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Where the world comes to study the Bible

网上牧师杂志–中文版(简体), SCh Ed, Issue 19 2016年 春季

2016 春季
作者:罗杰‧帕斯科博士( Dr. Roger Pascoe )
圣言宣讲学院院长
(President, The Institute for Biblical Preaching)
加拿大安大略省剑桥市
(http://tibp.ca/)

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「增强在教会里的讲道 与 领导能力」

第一部分:讲道的大能,第三点(续)

「圣灵的大能」

让我们继续我们上期( 2016 年冬季)在这个主题「讲道的能力」的讨论,这期让我们将焦点放在「圣灵的大能」这议题。你必须被圣灵充满,才能带有能力地宣讲。在这期刊2016年春季,我们会讨论被圣灵充满和作为一个属灵领袖的关系。现在我想先讨论被圣灵充满和作为一位带有大能的宣道者的关系。

被「圣灵充满」是指 由圣灵掌控 ,把主权交给圣灵、由圣灵引导、活在圣灵里、按重生而活、敏于圣灵的行动、时时刻刻都向圣灵降服。被圣灵充满是让圣灵在你里面工作,照亮你、指引你、教导你、使你知罪。这意味着你被神的事情萦怀,你的生命没有空间给别的事物。

宣讲时可以带着圣灵的大能,我们必须被圣灵充满和膏抹(加给大能),由祂作宣讲。要做到这点,我们必须:承认我们的罪,将我们的心思意念交给圣灵,以神为中心而不是以自我为中心(以弗所书5:1-7),行在光中而不是在黑暗里(以弗所书5:8-14),住在主亲自临在的意识中,让自己被神的道充满,与圣灵同行(加拉太书 5:25 ),结出圣灵的果子(加拉太书 5:22 )。

这就是圣灵加力,受膏的宣讲吗?「受膏」按我们在这里所使用的情况,是指分别出来和给予特别的能力为神工作。受膏是指一个人的事工得到圣灵的加力,神的道在听众彰显出果效和果子,这能力证明神的同在和使神得荣耀。圣灵加添能力(有时称为「膏立」)是神赋予传道者能力,使他带有能力、权柄和自由作宣讲,带领听众受良心责备和认罪悔改。(Johnson T. K. Lim, Power in Preaching, 121. )

宣讲者从圣灵得力,对我来说,无须有戏剧性或神秘的象征,这并非某种灵恩的感觉或感性上一些深奥的能力(哥林多前书 2:1-5 );这并非一些使人经历短暂通灵的言语或异象。圣灵加添能力并不是个人化、主观的感受或经历,而是圣灵为了神的荣耀,在我们里面工作,也在我们的听众里工作。

在圣灵的大能里按圣经的教导宣讲,是关乎传道者的柔和谦卑、顺服、依靠祷告、被圣灵充满、基于神的道以福音为中心、聚焦基督和圣洁。作为一位圣洁的传道者,他必须过蒙神喜悦的生活,得到神的呼召(哥林多前书1:17;加拉太书1:15-16;罗马书10:14-15), 得到从圣灵而来的恩赐和特别赋予宣讲的授权(以弗所书3:18;提摩太后书1:6;哥林多前书12:1-14;提摩太前书4:14)。如彼得所言:「神所赐的力量」(彼得前书4:11)。

在圣灵的大能里宣讲是由圣灵作主导,在人里面工作,运用神的道(那道「又活又有大能」)给他们在思想、情感、意愿和良知带来属灵的转化,例如:认罪悔改、关系修复、态度改变、调正信念、更深地爱主和爱神的道。得到圣灵授予能力,神的大能将人类的软弱无力和缺点遮盖了(哥林多后书4:7)。

在圣灵的大能里宣讲是圣灵帮助我们过合神心意的生活;催使我们成圣(罗马书 8:1-17 ;加拉太书 5:16-23 );持续转化我们的道德和属灵特质。在圣灵里的生命和属肉体的生命形成对比。在成圣过程中,圣灵的工作并非单单克制肉欲,也帮助我们效法基督(罗马书8:29)。只有当我们达到某水平合神心意的生活,我们才有能力宣讲。

在圣灵的大能里宣讲必须得到圣灵给我们的礼物 – 授予权柄。只有祂能做到。宣讲是神按祂的主权给予人至高无上的礼物,是为了基督的身体得益处。

那为甚么有些传道者拥有这能力,但有些却没有呢?为何有些传道者达至大能的果效,但有些却看不到果效呢?那是否表示若我们的宣讲看不到果效,就显示我们没有圣灵的能力?以耶利米为例,他是否彻底失败?耶利米的事工只产生极少、甚或看不见果效,他的宣讲是否欠缺圣灵的大能?不!耶利米的信息正确和忠于神的道;只是神的道被拒绝和被强烈地反对,耶利米被西底家王监禁(参耶利米书37:11-21),也被先知哈拿尼雅谴责(参耶利米书28:10-11)。

圣灵带有权柄、独立自主地应用神的道在人的心、头脑、意志和良心进行转化。这转化可能出现,也有可能不出现,但转化从圣灵的工作而来,所以不能够用作衡量传道者有没有得到从圣灵而来的能力的指标。让我们以耶稣的事工作为例子:耶稣得到两类反应 – 惊叹与怒火(路加福音4:22; 28-29)。有些人对祂的信息作出正面的回应(「惊叹」),也有人作出反面的回应(「怒火」)。两种反应都是圣灵在听道者里工作的结果。也许,更正确来说,没有反应可能更显示宣讲者并没有得到圣灵授予大能。圣经的真理是「风随着意思吹」(约翰福音3:8),神的灵按祂的主权工作,我们不能控制祂,但我们却可以妨碍祂。所以,可以看到的果效(特别是那些主观的肉体明证),并非宣讲者带有圣灵权柄宣讲的指标。可是,我并不否定对圣灵工作的主观回应,因它可以是真实的。

我们不知道神在甚么时候、透过甚么方式使用我们的宣讲来达到祂的目的,也许它不在我们有生之年出现。所以,我们不可以单凭可见的结果来断定我们的宣讲是否带有圣灵的大能。即时和可识别的结果固然给我们带来鼓励,但最终的结果只有神知道,并将在永恒显明出来。

第二部份:宣 讲 的 准 备

「确定文本结构」,第二点

研究怎样预备宣讲神的道,在过去数期已谈及阅读经文文本的重要性,用自己的话将文本内容写出来,预备经文的文法分析图表和透过识别主语和补语找出经文的结构。现在,你应该能够明白经文的文法结构,进而得出文本的写作结构(即文本以思想或「场景」为单位的结构)。文本结构是预备讲章大纲的踏脚石。

我们必须紧记:不可以将结构强加于文本,必须让文本自己显示它的结构。这是释经讲道的基础。要让圣经自己说话,要忠于文本。

文本结构将作者在这段经文的概念显露出来,这些概念透过文本的用语表达,例如:通常使用过去式(因经文提及的活动在过去某指定时间发生)(译者注:中文的动词没有时态的表达);包含人名地名(因那是特定的人,在特定的地点发生,例如保罗说... ;摩西告诉民众... ;以弗所人... )和反映论点、谴责、劝勉或教导

找出文本的结构,确保你知道经文的主语、主题思路(补语), 即圣经作者向听众表达的各重点;作者怎样将他的材料结合起来;某句子和前一句或后一句的关系(即经文的句法结构)。

让我写出几篇经文结构作实例,让你看到我们已经学习了甚么:

诗篇: 1:1-3

主题: 蒙神祝福的人

问题: 敬虔的人是怎样的?

答案(补语):

1. 他把自己和不敬虔的人分别出来 (1)

2. 他喜爱神的律法 (2)

3. 他如种在水边的树 (3)

创世记 21:8-21

主题:当出现问题时,神介入

问题:当出现问题时,甚么会发生?

答案(补语):

1. 撒拉的恶劣态度引致怨恨(9-10)

2. 亚伯拉罕不恰当的决定导致窘境 (11-14a)

3. 夏甲的劣境使她被流放 (14b-16)

4. 神的善使祂介入事件 (17-21)

罗马书 12:1-2

主题:保罗劝勉基督徒要敬虔

问题:保罗对于基督徒敬虔这课题有甚么教导?

答案(补语):

1. 保罗劝勉罗马的基督徒要把自己献给神 (1)

(1a) 所献的祭是:生活、圣洁、神所喜悦的

(1b) 是理所当然的事奉

2. 保罗劝勉罗马的基督徒怎样献祭 (2)

(2a) 不要效法这个世界

(2b) 要心意更新而变化

... 透过心意更新

... 寻求神的旨意

哥林多前书 2:1-5

主题:保罗的宣讲

问题:保罗宣讲甚么?怎样宣讲?

答案(补语):

1. 保罗宣讲的说服力 (1-2)

(1a) 并非人的雄辩或智慧 (1)

(1b) 只宣讲基督和祂的十字架救恩 (2)

2. 保罗宣讲的能力 (3-4)

(2a) 不在于他亲临或他的言语 (3)

(2b) 而是圣灵的大能 (4)

3. 保罗宣讲的目的 (5)

(3a) 并非使听众对人产生信心 (5a)

(3b) 而是对神的大能产生信心 (5b)

加拉太书 5:16-25

主题: 倚靠圣灵而活

问题: 甚么是倚靠圣灵而活?

答案(补语):

1. 倚靠圣灵而活生命中所面对的冲突 (16-18)

2. 倚靠圣灵而活生命的差异 (19-23)

– 肉体的情欲 vs. 圣灵的果子

3. 倚靠圣灵而活把肉体的情欲钉在十字架上 (24)

4. 倚靠圣灵而活靠圣灵行事 (25)

腓立比书 3:1-14

主题:保罗的改变

问题:保罗得救后有甚么改变?

答案(补语):

1. 保罗改变了他的优先次序 – 他来自肉体的信心 (4-6)

(1a) 因家族血统而来的信心 (5)

(1b) 因宗教活动而来的信心 (6)

2. 保罗改变他的观点 (7-8c)

(2a) 曾经代表一切的事 (vv. 4-6) 现在不算甚么 (7)

(2b) 以前不算甚么的事,现在却是一切 (8a-c)

3.保罗改变了他的目标 (8d-12)

(2a) 他的终身目标是学效基督 (8d-10)

(2b) 他的终身目标是与基督在一起 (11-12)

4. 保罗改变了他追求的事 (13-14)

(3a) 他忘记背后的成功与失败 (12-13a)

(3b) 努力追求前面的事,那从神而来的呼召 (13b-14)

帖撒罗尼迦前书 1:1-10

主题: 帖撒罗尼迦教会的榜样

问题:他们立了甚么的榜样?

答案(补语):

1. 他们的见证怎样被记念 (2-3)

(1a) 透过他们信心的工作

(1b) 透过爱心所受的劳苦

(1c) 透过坚忍 / 耐心地盼望

2. 福音怎样改变他们 (4-10)

(2a) 他们成了基督和使徒的追随者 (4-6)

(2b) 他们成为别人的榜样 (7-10)

提摩太前书 3:14-16

主题: 神的家

问题:神的家是怎样的?

答案(补语):

1. 神的家的描述 (15)

(1a) 它是永生神的教会 (15a)

(1b) 它是真理的根基和柱石 (15b)

2. 神的家的教义 (16)

(2a) 神透过基督在肉身的显现

(2b) 被圣灵称义

(2c) 被天使看见

(2d) 在各国宣扬基督

(2e) 普世回应基督

(2f) 接基督到天上荣耀里

第三部份:领 袖 灵 修

让我们继续研读帖撒罗尼迦前书 2:7-12 。上期(2016冬季),我们看到一名强壮的属灵领袖关爱他人。这期我们会看到一名强壮的属灵领袖同时是一位真正的榜样2:10-11)。在这里,属灵父亲的言行,都成为榜样,首先...

1. 属灵领袖的行为成为榜样 (2:10)

保罗的属灵生命是典范,他的属灵儿女可证实这点。一名属灵父亲的行为必须给他的儿女立下好榜样,让他们跟随。「我们向你们信主的人,是何等圣洁、公义、无可指摘,有你们作见证,也有神作见证。」(帖撒罗尼迦前书 2:10)

不只是帖撒罗尼迦的信徒为保罗的生命作见证,神自己也为他作见证。保罗并不害怕神彻底检查他的生命,在信徒当中,他的生命圣洁(虔诚、分别出来给神),与他人相处显出公义(以诚实正直见称),他有良好的声誉,纵使他的敌人企图控告他,但却拿不出合理的证据控告他。

要成为别人的榜样,我们必须言行一致。作为基督徒领袖,若我们的行为和我们的教导并不一致,我们无法在我们的属灵儿女前作见证。

在家庭层面,在属灵的事上带领家人,是父亲的责任。但这责任却常常落在母亲的身上,现在是弟兄承担这责任的时候。在妻子和儿女的面前,以身作则来订立属灵准则。当我们的儿女渐长,世界给他们的拉力也愈来愈大,也更大地影响他们的抉择。父亲应成为他们女儿择偶的楷模:坚强却不失温柔、果断却通情达理。也要让儿子希望成为的男性楷模:是一名男子汉,但却有一颗温柔的心;既是领袖,也是仆人。

让我们看看奥古斯丁的情况。他的父亲并非基督徒,在《忏悔录》他向神谈及他的父亲:

「人人都称赞我的父亲,纵使他只有微薄的资源,他为儿子作准备,让他可到远方读书。城中有很多人比我的父亲富裕,却不为他们的儿女如此费神。虽然神啊您是我唯一的主宰,又真又好,然而我的父亲却从来不会从您的角度看我怎样成长,也不理会我是否一名有道德的人。他只关心我的嘴能否给我带来财富,却不理会我的心有没有结出属灵的果子。」

我们并不希望我们的儿女谈论我们时,说我们只关心他们属地的进展。当然不是这样啊! 我们需要关心和积极参与他们生命在各方面的发展,为他们立下基督徒如何过活的榜样。这也是基督徒领袖对属灵儿女的责任。

这是强壮的基督徒领袖以他们的生命立榜样。另外...

2. 强壮的基督徒领袖以他们的言语立榜样 (11-12)

「你们也晓得我们怎样劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样」(帖撒罗尼迦前书 2 :11 )。属灵父亲在他提出的警告立榜样。「劝勉」包含警告、考验和鼓励。这是父亲为他的儿女所做的事:他会考验儿女所作的决定,也会察验他们的行为,会因应他们的行为可能引致的后果,以及在他们前面的危险提出警告。在儿女遇到挫折时给他们鼓励。

属灵父亲在他安慰的言语立榜样。「安慰」的意思是慰问,使人振作,强化劝勉。当儿女伤心和受伤时,父亲透过关怀、理解、柔和的照顾和爱护,使他们感到好一点(参哥林多后书1:4)。

我们还须留意,属灵父亲在他必须遵行的话立榜样。恳求implore)」的意思包括请求、嘱咐、呼吁和诚恳地催促。这必须使他人在经历中得益的框架下进行。父亲基于自己的经验,诚恳地催促他的孩子按他的引导而行。每一位基督徒、每位属灵父亲的终极责任是使他的儿女「行事对得起那召你们进他自己的国,得他荣耀的神。」(帖撒罗尼迦前书2:12)。

这是每位强壮的属灵领袖的目标:他的儿女「行事对得起神」(帖撒罗尼迦前书 2:12 );他的儿女「行在真理中」(约翰贰书 1:4 );他的儿女「行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦」(哥罗西书 1:10 );他的儿女「行事为人就要与你们所蒙的呼召相称」(以弗所书 4:1 )。每位强壮的属灵父亲希望成为孩子跟从主的流通管子,教导他们学效耶稣(约翰壹书2:6),看见他们进入神的国和分享祂的荣耀,听见他们甘心乐意回应神给他们生命的呼召,为他们对得起神、圣洁和服从神的生命作见证。

一名强壮的属灵领袖信实和真诚。他是提供爱与关怀的真正榜样,他同时能够使他的属灵儿女得到鼓舞。他的行动包括劝勉、鼓励、恳求。他的属灵儿女因他所展示基督徒的榜样而希望像他。曾有人说:「我们每天(的言行)都存放到我们孩子的记忆银行里。

如果在一个家庭中,母亲负责喂养和照顾,父亲负责供应与管教,这位基督徒父亲在家中并不足以成为一位男性角色的合适典范。圣经鼓励而非阻止分担责任,但在这段经文,保罗使用了两个比喻:哺乳的母亲(7-8)和全心全意的父亲(9-12)。像保罗这样强壮的属灵领袖,他如母亲一般爱他的属灵儿女,他亦如父亲般给予劝勉。

圣经的男性角色在以下的范畴取得平衡:温柔与力量、爱护与管教、给予指示与劝勉、安慰与纠正。当我们仰望我们天上的父,我们看见的不是一位被动、对我们的事情不感兴趣的父亲,我们却看见一位积极参予我们生命的父亲;我们不会看见一位和我们保持距离的父亲,却看见一位主动亲近我们的父亲;我们不会看见一位将家庭置诸不理的父亲,却看见一位即使我们不忠诚,也仍然信实的父亲;我们不会看见一位因他的家人遇到困难和灾难而满意的父亲, 却看见一位使我们联合,呼召我们团结和平的父亲;我们不会看见一位自我中心,只着重个人享乐的父亲,而是看见一位为了人类的益处而作牺牲的父亲 – 祂为人类牺牲祂的爱子。因此耶稣说:「人看见了我,就是看见了父。」

因此,我劝告所有属灵领袖要时常以天父为榜样。我向那些在家庭和在教会里表现勤奋、尽忠、爱与关怀的领袖致敬、鼓掌。对于那些为了承担作为属灵领袖的责任,仍在挣扎的,我劝勉你、鼓励你以使徒保罗作为榜样,因他以天父为榜样,他经常祷告和倚靠神。这并不是一件容易的工作,假若降服圣灵和得到神的帮助,我们能够达成祂给我们的任务 – 成为「敬虔」的人。

第四部份:讲道大纲

可点击以下链接收听这几篇英语讲章:约翰福音 Link 1 - 8:12, 第一部份 ;约翰福音 Link 2 - 8:12, 第二部份

标题:耶稣是世界的光 (约翰福音 8:12)

第一点:耶稣是属灵之光的源头 (12a)

1. 耶稣是属灵之光的唯一来源(「我是光...」)

2. 耶稣是属灵之光的宇宙来源(「... 世界的...」)

第二点:耶稣是通往属灵之光的道路 (12b)

1. 跟从基督的,必不在黑暗里走

2. 跟从基督的得到生命之光

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