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1. 此时,我们该如何生活? (路加福音22:31-38)

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我们的国家(美国)出现了一些历史性事件,两宗高等法院的裁决, 标志着一个重大的变化 ,不仅带来文化的变化,还带来了法律上的变化。 第一宗裁决是 Roe v. Wade (1973),杀害无辜和无助的未出生者被合法化;另一宗是Obergefell v. Hodges (June 26, 2015) ,同性婚姻在美国各州合法化。 人们对这些议题都议论纷纷,当中包括基督徒;但很多基督徒的反应却远低于圣经对圣徒的要求,实在使人遗憾。 现在,基督徒应思考、有所行动,并按圣经发声。 这系列文章是神对子民在对立和迫害的处境,在心态和生活方式上的要求。 我们会聚焦主面临被钉十字架前对门徒的话,没有比这对今天的基督徒更适切。 让我们好好倾听主的吩咐和祂那启示和无误的话语,「准备好我们的心,警醒谨慎」(彼得前书1:13),向不认识神的世界,彰显神的圣洁。 (彼得前书1:14-16)

这篇作为引言的文章所选取的经文是路加福音 22:31-38 ,经文的背景记载在路加福音 9:1-9 ,主在地上事工初期差派门徒传讲福音:

1 耶稣召齐十二门徒,给他们能力、权柄,制伏一切鬼魔,医治各样的疾病,2 差遣他们去宣讲神的国和医治病人, 3 对他们说:「不要带着甚么上路,不要带手杖,不要带口袋,不要带食物,不要带银钱,也不要带两件衣服。 4 无论进哪一家,就住在那里,直到离开。 5 凡不接待你们的,你们离开那城的时候,当把脚上的灰尘跺下去,作为反对他们的表示。 」6 于是他们就出去,走遍各乡,传讲福音,到处医治病人。

7 分封王希律听见所发生的一切事,犹豫不定,因为有人说:「约翰从死人中复活了。 」8 又有人说:「 以利亚显现了。 」还有人说:「 古时的一位先知复活了。 」 9 希律说:「约翰已经斩头了,但这是谁,我怎么会听到他这些事呢? 」就设法要见他。 (路加福音9:1-9)1

这段经文记述耶稣差派十二门徒,给他们赶鬼和治病的权柄 , 目的是叫人相信。 如记载在马太福音10:7,他们的信息是「天国近了」。 他们的工作,和施洗约翰一样:预备主的路(马可福音1:1-3)

这样的旅程,一般人都会带备一些物品,但耶稣差派十二门徒时,要求他们不带装备。 这是为了要教导门徒倚靠神供应他们各种需要,从而建立和强化他们的信心(路加福音22:35)。 但这次差派,神的供应并不来自神迹(如马太福音17:27),而是来自他们服事的人。 这也是对门徒遇到的人一个试验:他们接受、还是拒绝门徒和他们的事工? 他们欢迎主的使者和主的信息吗? 他们是否期望耶稣就是那一位,将神的国度带来的人? 若是,他们会接待主的使者到他们家里,并供应他们所需;若不,门徒便离去,到那愿意接待他们的人那里去。 (马太福音10:11-15)

希律对耶稣和祂的事工(由门徒延伸)的反应却十分有趣,他对耶稣感到兴趣,犹如他被施洗约翰和他的事工所吸引一样,或许良心的责备导致希律疑惑耶稣会否是施洗约翰复活。 对于主在这时期的事工,人们热切期望多听到祂的消息,和得到祂的医治,希律也希望和耶稣会面。 耶稣是受欢迎的人物,因此,祂差派十二门徒时,叫他们不带装备。

路加福音第 22 章,耶稣重提差派十二门徒不带装备,因此,这是重要的背景。

31 「西门,西门,撒但设法要得着你们,好筛你们像筛麦子一样; 32 但我已经为你祈求,叫你的信心不至失掉。 你回头的时候,要坚固你的弟兄。 」33 彼得说:「主啊! 我已经准备好要跟你一同下监,一同死。 」34 耶稣说:「彼得,我告诉你,今天鸡叫以前,你会三次说不认得我。 」35 耶稣又对他们说:「从前我差你们出去,没有带钱囊、口袋、鞋子,你们缺乏甚么没有? 」他们说:「没有。 」36 耶稣说:「但现在,有钱囊的应当带着,有口袋的也是这样;没有刀的,要卖掉衣服去买刀。 37 我告诉你们,『他被列在不法者之中』这句经文,必定应验在我身上,因为关于我的事必然成就。 」38 他们说:「主啊,请看,这里有两把刀。 」耶稣说:「够了。 」(路加福音22:31-38)

要捕捉在这里发生的事情,我们需要回顾这章较早的章节。 以下是导致主给新命令的事件撮要:

逾越节近了,耶稣受欢迎成了宗教领袖的警号(第 1 节),他们相信除了快快把耶稣杀掉,并无他法。 数天前,耶稣叫拉撒路复活后,我们已看到宗教领袖下了这决定:

46 但他们中间有些人到法利赛人那里去,把耶稣所作的事都告诉他们。 47 于是祭司长和法利赛人召开公议会,说:「这个人行了许多神迹,我们怎么办呢? 48 我们若让他这样,所有的人都会信他,罗马人就会来,夺取我们的圣地,除灭我们的民族。 」 49 他们当中有一位该亚法,是那年作大祭司的,对他们说:「你们甚么都不知道,50 也不去想想,一个人代替人民死,免得整个民族灭亡,这对你们是有益的。 」 51 他说这话不是由于自己,而是因为他是那年的大祭司,所以预言耶稣要替犹太民族死。 (约翰福音11:46-50)

耶稣前所未有受欢迎,这使祂的敌对者有所顾忌。 群众不会容许他们捉拿耶稣或杀害祂,这样做可能会引发骚乱,或演变成大灾难。 因此,他们的解决方法是在逾越节以外的时间,远离群众、暗地里捉拿耶稣和杀掉祂。

1 耶稣说完了这一切话,就对门徒说:2 「你们知道两天之后就是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。 」

3 那时,祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的官邸, 4 商议怎样用诡计逮捕耶稣,把他杀害。 5 不过他们说:「不可在节期下手,免得引起民众暴动。 」(马太福音26:1-5)

犹太领袖需要一名耶稣紧密的追随者协助他们进行他们的计划,犹大可说是他们的祷告蒙应允。他能通知他们有关耶稣的所在地和活动。 犹大为了钱财出卖耶稣(约翰福音12:1-8;马太福音26:1-16),他跑到这些领袖那里去, 给他们建议一个他们无法拒绝的协议:他会为他们提供机会,在没有群众的时与地捉拿耶稣。 这是一项在地狱里进行的交易(撒旦进了犹大的心,路加福音22:3)。

神的计划和过往的预言,均需要耶稣在逾越节牺牲,作那逾越节的羔羊。 这也是为甚么大祭司和长老不希望在此时杀害耶稣。 这样做会激发暴乱,令罗马人不悦。 耶稣采取行动粉碎犹大(和宗教领袖)的努力,使自己在逾越节被杀。 首先,耶稣不让犹大知道祂和门徒在那里过逾越节,就是那两名被派往作准备的门徒事先也不知晓,直至他们被告知主预先已作的安排。 当耶稣和门徒(包括犹大)一起过逾越节时,耶稣告诉门徒,他们当中有人要出卖祂(路加福音22:21-22),接着,祂让犹大清楚知道,祂知晓他正是出卖祂的人,使犹大措手不及。

21 耶稣说了这话,心里很难过,就明明地说:「我实实在在告诉你们,你们中间有一个人要出卖我。 」22 门徒彼此相看,不知道他是指着谁说的。 23 门徒中有一个人,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣(「侧身挨近耶稣」原文作「在耶稣的胸怀里」)。 24 西门. 彼得向他示意,叫他问耶稣是指着谁说的。 25 于是那个门徒贴近耶稣的胸怀,问他:「主啊,是谁呢? 」26 耶稣回答:「我蘸一小块饼给谁,谁就是了。 」于是他蘸了一小块饼,递给加略人西门的儿子犹大。 27 犹大接过饼以后,撒但就进入他的心。 耶稣对他说:「你要作的,快去作吧。 」28 在座的人,没有一个知道耶稣为甚么对犹大说这话。 29 犹大是管钱的,所以有人以为耶稣叫他去买过节用的东西,或是吩咐他拿点东西去赒济穷人。 30 犹大吃了饼,立刻就出去;那时是黑夜了。 (约翰福音13:21-30)

你能想像这刻犹大怎样被恐惧战胜?

恶人虽然没有人追赶,仍然逃跑;义人却像狮子,放胆无惧。 (箴言28:1

试想 , 犹大脑海中正想些甚么:彼得可曾听到耶稣刚才对我说的话? 如果他听到了,他会把我杀掉。 耶稣在其他门徒面前公开地说犹大是那出卖祂的人,他绝不可能再返回这个亲密圈子。因此,他急忙逃走,除了出卖耶稣之时,永不回来。 假如耶稣被捕或被杀,这都不是宗教领袖和犹大所愿见的。

犹大和耶稣之间的对话,对于门徒来说也是明显的;可是,他们忙于尽自己的能力去分辨谁是罪魁祸首,并且他们的对话很快便变质,从辨 认 谁是叛徒,转变成他们当中谁为大(路加福音 22:23-24 ) 2。 (毕竟,叛徒不可能为大,因此他们当中为大的,一定不是耶稣所说的那人。 )接着,耶稣提醒他们信徒领袖的角色是服事,而外邦人的领袖却是统治他人(路加福音22:25-27)。 外邦人领袖的重点是掌权,基督徒领袖却在于谦卑服事(参腓立比书2:5)。

接着,耶稣对门徒承诺忠心的会得到赏赐:当祂建立祂的国度时,他们要坐在十二个宝座上,审判以色列十二支派(路加福音 22:28-30 )。 这必使门徒琢磨他们的未来会是怎么样的,一个不变的未来。 基于马太福音16:17-19 主对彼得所说的话,他一定感到乐观和自信,好东西为他存留,并且很快就有了。

但主对彼得的回应给他掴一巴掌。 耶稣警告他将要不认祂,而不是保证美好的将来,让人何其震惊:

31 「西门,西门,撒但设法要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;32 但我已经为你祈求,叫你的信心不至失掉。 你回头的时候,要坚固你的弟兄。」 (路加福音22:31-32).

诚然,主的话使人极其震惊。 彼得(或其他人)能否辨别「出卖」(犹大)和「不认」(彼得)的分别呢? 彼得即时向耶稣保证他的忠诚,就是下监或受死,也是甘心(路加福音22:33-34)。

耶稣的话对门徒和读者来说同样十分奇怪,但我想祂的指示正正是针对彼得或今天基督徒的问题核心。 彼得承诺追随主,对主忠心,是基于对那将要来的产生了观念上的错误,也可以说彼得和他的追随者所追随的是「丰盛福音」,这并非耶稣的教导,而是他们把别的从祂的话中移除。3 他们很快便知道基督的国度并非即时开创,在所有门徒前面的, 并非和平丰盛,而是受苦与迫害。 彼得前书的主题正正是受苦与迫害。

门徒习惯了被受欢迎和好好的招待,他们视此为那将要来的「初熟果子」。 可是,他们错了! 在第36节,主以:「但现在」来开展那将要来的新一天,这天随着主被捕、受审和被钉十字架而来。 因祂被视为罪犯,所以祂的门徒也被如此看待。 「过去美好的日子」已消逝,艰苦的日子就在面前。

人对耶稣的反应决定了他们对祂的使者的反应(约翰福音 15:20-21 )。 现在,群众不欢迎耶稣和祂的信息,他们意念中的弥赛亚并非像耶稣,而是像巴拉巴那类型。 与其为美好将来发白日梦,门徒必须为那必然经历的困难奋斗;他们必须把过往的思想和行为改变过来,与其期待热情款待,他们必须预期有拦阻和对抗。 保罗的经历是很好的例子:

11 直到现在,我们还是又饥又渴,衣不蔽体,又挨打,又没有栖身的地方,12 并且劳苦,亲手作工。 被人咒骂,我们就祝福;遭受迫害,我们就忍受; 13 被人毁谤,我们却好好地劝导;直到现在,人还是把我们当作世上的垃圾,万物的渣滓。 (哥林多前书4:11-13)

门徒在他们的路途上,不可再期待得到供应,他们必须为自己的需要作准备(路加福音 22:36-37 )。 耶稣还说了一些比这更令人惊讶的事:

36 耶稣说:「但现在,有钱囊的应当带着,有口袋的也是这样;没有刀的,要卖掉衣服去买刀。 37 我告诉你们,『他被列在不法者之中』这句经文,必定应验在我身上,因为关于我的事必然成就。 」 (路加福音22:36-37)

我们应该按字面来理解「刀」吗? 当时门徒明显作如是想(至少初时是这样),主的回应却是:「够了」(第38节)。 我听起来却像是「现在足够了;你还没有明白过来。 」我们知道当彼得企图用刀阻止耶稣被捕,主却责备他:

52 耶稣对他说:「把你的刀收回原处! 凡动刀的必死在刀下。 53 你以为我不能求我的父,他就马上给我派十二营以上的天使下来吗? 54 如果这样,经上预言这事必须发生,怎能应验呢? 」(马太福音26:52-54)

从耶稣对彼拉多所说的话,我们得到进一步的亮光:

36 耶稣回答:「我的国不属于这世界;如果我的国属于这世界,我的臣仆就要作战,使我不至被交给犹太人。 不过,我的国不是这世上的。 」(约翰福音18:36)

我不认为耶稣所说应按字面解释,而是比喻,祂经常使用比喻。4  门徒需要为那快来的憎厌和敌对作好准备。 话虽如此,这世界有很多充满敌意的地方,我不排除在极端的情况下,作字面解释。 如果有人负责管理一家孤儿院或医院,若他被通知敌对者将临,目的是要绑架和杀害儿童,这名负责人可能需要按字面理解耶稣的话, 我不会刻意挑剔他们。

这是主对彼得和其他人所说的话的精要:「你将不受欢迎,因为世界讨厌我,因此也会恨你。 因此,你要重新思考你的使命和事工,你才能在充满敌意的环境中生存(甚至茁壮成长)。 」我认为彼得在他给教会第一封书信中,最有意思的部份是谈及大量基督徒受迫害和痛苦。

主对彼得和其他门徒的话因近日的事件,听起来很贴近我们的情况。 我们的处境与彼得和其他门徒的境况相近,我们在西方享有世界上「被受推崇」的地位,就是基督教原则没有被遵行,却被承认,并被认为是一个基督教国家。 可是,这不复存在,我们已进入美国历史的新一页,我亦怀疑下届选举能否拨乱反正。 最高法院的宣判成了美国大部份地方和使大量美国人相信:同性婚姻被接受为新常态。

我的一名已安息主怀的好友 – 弗雷德史密斯 – 曾在一个在纽约市举行的晚宴说:「你的问题是分不清罪( sin )和犯罪( crime )的分别。 」有许多罪行不是罪,而且很多罪不算犯罪。 「何其真确! 」今天,在我们存活的地方,圣经称为罪的,却不被视为犯罪,如果我们坚持称它为罪,这个世界就会敌视我们,也敌视福音。

在美国,我们一直生活在泡沫中,而世界其他地方(以及整个教会历史中)都经历过这样的规则:为基督的缘故受苦。 耶稣和使徒都明确指出,苦难和迫害将成为新的常态:

20 你们要记住我对你们说过的话:「仆人不能大过主人。 」他们若迫害我,也必定迫害你们;他们若遵守我的话,也必定遵守你们的话。 21 但他们因着我的名,要向你们行这一切,因为他们不认识那差我来的。 (约翰福音15:20-21)

21 他们在那城里传福音,使许多人作了门徒,然后回到路司得、以哥念、安提阿, 22 坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道,又说:「我们进入 神的国,必须经历许多苦难。 」(使徒行传14:21-22

10 但是,你已经了解我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心和忍耐, 11 以及我在安提阿、以哥念、 路司得所受的苦和迫害。 我所忍受的是怎样的迫害;这一切主都救我脱离了。 12 其实,所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的,都必遭受迫害。 (提摩太后书3:10-12)

12 亲爱的,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,好像是遭遇非常的事, 13 倒要欢喜, 因为你们既然在基督的受苦上有分,就在他荣耀显现的时候,可以欢喜快乐。 14 你们要是为基督的名受辱骂,就有福了! 因为 神荣耀的灵,住在你们身上。 (彼得前书4:12-14)

32 你们要回想从前的日子,那时,你们蒙了光照,忍受了许多痛苦的煎熬; 33 有时在众人面前被辱骂,遭患难 ;有时却成了遭遇同样情形的人的同伴。 34 你们同情那些遭监禁的人;你们的家业被抢夺的时候,又以喜乐的心接受,因为知道自己有更美长存的家业。 (希伯来书10:32-34)

耶稣告诉我们艰难的时刻将临,而门徒则见证艰难时刻已临。 现在情况变异,我们必须根据耶稣对门徒的话,重新思考我们的使命和事奉。 我们再也不能像过往有利于我们的条件般相信和活出福音,我们必须从攻与守的不同角度思考。 正如彼得所说:「所以要准备好你们的心,警醒谨慎,专心盼望耶稣基督显现的时候所要带给你们的恩典。 」(见彼得前书第1章)。 本系列接下来的课题,将寻求促进合符圣经的思维,以便我们能够在一个充满敌意的世界活出福音,并执行大使命。


1 中文经文使用新译本。

2 若时间许可,值得花点时间查看这和圣诞节的特有关系。 我们时常因把焦点放在自身的事务上,而轻易被扯离就在眼前的重点。

3 参使徒行传 1:6

4 门徒对耶稣的话按字面上理解似乎没有困难,但理解比喻则有困难(参马太福音16:6-12

Related Topics: Christian Life, Cultural Issues

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