ අපගේ ආදේශකයෙකු ලෙස ලේ හැලුවේය. උන්වහන්සේ මරණයෙන් නැගිට අපගේ සියලු පාප මිල ගෙවා ඇති බවත් උන්වහන්සේගේ පුජාවීම දෙවියන්වහන්සේ පිළිගත් බවත් ඔප්පු කළේය. නුමුත් ත්‍යාගය ඔබ ගන්නා තුරු එය ඔබේ නොවේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඔබේ ගැළවුම්කරු හා ස්වාමීන්වහන්සේ ලෙස පිළිගෙන තිබෙනවාද? දෙවියන්වහන්සේට ඔබට සදාකාල ජීවනය දීමට තවත් කිරීමට දෙයක් නැත. කරන්නේද නැත.දෙවියන්වහන්සේ ඔබ ගළවාගැනීමට ඔබේ කිසිම උත්සහායක් හෝ උන්වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ පිනක් උන්වහන්සේ භාරගන්නේ නැත. උන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයේ බහුලත්වය පිටාර ගලා ඇත. ඔබ එය ලබාගෙන ඇති බවට නිසැකවන්න.

අධ්‍යයන ප්‍රශ්න

කියවන්න යෝබ් 38:1-18; ගීතාවලිය8;යෙසායා 40:26-28

1. මෙම පද වලින් ඔබ මැවුම්කරු හා උන්වහන්සේගේ මැවිල්ල ගැන ඔබ ඉගෙනගන්නේ මොනවාද?

කියවන්න උත්පත්ති 1-2; ගීතාවලිය 33:6-9;හෙබ්‍රෙව් 11:3

2. දෙවියන්වහන්සේ විශ්වය මැව්වේ කෙසේද? උන්වහන්සේ පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය මැවු විධියෙහි වෙනස කුමක්ද? (උත්පත්ති 2:7, 21-22) එය තුල ඔබ දකින විශේෂත්වය කුමක්ද?

3. මෙම පළමු මිනිසුන් සඳහා දෙවියන්වහන්සේ සැලස්වුයේ මොන ආකාර වලින්ද? උන්වහන්සේ ඔවුන්ට දුන් එකම තහනම කුමක්ද?

කියවන්න උත්පත්ති3

4. සර්පයා(සාතන්) ස්ත්‍රිය වෙත ළගාවුයේ ඇයි කියා ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ස්ත්‍රිය ගෙඩි වලින් කෑවේ ඇයි? ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සිටියේ කොහේද? ඔහු කෑවේ ඇයි කියා ඔබ කුමක් සිතනවාද?

5. ඔවුන් පිට ඉක්මනින් පැමිණි බලපෑම කුමක්ද? එයට තිබුන විශේෂත්වය කුමක්ද? ඔවුන් සොයාගෙන ආවේ කවුද? දෙවියන්වහන්සේ සමග තිබු සම්බන්ධතාවය වෙනස්ව තිබුන බව අප දන්නේ කෙසේද?

6. ඔවුන්ගේ අකීකරුකම සඳහාවු විපාක ඔවුන් සහ ඔවුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගේ ජීවිත වෙනස් කළේ කෙසේද? එය ඔවුන්ගේ ස්වභාවය වෙනස් කළාද?

7.දෙවියන්වහන්සේ සර්පයාට වුන පොරොන්දුව කුමක්ද? ඌ අදාල කරගන්නේ කාටද? බීජවල විලුඹට ගැසුවේ කෙසේද? සර්පයාගේ හිස පොඩි කළාද?

8. උත්පත්ති3:21න් අඟවන්නේ කුමක්ද? දෙවියන්වහන්සේ සම් ලබාගන්නේ කොහොමද? පාපය ගැන ඔවුන් ඉගෙනගන්නා පාඩම කුමක්ද?

කියවන්න රෝම5:12-21

9පාපය ලෝකයට ඇතුල්වුනේ කා තුලින්ද? එය බලපෑවේ කාටද? දඬුවම කුමක්ද?

10. ධර්මිෂ්ඨකම ඇතිවුනේ කා තුලින්ද? වරප්‍රසාද ලද්දෝ කවුද? ත්‍යාගය කුමක්ද?

11 යේසුස්වහන්සේගේ වෙනස්කම් ලැයිස්තුවක් සාදන්න

12 සෑම කෙනෙක්ම, යහපත් සදාචාර මිනිසුන් පවා පාප ස්වභාවයකින් ඉපදීම හඳුනාගැනීම ගැන ඔබට ගැටළුවක් තිබෙනවාද? අප ධර්මිෂ්ඨ කිරීමට දෙවියන්වහන්සේට කුමන මිලක් වුයේද? උන්වහන්සේගේ පාපය ගැන දැක්ම තුලට ඔබේ ඇතුලාන්ත අදහස් යමක් දෙන්න.

13. 15-21 පදවල ත්‍යාගය සහ අනුග්‍රහය යන වචන හතර වරක් බැගින් සඳහන්වේ. දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා නම් ත්‍යාගය ඔබ ලබා තිබෙනවාද?

ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ යනු කවුද? ශුද්ධ ලියවිලි තුල උන්වහන්සේ කර ඇත්තේ මොනවාද? උන්වහන්සේ අප උදෙසා කරන්නේ මොනවාද? උන්වහන්සේ ගැන වෙනස් දැක්මන් තිබෙනවා. සමහරු උන්වහන්සේ බලයක් නැතහොත් බලපෑමක් හැටියට සරලව අර්ථ දක්වනවා. 16වෙනි ශත වර්ෂයේ සෝසිනියන්වාදීන් විසින් “දෙවියන්වහන්සේගෙන් මනුෂ්‍යයා වෙතට ගලමින් ඇත්තාවු ගුණාංගයක් නැතහොත් ශක්තියක්” ලෙස අර්ථ දක්වනු ලැබුවා. නිදහස් මතධාරී දේවධර්ම ධරයින් හා ලබ්ධීන් දරණ දැක්ම මෙයයි. නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ල උන්වහන්සේ ගැන අපට උගන්වන්නේ මෙය නොවෙයි. මතක තබාගන්න, ත්‍රිත්වය ගැන අපගේ අධ්‍යයනය තුලදී අප ඉගෙනගත්තේ උන්වහන්සේ දේවත්වයෙහි පියාණන් හා පුත්‍රයාණන්ට සමානවන පුද්ගලයෙකු හැටියටය.

ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ පුද්ගලයෙක්ද?

අප පුද්ගලයෙකු ගැන සාමාන්‍යෙයන් සිතන්නේ ශරීරයක්ලෙසය. පුද්ගලයෙකුට ශරීරයක් තිබිය යුතුමද? මනුෂ්‍යයෙක් මිය යනවිට සිදුවන්නේ කුමක්ද? ශරීරය පමණක් මියයයි. නමුත් පුද්ගලයා සචේතනිකව ස්වර්ගයෙහි හෝ නිරයෙහි සදාකල් පවතී. පුද්ගලයෙකුගේ තිබිය යුතුම ලක්ෂණ මොනවාද? දේවල් තුනකි: බුද්ධිය, උද්වේග හා කැමැත්ත. ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ බලයක් හෝ බලපෑමක් හෝ දෙයක් පමණක් වුවා නම් උන්වහන්සේට මේ දෙවල් අයත් වන්නේ නැත. නමුත් ඒවා උන්වහන්සේට අයත්ය.

උන්වහන්සේට පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ තිබෙනවා.

බුද්ධිය: උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ දෙවල් දන්නා සේක(1කොරින්ති2:10-11). ආත්මයේ සිත(රෝම8:27).

උද්වේග: ආත්මය ශෝකවීම (එපීස4:30).

කැමැත්ත: ආත්මායාණන් “උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත පරිදි” ආත්මික දීමනා දෙන සේක.(1කොරින්ති12:11).

උන්වහන්සේ පුද්ගයෙකු සේ ක්‍රියා කරයි

උන්වහන්සේ උගන්වයි ( යොහාන්14:26).

උන්වහන්සේ මැදිහත්වෙයි(රෝම8:26).

උන්වහන්සේ හාස්කම් කරයි(ක්‍රියා8:39).

උන්වහන්සේ මග පෙන්වයි (රෝම8:14).

උන්වහන්සේ පුද්ගලයෙකු ලෙස නම් කර ඇත

Pneuma යන වචනය නපුංසක ලිංගාර්ථ නමුත් භාවිතයේදී එය පුරුෂ ලිංගාර්ථයෙන් ප්‍රකාශ වේ (යොහාන්16:13-14).

ශුද්ධාත්මයණන් සම්පුර්ණ ලෙසම දෙවියන්වහන්සේද?

උන්වහන්සේගේ ගතිලක්ෂණ ඇත්තේ දෙවියන්වහන්සේට පමණය

පියාණන්වහන්සේ හා පුත්‍රයාණන්වහන්සේගේ දේවල් ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේටද සත්‍යය.

උන්වහන්සේ ත්‍රිත්වයේ අනෙක් පුද්ගලයින් සමග සම තලයක සහභාගිත්වයක් දරයි

යාවේ පරණ ගිවිසුමෙහි යම් දෙයක් කී අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ අළුත් ගිවිසුමෙහි එය කියයි. ( යෙසායා 6:1-13 සහ ක්‍රියා28:25; යෙරමියා31:31-34 සහ හෙබ්‍රෙව්10:15-17).

බෞතීස්ම සුත්‍රය ( මතෙව්28:19)

පරණ ගිවිසුමෙහි ශුද්ධාත්මයාණගේ ක්‍රියා

මැවිල්ල තුල උන්වහන්සේගේ කොටස

උත්පත්ති1:2, යෝබ්33:4

පරණ ගිවිසුමෙහි එළිදරව්වේ උන්වහන්සේගේ කොටස

මනුෂ්‍යයින් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබ දෙවියන්වහන්සේගෙන් කථා කළා. (2පේත්‍රැස්1:21).

මනුෂ්‍යයාට උන්වහන්සේගේගේ ඇති සම්බන්ධතාවය

තෝරාගත්තවුන් තුල වැඩ සිටීම

තුල: උත්පත්ති41:38, ගණන්කතාව27:18, දානියෙල්4:8

මත: 1සාමුවෙල්10:9-10, සාවුල්; විනිෂ්චයකාරයින්14:6, සැම්සන්

ඉවතයාම: විනිෂ්චය කාරයින්15:14 සමග විනිෂ්චයකාරයින්16:20

විශේෂ සේවාවන්

නික්මයාම31:3

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ජීවිතයෙහි ආත්මයාණන්

කන්‍යා උපත තුල

ලුක්1:35, මතෙව්1:20

උන්වහන්සේගේ ජීවිතය තුල-

බෞතීස්ම: ලුක්4:18

පිරීම හා මගපෙන්වීම: ලුක්4:1;

හාස්කම් කිරීමට බලවත්ව සිටීම: මතෙව්12:28

උන්වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැගිටීම තුල

උන්වහන්සේම පුජාවක්ලෙස පුජාවීම: හෙබ්‍රෙව්9:14

ප්‍රේරිතයන්ට උපදෙස් දීම: ක්‍රියා1:2

යේසුස්වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් එවීමට පොරොන්දු වෙයි

උන්වහන්සේගේ මරණයට පෙරදින රාත්‍රියේදී, යේසුස්වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ ගෝලයින් පාස්කු මේසයේ සිටියදී උන්වහන්සේ ඔවුන්ට මීට පෙර කියා නොතිබු දේවල් කී සේක. උන්වහන්සේ විශේෂ කොට කීවේ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ පැමිණීම සහ උන්වහන්සේ කරන්නට යන ක්‍රියා ගැනය.

කියවන්න යොහාන්14:16-18

මන්ත්‍රීවරයාණෝ: parakletos, “ කෙනෙකුට ආධාර වන පිණිස සිටින කෙනා” එම තැනැත්තා නීති උපදේශකයෙක්, මැදිහත්කාරයෙක්,හෝ බේරුම්කාරයෙක් හෝ විය හැකිය.1යොහාන්2:1හි එය යොදා ඇත්තේ යේසුස්වහන්සේටය.ආත්මයාණන්ගේ කාර්ය වනුයේ යේසුස්වහන්සේ මෙහි, පොළොවේ මනු කයක් තුල සිටින විට කළාක් මෙන් ඇදහිලිවන්තයාට දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරිපත් කිරීමය. වෙනත් යන වචනය සඳහා, වචන දෙකක් ඇත. එකකින් කියන්නේ වෙනත් වර්ගයක කෙනෙක්.

isone යන වචනයෙන් කියන්නේ එම වර්ගයේම යනුය. යෙසුස්වහන්සේ ස්වර්ගයට ආපසු යමින් සිටියා, නමුත් උන්වහන්සේ සහ පියාණන්වහන්සේ ඇදහිලිවතුන් සමග මෙම පොළොවේ සිටීමට වෙනත් පුද්ගලයෙකු ඒවීමට සිටියා. වෙනත් පුද්ලයෙකුගේ වෙනස වනුයේ උන්වහන්සේලා සමග සිටි ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ, යේසුස්වහන්සේ තුල වැඩ සිට, යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගයට ආපසු යාමය. යේසුස්වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්, එනම් සත්‍යතාවයේ ආත්මයාණන් නම් පුද්ගලයා තුල නිතර වැඩ සිටින සේක. කෙසේවුවද මේ වෙලොවේ යේසුස්වහන්සේ මෙන් සියළු මිනිසුන්ට දෙවියන්වහන්සේ විද්‍යාමාන වන්නේ නැත. ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ පැමිණි කල, උන්වහන්සේගේ මෙවර ප්‍රථමික වශයෙන් ඇදහිලිවතුන්ටය. උන්වහන්සේ ලෝකයේ තරංග ආයාමය මත ක්‍රියාත්මක වන්නේ නැත.

කියවන්න යොහොන්14:25-26

අපට නවගිවිසුමේ වාර්ථාව විශ්වාස කිරීමට හැකිවීමට හේතුව මෙයයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සියලු දේවල් උගන්වන බවටත්, යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට උගන්වා තිබු හැමදෙයක්ම සිහිගන්වන බවටත් තම ගෝලයින්ටපොරොන්දු වී සිටි සේක. නව ගිවිසුමේ දිව්‍යමය කතුවරයා උන්වහන්සේ පරණ ගිවිසුමේදී වාගේම, ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේය.

කියවන්න යොහාන්16:5-15.

ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ මෙහි විස්තර කළ මෙහෙවරෙහි ප්‍රධාන අංග තුනක් තිබේ.

ලෝකයට: පාපය ඒත්තු ගැන්වීම, ධර්මිෂ්ඨකම හා විනිෂ්චය.

වරද ඒත්තුගැනීම යනු සත්‍යය ඒත්තු ගැනීමට කරුණු දැක්වීම හෝ අනාවරණය කිරීම.

පාපය ඒත්තු ගැනීම

ආත්මයාණන් මනුෂ්‍යයින්ට නිකම්ම වරද තබන්නේ නැත; උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ හමුවේ ඔවුන්ගේ ලජ්ජාව හා කරගත හැකි දෙයක් නැතිකම වටහාගත හැකිවන පරිදි වරදෙහි බේරීමට බැරි සංවේදනයක් ඔවුන්ට ගෙනදෙන සේක. දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට විරුද්ධව දෙවියන්වහන්සේගේ නඩුව දෙවියන්වහන්සේට ඉදිරිපත් කර ලජ්ජාවට පමුණුවන නීතිඥයා ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේය. මනුෂ්‍යයා වරදට පත් කරන ඉහළම පාපය විශ්වාස නොකිරීමයි. මෙය සුභාරංචිය හා එය ඉදිරිපත් කරන ගැළවුම්කරු මුළුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක්ය.

ධර්මිෂ්ඨකම ඒත්තු ගැනීම

පාපය අර්ථ දක්වන, දෙවියන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමත් මනුෂ්‍යයාගේ පාප ස්වභාවයත් අතර පවතින අසීමිත පරතරය දෙවියන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ කමෙහි ප්‍රමිතියක් ලෙස ආත්මයණන්වහන්සේ පැහැදිලි කරයි. එම පරතරය පියවීම මනුෂ්‍යයාට තමා විසින්ම කරගැනීමට පුළුවන්කමක් නැත. යේසුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙහි සම්බන්ධතාවය උන්වහන්සේගේ නැවතනැගිටීම හා ස්වර්ගයටනැගීම යන කරුණ, යොමුකරන්නේ පාපයට කමාව දෙනු ලැබීම සහ දෝෂමුක්ත කිරීම, දෙවියන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ සේවකයා විසින් කරනු ලබන බවටය.

විනිෂ්චය ඒත්තු ගැන්වීම

ධර්මිෂ්ඨකමෙහි ප්‍රමිතීන් උල්ලංඝනය වනවිට, විනිෂ්චයක්, වරදට පත්කිරීමක් ඇත්තේය.

කුරුසිය මත යේසුස්වහන්සේගේ මරණය, පසුදා වරදට පත්කිරීම හා “මේ ලෝකයේ කුමාරයා”, සාතන්ට පරාජය ගෙන එන්නට ඇත. වරදට පත්කළා යන වචනය කාලාර්ථයෙන් සමථවු බවක් ප්‍රකාශ වෙයි. සාතන් දැනටමත් ස්ථිර සදාකාලික විනිෂ්චයක් යටතේය. එයින් කියවෙන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අදහානොගන්නා අයටද එම ඉරණමෙන් බේරීමට පුළුවන්කමක් නැති බවය.

ආත්මයාණන්වහන්සේගේ ඒත්තුගැන්වීමේ ක්‍රියාව යනු, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තම පුද්ගලික ගැළවුම්කාරයා ලෙස පිළිගත්තත් නැතත් එය සත්‍ය ලෙස පිළිගැනීමට හැකි වන පරිදි ශුභාරංචියේ සත්‍යතාවය, ගැළවීම නොලැබු පුද්ගලයෙකු හමුවේ පැහැදිලි ආලෝකයක තැබීමය. ඒත්තු ගැන්වීම යනු ආත්මය ගැළවීම නොව, පණිවිඩය පැහැදිලි කිරීමය.

ගෝලයින්ට: මග පෙන්වීම හා සත්‍යය

යේසුස් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ මිත්‍රයින්ට තව බොහෝ දේවල් කීමට ඇති නමුත් ඒවා පිළිගැනීමට ඔවුන් පරිනත මදි බව කීසේක. ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ උන්වහන්සේට

දීමට ඇති සියල්ල ගැන පුර්ණ අවබෝධයක් තුලට ගෙනඒමට මග පෙන්වන්නට ඇත. ඔවුන් දැනටමත් ඉගෙනගෙන ඇති මුලධර්ම නොකඩවා සංවර්ධනය කරන සේක. උන්වහන්සේ පැමිණෙන සිදුවීම් ගැන උගන්වන්නට ඇත. ඔවුන් ගේ ආත්මික වර්ධයේ ප්‍රමාණයට උන්වහන්සේ සත්‍යය එළිදරව් කරන්නට ඇත. උන්වහන්සේ නොදන්නා අනාගතය තුලට මගපෙන්වන්නෙක් වන්නට ඇත.

යේසුස්වහන්සේට:

උන්වහන්සේ පරීක්ෂා කිරීමට

යොහාන්15:26

උන්වහන්සේ මහිමවත් කිරීමට

ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ ප්‍රධාන කටයුත්ත යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ එළිදරව් කිරීම හා මහිමවත් කිරීමයි. උන්වහන්සේගේ අරමුණ තමාම ප්‍රමුඛ බවට පත්කර ගැනීම නොව, ශුද්ධස්ථානය තුල වු පහන් රුක මත අදෘෂ්‍යමාන තෙල් වලින් මහිමත්වී දැල්වෙන පහන් ආලෝකයෙන් එළිදරව් කළාක් මෙන්, යේසුස් නම් පුද්ගලයා විශාල කර, එළිදරව් කර මහිමවත් කිරීමයි. සමහරවිට අප ශුද්ධාත්මයාණන් වැඩි වැදගත්කමක් දී යේසුස්වහන්සේ අවම කරනවා එය ශුද්ධ ලියවිලි වලට අනුකූල නොවන දෙයකි. මෙය කරන ඕනෑම ආගමික ව්‍යාපර වලින් ප්‍රෙවේසම්වන්න.

ගැළවීමෙහි ආත්මයාණන්වහන්සේගේ කාර්ය භාරය

ප්‍රති උත්පාදනය (තීතස්3:5)

මෙය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අදහාගන්නා කෙනෙකුට සදාකාලික ජීවනය බෙදා දෙන දෙවියන්වහන්සේගේ අධිස්වාභාවික ක්‍රියාවයි: නව ස්වභාවය (2කොරින්ති5:17)

ඇතතුලාන්ත වැඩ සිටීම ( 1කොරින්ති6:19)

ආත්මයාණන්වහන්සේ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු තුලම, ඔහුගේ ආත්මික තත්වය වැඩසිටින සේක. කොරින්තිවරු සිහියට ගන්න- 1කොරින්ති3:3;

(ලෝකාකාරයෙන්, ලෞකික) 5:1;(අසභ්‍ය), 6 (මිසදිටු උසාවි වල නඩු අසන)

ශුද්ධාත්මයාණන් නොසිටීම ගැළවීම නොලැබ ඇති බවට සාක්ෂියකි.රෝම8:9

ඇදහිලිවන්තයෙක් තමා තුල ශුද්ධාත්මයාණන් වැඩ සිටින බව දැනගන්නේ කොහොමද?

• දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය විශ්වාස කරන්න යොහාන්14:16-17
• සාක්ෂි සඳහා කිතුණු අත්දැකීම. ඔබ වර්ධනය වෙමින් සිටිනවාද?

ඔබ තවත් පාපයට සංවේදීද? බෞතීස්මවීම (1කොරින්ති12:13)

ඇදහිලිවතුන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරය තුල තැබීම.

එය සියලුම ඇදහිලිවතුන් සඳහා

එක්වරක් පමණක්. සාක්ෂි සඳහා සළකුණු නැත.

මුද්‍රා කිරීම ( එපීස4:30)

පියාණන්වහන්සේ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙක්ම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් මුද්‍රා කර තිබෙනවා. 2කොරින්ති1:22; එපීස1:13;4:30

සංකල්පය අයිතිකාරිත්වය, අධිකාරිත්වය සහ ආරක්ෂාව යන අදහස් ඇතුලත්ය. මිදීමේ දවස දක්වා අපි දෙවියන්වහන්සේගේ අයිතිය හා අරක්ෂාව ලෙස සිටින්නෙමු. එම මුද්‍රාව කැඩිය හැක්කේ දෙවියන්වහන්සේට පමණය. උන්වහන්සේ අප සුරක්ෂිතව ස්වර්ගයට ගෙන යන බවට පොරොන්දු වී තිබෙනවා.

සහතිකවීම: (2කොරින්ති5:5, එපීස1:13බී14)

අපට ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ සිටිනවා යනු ගැළවීම සමග වෙනත් සෑම දෙයක්ම ලැබෙන බවට දෙවියන්වහන්සේගේ සහතිකවීම අපට තිබෙනවා. උන්වහන්සේ අත්තිකාරමයි. ඉතිරිය නිෂ්චිතයි. මෙය අපට දියයුතු කෙතරම් සහතික වීමක්ද!

ඇදහිලිවතුන් තුල ආත්මයාණන්ගේ කාර්යය

උන්වහන්සේ ආත්මික දීමනා දෙයි: සේවය සඳහා දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලැබෙන හැකියාවන්

1කොරින්ති12:7-11

දෙන දීමනවන් මොනවාදැයි කියා තෝරන්නේ උන්වහන්සේය. උන්වහන්සේ පරම බලධාරියාය. සෑම කෙනෙක්ම අන් අය ශරීරය තුල ගොඩනැගීමට සුදානම් කිරීම සඳහා යම් දෙයක් දෙනු ලබයි.

1කොරින්ති12:27-30

කිවෙකුට සියලුම දීමනා නැත. සෑම කෙනෙකුටම දී ඇති එක දීමනාවක් නැත.

උන්වහන්සේ පිරෙන සේක ( එපීස5:18).

“පිරෙමින් පවතින්නේය, ආත්මයාණන්වහන්සේ විසින් පාලනය කරමින් ඇත්තේය. අප සැබෑ කිතුණු ජීවිතයක් ගතකිරීමට යනවා නම් ආත්මයෙන් පිරීම ඉතා අත්‍යවශ්‍යය. (ක්‍රියා2:4, 4:31).

කොහොමද?

1.දෙවියන්වහන්සේගේ භාවිතය හා පාලනය සඳහා තමාම කැපවන්න (රෝම12:1-2).

2. ආත්මයාණන්වහන්සේට දුක් නොදෙන්න(එපීස4:30).

3. ආත්මයාණන්වහන්සේ මත රඳා පවතින්න. හැසිරීම රඳාපැවතීමේ ජීවිතයකි.(ගලාති5:16)

පිරෙමින් සිටීමේ ප්‍රතිඵල

එපීස5:18-21: නමස්කාරය, ප්‍රතිඵල, ගී ගායනය, ස්තුතිවන්තවීම,අවනතවීම, සේවය.

ගලාති5:22-23: ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වාගේ චරිතය

උන්වහන්සේ උගන්වනසේක ( යොහාන්14:25).

උන්වහන්සේ උගන්වන්නේ කෙසේද? උන්වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිලි එළිය කරන සේක. උන්වහන්සේ ඒවා ජීවමාන කර අපේ විශේෂිත තත්වට ව්‍යවහාර කරන සේක. උන්වහන්සේ පොත්, දේශන, පාඩම්, සහ වෙනත් අයගේ උපදේශන භාවිතා කරනවා ඇත. උන්වහන්සේ ඔබගේ හදවතට ඇතුලාන්ත හඬකින් කථා කරන සේක. නමුත් උන්වහන්සේ කිසිවිටෙක වචනය පරස්පර විරෝධී කරන්නේ නැත. “කෙනෙක් මෙය කිරීමට දෙවියන්වහන්සේ මට මට මෙය කරන්නැයි කීවා” යයි කියනවිට, හා එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි වන විට, ඔවුන් රැවටිලිකාරයෝත් බොරුකාරයෝත්ය. සියල්ල බයිබලය සමග පරීක්ෂාකර බලන්න.

උන්වහන්සේ මගපෙන්වන සේක. රෝම8:14).

උන්වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ල තුලින්, අවස්ථා තුලින්, අන් අය තුලින්, මග පෙන්වන සේක. නමුත් බොහෝසේ උන්වහන්සේගේ සමාදානය තුලින් අපේ හදවතට මග පෙන්වන සේක (කොලොස්සි3:15)

උන්වහන්සේ සහතිකවම දෙන සේක (රෝම8:16).

අප සැබවින්ම දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන් බව ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ සහතික කරන සේක. අපට උන්වහන්සේගේ වැඩසිටීම තුලට පැමිණ අබ්බා පියාණෙනි යයි හඬගැසීමට පුළුවන.

උන්වහන්සේ යාඤා කරන සේක(රෝම8:26).

මම යාඤා කරන්නේ කෙසේදයි හෝ යාඤා කරන්නේ කුමක්දැයි නොදන්නාවිට ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ මැදිහත්වී මාගේ යාඤා තෝරා දෙන විටඑය මට විශ්වාස කළ නොහැකි සුවපහසුවකි. උන්වහන්සේ මගේ දුර්වලකම දන්නාසේක. උන්වහන්සේ දඬුවම් නියම කරන්නේ නැහැ. දොස් කියන්නේවත් අත්හරින්නේවත් නැහැ. උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව මා වෙනුවෙන් මැදිහත්කම් කරන සේක. දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තද මගේ ජීවිතයට සැබවින්ම අවශ්‍ය සියල්ලයි. මා නොව උන්වහන්සේ සතුටු කරන්නට මගේ හදවත පිළියෙල කරගන්නේ නම් එම කැමැත්ත මට එළිදරව් කරන්නේ උන්වහන්සේය.

අවසානය

අපට කෙතරම් ශුද්ධාත්මයාණන් අවශ්‍යදැයි ඔබ දුටුවාද? උන්වහන්සේ මෙහි අප සමග නොසිටිනාවා නම් දෙවියන්වහන්සේ දුරස්ථ වනවා ඇත. අපේ ගැළවීම හා ආරක්ෂාව ගැන අපට සහතිකයක් නොමැතිවනවා ඇත. අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමක් කිසිවිටෙක නොදකිනවා ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ ලෝකය අප තේරුම් නොගන්නවා ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ වැඩ සිටීමවත් උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය සහතික වීමක්වත් අපට නොදැනෙනවා ඇත. අප සැබවින්ම උන්වහන්සේට අයිති බව සහතික කරගැනීමට නොහැකිවනවා ඇත. අප පාපයට වැඩි සංවේදනයක් ඇති නොවිය හැක. අප කිතුණු චරිතයයෙහි වර්ධනය නොවනවා විය හැක. අපට කාර්යක්ෂමව හා ප්‍රීතියෙන් ස්වාමීන්වහන්සේට සේවය කිරීමට නොහැකිවනවා ඇත. නමුත් අපට උන්වහන්සේ සිටින අතර වඩාත් ඵලදායි ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ඇතිව, සුරක්ෂිතව අපේ කැමැත්ත උන්වහන්සේගේ පාලනය යටතට අප විසින්ම උන්වහන්සේගේ අත්වලට භාර වීමට හැකිය.

අධ්‍යයන ප්‍රශ්න

කියවන්න 1කොරින්ති2:10-11; එපීස4:30; 1කොරින්ති12:11; රෝම8:26; ක්‍රියා8:39

1. උන්වහන්සේ බලයක් හෝ දෙයක් හෝ නොව පුද්ගලයෙක් බව ඔප්පු කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ට ඇති ලක්ෂණ මොනවාද? පුද්ගලයෙකුට පමණක් කළ හැකි, උන්වහන්සේ සිදු කරන ක්‍රියා මොනවාද? මෙය තේරුම්ගැනීමේ ඇති වැදගත්කම කුමක්ද?

කියවන්න 1කොරින්ති2:11-12; ගීතාවලිය139:7; යොහාන්3:5-6; ලුක්1:35; ගීතාවලිය104:30

2. අත්මාණයන්වහන්සේට ලබාදී ඇති දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවයන් මොනවාද? උන්වහන්සේට ලබාදී ඇති, දෙවියන්වහන්සේට පමණක් කළ හැකි ක්‍රියා මොනවාද? උන්වහන්සේ ක්‍රියා5:3-4 හි කියා ඇත්තේ මොනවාද? මෙය වැදගත්වන්නේ ඇයි?

කියවන්න මතෙව් 28:19;2කොරින්ති 13:14

3. මෙම පද වලින් ශුද්ධාත්මයාණන් දෙවියන්වහන්සේ හා සමාන බව තවදුරටත් ඔප්පු කිරීමට දී ඇත්තේ මොනවාද?

කියවන්න යොහාන් 14:25-27;1526; 16:5-15

4. යේසුස්වහන්සේ ආත්මයාණන් එවන බව කියන්නේ කවුද? යේසුස්වහන්සේට කියන්නේ කුමක්ද? ආත්මයාණන් ගෝලයින් සඳහා කුමක් කරනවා ඇතැයි උන්වහන්සේ කීවාද? හැමවිටම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවල අරමුණ කුමක්ද?(යොහාන්16:13-15)

කියවන්න යොහාන්16:8 තීතස්3:5; 1කොරින්ති6:19;12:13; එපීස4:30

5. අපේ ගැළවීම තුල ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ කාර්ය කුමක්ද? මෙම එකිනෙක ක්‍රියා වලින් කියන්නේ මොනවාද? මෙය දෙවියන්වහන්සේ සමග ඔබේ ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන ඇත්තේ කුමන සහතිකයක්ද?

කියවන්න 1කොරින්ති12:8-10;එපීස5:18; යොහාන්16:12-15;රෝම8:14,16,26

6. ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයාගේ ජීවිතය තුල කරන්නේ මොනවාද? උන්වහන්සේ සේවය සඳහා අප සුදානම් කරන්නේ කෙසේද? දේව වචනයයෙහි අපගේ අවබෝධය තුල උන්වහන්සේගේ කොටස කුමක්ද? උන්වහන්සේ අපට ආරක්ෂාව දෙන්නේ කෙසේද? උන්වහන්සේ අපේ යාඤා තෝරා ගන්නේ හා හා ඒවා බලවත් කරන්නේ කෙසේද?

7. ඔබේ ක්‍රිස්තියාණි ජීවිතයේ දැක්ම කෙරෙහි ශුද්ධාත්මයාණන් යන පුද්ගලයා සහ උන්වහන්සේගේ ක්‍රියා ඔබ කෙසේ තේරුම් ගන්නේද? ඔබේම බලයෙන් ඔබ දේව භක්තික ජීවිතයක් ගතකිරීම දෙවියන්වහන්සේ බලාපොරොත්තු නොවන බව ඔබ දකිනවාද? ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ ඔබ තුල ක්‍රියා කිරීමට ඉඩදීම සඳහා ඔබ කළයුත්තේ මොනවාද?

සම්බන්ධිත මාතෘකා: ප්‍රාණ වේදය ( ශුද්ධාත්මයාණන්), විෂය මාලාව