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3. 罪人丰盛与圣徒受苦 (诗篇 73)

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1 神实在善待以色列,
善待那些内心清洁的人。

2 至于我,我的脚几乎滑跌,
我险些跌倒。

3 我看见恶人兴隆,
我就嫉妒狂傲的人。

4 他们没有痛苦,
他们的身体又健康又肥壮

5 他们没有一般人所受的苦难,
也不像普通人一样遭遇灾害。

6 所以,骄傲像链子戴在他们的颈项上,
强暴好像衣裳穿在他们的身上。

7 他们的眼睛因体胖而凸出,
他们心里的恶念泛滥。

8 他们讥笑人,怀着恶意说欺压人的话,
他们说话自高。

9 他们用口亵渎上天,
他们用舌头毁谤全地。

10 因此他的人民归回那里去,
并且喝光了大量的水。

11 他们说:「神怎会晓得?
至高者有知识吗? 」

12 看这些恶人,
他们常享安逸,财富却增加。

13 我谨守我心纯洁实在徒然;
我洗手表明清白也是枉然。

14 因為我終日受傷害,
每天早晨受懲罰。

15如果我心裡說:「我要說這樣的話」,
我就是對你這一代的眾兒女不忠了。

16 我思想要明白這事,
我就看為煩惱;

17 直到我進了 神的聖所,
才明白他們的結局。

18 你實在把他們安放在滑地,
使他們倒下、滅亡。

19 他們忽然間成了多麼荒涼,
被突然的驚恐完全消滅。

20人睡醒了怎樣看夢,
主啊!你睡醒了,也要照樣輕看他們 。

21 我心中酸苦,
我肺腑刺痛的時候,

22我是愚昧無知的;
我在你面前就像畜類一般。

23 但是,我仍常與你同在;
你緊握著我的右手。

24 你要以你的訓言引領我,
以後還要接我到榮耀裡去。

25 除你以外,在天上,我還有誰呢?
除你以外,在地上,我也無所愛慕。

26 我的肉身和我的內心雖然漸漸衰弱,
神卻永遠是我心裡的磐石,是我的業分。

27 看哪! 远离你的,必定灭亡;
凡是对你不贞的,你都要灭绝。

28 对我来说,亲近 神是美好的,
我以主耶和华为我的避难所;
我要述说你的一切作为。 (诗篇 73:1-28 )

有些人认为诗人和他们的话「时代久远和太遥远」,但我们无须大费气力,看到诗篇第七十三篇和今天的信徒,特别是现今世代的美国基督徒,有莫大关系。 让我们先把整篇诗来个鸟瞰,然后再思量神这启发性的话给我们的信息。 第一节是肯定亚萨信靠美善的神。 这一节似是亚萨的引言,也是他的总结。 它显示亚萨的方向1,也是当亚萨说完所要说的话,所得的结论。 由第2 节至第14节,亚萨忏悔他所犯的罪(嫉妒恶人),因他纯粹从人的角度来察看他的处境。 从第15 节至第17节,我们可以看到亚萨的观点怎样引诱他放弃追求神,而过一种看似带来繁荣的罪恶生活方式,以及他纠正思想的转折点。 在第18 节至第26节,亚萨能从不同的角度察看生命,因此,那些曾使他烦恼的事情,他都能从神的角度消除并帮助他更爱神。 在堕落世界,恶人看似得胜,义人看似是输家,亚萨在第27 节至第28节总结他对于活在堕落世界看法的转化。

亚萨2是这篇诗的作者,他因看到在以色列恶人得到祝福,而「义人」似乎命中注定要受苦而感到不悦,他为此忏悔。

3 我看见恶人兴隆,
我就嫉妒狂傲的人。.

4 他们没有痛苦,
他们的身体又健康又肥壮

5 他们没有一般人所受的苦难,
也不像普通人一样遭遇灾害。 (诗篇 73:3-5).

容让我顺道一提:在我们感到自怜,眼睛充满泪水时,实难以看清生命。 亚萨夸大了恶人的丰盛与安乐,也夸大了义人所受的苦。 尽管如此,他的话准确地传达了他曾这样看生命。

有一件事情亚萨是正确的:从人的角度,恶人确似在他们充满罪恶的谋算中得到成功。 更糟糕的是,他们的成功明显使他们更胆大妄为,他们炫耀自己的丰盛,他们更愿意诉诸暴力。 在亚萨的眼中,他们乐于这样做。 实际上,他们从他们的「成功」得到灵感衍生更多邪恶的计划。

6 所以,骄傲像链子戴在他们的颈项上,
强暴好像衣裳穿在他们的身上。

7 他们的眼睛因体胖而凸出,
他们心里的恶念泛滥。 (诗篇73:6-7)

恶人的成功使他们对人傲慢;他们甚至对神傲慢:

8 他们讥笑人,怀着恶意说欺压人的话,
他们说话自高。

9 他们用口亵渎上天,
他们用舌头毁谤全地。

10 因此他的人民归回那里去,
并且喝光了大量的水。

11 他们说:「神怎会晓得?
至高者有知识吗? 」 (诗篇73:8-11)

亚萨注意到,恶人似乎已经得出结论:神不知道他们的罪,或者(更糟的是)祂对此漠不关心。

在批评亚萨之前,我们应考虑导致亚萨心灵和灵性上受折磨的因由。 亚萨知道神是公义的,祂恨恶罪,祂惩罚恶人;亚萨也相信神曾应许祝福义人。 神恨恶罪、审判恶人、祝福义人的信念是基于神透过摩西颁布的摩西律法:

15 「你看,我今日把生命和福乐,死亡与灾祸,都摆在你的面前了。 因此我今日吩咐你要爱耶和华你的 神,行他的道路,谨守他的诫命、16 律例、典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你的 神就必在你要进去得为业的地上赐福给你。 17 但是,如果你的心偏离了,不肯听从,却被人勾引,去敬拜和事奉别的神;18 我今日郑重地告诉你们,你们必要灭亡;在你过约旦河,进去得为业的地上,你的年日必不长久。 19 我今日呼天唤地向你们作证,我把生与死,福与祸,都摆在你面前了;所以你要选择生命,好让你和你的后裔都可以活着, 20 爱耶和华你的 神,听从他的话,紧靠他,因为那就是你的生命,你的长寿;这样,你才能在耶和华向你的列祖亚伯拉罕、以撒、 雅各起誓应许要赐给他们的地上居住。 」(申命记30:15-20;另参利未记26章和申命记28章 )

在亚萨心中,似乎神的作为恰好相反,神看似祝福恶人,而惩罚义人。 神的作为与祂的应许不符。

亚萨回顾他灵魂的苦痛,他承认自己在心思意念上犯罪:

1 神实在善待以色列,
善待那些内心清洁的人。

2 至于我,我的脚几乎滑跌,
我险些跌倒。

3 我看见恶人兴隆,
我就嫉妒狂傲的人。 (诗篇 73:1-3)

亚萨嫉妒恶人,他用了多种表达方式表示他爱钱财(神物质上的祝福)过于爱神。 当我阅读神的诫命时,发现诫命强调爱神,爱神是推动人守神诫命的动力。 神强调爱祂的会守祂的诫命,甚于因财利而顺服。 注意爱神激励我们遵守祂的诫命,因而得到祝福;相反,背弃神(转向别神)导致不顺服和审判。

13 「如果你们留心听我今日吩咐你们的诫命,爱耶和华你们的 神,一心一意事奉他14 他必按时降雨在你们的地上,就是降秋雨和春雨,使你们可以丰收五谷、新酒和新油。 15 他也必使田野为你的牲畜长出青草来,你也可以吃得饱足。 16 你们要谨慎,免得你们的心受迷惑,你们就偏离了我,去事奉别的神,并且敬拜它们17 叫耶和华的怒气向你发作,就把天封闭,不降下雨水,地也不生出土产,使你们从耶和华赐给你们的美地上,快快地灭亡。 (申命记11:13-17,粗体字是本文作者作的强调)

我能明白诗人为何感到困扰,神岂不曾应许祝福顺服祂的子民和惩罚不顺服的? 我们不要忘记亚萨在诗篇第五十篇曾这样写:

14 你要以感谢为祭献给 神,
又要向至高者还你的愿。

15 在患难的日子,你呼求我。
我必搭救你,你也必尊敬我。 」

16 但 神对恶人说:「你怎么敢述说我的律例,
你的口怎么敢提到我的约呢?

17 至于你,你憎恨管教,
并且把我的话丢在背后。

18 你看见盗贼的时候,就乐于和他在一起;
你又与行淫的人有分。

19 你使你的口乱说坏话,
使你的舌头编造谎言。

20 你经常毁谤你的兄弟,
诬蔑你母亲的儿子。

21 你作了这些事,我默不作声;
你以为我和你一样?
其实我要责备你,要当面指控你。

22 忘记 神的人哪! 你们要思想这事,
免得我把你们撕碎,没有人能搭救。

23 凡是以感谢为祭献上的,就是尊敬我;
那预备道路的,我必使他得见 神的救恩。 」 (诗篇 50:14-23)

诗篇第五十篇,亚萨肯定神应许救恩和祝福义人,审判恶人。 难怪他所看见的使他困扰。 似乎神没有按此规则而行,更糟是祂不知道或不关心正在发生的事情。 这困扰使亚萨考虑放弃在逆境中坚持不懈。

假如 亚萨所忏悔的第一个罪是嫉妒恶人物质上的丰盛,第二个就是他错误地认为他自己的信与顺服是徒然的:

13 我谨守我心纯洁实在徒然;
我洗手表明清白也是枉然。

14 因为我终日受伤害,
每天早晨受惩罚。

15 如果我心里说:「我要说这样的话」,
我就是对你这一代的众儿女不忠了。 (诗篇 73:13-15).

这想法引诱亚萨放弃他的信念,并参与恶人追求邪恶(加入恶人行列以得丰盛)。

诗人改变了他的想法,因而悔改,并得到复兴

诗篇 73:15-26

15 如果我心里说:「我要说这样的话」,
我就是对你这一代的众儿女不忠了。

16 我思想要明白这事,
我就看为烦恼;

17 直到我进了 神的圣所,
才明白他们的结局。

18 你实在把他们安放在滑地,
使他们倒下、灭亡。

19 他们忽然间成了多么荒凉,
被突然的惊恐完全消灭。

20 人睡醒了怎样看梦,
主啊! 你睡醒了,也要照样轻看他们 。

21 我心中酸苦,
我肺腑刺痛的时候,

22 我是愚昧无知的;
我在你面前就像畜类一般。

23 但是,我仍常与你同在;
你紧握着我的右手。

24 你要以你的训言引领我,
以后还要接我到荣耀里去。

25 除你以外 ,在天上,我还有谁呢?
除你以外,在地上,我也无所爱慕。

26 我的肉身和我的内心虽然渐渐衰弱,
神却永远是我心里的盘石,是我的业分。 (诗篇 73:1-26).

亚萨和神关系的转折点是因诗人改变了他看事物的角度。 诗人说他的改变源于他「进了神的圣所」(17节)。 我相信亚萨是指他进了神的会幕3(圣殿稍后由所罗门王建造), 因而改变了想法。

进了会幕,进了神的至圣所怎能大大改变亚萨的想法? 会幕(圣殿的前身)是天堂在地上的影像。 我是从希伯来书的作者得出这概念:

1 我們所講論的重點,就是我們有這樣的一位大祭司,他已經坐在眾天之上至尊者的寶座右邊,2 在至聖所和真會幕裡供職;這真會幕是主支搭的,不是人支搭的3 所有大祭司都是為了獻禮物和祭品而設立的,所以這位大祭司,也必須有所獻上的。4 如果他在地上,就不會作祭司,因為已經有按照律法獻禮物的祭司了。5 這些祭司所供奉的職事,不過是天上的事物的副本和影像,就如摩西將要造會幕的時候, 神曾經警告他說:「你要留心,各樣物件,都要照著在山上指示你的樣式去作。」(希伯來書8:1-5,粗體字是作者作的強調)

地上的會幕(和聖殿)都是天上的影兒。因此,當亞薩(或其他合資格的人)進入會幕時,他即時被提醒那未被人看見的天上真像。從這個屬天的角度,亞薩明白惡人短暫的「成功」,那看似是生命中明顯的祝福,只是短時暫的,但接下來卻是永恆的審判。

17 直到我進了 神的聖所,
才明白他们的结局。

18 你实在把他们安放在滑地,
使他们倒下、灭亡。

19 他们忽然间成了多么荒凉,
被突然的惊恐完全消灭。

20 人睡醒了怎样看梦,
主啊! 你睡醒了,也要照样轻看他们。 (诗篇 73:17-20).

27 看哪! 远离你的,必定灭亡;
凡是对你不贞的,你都要灭绝。 (诗篇 73:27).

永恒的角度容让亚萨清楚看到他的灵命状况,他的处境和他未来的命运。

21 我心中酸苦,
我肺腑刺痛的时候,

22 我是愚昧无知的;
我在你面前就像畜类一般。

23 但是,我仍常与你同在;
你紧握着我的右手。

24 你要以你的训言引领我,
以后还要接我到荣耀里去。 (诗篇 73:21-24).

亚萨对恶人的嫉妒和对神的愤怒是横蛮无理的:他属地的想法未能领略属灵和永恒的实况,并非神错了,而是亚萨犯错。 恶人的丰盛不会把他们转向神;而是转离神。 亚萨所受的苦使他更亲近神。 他不仅得到在永恒与神同在的确据,并且在世上面对的苦难时,神与他同在。 他现时面对的逆境,使他更察觉到神就在他身边。

亚萨的问题是对于「好」的定义是否正确。 起初,他认为「好」是指物质上的丰盛和生活没有遇到麻烦。 当他角度变更,他对「好」和「恶」的定义也改变了:

27 看哪! 远离你的,必定灭亡;
凡是对你不贞的,你都要灭绝。

28 对我来说,亲近 神是美好的,
我以主耶和华为我的避难所;
我要述说你的一切作为。 (诗篇 73:27-28).

若「与神亲近」对我们有益,那么任何把我们拉近神的事情也是好的。 相反,使我们远离神的事情都不好。 恶人的丰盛引诱他们离开神,义人受苦促使他们与神有更亲密的团契。 当我们从神永恒的角度看事物,我们才能看见。

应用

那么,亚萨灵性上的挣扎对我们有甚么意义呢? 让我建议三个重要的应用范围:

向在信仰以外的人的警告

亞薩的話是對惡人的警告。我所指的「惡人」並非單指那些暴力和邪惡的那一小撮人,而是較闊層面,包括那些因自己的成功而驕傲、不愛神或認為不需要神的人;同時亦包括包括有宗教信仰的人,就是亞薩自己也險些成了惡人。誠然,他也承認自己的心思意念邪惡,他嫉妒惡人的財富和安樂,他甚至考慮放棄信仰,加入惡人行列以得豐盛。

在新約,我們發現很多猶太宗教領袖都是邪惡的,以法利賽人為例:

14 貪財的法利賽人聽見這些話,就嗤笑耶穌。15 耶穌對他們說:「你們在人面前自稱為義, 神卻知道你們的心;因為人所高舉的, 神卻看作是可憎惡的。(路加福音16:14-15)4

法利賽人的假設,與亞薩未能以正確的角度看事物時相似。當然,法利賽人不單因金錢能為他們帶來的好處而愛金錢,而且他們認為豐盛是敬虔的明證。他們認為敬虔的得豐盛,行惡的受苦。他們的財富證明他們敬虔,最少他們是這樣想;他們也認為貧困是受神審判证明(因此,他們無須幫助貧困的人,若這樣做會招致神的審判)。

耶穌的教導挑戰他們的想法,並搖動他們的世界:

20 耶稣抬头看着门徒,说:「贫穷的人有福了,因为 神的国是你们的。 21 饥饿的人有福了,因为你们要得饱足。 哀哭的人有福了,因为你们将要喜乐。 (路加福音6:20-21)

当耶稣说财主与拉撒路的故事(路加福音 16:19-31 )时,必定十分震撼。 富人死后往地狱,而穷乞丐拉撒路死后上天堂。 这怎么可能呢?

就是耶稣的门徒,也有受法利赛人影响的,他们起初也假设那名天生瞎眼的人,他本人或他的父母犯罪,所以神惩罚他(约翰福音 9:1-3 )。

我担心大多数美国人5所经历的繁荣,舒适和平安,都让许多人陷入虚假的安全感之中。 他们相信若不是神的祝福,显示他们和神处于一个很好的状况,就是神漠视或不关心他们拒绝祂(参彼得后书3:1-10)。

亲爱的朋友,世上舒适的生活并非显示你在永恒里仍然是舒适的。 这是财主与拉撒路这寓言的寓意(路加福音16:19-31)。 在永恒中得到舒适的唯一途径是透过信靠主耶稣基督和十字架救恩。 圣经告诉我们,耶稣基督是真正的神和真正的人,祂完全顺服神,并过着无罪的生活。 圣经亦告诉我们,耶稣是无罪的,但我们却不是(读罗马书3:9-20),耶稣基督是解决我们的罪的唯一途径,祂甘愿代替罪人死,以致信祂的,罪得赦免,并且与神同在得享永生(参约翰福音 14:6;罗马书3:21-26,10:9-11;约翰壹书 5:10-12)。 就是坏透的人,只要真心悔改回转,信靠耶稣基督,便会得救(参路加福音23:39-43,提摩太前书1:12-15)。 不要因为你目前处于舒适丰盛,便认为你与神处于正确关系。 不要受骗,不要因丰盛把你转离神。

对基督徒的劝勉

多年来,我一直警告那些宣讲「丰盛福音」的人。研读诗篇第七十三篇把我唤醒, 我认识到「丰盛福音」的一些极端的形式带来危险:我们(美国的基督徒)当中的大多数,可能已感染了这种错误教导。

難道我們這些美國基督徒把我們的安逸和繁榮視為神恩惠的確據,視為我們虔誠的證據嗎?我們的富裕和舒適,因為我們很敬虔嗎?我們可曾意識到我們比他人富裕得多?那些在不友善國家中的聖徒,他們因罪受苦,還是因為他們敬虔呢?我們居於繁榮的地方,我們應份擁有丰盛嗎?我想我們像亞薩一樣感到有權享有和平與繁榮。

在這生,我沒有找到一個聖徒肯定可享和平與繁榮;相反,我發現很多聖徒在不敬虔的世界中受苦,而惡人卻看似興旺。

18 「如果世人恨你們,你們要知道他們在恨你們以先,已經恨我了。19 你們若屬於這世界,世人必定愛屬自己的;但因為你們不屬於世界,而是我從世界中揀選了你們,所以世人就恨你們。20 你們要記住我對你們說過的話:『僕人不能大過主人。』他們若迫害我,也必定迫害你們;他們若遵守我的話,也必定遵守你們的話。21 但他們因著我的名,要向你們行這一切,因為他們不認識那差我來的。」(約翰福音15:18-21)

21 他們在那城裡傳福音,使許多人作了門徒,然後回到路司得、以哥念、安提阿,22 堅固門徒的心,勸他們恆守所信的道,又說:「我們進入 神的國,必須經歷許多苦難。」(使徒行傳14:21-22)

29 因為 神為了基督的緣故賜恩給你們,使你們不單是信基督,也是要為他受苦;(腓立比書1:29)

30 使我認識基督和他復活的大能,並且在他所受的苦上有分,受他所受的死;(腓立比書3:10)

3 這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌,你們要仔細思想,免得疲倦灰心。4 你們與罪惡鬥爭,還沒有對抗到流血的地步;(希伯來書12:3-4)

18 你們作僕人的,要凡事敬畏順服主人,不單是對善良溫和的,就是乖僻的也要順服。19 因為人若在 神面前為良心的緣故,忍受冤屈的苦楚,是有福的。20 你们若因犯罪受责打而能忍耐,有甚么可夸的呢? 但你们若因行善而受苦,能忍耐,在 神看来,这是有福的。 21 你们就是为此蒙召,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。 22 「他从来没有犯过罪,口里也找不到诡诈。 」23 他被骂的时候不还嘴,受苦的时候也不说恐吓的话;只把自己交托给那公义的审判者。 24 他在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然不活在罪中,就可以为义而活。 因他受的鞭伤,你们就得了医治。 25 你们从前好像迷路的羊,但现在已经回到你们灵魂的牧人和监督那里了。 (彼得前书2:18-25)

12 亲爱的,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,好像是遭遇非常的事, 13 倒要欢喜,因为你们既然在基督的受苦上有分,就在他荣耀显现的时候,可以欢喜快乐。 14 你们要是为基督的名受辱骂,就有福了! 因为神荣耀的灵,住在你们身上。 15 你们中间不可有人因为杀人、或偷窃、或行恶、或好管闲事而受苦。 16 如果因为作基督徒而受苦,不要以为羞耻,倒要借着这名字荣耀 神。 (彼得前书 4:12-16)

耶稣从没有宣告走天路是一条舒服容易的路,祂呼召追随祂的人舍己,过牺牲的生活:

32 「凡在人面前承認我的,我在我天父面前也要承認他;33 在人面前不認我的,我在我天父面前也要不認他。34 「你們不要以為我來了,是要給地上帶來和平;我並沒有帶來和平,卻帶來刀劍,35 因為我來了是要叫人分裂:人與父親作對,女兒與母親作對,媳婦與婆婆作對,36 人的仇敵就是自己的家人。 37 愛父母過於愛我的,不配作屬我的;愛兒女過於愛我的,不配作屬我的;38 凡不背起自己的十字架來跟從我的,也不配作屬我的。」 (馬太福音10:32-38)

24 於是耶穌對門徒說:「如果有人願意跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。25 凡是想救自己生命的,必喪掉生命;但為我犧牲生命的,必得著生命。」(馬太福音16:24-25)

57 他們走路的時候,有一個人對他說:「你無論往哪裡去,我都要跟從你!」58 耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有棲身的地方。」59 他對另一個人說:「你跟從我吧!」那人說:「主啊,請准我先回去安葬我的父親吧。」60 耶穌說:「讓死人去埋葬他們的死人,你應該去傳揚 神的國。」61 又有一個人說:「主,我要跟從你,但容我先回去,向家人道別。」62 耶穌說:「手扶著犁向後看的,不適合進 神的國。」(路加福音9:57-62)

基督徒要堅強起來。我們可預期他人因他們的信念,而排斥和迫害我們,就如耶穌所得的對待。我們必須排除「作為基督徒便會有輕鬆舒適的生活」這錯誤觀念,我們要明白真正好的是與神有親密的關係,而非擁有世上的財物。

15 於是他對眾人說:「你們要謹慎,遠離一切貪心,因為人的生命並不在於家道豐富。」(路加福音12:15)

我們基督徒需要警醒

亞薩的問題源於對甚麼是「好」的錯誤觀念。直至他到了神的聖所,他從神的角度和永恆的角度看事物時才醒悟。我們也需要這洞察力。我相信,彼得和新約的作者都給我們挑戰:我們以清心思考,以致我們能從神的角度看事物。

13 所以要準備好你們的心,警醒謹慎,專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典。14 你們既是順服的兒女,就不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。15 那召你們的既是聖潔的,你們在一切所行的事上也要聖潔。16 因為聖經上記著說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼得前書1:13-16;另參羅馬書12:1-2;以弗所書4:17-24;腓立比書4:17-21;歌羅西書3:1-2)

今天,我們並沒有地上的會幕或聖殿可以內進,使我們轉化思想;不過我們有更好的。

  1. 現在,我們有基督內住在我們心裡,因此我們無時無刻都與神相交(約翰福音14:16-20, 23; 15:4, 11)。
  2. 我們有神的道,神的話語,更新我們的心靈(約翰福音15:7;羅馬書12:1-2;歌羅西書3:16)。
  3. 我們是屬神的教會的成員,所以我們得到與聖徒相交而來的祝福(以弗所書5:17-19;希伯來書10:19-25)。
  4. 我們今生所受的苦,使我們渴慕天國(哥林多後書第四章)。

讓我們好好把握從這些祝福而來的裨益,以致我們從我們的主的觀點看我們現在的生活。


1 我初读第一节时,我并不是这么想。起初,我想这节是亚萨投诉的基础,我以为诗人透过肯定神善待以色列人作他投诉的原由:如果神真的善待以色列,祂怎可以让恶人享丰盛而惩罚义人?我现在则视这节是亚萨在争扎后得出的结论, 它告诉我们亚萨在这篇诗的发展方向。神善待以色列是无可置疑的,特别是那清心的。明白神的「美善」的钥匙,是要明白什么是真正的「好」,要从神永恒的角度来看自己的境况。亚萨明白到和平与丰盛不一定好,亲近神才是(28节)

15:16-18; 16:4-7)。16:37)。50, 73-83

2亚萨是大卫的乐师,他参与以色列的敬拜(历代志上15:16-18; 16:4-7)。亚萨是其中一名在约柜前事奉的乐师(历代志上16:37)。他被认为是诗篇50, 73-8 3篇的作者。

3参出埃及记25:8;利未记4:6; 21:12民数记3:28。

4参马太福音23:13-36耶稣对法利赛人和文士的指控。

5我说大多数的美国人因为:就是那些靠福利过活的,亦比很多居于世界其余地方的人过得好。

Related Topics: Christian Life, Cultural Issues, Suffering, Trials, Persecution

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