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第 29 课: 属灵争战的武器—士兵的鞋子 (以弗所书 6:15)

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6:14 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护胸甲遮胸; 6:15 用平安的福音当作鞋子穿在脚上; 6:16 此外又拿着信心的盾牌,用以灭尽那恶者一切的火箭; 6:17 并戴上救恩的头盔;拿着圣灵的宝剑,就是 神的道。 6:18 在圣灵里,随时多方祷告祈求,并要为此儆醒恒守,为众圣徒祈求。

引言

“Roll Freddy Roll”是我看过最有趣的电影。蒂姆康威(Tim Conway)饰演「弗雷迪」(Freddy),这位父亲为了取悦儿子,他希望名字能记录在健力士纪录大全。经过一连串事件,在他的努力下,他创下了逗留在直排轮溜冰鞋上最长时间的世界纪录,这意味他不论做甚么事情,弗雷迪都需要在直排轮溜冰鞋上进行。

趣事的序幕,从弗雷迪穿上了他的直排轮溜冰鞋来驾驶他那部大众甲壳虫(Volkswagen beetle)开始。他的脚和油门踏板缠在一起,导致他超速驾驶。这个时候,刚巧一名第一天值班的警员驶过,要使弗雷迪靠路边把车停下来便己很费力气,接着警员要求弗雷迪下车,并且坚持要他「靠在车上」给他搜查。不过,弗雷迪无法在穿上直排轮溜冰鞋的情况下靠在车上,他和那警员都掉在地上。过了一段很短的时间,弗雷迪参加朋友的丧礼,他是其中一位扶灵的至亲好友,把棺材送上柩车要走上好些路,途中,弗雷迪失足,他拼命地抱住棺材,并造成很大的骚动。

因为弗雷迪被限制在直排轮溜冰鞋上,他才开始体会到能够平稳用双足在地上站稳是祝福。若是站在直排轮溜冰鞋上发动战争,我们都能想象得到那情况。当描述「穿著合宜的士兵」时,保罗形容参与属灵争战时最理想的鞋,基督精兵所穿最好的鞋是「平安的福音」。这是第15节和这一课的主题。

NET中文译本的翻译: 「所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护胸甲遮胸;用平安福音当作鞋子穿在脚上。」(以弗所书 6:14-15)。让我们倾听这些话,因为他们是关于全副装备,这装备能确保我们得胜;若没有它,我们无法在撒旦的诡计下站稳。

平安的福音

在这段经文,保罗并没有为平安下定义,这显示他预期我们已从别的经文明白甚么是平安。故此,我们在这里的方针,是从创世记至启示录追溯「平安」这主题,然后再看保罗在不同的书信中,包括以弗所书前面数章,再聚焦保罗怎样理解平安。我们这样得出平安的定义,应用在我们研读的经文,看看如何应用在我们的属灵争战中。

在旧约中的平安

在旧约创世记中,我们读到约瑟的兄弟把自己的兄弟卖作奴隶。随后因着饥荒,他们要到埃及购买粮食,他们到了约瑟的家,但他们不知道那就是他们所出卖的兄弟的家,我们暂且把这因素放在一旁。他们感到害怕,因为他们相信那人是借故殷勤,而他一定会伤害他们(参创世记43:18)。当约瑟的家宰看到他们感到害怕,便对他们说:「你们可以放心[原文按字义是愿你们平安],不要害怕,是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的袋子里,你们的银子我早已收了。」(创世记43:23)。安慰只从那位真神、那位以色列的神而来。这位埃及家宰和他们谈及他们的神(可能是约瑟吩咐他的),并告诉他们,他们袋里的银子,是他们的神给他们的祝福。故此,他们应感恩和感到平安,而不是感到困扰和恐惧。

不论在甚么时候,当以色列人要出战,他们不会感到恐惧或惊慌,他们深深感到平安的根源,是神与他们同在,并且会赐给他们胜利:

20:1 你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你 神与你同在。 20:2 你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告说:20:3「以色列人哪,你们当听:你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐,20:4 因为耶和华你们的 神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。」(申命记20:1-4) 1

当神命令基甸带领以色列的军队抵御米甸的袭击,祂知道基甸仍然缺乏信心和勇气,因此祂给基甸一个经历,给他在争战中所需要的平安:

7:9 当那夜,耶和华吩咐基甸说:「起来,下到米甸营里去,因我已将他们交在你手中。 7:10 倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到那营里去。 7:11 你必听见他们所说的,然后你就有胆量下去攻营。」于是,基甸带着仆人普拉下到营旁。 7:12 米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原,如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数,多如海边的沙。 7:13 基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说:「我做了一梦,梦见一个大麦饼滚入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。」7:14 那同伴说:「这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。 神已将米甸和全军都交在他的手中。」基甸大败仇敌 7:15 基甸听见这梦和梦的讲解,就敬拜 神,回到以色列营中说:「起来吧!耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。」(士师记7:9-15) 2

神答允赐给以色列人的平安是有条件的。当他们相信神并且遵守祂的话语(特别是遵守律法),他们就有所应许的平安。如果他们不信神和撇弃祂的律法,神保证以色列人不再有平安,取而代之是恐惧与疑惑:

28:63 先前耶和华怎样喜悦善待你们,使你们众多,也要照样喜悦毁灭你们,使你们灭亡,并且你们从所要进去得的地上必被拔除。 28:64 耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边,你必在那里事奉你和你列祖素不认识木头石头的神。 28:65 在那些国中,你必不得安逸,也不得落脚之地,耶和华却使你在那里心中跳动,眼目失明,精神消耗。 28:66 你的性命必悬悬无定,你昼夜恐惧,自料性命难保。 28:67 你因心里所恐惧的,眼中所看见的,早晨必说:『巴不得到晚上才好!』晚上必说:『巴不得到早晨才好!』(申命记28:63-67)

这是摩西在申命记第28-32章的主题,被后来的先知引用。他们确保那些叛逆神的以色列人没有平安,所得的是神的审判:

耶和华说:「恶人必不得平安!」 (以赛亚书48:22和合本; 另参57:21)

12:12 灭命的军队都前进,来到旷野中的丘陵。因耶和华要用他们为刀,从地这边直到地那边尽行杀灭。无人得安全。(耶利米书12:12; 另参7-13节)

30:5 不错,这是祂所说的:「你听到惶恐和惧怕的哭号;平安无处可见。(耶利米书30:5)

与此同时,先知亦发出警告:假先知会否定神审判以色列,并且假称平安,并保证神给子民祝福:

『他们草率地医治我子民的损伤,说:「平安了!平安了! 」其实没有平安。 』(耶利米书6:14新译本) .3

平安创世记开便出现,但却很快便失去了。神并非单单创造了这个世界,还有所有的植物和动物;并且创造了人类和一个园子,祂把人安放在园子里和祂相交。在人堕落前那段日子,是何等的和平。在傍晚,神和亚当夏娃在园子里散步,关系密切;但人的堕落使一切改变了,那平安也失去了。亚当和夏娃不是与神在园子里散步,他们躲避神(3:8);他们并以他们被造时那赤裸为耻,并试图遮蔽(创世记3:7)。整个创造都被抛进混乱中(参罗马书8:18-23)。平安被弃的原因是亚当和夏娃不完全相信神和不肯守神给他们唯一的命令。

创世记第三章描述了人的堕落,神不只道出罪的后果,并且也表明了终极的医治,一个重新带来平安的医治。就如罪因一人进入世界,一位救主将人从罪中拯救出来:

3:15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要击打你的头,你要击打她后裔的脚跟。」(创世记3:15).

这话诚然为人带来希望,同时也是撒旦的厄运。这话是对撒旦说的,他的国度要被女人的后裔击破。弥赛亚拨乱返正,为人类带来救恩,恢复创造秩序,用平安取代纷争和混乱。

过了几章经文,我们便被给予进一步关于那将要来的弥赛亚的提示。在创世记12:1-3,神给予亚伯拉罕应许--亚伯拉罕之约;并且在整本书中不断向他和他的后裔重复这应许要透过他的「后裔」(参加拉太3:15-16),那将要来的弥赛亚、给全世界祝福。 创世记第14章给一位神秘的王麦基洗德作了一个简短的介绍,他是那要来的弥赛亚的预表,希伯来书的作者指出一个事实:

14:18 又有撒冷王麦基洗德,带着饼和酒,出来迎接。(他是至高 神的祭司。)14:19 他为亚伯兰祝福,说:「愿创造天地的主,至高的 神,赐福与亚伯兰。 14:20 至高的 神把敌人交在你手里,是配当称颂的。」(创世记 14:18-20)

这位撒冷王麦基洗德是至高神的祭司,他在亚伯拉罕击败诸王回来的时候给他祝福;亚伯拉罕把战利品的十分之一献给他。他的名字翻译出来,头一个意思就是「公义的王」;其次是「撒冷王」,就是「平安的王」的意思。他没有父亲,没有母亲,没有族谱,也没有生死的记录,而是与神的儿子相似,永远作祭司。 (希伯来7:1-3 新译本)

随着旧约圣经不断地揭示弥赛亚降临的应许,旧约时代的圣徒渐渐清晰地看到永恒的「平安」只有透过弥赛亚才会来临。只是怎样得享这「平安」仍是一个秘密;这并非因为没有启示,而是关于弥赛亚降临的不同启示中有不协调的地方。

一方面,弥赛亚是以凯旋的君王降临,他坐在大卫的宝座上,他会打败他的敌人,并建立应许的国度。

9:4 因为他们所负的重轭,打肩头的杖,欺压他们人的短棍,你都已经折断,好像在米甸的日子一样。 9:5 战士每一双震地的战靴,滚在血中的战袍,都必当作柴烧。 9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为「奇妙的策士」、「全能的 神」、「永在的父」、「和平的君」!(以赛亚书9:4-6)

而另一方面,弥赛亚却因世人的罪而受苦,透过受苦带来「平安」:

53:4 但他担当我们的病患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神因他所行的击打苦待了。 53:5 哪知他为我们的悖逆受害;为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的创伤,我们得医治。 53:6 我们都如羊走迷;各人偏离己路,但耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书53:4-6)

旧约结束,先知们仍感到迷网,神如何透过一位既要受苦、又是荣耀的弥赛亚带来「平安」:

1:10 论到这救恩,那预告你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察; 1:11 他们藉着心里基督的灵引导,预先探讨基督受苦难、后来得荣耀,要应验在谁的身上,并怎样的时候应验。(彼得前书1:10-11)

只有这些预言的应验解开了谜团。

在新约中的「平安」

当主耶稣降世,祂是一位完美的神,同时是一个完美的人时,祂被确定了祂就是带来「平安」的那位。撒迦利亚曾说及基督的出现和那要来的平安,他的儿子约翰作先锋,宣告主的来临:

1:76 孩子啊,你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备他的道路, 1:77 叫他的百姓,藉罪蒙赦免,得知救恩。 1:78 因我们 神的温柔怜悯,叫清晨的日光从高天临到我们,1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。」(路加福音1:76-79)

在祂出生时,天使因祂带给世人平安而赞美神:

1:14 欢喜快乐必临到你,有许多人因他出世,也必喜乐。(路加福音1:14).

年老的西面望着婴孩耶稣,他说出他的平安,那平安能助他快乐地面对他的死亡:

2:25 在耶路撒冷有一个人名叫西面,又公义又虔诚的人,素常盼望以色列得蒙救赎,圣灵又在他身上。 2:26 他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。 2:27 他受了圣灵的指引,进入殿院,当耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办事,2:28 西面就用手接过他来,称颂 神说:2:29「全权的主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然离世了。 2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩,2:31 就是你在万民面前所预备的:2:32 光,是外邦人的启示,又是你民以色列的荣耀。」(路加福音2:25-32)

耶稣在地上的事奉,祂给人平安的话。一个妇人偷偷的摸了耶稣的衣服,「盗取」了一个神迹,她恐惧战兢来到耶稣跟前,耶稣知她所做的事,耶稣怎样作呢?

5:32 耶稣周围观看,要找出作这事的人。 5:33 那女人知道在自己身上所发生的事,就恐惧战兢的来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉他。 5:34 耶稣对他说:「女儿,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的病痊愈了。」(马可福音5:32-34)

在祂被捕、面对审问和被钉十字架以前,祂给门徒留下平安的话:

14:27 「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的。你们不要心里忧伤,也不要害怕。 14:28 你们听见我对你们说过:『我要去,还要到你们这里来。』你们若爱我,就要因我到父那里去而喜乐,因为父是比我大的。 14:29 现在事情还没有实现,我预先告诉你们,到事情实现的时候,你们就可以信。 14:30 我没有时间和你们多说话,因为这世界的王将到。他没有能力胜过我,14:31 但为要叫世人知道我爱父,父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们走吧。」 (约翰福音14:27-31)

16:32 看哪!时候将到,现在就是了,你们将要分散,各自归家,只留下我独自一人;然而我不是独自一人,因为有父与我同在。 16:33 我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约翰福音16:32-33)

在耶稣死后,门徒躲在一间楼房内,他们惧怕那些犹太宗教领袖将要怎么样对付他们。当耶稣向这群受惊的人显现时,祂给他们平安的话:

20:19 当日(就是七日的第一日)晚上,门徒聚集在一起,因怕犹太人的领袖,把门都锁上了。耶稣来站在他们当中,对他们说:「愿你们平安!」20:20 说了这话,就把手和肋旁给他们看。门徒看见主,就喜乐了。 20:21 耶稣又对他们说:「愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」20:22 说了这话,就向他们吹一口气,说:「你们受圣灵。 20:23 你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。」(约翰福音20:19-23) 4

五旬节后,门徒开始传福音。路加称他们「传从耶稣而来的平安」:

10:34 彼得就开口说:「我真看出 神是不偏待人, 10:35 原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳。 10:36 神藉着耶稣基督(他是万有的主)传平安的福音,将这信息赐给以色列人。 10:37 这话在约翰宣传洗礼以后,从加利利起,传遍了犹太;10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周游四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为 神与他同在。(使徒行传10:34-38) 

彼得在他的书信中继续表达平安是值得追求的:

3:10因为经上说:「人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。 3:11 也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。 3:12 因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主向他们变脸。」 (彼得前书3:10-12)

你们彼此要用爱亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。(彼得前书5:14)

彼得在他最后的一封书信,极力劝勉他的读者要能安然见主,不要被假教师傅的教导诱惑而沉沦:

3:14 亲爱的弟兄啊!你们既等候这些事,就当努力,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。 3:15 以我主的忍耐为救赎,就如我们所亲爱的弟兄保罗,照着所赐给他的智慧,写信给你们;3:16 在他一切的信上,也都是讲论这些事。信中有些难明白的,那无知、不坚定的人曲解了,如曲解别的经文一样,就导致自己的沉沦。 3:17 亲爱的弟兄啊!你们既然预先受了警惕,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己的坚固上坠落。 3:18 你们却要在我们主和救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远!阿们。(彼得后书3:14-18) 5

在保罗著作中的平安

使徒保罗明白和曾经历神的平安,他在书信开首祝愿收信人平安,有时在结语也有平安的祝颂语:

1:3 愿恩惠、平安,从 神我们的父,并主耶稣基督,归与你们!(哥林多前书1:3)

6:23 愿平安、爱、信,从父 神和主耶稣基督,归与弟兄姐妹们。(以弗所书6:23)

保罗使用行善和作恶的人的结局作对比,指出公义的果子是平安;而作恶的后果是磨难与痛苦:

2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容和忍耐,而不晓得他的恩慈是领你悔改呢? 2:5你竟任着你顽梗不悔改的心,为自己积蓄忿怒,直到 神震怒的日子,显他公义的审判。 2:6 他必照各人的行为报应各人:2:7 凡恒心作善工,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的,就赏以永生;2:8 但是放纵私欲,不顺从真理,反顺从不义的,就报以烈怒。 2:9 将有患难和困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;2:10 却将荣耀、尊贵和平安加给一切有善行的人,先是犹太人,后是希腊人。(罗马书2:4-10) 

他说平安是因信基督又得到救恩所产生的结果:

5:1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。 5:2 我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。(罗马书5:1-2)

他还谈到平安是圣灵所结的果子:

8:5 因为以肉体而活的人有肉体的想法;以圣灵而活的人有圣灵的想法。 8:6 有肉体想法的就是死,有圣灵想法的乃是生命和平安,8:7 因为有肉体想法的就是与 神为敌,原因是不服从 神的律法,也无力服从。 8:8 而且在肉体里的人不能得 神的喜欢。(罗马书8:5-8) 6

对保罗来说,平安是基本要素,并非偶发性的。追求平安在基督徒的生命中应该有优先的位置,追求平安可以避免不必要的绊跌、分歧与纷争;也规管参与教会聚会的方式:

14:16 不可叫你看为善的被人看为恶, 14:17 因为 神的国,不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。 14:18 这样服事基督的,就为 神所喜悦,又为人所称许。 14:19 所以我们务要追求和睦的事,彼此建立。(罗马书14:16-19)

倘若那不信的人要离婚,就由他吧。无论是弟兄或是姐妹遇着这样的事,都不必受约束。 神召我们原是要我们和睦。(哥林多前书7:15)

14:33 因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。在圣徒的众教会里,(哥林多前书14:33)

13:11 最后,愿弟兄姐妹们都喜乐,改正,要受勉励,要同心合意,要彼此和睦。如此,仁爱、和平的 神必常与你们同在。(哥林多后书13:11)

3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主(你们蒙召,归为一体,进入这平安),且要常存感谢的心。(歌罗西书3:15)

2:22 你要逃避少年的私欲,同那清心求告主的人追求公义、忠信、仁爱、和平。 (提摩太后书2:22)

当基督徒在生活中遇到逼迫、逆境和苦难时,他或她在这种处境中应仍经历神的平安。因此保罗谴责焦虑并赞扬平安:

4:6 应当一无挂虑,凡事只要藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉 神。 4:7 神所赐超人理解的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 4:8 最后,弟兄姐妹们,凡是真实的、可敬的、公义的、纯洁的、可爱的、值得表扬的、上好的,或是可称赞的,这些事你们都要思念。 4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行。平安的 神就必与你们同在。(腓立比书4:6-9)

3:16 愿赐平安的主,随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在。 (帖撒罗尼迦后书3:16)

保罗也谈及非信徒错误以为可得安慰,他们所得的是假平安和假保障,他们的厄运和毁灭的日子就在眼前:

5:3 人正说「平安稳妥」的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到一个怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。(帖撒罗尼迦前书5:3)

以弗所书所述的平安

保罗在以弗所书,以平安来开始和作结语:

1:2 愿恩惠、平安,从 神我们的父,和主耶稣基督归与你们!(以弗所书1:2)

6:23 愿平安、爱、信,从父 神和主耶稣基督,归与弟兄姐妹们。(以弗所书6:23)

不管你翻到这书的那一个篇幅,你都会找到和平安相关的教导或劝勉。这卷书的任何一章,也许是直接、或是间接,都不会不处理平安这课题。

以弗所第一章 ,保罗一开始便以平安作为问安语(1:2)。接着,他叫读者留意神的旨意和永恒计划,那就是一切在基督里同归于一(1:10)。神拣选我们在祂面前成为圣洁是这计划的一部份(1:4)。我们的终极,取决于那永恒的过去,我们在基督里的应许有圣灵的印记1:13;而永恒的未来安于神的计划和在基督里。

我们能够肯定救恩,就如我们肯定神的大能可以成就祂的旨意。保罗在15-23节祷告的焦点,是我们能抓紧我们能肯定那将来盼望的实在。他祷告我们得到神的启迪,我们能抓紧祂的呼召所带来的盼望,圣徒得到成为祂的继承人的至高荣耀和神在永恒的过去成全祂的旨意那大能。这大能在基督的复活和高升超过其他地上和天上的权势,明显地表达出来;天使和撒旦与及他的党羽都在基督的权能下。

2 充满和我们平安相关的保证。在这章里,保罗述说了两种平安,平安是从基督的死亡、埋葬和复活而来,这平安首先是「与神和好」,其次是「与人和好」。

在以弗所书第二章的开端告诉我们,借着基督的十字架,我们现在才能与神和好。当我们还作不信的人,我们在不知不觉中成为撒旦的仆役,我们以前「死在罪恶和过犯中」,不单「随从今世的风俗」,而且「顺服空中掌权者的首领」(以弗所书2:1-2)。我们过往并非按着圣灵的引领而活(5:18),但随着肉体和心中所喜好的去行(2:3)。

那时,我们「与基督分离」(2:12),甚至与基督为敌。我们与神的祝福无份,没有指望:

2:13 但你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,已经被他的血带近了。(以弗所书2:13)

所有远离神的人,都因为耶稣基督在各各他所成就的救恩而改变了:

2:13 但你们从前远离 神的人,如今却在基督耶稣里,已经被他的血带近了。 14 因他是我们的和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,彼此的寃仇, 15 就是当他在肉体中废掉那记在律法上的规条的时候。又将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。 16 他既在十字架上为这寃仇受害,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了; 17 他并且来传和平给你们远处的人,也传给那近处的人, 18 以致我们两下藉着圣灵进到父面前。 19 这样,你们不再作外人和客旅,而是与圣徒同国,是 神家里的人了; 20 因为你们已被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己作为房角石, 21 全屋靠他联系作准则,渐渐长成为主的圣殿; 22 你们也靠他同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在。(以弗所书 2:12-22)

基督是我们获得平安的途径;那平安既是与神和好、也是神的平安。基督的救赎将那因为我们的罪而在我们和神之间的障碍移除。我们不单被拉「近」祂,并且成了祂的一部份;作为信徒,我们现在是祂的身体的一部份。

主得胜而来的平安并不止此,在我们得救以前,我们是犹太人的敌人,在神和他们所立的约以外,并没有得到祂福份的指望。我们和犹太人并无情谊,并且明显地与他们为敌。在我们得救以前,我们不单与神为敌,我们也与犹太人为敌。那疏远和分隔并非单方面的,犹太人对我们怀有敌意,而我们对他们同样怀有敌意。在圣殿中有一堵「墙」,将犹太人和外邦人分隔。这墙象征我们外邦人和他们犹太人之间的疏离与仇视。

基督在各各他的工作改变了这情况,祂把那分隔犹太人和外邦人之间的墙拆毁。祂成为我们的平安,祂将双方在祂里面合而为一,那信福音的,不再分为「犹太人」和「外邦人」。现在,所有信基督的人在祂里面成为一体。祂叫我们与祂和好,成为「一个新人」。我们在祂里面成为一体--教会,那是祂在人间的居所。

3 ,保罗将焦点放在苦难的另一来源--恐惧,它给撒旦立足之地、使人不安。保罗是在监狱中写这封书信,他因信仰而遭受不公的苦难,他的被关押可能令其他圣徒惊惶失措。第三章是为了消除圣徒中可能因他的捆锁而出现的恐惧,并且表明他的受苦是一种荣誉,也是神揭示祂的奥秘的总计划的其中一部份,这奥秘就是把福音传给外邦人。保罗以他的事工,包括他的被捆锁视作一种荣誉,神施恩授予他的特权:

3:8 我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人; 3:9 又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之 神里,奥秘的计划, 3:10 就是要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知 神百般的智慧。 3:11 这是照 神从万世以前,在我们主基督耶稣里所成就的永恒旨意。 3:12我们因着耶稣的信实,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到 神面前。 3:13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。(以弗所书3:8-13)

在第三章14-21节,保罗在这里提供了信心和勇气的进一步原由。他向天父屈膝祷告,他向「天上地上的全家,都是从祂得名」(15节)的那位祷告。从伊甸园起,谁为别的起名,便对被起名的拥有管辖的权柄。故此,神不单为祂的创造起名,也给人赐新的名字,将他们的命运改变了(参创世记17:4-7,15-16;35:9-12)。

假如天父就是那位给天上地上全家赐名的,那就是说祂拥有管辖天上众生,包括天使的权柄(另参以弗所书1:20-22; 西1:16-18 )。祂是全能的神,掌管祂创造的每一部份。因此,我们可以因为晓得祂的计划和旨意将会成就,就算我们如基督处于受苦的过程中,都能经历和得享平安。这些苦难将我们领到荣耀和喜悦里,受苦也是值得的。

在第四章,在基督里的合一和圣灵所赐予的多元恩赐,是神战胜撒旦和他的党羽的另一明证。圣灵所赐的礼物,不只帮助我们成长和长至成熟,这也是第8-10节基督战胜撒旦的证据:

4:8 所以经上说:「他升上高天的时候,囚禁了仇敌,将恩赐给人。」4:9 既说升上,岂不是先降在地下吗? 4:10 那降下的,也就是远升诸天之上为要充满万有的。(以弗所书4:8-10)

以弗所书的余下部份,由4:17至6:9主要是处理如何维持平安。特别是神在那些在基督里有宝贵信心的人中所成就的平安。总体而言,要保存这平安,我们要放弃未信前的思维和行事为人的方式(3:17-32);要保存平安,我们要行在爱中(5:1-7)、在光明中(5:8-14)、在智慧中( 5:15-20)、在圣灵里(5:18)和顺服(5:21–6:9)。

结合所引用有关平安的经文,我们可以看到平安的样貌;我们也可以透过甚么不是平安而为平安下定义。平安和下面的情况恰恰相反:恐惧、怯懦、恐慌、担心战栗、绝望、怀疑、畏惧、焦虑和烦躁不安。平安是一种内在的平静与安宁,既自信、又清醒。从人际关系的角度,不论是和神或与其他人的关系,平安是没有敌意和仇恨,是真正的团结与和谐。

最后我要说的,平安只从神而来。不同形式的假「平安」,或许在片时能够制造出和真平安相似的果效,但它们却是短暂的和站不住脚的。神是平安的唯一来源,唯独祂透过基督在各各他的十字架,扭转和纠正了伊甸园人类堕落的问题,在基督里移除了神和罪人之间的障碍,并且在相信的人当中带来和谐,不管他们是甚么种族、性别或身份。

平安和属灵争战

初看起来,平安和属灵争战是两码子的事情,一个人怎能在争战时,却又是「平安」呢?我相信圣经的教导是:一个人若没有平安,就不能争战。这告诉我们为甚么平安是属灵争战的军备之一。

平安并非指没有外在的试探和苦难。平安是内在的平静,它是我们面对外在困难时最明显和最需要的。当以色列人要出征,有部份人是不准许参战的:

20:5 官长也要对百姓宣告说:『谁建造房屋,尚未奉献?他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献。 20:6 谁种葡萄园,尚未用所结的果子,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去用。 20:7 谁聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去娶。」20:8 官长又要对百姓宣告说:「谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一样。」(申命记20:5-8)

我相信那些得到豁免无需出征的人,是因为他们没有作为一名士兵所需要的平安。有新房屋的人,他心里想的是他的房子而不是那场战事;那订了亲的,无法把未婚妻置诸脑后而令他分心;那惧怕的也会分心。故此,一个参与争战的人,必须有平安。

撒旦众多方法的其中一项,就是促使圣徒产生内在疑虑和恐惧,并且促使外在的不和谐来抢夺圣徒的平安。他的目的是使我们惊慌惧怕,以致我们做出愚鲁和破坏性的行动:

5:6 你们若谦卑在 神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。 5:7 谦卑就是将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们。 5:8 务要谨守、儆醒。你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。 5:9 你们要抵挡他,信心坚定,因为知道你们在世上的弟兄姐妹,也在忍受同样的苦难。 5:10 这样,那赐一切恩典、曾在基督里召你们,得享他永远荣耀的 神,等你们暂受苦难之后,必要亲自复兴、确认、坚固,和建立你们。(彼得前书5:6-10)

我不认为彼得在指示我们要将一切的忧虑交托给主后,立即谈论撒旦只是巧合。撒旦在寻找心灵受困扰的人来威吓他们,他的目的是要那些人在惊惶失措时落入他的魔掌。我们抵挡撒旦的方法是透过寻求和保存从神而来的平安,那平安源自认识到撒旦是战败者;并且认识神的旨意和应许是真确的,当我们信靠祂的时候,我们就安全了。

用平安的福音当作预备

在这节经文中,关于「预备」这个词语有多的讨论。一般来说,这个词语有两个常用的理解和应用方法。一方面这词可以指「准备好」去宣扬福音。若按此诠释,平安就如一名跑手从起跑器所得到的初始推力。无疑,我们应该准备好和愿意把福音传给失丧的人(参彼得前3:15)。保罗在这节也许是指要为传福音作好准备。

然而,若将这字解释作「准备就绪」就更切合他的主题。一名士兵绝不可丢掉他的鞋子,否则他必被打败。耶稣基督的福音带来平安,这平安让基督的战士准备就绪,使他能经受得起那场战事。与神和睦相处给予基督徒部份军备,乍听起来是那样奇怪,这军备让他在抵挡撒旦和他的党羽的属灵争战中站立得稳。

结语

我的基督徒朋友啊!我并不感受到今天的信徒经历完全的平安,我们受撒旦猛烈的攻击。在教会中有强烈的忧虑:父母为孩子们忧虑、家庭为经济问题而忧虑、教会为他们的活动安排和其他无数的困难而忧虑;我们为罪恶、经济与及国家和世界的前景而忧虑。这些忧虑都是对那掌管万事万物的神不敬,并且使我们在敬拜和争战中分心。

在我们研读的经文和其他的经文,神给我们表明平安是祂在基督里成就的,也是基督徒必须追求的。那么,我们如何追求平安?我们如何能够重新得到那失落的平安呢?

首先我们必须记住,平安是神供应给我们的;这平安是祂在十字架上成就的。我们必须恒常回到主耶稣的十字架和默想各各他所带来的果效。我们必须以缔造和平作为优先和主导原则来规范我们的行为。我们要把焦点调校在神的属性、神的主权和祂的旨意与计划上。

我们的优先次序应是缔造和平,并以此作为我们行为的指引。我们的焦点应放在神的属性和神按祂的主权所定下的旨意和计划。我们必须认识到,在逆境和苦难中祂赐下平安。我们是以神赐予其他恩赐的相同方式获得平安--透过神的恩典和我们的信心得到这些礼物。

最后让我们看看腓立比书4:4-9,这是保罗给予处理焦虑和经历神的平安最重要的教导。让我们一起来看:

4:4 你们要在主里常常喜乐。我再说,你们要喜乐! 4:5 让众人见到你们的温柔。主已经近了! 4:6 应当一无挂虑,凡事只要藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉 神。 4:7 神所赐超人理解的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 4:8 最后,弟兄姐妹们,凡是真实的、可敬的、公义的、纯洁的、可爱的、值得表扬的、上好的,或是可称赞的,这些事你们都要思念。 4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行。平安的 神就必与你们同在。(腓立比书4:4-9)

首先,平安来自在神里的喜悦。祂是我们的救赎、祂是我们的保障、祂是我们的胜利、祂是我们的喜乐。平安在祂里面安歇和欢乐(第4节)。其次,平安来自追求和在主内的弟兄姊妹合一与和谐,满有恩典地包容相互之间的弱点(第5节,另参以弗所书4:17-32)。我们为我们所需用的向神祈求,并且相信祂会成就,我们透过祷告得着平安(第6-7节)。当我们约束我们的心怀意念,拒绝那些不合真理与公义的心思意念,我们得着平安(第8节)。当我们思考真理、实践真理,我们得着平安(第9节)。

圣经向所有人说话,并应许那些在心内有困扰的人在基督里的平安。假如你并未接受耶稣基督为主,以下是主自己发出的邀请:

11:28 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。 11:29 你们当负我的轭,学习我心里的柔和谦卑,这样,你们的心就必得享安息。(马太福音11:28-29).

祂常对困苦疲乏的人、背负罪的重担的人和充满恐惧的人说:「平平安安地去吧。」

平安唯独从神而来。平安从耶稣基督而来,祂使神和人复和,祂使敌对的人和平相处;祂赐给人内在的平安,就是在撒旦攻击我们的时候,祂帮助我们站立得稳。愿你在祂里面能够找到平安,透过相信耶稣基督赦免你的罪,也因为祂公义的缘故我们能够与神相交。

16:20 平安的 神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣的恩常和你们同在。(罗马书16:20)

6:24 愿耶和华赐福给你,保护你。 6:25 愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。(民数记6:24-26)

6:23愿平安、爱、信,从父 神和主耶稣基督,归与弟兄姐妹们。 (以弗所书6:23)

我不情愿在结束前不提出警告。平安并非我信心的基;圣里所的平安,建基于我们对神的信。 我常常听到人们以「我感到平安」来为他们的决定、态度和行为作出辩护。旧约和新约的经文都为假平安警告我们那是具破坏性和致命的。我们应以神的属性和神的话语为我们平安的基础,平安的根源必须源于神,并且合乎公义与真理。内在平安的感觉并不能证明我们是对的,但处于正确与公义中是平安的基础。让我们透过信靠顺服神来寻求平安。

译者注:除特别标示的地方,中文经文采用NET(中文版)

Translated by: Jenny Pao  鲍婉玲译


1另参申命记31:1-8.

2要留意当神赐基甸「平安」好与米甸人争战,神实际上是使米甸人惊慌和颤抖的心。神是以色列人平安的来源,也是以色列的敌人恐惧的来源。比较出埃及记15:13-18。

3另参耶利米书 8:11; 以西结书13:10, 16

4另参路加福音24:36-40.

5希伯来书的作者劝勉他的读者要追求和平:「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。 」(希伯来书12:14)

6另参加拉太书5:22.