MENU

Where the world comes to study the Bible

Report Inappropriate Ad

网上牧师杂志–中文版(简体), SCh Ed, Issue 16 2015年 夏季

2015年 夏季

作者 : 罗 杰. 帕斯科博士(Dr. Roger Pascoe)

圣言宣讲学院院长

(President, The Institute for Biblical Preaching)

加拿大安大略省剑桥市

(http://tibp.ca/)

C:\Users\Roger\Documents\My Documents\Institute for Biblical Preaching\Forms, Binder Cover Page, Logo\IBP Logos\IBP Logo.jpg

「增强在教会里的讲道与领导能力」

第一部分:讲道的权能

「失落了讲道的权柄与权威」

只要传道者是蒙神呼召宣讲神的道,就有从神而来的大能大力使他能够宣讲。要作带权柄的宣讲,你必须(a)亲密地认识神;(b)明白圣经;(c)有充足的准备;(d)从圣灵得力。当我们在传道的职任遇到失败时,我们就有更深领悟:讲道的力量不是出于我们,而是从神而来。正当我们明白这一点,我们便获得从神而来的力量。

传道者带着从神而来的权能宣讲神的圣言的明证,便是使神的子民得到从圣灵而来的生命转化,使(a)他们的受感动;(b)他们的思想得到扩展(我们教导他们所不认识的);(c)他们把意念交托、顺服神;(d)他们的良心被刺透,活出被圣灵转化的生命。

从神而来的力量,不是从外在表现来量度,而是内里意识罪,渴望圣洁、忏悔和爱基督。

让我提出一些讲道时失落了从神而来的权柄的原因

1. 失去了对神的爱与热情。传道者讲道乏力的主要原因是他失去了对神的爱与热情。当这情况发生时,他的思想、他的服侍、他的讲道变得平庸,他受世界的灵影响。这情况常因传道者在教会已有好一段日子,在教会安顿下来,和教会的相处互相感到安舒;这时,他便被诱惑放松下来,不再在灵里警醒,接着,他可能放弃为主奋斗和他失去了警惕和新鲜感,这也是魔鬼赢得把他吞噬的时机。这情况放大了教会为何不单不寻找属灵领袖,也不愿意寻找属灵领袖而安于平庸的问题。

2. 顺应文化。传道者常失去权柄,因为他们顺应文化来取代他们的呼召与位份。他们的本意是希望可以和其他人和文化相处得好些,但结果是常常在道德标准、衣着、言行上和周边的文化妥协。顺应文化把传道者心中为神发热的那团火弄熄了。圣经警告:「与世俗为友就是与神为敌。」(雅各书4:4)这警告对牧者和任何人都适用。

3. 缺乏权威。今天很多传道者没有(或不能)使人信服或带着权柄宣讲;他们没有(或不能)说:「这是主所说的」。那么,我们讲道的权柄从何而来? 莫赫勒博士(Mohler)(美南浸信会神学院的院长)这样说:

「甚么是我们传讲的许可证?甚么是我们的权柄?我们可归纳为『神说』。神彰显自己,没有把自己隐藏,让我们认识祂。祂不沉默,祂命令我们传扬祂。祂呼召人和装备人来宣讲圣经。祂不沉默,我们也不可沉默。我们要述说、宣讲和教导祂的圣言。」1

我们唯一的权柄和授权是宣讲神的道。如果你讲别的,你讲的不会带来生命的转化。如果你不传神的道,你所说的并没有带着权柄,因神并未授权你说那些话,它并不是神的道。

很多传道者今天不宣讲神的道! 他们谈论文化问题、哲学问题(多以他们的人生哲学为主)、心理问题和激励性的问题,但他们不宣讲神的道。他们或会简略地阅读或引用一段经文,使他们的讯息带点圣经的味道,但他们不是宣讲与经文相关的信息;故此,他们并非宣讲圣经,因此他们所说的并非神的道,所以他们的宣讲没有权柄。

为何那么多传道者的宣讲没有权柄 ?好几个原因在脑海浮现:

1. 传道者的宣讲没有权柄,因为他们的思想是属世的。这原因又转回刚才我所提及的顺应文化的问题上。很多传道者(特别是在我们北美社会)采纳了后现代思维:「没有适用于任何人的绝对真理,所以我相信我所相信的;你相信你所相信的。不要试图告诉我什么是对、什么是错。」虽然传道者不承认,又或未意会这情况,故此他们的宣讲不带权柄。

进一步来说,世俗思维以没有坚决态度和没有教条为时尚与睿智,一切都要留有空间给别的可能性。这情况在学术机构更为普遍,教授们被认为不应该影响学生,学生应自行找出他们相信甚么。圣经的解释不断变化来迁就新的见解、新的发现或那可能更贴近世俗的思维。昨天圣经清晰的意义在今天被质疑;系统神学的系统比神学更重要,重要议题都给予各种可能的方案(例如开放神学有关神的本质与特性)。

这算甚么教导? 这使下一代的牧师和教师多么混淆? 当世俗的思想侵入教会(它似已做到了),结果是(a)传道者所说的不具权威性,只是试探性质的建议。(b)传道者不挑战会众思想和行为,只给我们安慰。(c)传道者不作教导,只提意见。(d)传道者不清楚明说,使所说的产生疑惑。(e)传道者所说的没有答案,只提出问题。(f)传道者不予确定,只有疑惑。(g)传道者不敢冒犯,只去迁就。

另一个说法:

「感叹的地方变作问号;清晰的地方变作疑惑;应作教导的地方变作提建议;教义却变成意见;本应给予命令却变成看法。」 2

2. 传道者的宣讲没有权柄因为他们惧怕人。一个问题导致另一个问题,如果你的思想属世,你的宣讲便没有权柄,因为你惧怕人。为甚么? 因为人们的思想也是属世的,属世的思维是这样的:「不要告诉我该做甚么,你并没有在我之上的权柄。我喜欢怎么活便怎么活;假如你所说的不合我意,我便离开。」

圣职人员的后现代思维,他们是响应或反映会众中存在的后现代思维。大师神学院的荷兰(Holland)说:「当真理只是相对性的、伦理只是处境性、权柄常受质疑,当然释经讲道便不受欢迎,因释经讲道阐述真理,为道德下定义和宣告神的权威。」3

其它人会这么说:「我们宁可没有权柄宣讲...... 因为人们根本不接受。一个问号世代对感叹出现敏感症状;只寻找短暂的安舒,抗拒长期性的事物。」4

3. 传道者没有权柄宣讲因为他们不明白圣经,也不将圣经应用在自我身上。要作带权柄的宣讲,你首要认识圣经和明白它的意义,并应用在自我身上。若你不能做到这一点,你便无法作带权柄的宣讲。如你不认识圣经,你怎能教导他人?若你不先将圣经应用在自我身上,你怎能应用在别人身上?留意以下两件事:

(a)你要以稳固的释经学原则作为基础、训练释经,并倚靠圣灵用心研读圣经。

(b)建基于顺服神和与神的关系把经文应用在自我身上。

那么,甚么是讲道欠缺权柄的解药 ? 解药就是学效耶稣,那「像一个有权柄的人」(马太福音7:28-29)。按上下文,耶稣刚完成了登山宝训,他挑战群众作天国子民的生命:在世上要像盐和光、不要为自己积财宝在地上而要积在天上、相信神供应我们每日所需用的、要把我们的生命建基在盘石上而不在沙土上。耶稣在登山宝训使用「你们听见...... 但我告诉你们......」的格式作教导,祂十分彻底地挑战听众服从,例如(a)杀人和犯奸淫从心中开始;(b)婚姻是一生之久;(c)爱你的仇敌。

显而易见,耶稣的教导和文士的教导相异。文士们怎样教导呢?很明显,文士的教导和我们今天的教导相似,他们按自己的意愿来解释圣经,当他们把不同拉比对经文诠释的各种可能告诉人们后,没有人知道经文的意义,没有权威。他们采用误导性的论点和难以察觉的差异使议题含混不清,故此,甚么也不明确,这正是他们所希望的结果。他们就如使徒保罗向我们发出的警告:(a)「也不要沉迷于虚构的神话和冗长的家谱,因为这些事只会引起无用的猜测和辩论,无法帮助人凭信心认识神的救赎计划。」提摩太前书1:4);(b)「这教训是出于说谎的人的虚伪,他们的良心好像被烧红的铁烙了一般。」提摩太前书4:2);(c)「虚有虔诚的外表,却没有敬虔的实质;」(提摩太后书3:5 );(d)「人必容不下真理,反而耳朵发痒...... 转离不听真理,反倒趋向无稽之谈。」(提摩太后书4:3-4

相对来说,耶稣的教导直接、实而无华、有指引性:「要这样做...... 不要那样做;要相信...... 不要相信......」(参马可福音11:18;路加福音4:32;约翰福音7:46;马可福音6:2)。我们发现使徒学效这教导模式来诠释经文和在圣经的权威下教导。当我们忠心地宣讲圣经(清楚、实实在在、准确),我们的宣讲就得到神亲自的授权,我们是祂的代言人。

那么,我们如何倚靠圣灵的力量来宣讲圣灵的力量是圣洁生活的果子,也是传道者灵性的指标。蒙神悦纳的人和圣灵在内里运行的人,这力量便会自然流露。那些生命学效基督和那些追随基督脚踪的人(约翰壹书2:6),神便把这能力浇灌给他们。只有透过圣洁的生活,我们才能恢复在传道时拥有圣灵的能力。若要讲道时有圣灵的能力(即道的宣讲和结果带来生命的转化)需要以下四个不能或缺的要素:

1. 神的大能

2. 圣灵的力量

3. 祷告的力量

4. 圣经的力量

下一期我们会讨论这四个要素。

第二部分: 讲道的预备

「读经:个人资源」

个人阅读∕研究

读经的最基本原因是关乎我们个人的灵性,帮助我们认识神。读经就如你研读其它世俗的学科,你必须透彻地阅读、查考、研究和思考。你必须确保你有一个读经计划,在研究的过程中,最易被遗忘的,就是阅读圣经。我们花大量的时间阅读二手资料,但却遗忘了阅读圣经。你必须要透彻地认识圣经,你才可在读经和你的信息中包含圣经的内容,并且能够背诵经文,至少能记起经文的出处。

个人的祷告

祷告是明白神说甚么或正在说甚么的一个最基本途径。圣灵默示圣经作者写成圣经;祷告和圣灵的工作分不开,读经时,祷告和圣灵的亮光携手并进。没有祷告,单单研读,你没可能正确地明白圣经(哥林多后书2:13-14)或归纳出真正的价值。

祷告是来到神跟前寻求帮助( a )明白圣经;( b )为这时、这地、这群体获取一个信息;( c )把经文应用在这群体。

圣灵承诺带领我们进入真理里,祂引领我们明白神的圣言,除此以外,没有别的途径。因此,预备讲章时,祷告是少不了的。

个人默想经文

「理性」以外,神还给我们「默想」的能力。基督徒的默想与世俗的默想(例如瑜伽、TM)截然不同。世俗的默想焦点是倒空思念,进入一个思想或灵性上的无有境界。基督徒的默想是让脑海、思想充满神的圣言,进入一个灵性上与神和神的圣言相交的状态。

基督教的默想,是把神透过圣经告诉我们的,在脑海中重复思考,让我们不单能尝尝味道,而且得到其中的养份,就如牛的反刍以取得所有的养分。默想容让圣灵在我们的脑海和心中工作,打开经文的领域,也给我们一个深层次的认识。

基督徒的默想带来属灵的亮光,那是单凭理性或研读所得不到的。当你默想经文时:

(a) 圣灵会带领你联想到一些相关连的经文,那是在平常读经时不会想到的。

(b) 圣灵授予你鉴定经文的真理:「获取超越脑袋和透穿灵魂的知识 」5。爱德华兹(Jonathan Edwards)把这描述为「从圣经所启示的事物真正体会到神的超越,对真理的坚定信念和它们的真实性。」6

(c) 圣灵让你领悟到如何将经文在你的会众中应用

个人服从

我们必须顺服我们所认识的经文,才能真正明白它,才有资格宣讲它的信息。如果我们不服从我们所知道的,神不会加给我们那些我们所不知道的。假如我们不服从祂已给我们的,那么祂为何还要多加给我们?顺服只是将我们已学的经文应用在自我的生活上吧。

第三部份:领导:作一个 敬虔的榜样

「你个人向圣灵降服」,第六点

过去五期的网上牧师杂志,我们按以弗所书 5:18-6:20 研读作为一位领袖,个人向圣灵降服的课题;我们研读了生命被圣灵充满的意义,生命被圣灵充满的必要性,生命被圣灵充满的真实性和(在过去两期)生命被圣灵充满的各种活动。

就我们所见,生命被圣灵充满的各种活动包括:被圣灵充满而有的家庭和谐(以弗所书 5:22-6:4 );被圣灵充满而有的工作间合作(以弗所书 6:5-9 );被圣灵充满而在世上得胜(以弗所书 6:10-20 ),这期的研读总结了这主题。

被圣灵充满在世上得胜(以弗所书 6:10-20 )

有别于在教会、在家庭和工作间,我们和世界的关系不可能和谐,但却能胜过世界。当我们被圣灵充满,我们便即时出现在世上的争战。假如你不被魔鬼攻击,你未被圣灵充满。抵抗魔鬼的诡计而站立得稳,我们需要神的保护和加力。以下只简述这信息,并非作详细的处理。

1. 被圣灵充满在世上得胜,需要圣灵的保护(6:10-17)

( a ) 神的大能给我们保护 (10)。最后,我的弟兄们,你们要靠着主,倚赖祂的大能大力作刚强的人因我们不能使我们自己刚强,神给我们提供力量(神使人刚强,人是被动的),以致我们能抵御魔鬼的猛攻。就如过往的指示,关键是「在主里」(10b)– 我们的力量是来自主和我们在主里面,我们自己无能为力。我们在主里面,就能通往神的大能10c),透过基督,祂的大能也成了我们的。

( b ) 我们有神的全副军装给我们属灵的保护(11)。要穿戴神所赐的全副军装(11a穿上了,我们便得到保护。除非我们把军装穿上,否则它对我们没有用处。它是神提供给我们的:我们的责任是把它穿上。我们被这全副军装保护神的「全副」军装 。神给我们提供全副军装,它包括我们打仗时所需用的每件武器和每种资源。我们受到神圣的、超自然的军装保护「神」的全副军装我们争战的军备从神而来。那是属祂的军备。

( c )我们对抗神的敌人时,有神的保护( 11b-12 )...... 使你们能抵挡魔鬼的诡计11b。撒旦的诡计从伊甸园开始,而高潮是耶稣在十字架胜了他,让我们从撒旦的捆绑得释放。虽然撒旦被打败了,但他尚未投降,他仍透过神的子民与神争战,神却在撒旦攻击我们时,给予我们能力站立得稳。

敌人是魔鬼 – 敌方军队的长官。他确实如咆哮的狮子四处寻找可吞噬的人。他是弟兄们的控诉者。要在这场争战取胜,我们必须认识我们的敌人和的他的策略。

魔鬼的策略是奸猾的计谋。他的基本属性从开始到现在从未变改,「蛇比田野一切的活物更狡猾」(创世记3:1)。因他是骗子的首领,他的方法狡猾、巧妙、精明和含歹毒的破坏。

这战事并非凭人的力量,而是属灵争战我们并不是与属血气的争战 12a。这战事并不是跟有血有肉的斗争,若我们的对手是有弱点和会死亡的人类,这场战事便容易多了,但我们的对手是邪恶的灵体,我们要对抗执政的(统治者)、掌权的(权势)、管辖这幽暗世界的(现今世代是黑暗的),以及天空属灵气的恶魔争战12b。这场争战的对手并不是属血气的,而是执政的、掌权的和世界的统治者;这场争战并不是和人类的政府、甚或属鬼魔的独裁统治者,而是和幽暗世界怀恨的、邪恶的灵争战。它们拥有宇宙的权势,他们是邪恶的属灵势力,他们在这个幽暗世界运作和管治这个世界,他们也在天界运作,那不是基督的国度,而是在基督管治的天堂以下,但却在世界之上的领域(参以弗所书2:20)。

2. 被圣灵充满在世上得胜需要属灵的预备(6:13-20)

所以,要拿起神所赐的全副军装( 13a 不要只站在那里! 要有所作为! 把军装穿上! …… 好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住13b你们的责任是穿上军装以致在我们所生活的邪恶日子有能力抵御。最后的结果并不在乎打斗,而是站稳,我们不能靠自己的力量站稳。

透过属灵的保护和属灵的预备,我们的信徒生活经历属灵的胜利。我们的属灵预备工夫包括预备好我们的属灵军备和祷告的力量。

(a) 穿上军装作好预备6:13-17预备好真理这装备站稳了... 用真理的带子束腰(14a预备好公义这装备。站稳了... 用公义当作护心镜遮胸( 14b 预备好福音这装备站稳了... 又用平安福音作预备走路的鞋穿在脚上(15预备好信德这装备站稳了... 又拿着信德当作藤牌(16a预备好救恩这装备并戴上... 救恩的头盔(17a预备好神的道这装备拿着... 圣灵的宝剑,就是神的道(17b

因此,要预备好属灵的所有军备,和...

(b) 以祷告的能力作预备(6:18-20)

穿上属灵的军装并不能确保能够得胜;要得胜,我们需要力量和智慧,知道在争战中如何思考和行动,要听从我们指挥官的命令,要听和明白他的作战计划。这些都从祷告而来。要留意...

  • 祷告的途径靠着圣灵祷 (18a)
  • 祷告的频率随时祷告 (18b)
  • 祷告的多样性多方祷告祈求 (18c)
  • 祷告的态度并要在此儆醒不倦 (18d)
  • 祷告的对象为众圣徒祈求 (18e)
  • 为特别的需要祷告也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘,我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者,并使我照着当尽的本分放胆讲论 19-20 )。所以我们要点名为个人祈求,为他们特别的需要祈求,为那些为福音而劳苦的人祈祷。这里有三项为领袖和事工的祷告:(a)为他们在适当的时候,说合宜的话;(b)有勇气放胆让福音显明;(c)没有甚么能阻止他们事奉神,就是要坐牢也然(就是他们带锁链,也要作基督的使者)。

总结

圣灵充满的生命是正常基督徒的生命但很多基督徒并没有过着顺服、交托的生活,故此他们的生命里没有神的灵。(18

明白神的旨意17 )是被圣灵充满所必然的。你不明白神的旨意,也不行在神的旨意中,你不可能被圣灵充满,两者是矛盾的。从另一角度来说,被圣灵充满,你的生命必然合神旨意:顺从和顺服神已彰显的道。

被圣灵充满的人必然小心谨慎,不会罔顾后果地过活( 15 )。他们很小心学效神、行在爱中、禁戒恶行、所行的结出善、公义和真理的果子、揭露行在黑暗中的人的恶行、有智慧地使用时间,充份理解神的旨意和按神的旨意而活。

被圣灵充满的人小心将荣耀归给神。你知道你从现在到永恒都有圣灵的印记,你也知道圣灵保证你有完备的救恩。当你被圣灵充满时,你的脑筋并不迟钝呆笨,你的语言能力并无残障和你的行为并不猥亵。相反,你对属灵的事物触觉敏锐,你存开放的心来理解神的旨意,你对圣经加深了解,整体的属灵情况加强,你在基督里得到完全保守,你的脸面发出从神的慈爱而来的光辉。

那么,作为一个被圣灵充满的领袖会产生甚么影响和效果 ?

1. 成为一位敬虔的典范,你影响其它人的生命。其它人因在你身上看见基督,也希望能像你,那是在教会最充满力量的领导。你以个人德行这特质的力量来领导。

2. 有信誉和可信的教会领袖。领导者必须有信誉和可信。敬虔的生活 – 由圣灵充满 – 是信誉的主要来源。培养可信性最可靠的方法是过敬虔的生活 – 被圣灵充满。人们如何可以不信任生命是被神的灵充满的人呢?

3. 神赐给你智慧和方向。我们教会里有许多领袖很有经验、有钱和能幹,但却缺乏智慧。

经验 (和年龄) 并不代表你有智慧智慧是知识加上正确的判断,以致有正确的行动。智慧包括鉴别力和洞察力,以作出适当的决定和采取适当行动。真正的智慧能看穿肤浅的、鄙陋的外表,看到真实的内情。智慧能区别甚么是容易但却短暂、甚么是艰巨但却长久,并作出正确的选择。智慧的根源在敬畏神。我们教会的领导今天最缺乏的,是最基本和不能或缺的元素 – 智慧。我相信出现这情况是因为我们教会里欠缺了被圣灵充满的男、女信徒。

经验并不代表你有一个清晰的方向要成为一名能幹的领导者,你必须有明确的方向来带领你所服侍的机构。我们如何获得一个明确的引领方向? 第一、明确的方向唯独从圣经而来,因此,我们必须「加以研读,表明我们得到神的察验和认可」。第二、我们必须过被圣灵充满的生活,依赖神和顺服祂,才有明确的方向。第三、如果我们过充满祷告的生活,我们便有明确的方向。这三个元素加起来就是圣洁的生活:圣经的真理、神的灵的力量和有功效的祷告。

第四部份:讲道大纲

耶稣与门徒的对话

这里有三篇英文讲章的链接: 约翰福音 20:19-21; 约翰福音 20:21-23; 约翰福音 20:24-31

甲:耶稣的复活把惧怕转变为勇气 (20:19-23)

1. 耶稣的复活使我们的恐惧得以缓和 (19-20)

a) 祂透过所说的话缓和我们的恐惧 (19)

b) 祂透过行动缓和我们的恐惧 (20)

2. 耶稣的复活激活我们的勇气 (22-23)

a) 祂激活我们的勇气来继续祂的工作 (21)

b) 祂激活我们的勇气让我们带权柄宣讲 (22-23)

乙:耶稣的复活使原本不信的转为信 (20:24-29)

1. 不信的人不会被二手见证说服 (24-25a)

2. 不信的人需要确据 (25b-28)

a) 耶稣所说的话是确据 (26)

b) 耶稣所行的是确据 (27a)

3. 明证需要审辨 (27b-29)

a) 信仰被重大的信心宣认证明出来 (28)

b) 信心因为从基督而来的祝福被表扬 (29)

(i) 因看见而信是好的 (29a)

(ii) 没有看见便信更好 (29b)

总结 (30-31)


1 R. Albert Mohler, Jr., As One With Authority in “The Masters Seminary Journal (Spring 2011, 89-98), 89.

2 Mohler, 97.

3 Richard Holland, Expository Preaching: The Logical Response to a Robust Bibliology in “The Masters Seminary Journal” (Spring 2011, 19-39), 20.

4 Mohler, 92.

5 R. C. Sproul, The Soul’s Quest for God (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1992), 51.

6 Jonathan Edwards, The Works of Jonathan Edwards, Vol. 2, revised and corrected, Edward Hickman (Carlisle: PA: The Banner of Truth Trust, 1995), 14ff.

Related Topics: Pastors

Report Inappropriate Ad