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网上牧师杂志–中文版(简体), SCh Ed, Issue 15 2015年 春季

(https://bible.org/net-pastors-journal)

2015 年 春季

作者 : 罗 杰. 帕斯科博士(Dr. Roger Pascoe)

圣言宣讲学院院长

(President, The Institute for Biblical Preaching)

加拿 大 安大略省剑桥市

(http://tibp.ca/)

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「增强在教会里的 讲道 与 领导能力」

第一部分:讲道的两个根基

讲道若要成为一个稳定和持久的事工,第一个根基是传道者对事工有正确的和足够的动力。 在过去两期,我们都研究这个课题。 现在,我们来到讲道的第二个根基...

传道者道成肉身的信息

如你欠缺事工的四个基本动力,你的事工不单欠缺稳定性,可能还不能持久。 假如你没有亲身应用你传讲的信息,你的信息将不会被别人相信和没有能力。

所有真正的宣讲都是道成肉身的宣讲 ,那在传道人生命中体现和活出来的真理。 这是传道的基础,你不能从你所传的道抽离。

钟马田( Dr. Martyn Lloyd-Jones )相信传道包含「透过个人品格传递信息」。 欧福德博士(Dr. Stephen Olford)写道:「如要信息能有效地传递,它必须要让人感到里外一致」,那就要道成肉身。 1

这就是当耶稣说:「听从你们的,就是听从我」(路加福音 10:16 。 这就是道成肉身的宣讲 – 神的道成了肉身。 我们不能从我们所传的道抽离,我们必须活在神的道和神的旨意中,直至我们能够权威地「见证神」(哥林多前书2:1),就如那被神的道吸收了、住在神的道中和为神之道而活的人。

道成肉身的宣讲是透过个人的气质与特性,把真理表达出来。2 作为福音的执事,神的道必须在我们里面成为肉身,我们亦必须把神的道活出来。 我们和我们所传的道必须一致,就如耶稣(道)和祂所传的父一样:「道成了肉身」(约翰福音1:14。 耶稣成了肉身,体现了父, 神在人中。 祂成了人的形像把父彰显出来,祂在肉体中与父联合。 耶稣在父里,透过这方法,耶稣把父显明(诠释)– 「将神表明出来」(约翰福音 1:18 以致我们能够认识和「看见」父。

欧福德博士说:耶稣是「 道成肉身的启示 ...... (那是)宣讲救恩的精髓。 若道没有成了肉身,就没有救赎,没有救赎就没有生命转化。 」3

如同耶稣的降生是神成了肉身,故此我们必须活出我们所传的道,以致别人能看见道在我们里 – 他们「看见」基督是怎样的,以致「认识」祂。

道成肉身的宣讲是属神的奥秘,就如道成肉身和基督被钉十字架 在外邦人为愚笨 」(哥林多前书 1:23 。 为了让这奥秘能活生生和可触摸,传道者必须和所传的道联合成为一体。

使徒保罗在哥林多前书 2:1-5 描述了道成肉身的宣讲,我们从这段经文学到了道成肉身的宣讲的三个特点。

首先,当你宣讲时,信息有说服力 ,这并不是因你的言词或智慧,而是因为基督和祂的工作。 弟兄姐妹们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们见证神 因为我曾定了主意,在你们中间不关心别的,只关心耶稣基督,并他被钉十字架。 」(第1-2节)。 保罗的意思是传扬福音能说服人,并不是靠我们的口才,也不是靠人类的智慧,而是因为基督的本质,和祂所成就的工作。我们只有传「基督和祂的十字架」,我们的信息才有影响力,只有圣灵能够劝服人相信有关基督的真理;只有福音能够打开人的心,使人明白和改变他们的态度,能够接受神话语的真理。

第二、当你宣讲时,信息应该有权威 ,这并不是因为你个人和你所说的话,而是圣灵的行动和工作。 我在你们那里时又软弱,又惧怕,又甚战兢。 我说的话和讲的道,不是用智慧劝服的言语,却是引证了圣灵和大能」(第3-4节)。 只有圣灵能把真理与人结合,必须有神圣的融合,那是由圣灵透过宣讲者把真理传递给会众。 改变人的生命和给他们新生,并不是出于我们个人的感染力,而是圣灵的行动与工作。 当福音能够被准确地、清晰地和恰当地宣讲,人们会作出正面的回应,这便证明是圣灵的大能,而不是我们个人的感染力、能力或说服力。 这是怎样发生的,仍是奥秘。 这是圣灵神圣而奥秘的工作,只有祂能把新生命注入失丧的灵魂中。

第三、当你宣讲时,信息有效力 ,并不是因为对人的智慧有信心,而是相信神的能力。 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能 」(第 5 节)。 当我们讲道时,我们并不是使用人类的聪明智慧去感动他人,仿似这些能说服人信褔音。 我们并不是要人对我们或我们的知识有信心,而是如福音书所说是「神的大能」。 只有这样,我们的宣讲才结果子。

让我们不站起来宣讲直至我们能够说:「神的道在我里面成了肉身。 」

第二部分:宣讲的准备

「研读经文的资源」

为了要准确地诠释经文,我们必须尽量使用我们所有的资源。 我们从主要来源开始。 准确地使用「释经讲道」这词,需要信息源于主要来源 – 圣经。 你也可以使用其他工具,但那是辅助材料(例如:作澄清、应用例子或辩证),圣经才是主要来源,是你所传的信息中不能或缺的。 虽然有很多其他资源,唯有圣经是主要来源,是我们信心的基石。

有很多不同的宗教都自称是属基督的,但只有一个来源真正属基督 – 圣经。 只有一个来源把基督信仰和其他的分辨开来,那就是神的道。 所以,圣经必然是宣讲时唯一的、主要的来源。

「宣讲者」这词的意思是「传令官」。 传令官是将王的信息原原本本地宣布。 按此,进行释经讲道的传道者有责任将我们的主的信息丝毫无误地宣讲。 因此,圣经的经文是讲员的主要来源。

当你预备讲章时,你怎样确保圣经的经文得到优先权? 其中一个方法是检阅你的草稿,若有欠缺经文支持的地方,就把它们标示出来,并确保那是支持的材料而非诠释的材料。

接着是辅助资源。 我们的信息重点只从那唯一的主要来源建构,但我们亦有很多辅助资源协助我们宣讲。 你可以在宣讲时使用多种辅助资源来增加你的准确性、有效性和清晰度,而仍然致力忠于圣经是宣讲的唯一主要来源的承诺。

这些辅助资源是你的军火库里的工具,它们协助你达至释经这主要目标。 这些资源包括:

1. 字典使用字典来弄清任何你不懂或不知道它们意思的字。

2. 词汇索引 (Concordances ) 词汇索引是互参手册。 词汇索引提供某个特定的字或词在整本圣经中那儿曾经使用。 大部分词汇索引是按圣经英文译本的字来编撰,故此你需要你所使用的译本(例如NIV, NKJV)的词汇索引。

除了英语单词的词汇索引外,还有《史特朗经文汇编》,原文(希伯来文或希腊文)的每个字都加上编码,让你能够知道原文的字在圣经怎样被使用和它们被怎样翻译。

你必须要学习怎样使用词汇索引,并非单单查阅字的意思,也要了解一个词在不同的情况下,怎样被翻译;或看看一些不同的词语,它们并非同义词,但又作了相同的翻译;亦可看看同一个字怎样因应上下文和不同的气氛时的使用方法。

3 . 希腊语、希伯来语辞典 Lexicons ):我们可使用它查考圣经原文的字,它按字所在的经文,提供字的基本意思,引伸意思和深层意义,并基于上下文和气氛,显示其意义上的差异。 使用这字典,必须懂原文。

4. 圣经词汇学习书籍 (Word Study Books):它是混合了对照和辞典的工具。 它以英文字排列,提供该英文字是从原文那些字翻译过来和提供经文的出处。 对于未掌握原文的人,这是极好的工具。

5. 圣经地图:圣经地图提供和历史事件和地点的关连,并提供文化和气候等资料。

6. 圣经字典∕圣经百科全书:这些参考书有短文关于圣经不同的主题(地方、人物、风土人情等)。 圣经百科全书在某些主题上,还有长篇幅的文章。 这些资源给你提供学者研究心得的浓缩版。

7. 圣经注释:使用注释书前,你必须尝试透过阅读经文找出经文的主题和主旨。 接着选择四至五本你所研读的书卷的有素质的注释书,当你阅读注释书时,按以下重点:

  • ˙ 记下注释的建议例如:翻译上有困难和具争议性的地方,不熟悉的字、词或表述。
  • ˙ 记下释经的建议例如:作者的意思是甚么、今天的意义又是甚么。
  • ˙ 记下训诲的建议例如:处理经文结构,以及今天的会众应如何应用。
  • ˙ 记下引言的建议例如:历史、文化和经文的问题。
  • ˙ 记下神学的建议例如:教义上困难和具争议的地方,题材复杂和具争议性的地方。

我们必须小心不可被注释书所处理的事项把你引离了你的讲章的主题。 紧记,这些是注释书,而讲章并不是注释。 讲章是在特定的时间,神给祂的子民的信息,其根源必须源于神的话语。

你最好在看注释书前,决定你信息的主题。 注释书的主要功能是澄清诠释上的问题,不要从注释书得出你的信息,因它们并非为此而写。 它们的范畴很阔:解释、文本、脉络、语境、规条等。 它们并不是为特定的讲章而写它们和你的信息主题无关,它们很容易便把你引离你阅读经文时所得的主题。

我建议你只把注释书作为支援,丰富神在你阅读经文时给你的信息。 注释书的功用是:(1)协助你理解经文;(2)作为你对经文解释和怎样使用该经文的「第二意见」(即保护你避免说愚蠢或错误的东西);(3)应付难解的经文篇章。

紧记要使用多本注释以确保你能正确地诠释经文,因为任何一本注释都不能给你正确或列举所有解释的可能性。 注释的最大益处是它们包含学者多年研究的成果,你并没有那么多的时间来预备你的讲章。 明显地,我们希望从学者的研究得益处,也应这样做。

我的告诫很简单,你必须阅读经文,先从中发现你的信息;假如你无法理解经文的内容、时序、相连的思想、甚或不明白它的意思,那么,你应在你预备讲章较早期参考注释书。

8. 系统神学教科书。 虽然它们可能含有学者个人对教义的偏见,但它们容让你有组织、有系统地学习圣经的教义。

9 . 圣经电脑软件 圣经电脑软件使很多传统的参考资源变得冗余,因为很多圣经软件包含多个参考资源;当中亦有些包含多套参考书籍,你只须付额外费用,就能使用。

10 . 基督教网站 很多基督教网站现已包含预备讲章非常有用的资源和例子。例如这网上牧师杂志(https://bible.org/net-pastors-journal)便是其中之一。

结论 。 这十个辅助资源给你足够的材料,透彻地研究你所选的经文。 除了这些工具以外,你应使用多个可靠的圣经译本,看看不同的译者诠释经文的方法。

第三部份:领导 – 作一个属灵榜样

「你个人对圣灵的降服」第五点

在过去四期的网上牧师杂志( 2014 春、夏、秋季和 2015 冬季),我们按以弗所书 5:18-6:20 的教导研读了作为一位向圣灵降服的属灵领袖。 我们检视了被圣灵充满的生命的意义、被圣灵充满的生活的必须性、被圣灵充满的生活的实况,我们现在正研读被圣灵充满的生活的活动。

一个顺服圣灵的人,日常生活各方面的活动都会受到影响:( 1 )与教会的合一( 5:19-21 );( 2 )家庭和谐( 5:22-6:4 );( 3 )工作间的合作( 6:5-9 );和( 4 )胜过世界( 6:10-20 )。

在家中因圣灵充满而达至的和谐包括夫妻之间的和谐,与及父母与子女之间的和谐。 上期,我们已经完成了因圣灵充满而达至夫妻之间的和谐(以弗所书5:22-33)。 这期,我们将会看看因圣灵充满而达至父母与子女之间的和谐(以弗所书6:1-4)和因圣灵充满而达至工作间的和谐(以弗所书6:5-9)

因圣灵充满而达至父母与子女之间的和谐(以弗所书 6:1-4 )

家庭和谐不单关乎夫妻之间的关系,还包括父母与子女的关系。 家庭和谐来自被圣灵充满的子女与父母之间有正确的关系

顺服父母 是子女的恰当行为 你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。 『要孝敬父母。 』这是第一条带应许的诫命: 使你得福,在世长寿。 」(6:1-3「顺服」按字义是让 自己服在父母的权威和父母的话之下。 这是彼此顺服的另一面(以弗所书5:21儿女对父母的自愿服从。 他们因「在主里」而顺服这是基督徒的表现。 儿女透过服从父母表达他们对神的敬畏。 儿女顺服父母因为他们在主里、因为这是正确的。 这是神的命令和神所期盼的。

孝敬父母 也是儿女应有的态度 。 如果顺服是正确的行为表现,那么孝敬就是正确的态度。 这里有两个重点来自十诫中的第五诫:

1.  人与人之间关系的钥匙是你和父母之间的关系 – 孝敬父母 。 因他们的身份尊敬他们。

2.  这是第一个带应许的诫命 – 使你得福,在世长寿 。 有些犹太律法,当你遵守时,是有赏赐的。 遵守这诫命的赏赐就是使你得福,在世长寿。 基督徒并不在律法之下,我们也没有得福和长寿的应许。 那么,为何把这应许放在这里?

(a) 因它巩固那重要和意义重大的诫命,如果这诫命在旧约是那么重要,在今天,它应该对我们同样重要。

(b) 孝敬父母确实带来一定的赏赐 – 不是物质上的丰盛或长寿,而是灵里的丰盛、关系上的丰盛(家中和谐的关系)、对权威的正确态度等。

第二:家庭的和谐来自被圣灵充满的父亲尽责教养儿女。

若从反面来说,是不惹他们生气 你们作父亲的,不要惹儿女的气 」( 6:4 上) 不要误用你的权威与权柄,不要像希罗文化的父亲,他们可以把儿女卖给别人作奴隶、或把他们杀掉。 父亲是最有可能使儿女生气的人,给儿女留下刻骨铭心的愤怒和怨恨,因而积存敌意,最终会爆发。

子女被怎样对待能产生这样的反应? 偏心、批评(导致泄气)、不把孩童当作孩童看待,按成年人的准则要求孩童,身体和语言上严酷无情的对待。

从正面来说,给他们正确的培养 只要照着主的教导和警戒,养育他们。 」(6:4下)管教儿女是父亲的责任 。 管教包含为儿童和给儿童做了甚么。 要教养孩童懂规矩、节制、秩序和正直。 若有需要,管教也包括惩罚。

教导 儿童是父亲的责任 。 这里的意思包含对儿女所说的话 – 即所作的口头教导。 这包括口头的纠正和指导:警告他们甚么是错误的,但不要伤害他们的心灵;从个人经验给他们辅导,而不是专横使他们屈服;给他们指示,但不成为重担;鼓励他们、责备他们、劝勉他们,但不是时时刻刻紧盯着他们。

这是主的管教和指示。 管教必须在灵里进行,基督教的教育是言教,也是身教。

假如你家中欠缺和谐,你怎能领导教会团结? 你的家反映出真正的你,如果你的家欠缺和谐、爱、互相尊敬、互相扶持,你没有资格领导教会。

被圣灵充满家里的和谐已说了很多了,让我们来看看...

被圣灵充满,在工作间的互相合作(以弗所书 6:5-9 )

在第一世纪,主人和仆人的关系,不单在家中,还在工作间里。 事实上,我们可以争辩对于仆人来说,家就是工作间;确实,商业和贸易在家中进行。 但对于我们来说,家和工作间是截然不同的。

我们不应被十九世纪美国南部的奴隶情况转移了我们对奴隶和仆人的看法。 希罗时代的奴隶,很多是得到很好的对待,并且有优良的工作,有些奴隶甚至是专业人士,例如医生。

按这研读的目的,我把这段经文看作是工作间关系,而不是家庭关系。 基督徒工作间的关系特点是互相尊重、合作、共同努力,这是基督徒雇员和基督徒雇主被圣灵充满的互相对待的态度。

首先、工作间的和谐来自圣灵充满的仆人,真心诚意地服从他们的主人 ( 6:5-8 )。 「你们作奴仆的,...,用诚实的心听从你们地上的主人,」(5b)这并不是基于得到雇主的公平对待。 相反,基督徒雇员不管面对怎样的情况,都保持顺服(参彼得前书2:18)。

基督徒的顺服从你的态度表现出来 。 这是尊敬的态度要惧怕战兢(5a。 这里并不意味如小狗般畏缩,而是尊重与尊敬,因为你承认他们的权柄是源于神。 态度要诚恳用诚实的心( 5b 。 你完全忠心,没有心怀二意、没有虚假、没有异心、真诚没有被玷污。 这是基督徒服务时的态度好像听从基督一般(5c。 从这角度,就能顺服。 这是基督徒顺服的基本动力。

这态度能使你的见证可信和有力。 假如你的职业道德和别人不一样(你说话、思想和回应的方式),你能作有力的见证。 假若你经常迟到早退,工作差劲,吃午饭时又偷懒等,那你的见证就不可信。

我们还须留意基督徒的顺服也从你的勤奋中表现出来( 6-8 )一名勤奋的基督徒并不是透过工作来讨好他人... 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的人 」( 6a 。 一名勤奋的基督徒并不试图讨好上司的青睐,不是单单在上司察看时才工作,并非为了留下一个良好印象才好好工作。

相反,一个勤奋的基督徒为主而作工 「… 要像基督的奴仆」( 6b 基督的仆人从心里遵行神的旨意」(6c 你不只是机械式地工作,你从你的内心深处通过工作,全神贯注地遵行神的旨意。 遵行神的旨意是你日常生活的一部分。 在你的内心和灵魂生出遵行神的旨意的意愿,外在的表达,就是你的工作态度勤奋尽责、全心全意地做事。 这和唇徒–光说不做–的人 成了直接的对比。 基督的仆人热心事奉,好像服事主,不像服事人。 7)那些遵行神旨意的人,就是作神的工。 你的热心来自新的角度–不把自己看为人的奴仆,而是基督的仆役。

此外,一个勤奋的基督徒为得神的奖赏而工作... 因为晓得各人所作的善工,不论是为奴的,是自主的,都必按所作的得主的赏赐。 」(8 你勤奋工作因为你知道主才是你的老板,你的终极审判者。 从末世角度来看,让这变得有价值,你知道你遵行神的旨意,为神的荣耀而作工,神必注意到。

第二、工作间的和谐来自被圣灵充满的老板按理对待雇员( 6:9 。 基督徒雇主需要展示三个原则。 第一个是:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人 - 「你们作主人的,待奴仆也是一理」( 9a对待你的雇员,如你希望他们怎样对待你的方式对待他们。 任何组织的工作环境源于上层 ,假如你希望他们对你有良好的态度,你也以同样的态度对待他们;假如你希望他们服从你,你自己就向他们展示一颗交托顺服的灵;假如 你希望他们能够真诚、真心地对待你,那你就要确保你对待他们时诚实正直;假如你希望他们勤力工作,你也就勤于为他们提供好的工作环境和薪酬;如你希望他们工作充满热诚,给他们值得热心的理由和动力。 不要因为自己是老板或上司,便把自己看为高于所当看的。你期望员工待你的方式,对待他们

第二个原则是: 不要威吓他们 」( 9b 不要透过威吓来达到你的目的;不要不合法地使用你的地位和权柄;不要像一些父亲惹儿女的气。

第三个原则是:紧记你要为自己负责... 因为知道他们和你们有同一位主在天上 」( 9c 。 你也有一位主人 – 那天上终极的主人。 祂手握终极的权柄,祂的决定是最终的决定,你要向祂负责。 因此,你也是基督的仆人–基督徒雇员和雇主同样要向基督负责。 你并不比他们重要,因为「神并不偏待人」(9d。 你天上的主人并不会因你在地上的地位、阶级或权柄而受影响。 故此,不要被骗,以致你认为祂总会在某些地方给你优待。

第四部份:讲道大纲

耶稣与末大拉的马利亚的谈话

可按以下链接收听这几篇讲道 : 约翰福音 20:1-2约翰福音 20:3-10约翰福音20:11-18

标题 : 复活的真实与震撼 , 第一、二、三部份

第一点:空墓使旁观者转变成信徒( 1-10 )

1. 空墓使旁观者转变为追随者

(a) 十字架旁,有旁观者(路加福音23:55-56)

(b) 在空墓旁,有追随者(1-2)

2. 空墓使追随者转变成信徒(3-10)

(a) 有些人,空墓令他们怀疑(6-7)

(b) 有些人,空墓给他们启示,使他们相信(5, 8-9)

第二点:基督的复活使哀伤变作喜乐( 11-18 )

1. 对复活欠缺了解,产生忧伤(11-13)

(a) 尽管有证据,仍产生忧伤(11)

(b) 尽管有见证,仍产生忧伤(12-13)

2. 认识复活,产生喜乐(14-18)

(a) 认出是祂,得到喜乐(14-16)

(b) 服从祂,得到喜乐(17-18)


1 Olford, Anointed Expository Preaching (Broadman & Holman), 233.

2 Philips Brooks, The Joy of Preaching (Kregel, 1989), 25ff.

3 Olford, Anointed , 233.

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