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第 29 課: 屬靈爭戰的武器 — 士兵的鞋子 (以弗所書 6:15)

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6:14 所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護胸甲遮胸;6:15 用平安的福音當作鞋子穿在腳上;6:16 此外又拿着信心的盾牌,用以滅盡那惡者一切的火箭;6:17 並戴上救恩的頭盔;拿着聖靈的寶劍,就是 神的道。6:18 在聖靈裏,隨時多方禱告祈求,並要為此儆醒恆守,為眾聖徒祈求。

引言

“Roll Freddy Roll” 是我看過最有趣的電影。蒂姆康威(Tim Conway)飾演「弗雷迪」(Freddy),這位父親為了取悅兒子,他希望名字能記錄在健力士紀錄大全。經過一連串事件,在他的努力下,他創下了逗留在滾軸溜冰鞋上最長時間的世界紀錄,這意味他不論做甚麼事情,弗雷迪都需要在滾軸溜冰鞋上進行。

趣事的序幕,從弗雷迪穿上了他的滾軸溜冰鞋來駕駛他那部大眾甲殼虫(Volkswagen beetle)開始。他的腳和油門踏板纏在一起,導致他超速駕駛。這個時候,剛巧一名第一天值班的警員駛過,要使弗雷迪靠路邊把車停下來便己很費力氣,接著警員要求弗雷迪下車,並且堅持要他「靠在車上」給他搜查。不過,弗雷迪無法在穿上滾軸溜冰鞋的情況下靠在車上,他和那警員都掉在地上。過了一段很短的時間,弗雷迪參加朋友的喪禮,他是其中一位扶靈的至親好友,把棺材送上柩車要走上好些路,途中,弗雷迪失足,他拼命地抱住棺材,並造成很大的騷動。

因為弗雷迪被限制在滾軸溜冰鞋上,他才開始體會到能夠平穩用雙足在地上站穩是祝福。若是站在滾軸溜冰鞋上發動戰爭,我們都能想象得到那情況。當描述「穿著合宜的士兵」時,保羅形容參與屬靈爭戰時最理想的鞋,基督精兵所穿最好的鞋是「平安的福音」。這是第15節和這一課的主題。

NET中文譯本的翻譯: 「所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護胸甲遮胸;用平安福音當作鞋子穿在腳上。」(以弗所書 6:14-15)。讓我們傾聽這些話,因為他們是關於全副裝備,這裝備能確保我們得勝;若沒有它,我們無法在撒旦的詭計下站穩。

平安的福音

在這段經文,保羅並沒有為平安下定義,這顯示他預期我們已從別的經文明白甚麼是平安。故此,我們在這裡的方針,是從創世記至啟示錄追溯「平安」這主題,然後再看保羅在不同的書信中,包括以弗所書前面數章,再聚焦保羅怎樣理解平安。我們以這樣得出平安的定義,應用在我們研讀的經文,看看如何應用在我們的屬靈爭戰中。

在舊約中的平安

在舊約創世記中,我們讀到約瑟的兄弟把自己的兄弟賣作奴隸。隨後因著饑荒,他們要到埃及購買糧食,他們到了約瑟的家,但他們不知道那就是他們所出賣的兄弟的家,我們暫且把這因素放在一旁。他們感到害怕,因為他們相信那人是藉故殷勤,而他一定會傷害他們(參創世記43:18)。當約瑟的家宰看到他們感到害怕,便對他們說:「你們可以放心[原文字義是願你們平安],不要害怕,是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的袋子裡,你們的銀子我早已收了。」(創世記43:23)。安慰只從那位真神、那位以色列的神而來。這位埃及家宰和他們談及他們的神(可能是約瑟吩咐他的),並告訴他們,他們袋裡的銀子,是他們的神給他們的祝福。故此,他們應感恩和感到平安,而不是感到困擾和恐懼

不論在甚麼時候,當以色列人要出戰,他們不會感到恐懼或驚慌,他們深深感到平安的根源,是神與他們同在,並且會賜給他們勝利:

20:1 你出去與仇敵爭戰的時候,看見馬匹、車輛,並有比你多的人民,不要怕他們,因為領你出埃及地的耶和華你 神與你同在。20:2 你們將要上陣的時候,祭司要到百姓面前宣告說:20:3「以色列人哪,你們當聽:你們今日將要與仇敵爭戰,不要膽怯,不要懼怕戰兢,也不要因他們驚恐,20:4 因為耶和華你們的 神與你們同去,要為你們與仇敵爭戰,拯救你們。」(申命記20:1-4) 1

當神命令基甸帶領以色列的軍隊抵禦米甸的襲擊,祂知道基甸仍然缺乏信心和勇氣,因此祂給基甸一個經歷,給他在爭戰中所需要的平安:

7:9 當那夜,耶和華吩咐基甸說:「起來,下到米甸營裏去,因我已將他們交在你手中。7:10 倘若你怕下去,就帶你的僕人普拉下到那營裏去。7:11 你必聽見他們所說的,然後你就有膽量下去攻營。」於是,基甸帶着僕人普拉下到營旁。7:12 米甸人、亞瑪力人和一切東方人都布散在平原,如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數,多如海邊的沙。7:13 基甸到了,就聽見一人將夢告訴同伴說:「我做了一夢,夢見一個大麥餅滾入米甸營中,到了帳幕,將帳幕撞倒,帳幕就翻轉傾覆了。」7:14 那同伴說:「這不是別的,乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀。 神已將米甸和全軍都交在他的手中。」基甸大敗仇敵 7:15 基甸聽見這夢和夢的講解,就敬拜 神,回到以色列營中說:「起來吧!耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」(士師記7:9-15) 2

神答允賜給以色列入的平安是有條件的。當他們相信神並且遵守祂的話語(特別是遵守律法),他們就有所應許的平安。如果他們不信神和撇棄祂的律法,神保證以色列人不再有平安,取而代之是恐懼與疑惑:

28:63 先前耶和華怎樣喜悅善待你們,使你們眾多,也要照樣喜悅毀滅你們,使你們滅亡,並且你們從所要進去得的地上必被拔除。28:64 耶和華必使你們分散在萬民中,從地這邊到地那邊,你必在那裏事奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神。28:65 在那些國中,你必不得安逸,也不得落腳之地,耶和華卻使你在那裏心中跳動,眼目失明,精神消耗。28:66 你的性命必懸懸無定,你晝夜恐懼,自料性命難保。28:67 你因心裏所恐懼的,眼中所看見的,早晨必說:『巴不得到晚上才好!』晚上必說:『巴不得到早晨才好!』(申命記 28:63-67)

這是摩西在申命記第28-32章的主題,被後來的先知引用。他們確保那些叛逆神的以色列人沒有平安,所得的是神的審判:

耶和華說:「惡人必不得平安!」 (以賽亞書48:22和合本; 另參57:21)

12:12 滅命的軍隊都前進,來到曠野中的丘陵。因耶和華要用他們為刀,從地這邊直到地那邊盡行殺滅。 (耶利米書12:12; 另參7-13節)

30:5 不錯,這是祂所說的:「你聽到惶恐和懼怕的哭號;平安無處可見。 (耶利米書30:5)

與此同時,先知亦發出警告:假先知會否定神審判以色列,並且假稱平安,並保證神給子民祝福:

『他們草率地醫治我子民的損傷,說:「平安了!平安了!」其實沒有平安。』(耶利米書 6:14 新譯本) .3

平安在創世記開始便出現,但卻很快便失去了。神並非單單創造了這個世界,還有所有的植物和動物;並且創造了人類和一個園子,祂把人安放在園子裡和祂相交。在人墮落前那段日子,是何等的和平。在傍晚,神和亞當夏娃在園子裡散步,關係密切;但人的墮落使一切改變了,那平安也失去了。亞當和夏娃不是與神在園子裡散步,他們躲避神(創世記3:8);他們並以他們被造時那赤裸為恥,並試圖遮蔽(創世記3:7)。整個創造都被拋進混亂中(參羅馬書8:18-23)。平安被棄的原因是亞當和夏娃不完全相信神和不肯守神給他們唯一的命令。

創世記第三章描述了人的墮落,神不僅道出罪的後果,並且也表明了終極的醫治,一個重新帶來平安的醫治。就如罪因一人進入世界,一位救主將人從罪中拯救出來:

3:15 我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要擊打你的頭,你要擊打她後裔的腳跟。」(創世記 3:15).

這話誠然為人帶來希望,同時亦是撒旦的厄運。這話是對撒旦說的,他的國度要被女人的後裔擊破。彌賽亞撥亂返正,為人類帶來救恩,恢復創造秩序,用平安取代紛爭和混亂。

過了幾章經文,我們便被給予進一步關於那將要來的彌賽亞的提示。在創世記12:1-3,神給予亞伯拉罕應許--亞伯拉罕之約;並且在整本書中不斷向他和他的後裔重複這應許要透過他的「後裔」(參加拉太書3:15-16),那將要來的彌賽亞、給全世界祝福。創世記第14給一位神秘的王麥基洗德作了一個簡短的介紹,他是那要來的彌賽亞的預表,希伯來書的作者指出一個事實:

14:18 又有撒冷王麥基洗德,帶著餅和酒,出來迎接。(他是至高 神的祭司。)14:19 他為亞伯蘭祝福,說:「願創造天地的主,至高的 神,賜福與亞伯蘭。14:20 至高的 神把敵人交在你手裡,是配當稱頌的。」(創世記 14:18-20)

這位撒冷王麥基洗德是至高神的祭司,他在亞伯拉罕擊敗諸王回來的時候給他祝福;亞伯拉罕把戰利品的十分之一獻給他。他的名字翻譯出來,頭一個意思就是「公義的王」;其次是「撒冷王」,就是「平安的王」的意思。他沒有父親,沒有母親,沒有族譜,也沒有生死的記錄,而是與神的兒子相似,永遠作祭司。(希伯來書7:1-3 新譯本)

隨著舊約聖經不斷地揭示彌賽亞降臨的應許,舊約時代的聖徒漸漸清晰地看到永恆的「平安」只有透過彌賽亞才會來臨。只是怎樣得享這「平安」仍是一個秘密;這並非因為沒有啟示,而是關於彌賽亞降臨的不同啟示中有不協調的地方。

一方面,彌賽亞是以凱旋的軍王降臨,他坐在大衛的寶座上,他會打敗他的敵人,並建立應許的國度。

9:4 因為他們所負的重軛,打肩頭的杖,欺壓他們人的短棍,你都已經折斷,好像在米甸的日子一樣。9:5 戰士每一雙震地的戰靴,滾在血中的戰袍,都必當作柴燒。9:6 因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為「奇妙的策士」、「全能的 神」、「永在的父」、「和平的君」!(以賽亞書 9:4-6)

而另一方面,彌賽亞卻因世人的罪而受苦,透過受苦帶來「平安」:

53:4 但他擔當我們的病患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神因他所行的擊打苦待了。53:5 哪知他為我們的悖逆受害;為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的創傷,我們得醫治。53:6 我們都如羊走迷;各人偏離己路,但耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。(以賽亞書53:4-6)

舊約結束,先知們仍感到迷網,神如何透過一位既要受苦、又是榮耀的彌賽亞帶來「平安」:

1:10 論到這救恩,那預告你們要得恩典的眾先知,早已詳細的尋求考察;1:11 他們藉着心裏基督的靈引導,預先探討基督受苦難、後來得榮耀,要應驗在誰的身上,並怎樣的時候應驗。(彼得前書1:10-11)

只有這些預言的應驗解開了謎團。

在新約中的「平安」

當主耶穌降世,祂是一位完美的神,同時是一個完美的人時,祂被確定了祂就是帶來「平安」的那位。撒迦利亞曾說及基督的出現和那要來的平安,他的兒子約翰作先鋒,宣告主的來臨:

1:76 孩子啊,你要稱為至高者的先知;因為你要行在主的前面,預備他的道路,1:77 叫他的百姓,藉罪蒙赦免,得知救恩。1:78 因我們 神的溫柔憐憫,叫清晨的日光從高天臨到我們,1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人,把我們的腳引到平安的路上。」(路加福音1:76-79)

在祂出生時,天使因祂帶給世人平安而讚美神:

1:14 歡喜快樂必臨到你,有許多人因他出世,也必喜樂。 (路加福音1:14).

年老的西面望著嬰孩耶穌,他說出他的平安,那平安能助他快樂地面對他的死亡:

2:25 在耶路撒冷有一個人名叫西面,又公義又虔誠的人,素常盼望以色列得蒙救贖,聖靈又在他身上。2:26 他得了聖靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。2:27 他受了聖靈的指引,進入殿院,當耶穌的父母抱着孩子進來,要照律法的規矩辦事,2:28 西面就用手接過他來,稱頌 神說:2:29「全權的主啊,如今可以照你的話,釋放僕人安然離世了。2:30 因為我的眼睛已經看見你的救恩,2:31 就是你在萬民面前所預備的:2:32 光,是外邦人的啟示,又是你民以色列的榮耀。」(路加福音2:25-32)

耶穌在地上的事奉,祂給人平安的話。一個婦人偷偷的摸了耶穌的衣服,「盜取」了一個神蹟,她恐懼戰兢來到耶穌跟前,耶穌知她所做的事,耶穌怎樣作呢?

5:32 耶穌周圍觀看,要找出作這事的人。5:33 那女人知道在自己身上所發生的事,就恐懼戰兢的來俯伏在耶穌跟前,將實情全告訴他。5:34 耶穌對他說:「女兒,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的病痊癒了。」(馬可福音 5:32-34)

在祂被捕、面對審問和被釘十字架以前,祂給門徒留下平安的話:

14:27「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜的,不像世人所賜的。你們不要心裏憂傷,也不要害怕。14:28 你們聽見我對你們說過:『我要去,還要到你們這裏來。』你們若愛我,就要因我到父那裏去而喜樂,因為父是比我大的。14:29 現在事情還沒有實現,我預先告訴你們,到事情實現的時候,你們就可以信。14:30 我沒有時間和你們多說話,因為這世界的王將到。他沒有能力勝過我,14:31 但為要叫世人知道我愛父,父怎樣吩咐我,我就怎樣行。起來,我們走吧。」 (約翰福音14:27-31)

16:32 看哪!時候將到,現在就是了,你們將要分散,各自歸家,只留下我獨自一人;然而我不是獨自一人,因為有父與我同在。16:33 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約翰福音16:32-33)

在耶穌死後,門徒躲在一間樓房內,他們懼怕那些猶太宗教領袖將要怎麼樣對付他們。當耶穌向這群受驚的人顯現時,祂給他們平安的話:

20:19 當日(就是七日的第一日)晚上,門徒聚集在一起,因怕猶太人的領袖,把門都鎖上了。耶穌來站在他們當中,對他們說:「願你們平安!」20:20 說了這話,就把手和肋旁給他們看。門徒看見主,就喜樂了。20:21 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」20:22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈。20:23 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」(約翰福音 20:19-23) 4

五旬節後,門徒開始傳福音。路加稱他們「傳從耶穌而來的平安」:

10:34 彼得就開口說:「我真看出 神是不偏待人,10:35 原來各國中,那敬畏主行義的人,都為主所悅納。10:36 神藉着耶穌基督(他是萬有的主)傳平安的福音,將這信息賜給以色列人。10:37 這話在約翰宣傳洗禮以後,從加利利起,傳遍了猶太;10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周遊四方行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為 神與他同在。(使徒行傳 10:34-38)

彼得在他的書信中繼續表達平安是值得追求的:

3:10 因為經上說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。3:11 也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。3:12 因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;惟有行惡的人,主向他們變臉。」 (彼得前書3:10-12)

你們彼此要用愛親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裏的人。 (彼得前書 5:14)

彼得在他最後的一封書信,極力勸勉他的讀者要能安然見主,不要被假教師傅的教導誘惑而沉淪:

3:14 親愛的弟兄啊!你們既等候這些事,就當努力,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。3:15 以我主的忍耐為救贖,就如我們所親愛的弟兄保羅,照着所賜給他的智慧,寫信給你們;3:16 在他一切的信上,也都是講論這些事。信中有些難明白的,那無知、不堅定的人曲解了,如曲解別的經文一樣,就導致自己的沉淪。3:17 親愛的弟兄啊!你們既然預先受了警惕,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己的堅固上墜落。3:18 你們卻要在我們主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠!阿們。(彼得後書3:14-18) 5

在保羅著作中的平安

使徒保羅明白和曾經歷神的平安,他在書信開首祝願收信人平安,有時在結語也有平安的祝頌語:

1:3 願恩惠、平安,從 神我們的父,並主耶穌基督,歸與你們!(哥林多前書1:3)

6:23 願平安、愛、信,從父 神和主耶穌基督,歸與弟兄姐妹們。 (以弗所書6:23)

保羅使用行善和作惡的人的結局作對比,指出公義的果子是平安;而作惡的後果是磨難與痛苦:

2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容和忍耐,而不曉得他的恩慈是領你悔改呢?2:5你竟任着你頑梗不悔改的心,為自己積蓄忿怒,直到 神震怒的日子,顯他公義的審判。2:6 他必照各人的行為報應各人:2:7 凡恆心作善工,尋求榮耀、尊貴和不能朽壞的,就賞以永生;2:8 但是放縱私慾,不順從真理,反順從不義的,就報以烈怒。2:9 將有患難和困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人;2:10 卻將榮耀、尊貴和平安加給一切有善行的人,先是猶太人,後是希臘人。(羅馬書2:4-10)

他說平安是因信基督又得到救恩所產生的結果:

5:1我們既因信稱義,就藉着我們的主耶穌基督得與 神相和。5:2 我們又藉着他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。(羅馬書5:1-2)

他還談到平安是聖靈所結的果子:

8:5 因為以肉體而活的人有肉體的想法;以聖靈而活的人有聖靈的想法。8:6 有肉體想法的就是死,有聖靈想法的乃是生命和平安,8:7 因為有肉體想法的就是與 神為敵,原因是不服從 神的律法,也無力服從。8:8 而且在肉體裏的人不能得 神的喜歡。(羅馬書8:5-8) 6

對保羅來說,平安是基本要素,並非偶發性的。追求平安在基督徒的生命中應該有優先的位置,追求平安可以避免不必要的絆跌、分歧與紛爭;也規管參與教會聚會的方式:

14:16 不可叫你看為善的被人看為惡,14:17 因為 神的國,不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。14:18 這樣服事基督的,就為 神所喜悅,又為人所稱許。14:19 所以我們務要追求和睦的事,彼此建立。(羅馬書 14:16-19)

倘若那不信的人要離婚,就由他吧。無論是弟兄或是姐妹遇着這樣的事,都不必受約束。 神召我們原是要我們和睦。(哥林多前書7:15)

14:33 因為 神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。在聖徒的眾教會裏,(哥林多前書14:33)

13:11 最後,願弟兄姐妹們都喜樂,改正,要受勉勵,要同心合意,要彼此和睦。如此,仁愛、和平的 神必常與你們同在。(哥林多後書13:11)

3:15又要叫基督的平安在你們心裏作主(你們蒙召,歸為一體,進入這平安),且要常存感謝的心。(歌羅西書 3:15)

2:22你要逃避少年的私慾,同那清心求告主的人追求公義、忠信、仁愛、和平。(提摩太後書2:22)

當基督徒在生活中遇到逼迫、逆境和苦難時,他或她在這種處境中應仍經歷神的平安。因此保羅譴責焦慮並讚揚平安:

4:6 應當一無掛慮,凡事只要藉着禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神。4:7 神所賜超人理解的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。4:8 最後,弟兄姐妹們,凡是真實的、可敬的、公義的、純潔的、可愛的、值得表揚的、上好的,或是可稱讚的,這些事你們都要思念。4:9 你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的,這些事你們都要去行。平安的 神就必與你們同在。(腓立比書4:6-9)

3:16 願賜平安的主,隨時隨事親自給你們平安。願主常與你們眾人同在。 (帖撒羅尼迦後書3:16)

保羅也談及非信徒錯誤以為可得安慰,他們所得的是假平安和假保障,他們的厄運和毀滅的日子就在眼前:

5:3 人正說「平安穩妥」的時候,毀滅忽然臨到他們,如同產難臨到一個懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫。(帖撒羅尼迦前書5:3)

以弗所書所述的平安

保羅在以弗所書,以平安來開始和作結語:

1:2 願恩惠、平安,從 神我們的父,和主耶穌基督歸與你們! (以弗所書1:2)

6:23 願平安、愛、信,從父 神和主耶穌基督,歸與弟兄姐妹們。(以弗所書6:23)

不管你翻到這書的那一個篇幅,你都會找到和平安相關的教導或勸勉。這卷書的任何一章,也許是直接、或是間接,都不會不處理平安這課題。

以弗所書第一章,保羅一開始便以平安作為問安語(1:2)。接著,他叫讀者留意神的旨意和永恆計劃,那就是一切在基督裡同歸於一(1:10)。神揀選我們在祂面前成為聖潔是這計劃的一部份(1:4)。我們的終極,取決於那永恆的過去,我們在基督裡的應許有聖靈的印記1:13;而永恆的未來安於神的計劃和在基督裡。

我們能夠肯定救恩,就如我們肯定神的大能可以成就祂的旨意。保羅在15-23節禱告的焦點,是我們能抓緊我們能肯定那將來盼望的實在。他禱告我們得到神的啟迪,我們能抓緊祂的呼召所帶來的盼望,聖徒得到成為祂的繼承人的至高榮耀和神在永恆的過去成全祂的旨意那大能。這大能在基督的復活和高升超過其他地上和天上的權勢,明顯地表達出來;天使和撒旦與及他的黨羽都在基督的權能下。

2充滿和我們平安相關的保證。在這章裡,保羅述說了兩種平安,平安是從基督的死亡、埋葬和復活而來,這平安首先是「與神和好」,其次是「與人和好」。

在以弗所書第二章的開端告訴我們,藉著基督的十字架,我們現在才能與神和好。當我們還作不信的人,我們在不知不覺中成為撒旦的僕役,我們以前「死在罪惡和過犯中」,不單「隨從今世的風俗」,而且「順服空中掌權者的首領」(以弗所書2:1-2)。我們過往並非按著聖靈的引領而活(5:18),但隨着肉體和心中所喜好的去行(2:3)。

那時,我們「與基督分離」(2:12),甚至與基督為敵。我們與神的祝福無份,沒有指望:

2:13但你們從前遠離 神的人,如今卻在基督耶穌裏,已經被他的血帶近了。(以弗所書 2:13)

所有遠離神的人,都因為耶穌基督在各各他所成就的救恩而改變了:

2:13但你們從前遠離 神的人,如今卻在基督耶穌裏,已經被他的血帶近了。2:14 他是我們的和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆,彼此的寃仇,2:15 就是當他在肉體中廢掉那記在律法上的規條的時候。又將兩下藉着自己造成一個新人,如此便成就了和睦2:16 他既在十字架上為這寃仇受害,便藉這十字架使兩下歸為一體,與 神和好了;2:17他並且來傳和平給你們遠處的人,也傳給那近處的人,2:18 以致我們兩下藉着聖靈進到父面前。2:19 這樣,你們不再作外人和客旅,而是與聖徒同國,是 神家裏的人了;2:20 因為你們已被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己作為房角石352:21 全屋靠他聯繫作準則,漸漸長成為主的聖殿;2:22 你們也靠他同被建造,成為 神藉着聖靈居住的所在。(以弗所書 2:13-22, 重點在屬我的和矇).

基督是我們獲得平安的途徑;那平安既是與神和好、也是神的平安。基督的救贖將那因為我們的罪而在我們和神之間的障礙移除。我們不單被拉「近」祂,並且成了祂的一部份;作為信徒,我們現在是祂的身體的一部份。

主得勝而來的平安並不止此,在我們得救以前,我們是猶太人的敵人,在神和他們所立的約以外,並沒有得到祂福份的指望。我們和猶太人並無情誼,並且明顯地與他們為敵。在我們得救以前,我們不單與神為敵,我們也與猶太人為敵。那疏遠和分隔並非單方面的,猶太人對我們懷有敵意,而我們對他們同樣懷有敵意。在聖殿中有一幅「牆」,將猶太人和外邦人分隔。這牆象徵我們外邦人和他們猶太人之間的疏離與仇視。

基督在各各他的工作改變了這情況,祂把那分隔猶太人和外邦人之間的牆拆毀。祂成為我們的平安,祂將雙方在祂裡面合而為一,那信福音的,不再分為「猶太人」和「外邦人」。現在,所有信基督的人在祂裡面成為一體。祂叫我們與祂和好,成為「一個新人」。我們在祂裡面成為一體--教會,那是祂在人間的居所。

3,保羅將焦點放在苦難的另一來源--恐懼,它給撒旦立足之地、使人不安。保羅是在監獄中寫這封書信,他因信仰而遭受不公的苦難,他的被關押可能令其他聖徒驚惶失措。第三章是為了消除聖徒中可能因他的捆鎖而出現的恐懼,並且表明他的受苦是一種榮譽,也是神揭示祂的奧秘的總計劃的其中一部份,這奧秘就是把福音傳給外邦人。保羅以他的事工,包括他的被捆鎖視作一種榮譽,神施恩授予他的特權:

3:8 我本來比眾聖徒中最小的還小,然而他還賜我這恩典,叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人;3:9 又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裏,奧秘的計劃423:10 就是要藉着教會使天上執政的、掌權的,現在得知 神百般的43智慧。3:11 這是照 神從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所成就的永恆旨意。3:12我們因着耶穌的信實,就在他裏面放膽無懼,篤信不疑的來到 神面前。3:13 所以我求你們,不要因我為你們所受的患難喪膽,這原是你們的榮耀。(以弗所書 3:8-13)

在第三章14-21節,保羅在這裡提供了信心和勇氣的進一步原由。他向天父屈膝禱告,他向「天上地上的全家,都是從祂得名」(15節)的那位禱告。從伊甸園起,誰為別的起名,便對被起名的擁有管轄的權柄。故此,神不單為祂的創造起名,也給人賜新的名字,將他們的命運改變了(參創世記17:4-7,15-16;35:9-12)。

假如天父就是那位給天上地上全家賜名的,那就是說祂擁有管轄天上眾生,包括天使的權柄(另參以弗所書1:20-22;歌羅西書1:16-18)。祂是全能的神,掌管祂創造的每一部份。因此,我們可以因為曉得祂的計劃和旨意將會成就,就算我們如基督處於受苦的過程中,都能經歷和得享平安。這些苦難將我們領到榮耀和喜悅裡,受苦也是值得的。

在第四章,在基督裡的合一和聖靈所賜予的多元恩賜,是神戰勝撒旦和他的黨羽的另一明證。聖靈所賜的禮物,不僅幫助我們成長和長至成熟,這也是第8-10節基督戰勝撒旦的證據:

4:8 所以經上說:「他升上高天的時候,囚禁了仇敵,將恩賜給人。514:9 既說升上,豈不是先降在地下52嗎?4:10 那降下的,也就是遠升諸天之上為要充滿萬有的。(以弗所書 4:8-10)

以弗所書的餘下部份,由4:17至6:9主要是處理如何維持平安。特別是神在那些在基督裡有寶貴信心的人中所成就的平安。總體而言,要保存這平安,我們要放棄未信前的思維和行事為人的方式(3:17-32);要保存平安,我們要行在愛中(5:1-7)、在光明中(5:8-14)、在智慧中(5:15-20)、在聖靈裡(5:18)和順服(5:21–6:9)。

結合所引用有關平安的經文,我們可以看到平安的樣貌;我們也可以透過甚麼不是平安而為平安下定義。平安和下面的情況恰恰相反:恐懼、怯懦、恐慌、擔心戰慄、絕望、懷疑、畏懼、焦慮和煩躁不安。平安是一種內在的平靜與安寧,既自信、又清醒。從入際關係的角度,不論是和神或與其他人的關係,平安是沒有敵意和仇恨,是真正的團結與和諧。

最後我要說的,平安只從神而來。不同形式的假「平安」,或許在片時能夠製造出和真平安相似的果效,但它們卻是短暫的和站不住腳的。神是平安的唯一來源,唯獨祂透過基督在各各他的十字架,扭轉和糾正了伊甸園人類墮落的問題,在基督裡移除了神和罪人之間的障礙,並且在相信的人當中帶來和諧,不管他們是甚麼種族、性別或身份。

平安和屬靈爭戰

初看起來,平安和屬靈爭戰是兩碼子的事情,一個人怎能在爭戰時,卻又是「平安」呢?我相信聖經的教導是:一個人若沒有平安,就不能爭戰。這告訴我們為甚麼平安是屬靈爭戰的軍備之一。

平安並非指沒有外在的試探和苦難。平安是內在的平靜,它是我們面對外在困難時最明顯和最需要的。當以色列人要出征,有部份人是不准許參戰的:

20:5 官長也要對百姓宣告說:『誰建造房屋,尚未奉獻?他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去奉獻。20:6 誰種葡萄園,尚未用所結的果子,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去用。20:7 誰聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他陣亡,別人去娶。」20:8 官長又要對百姓宣告說:「誰懼怕膽怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一樣。」(申命記20:5-8)

我相信那些得到豁免無需出征的人,是因為他們沒有作為一名士兵所需要的平安。有新房屋的人,他心裡想的是他的房子而不是那場戰事;那訂了親的,無法把未婚妻置諸腦後而令他分心;那懼怕的也會分心。故此,一個參與爭戰的人,必須有平安。

撒旦眾多方法的其中一項,就是促使聖徒產生內在疑慮和恐懼,並且促使外在的不和諧來搶奪聖徒的平安。他的目的是使我們驚慌懼怕,以致我們做出愚魯和破壞性的行動:

5:6 你們若謙卑在 神大能的手下,到了時候他必叫你們升高。5:7 謙卑就是將一切的憂慮卸給 神,因為他顧念你們。5:8 務要謹守、儆醒。你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。5:9 你們要抵擋他,信心堅定,因為知道你們在世上的弟兄姐妹,也在忍受同樣的苦難。5:10 這樣,那賜一切恩典、曾在基督裏召你們,得享他永遠榮耀的 神,等你們暫受苦難之後,必要親自復興、確認、堅固,和建立你們。(彼得前書5:6-10)

我不認為彼得在指示我們要將一切的憂慮交托給主後,即時談論撒旦只是巧合。撒旦在尋找心靈受困擾的人來威嚇他們,他的目的是要那些人在驚惶失措時落入他的魔掌。我們抵擋撒旦的方法是透過尋求和保存從神而來的平安,那平安源自認識到撒旦是戰敗者;並且認識神的旨意和應許是真確的,當我們信靠祂的時候,我們就安全了。

用平安的福音當作預備

在這節經文中,關於「預備」這個詞語的討論十分多。一般來說,這個詞語有兩個常用的理解和應用方法。一方面這詞可以指「準備好」去宣揚福音。若按此詮釋,平安就如一名跑手從起跑器所得到的初始推力。無疑,我們應該準備好和願意把福音傳給失喪的人(參彼得前書3:15)。保羅在這節也許是指要為傳福音作好準備。

然而,若將這字解釋作「準備就緒」就更切合他的主題。一名士兵絕不可丟掉他的鞋子,否則他必被打敗。耶穌基督的福音帶來平安,這平安讓基督的戰士準備就緒,使他能經受得起那場戰事。與神和睦相處給予基督徒部份軍備,乍聽起來是那樣奇怪,這軍備讓他在抵擋撒旦和他的黨羽的屬靈爭戰中站立得穩。

結語

我的基督徒朋友啊!我並不感受到今天的信徒經歷完全的平安,故此我們受撒旦猛烈的攻擊。在教會中有強烈的憂慮:父母為孩子們憂慮、家庭為經濟問題而憂慮、教會為他們的活動安排和其他無數的困難而憂慮;我們為罪惡、經濟與及國家和世界的前景而憂慮。這些憂慮都是對那掌管萬事萬物的神不敬,並且使我們在敬拜和爭戰中分心。

在我們研讀的經文和其他的經文,神給我們表明平安是祂在基督裡成就的,也是基督徒必須追求的。那麼,我們如何追求平安?我們如何能夠重新得到那失落的平安呢?

首先我們必須記住,平安是神供應給我們的;這平安是祂在十字架上成就的。我們必須恆常回到主耶穌的十字架和默想各各他所帶來的果效。我們必須以締造和平作為優先和主導原則來規範我們的行為。我們要把焦點調校在神的屬性、神的主權和祂的旨意與計劃上。

我們的優先次序應是締造和平,並以此作為我們行為的指引。我們的焦點應放在神的屬性和神按祂的主權所定下的旨意和計劃。我們必須認識到,在逆境和苦難中祂賜下平安。我們是以神賜予其他恩賜的相同方式獲得平安--透過神的恩典和我們的信心得到這些禮物。

最後讓我們看看腓立比書4:4-9,這是保羅給予處理焦慮和經歷神的平安最重要的教導。讓我們一起來看:

4:4 你們要在主裏常常喜樂。我再說,你們要喜樂!4:5 讓眾人見到你們的溫柔。主已經近了!4:6 應當一無掛慮,凡事只要藉着禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神。4:7 神所賜超人理解的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。4:8 最後,弟兄姐妹們,凡是真實的、可敬的、公義的、純潔的、可愛的、值得表揚的、上好的,或是可稱讚的,這些事你們都要思念。4:9 你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的,這些事你們都要去行。平安的 神就必與你們同在。(腓立比書 4:4-9)

首先,平安來自在神裡的喜悅。祂是我們的救贖、祂是我們的保障、祂是我們的勝利、祂是我們的喜樂。平安在祂裡面安歇和歡樂(第4節)。其次,平安來自追求和在主內的弟兄姊妹合一與和諧,滿有恩典地包容相互之間的弱點(第5節,另參以弗所書4:17-32)。我們為我們所需用的向神祈求,並且相信祂會成就,我們透過禱告得著平安(第6-7節)。當我們約束我們的心懷意念,拒絕那些不合真理與公義的心思意念,我們得著平安(第8節)。當我們思考真理、實踐真理,我們得著平安(第9節)。

聖經向所有人說話,並應許那些在心內有困擾的人在基督裡的平安。假如你並未接受耶穌基督為主,以下是主自己發出的邀請:

11:28 凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。11:29 你們當負我的軛,學習我心裏的柔和謙卑,這樣,你們的心就必得享安息。 (馬太福音 11:28-29).

祂常對困苦疲乏的人、背負罪的重擔的人和充滿恐懼的人說:「平平安安地去吧。」

平安唯獨從神而來。平安從耶穌基督而來,祂使神和人復和,祂使敵對的人和平相處;祂賜給人內在的平安,就是在撒旦攻擊我們的時候,祂幫助我們站立得穩。願你在祂裡面能夠找到平安,透過相信耶穌基督赦免你的罪,也因為祂公義的緣故我們能夠與神相交。

16:20 平安的 神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌的恩常和你們同在。(羅馬書 16:20)

6:24 願耶和華賜福給你,保護你。6:25 願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。(民數記 6:24-26)

6:23 願平安、愛、信,從父 神和主耶穌基督,歸與弟兄姐妹們。 (以弗所書 6:23)

我不情願在結束前不提出警告。平安並非我們信心的基礎;聖經裡所說的平安,建基於我們對神的信。我常常聽到人們以「我感到平安」來為他們的決定、態度和行為作出辯護。舊約和新約的經文都為假平安警告我們那是具破壞性和致命的。我們應以神的屬性和神的話語為我們平安的基礎,平安的根源必須源於神,並且合乎公義與真理。內在平安的感覺並不能證明我們是對的,但處於正確與公義中是平安的基礎。讓我們透過信靠順服神來尋求平安。

譯者註:除特別標示的地方,中文經文採用NET(中文版)

Translated by: Jenny Pao 鮑婉玲譯


1另參申命記31:1-8.

2要留意當神賜基甸「平安」好與米甸人爭戰,神實際上是使米甸人驚慌和顫抖的心。神是以色列人平安的來源,也是以色列的敵人恐懼的來源。比較出埃及記15:13-18。

3 另參耶利米書 8:11; 以西結書 13:10, 16

4另參路加福音 24:36-40.

5希伯來書的作者勸勉他的讀者要追求和平:「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」(希伯來書12:14)

6 另參加拉太書5:22.

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