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第 26 课: 属灵争战 (以弗所书6:10-20)

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6:10 最后,你们要在主里坚强,并在他的大能大力里得力。 11 要穿戴 神的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。 12 因我们并不是与属血肉的争战,乃是与那些空中执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶势力5争战。 13 所以要拿起 神的全副军装,好在凶恶的日子抵挡仇敌,并且完成了一切,还能站立。

6:14所以要站稳了,用真理当作带子束6腰,用公义当作护胸甲遮胸; 15 用平安的福音当作鞋子穿在脚上; 16 此外又拿着信心的盾牌,用以灭尽那恶者一切的火箭; 17 并戴上救恩的头盔7;拿着圣灵的宝剑8,就是 神的道。 18 在圣灵里,随时多方祷告祈求,并要为此儆醒恒守,为众圣徒祈求。 19 也为我祈求,当我开口,赐我有信息,能以自信,讲明福音的奥秘; 20 我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者。并祈求我照着所当说的放胆讲论。

引言

随着希特勒对权力和领土的胃口增加,他挥军横扫欧洲。好些情况,不能称那些战事为一场战争,因为德国拥有坦克和先进的军备,而有些落后的国家并没有任何装备来迎战,有些只有矛,有些更只有石头来对抗希特勒的侵略,情况完全失控。

有些被撒旦攻击的对象,情况和上述的战事相似,有些受害人甚至不知道战事正在进行,他们很容易便成了撒旦的猎物,有些基督徒却不相信他们正处身于属灵争战中。更令人痛心的是有些基督徒知道自己「处身战斗中」,既不明白撒旦的鬼计,也不知道自己有甚么武器可使用,亦不知神给我们供应了那些武器可用来抵御。

使徒保罗所写的以弗所6:10-20给属灵争战下了最清晰的定义。这段经文明明白白地告诉我们属灵争战正在进行,并且告诉我们若不使用神所赐的装备,我们会无力对抗,并会处于绝望的境地。经文不单告诉我们神赐给我们甚么武器,也给我们提示了所处战事的本质。神所赐的装备,是对抗撒旦攻击的最佳武器;当我们参详这些装备时,便可从中领悟到很多关于撒旦所发动的攻击的性质。

在这关于属灵争战的第一课,我们会集中处理战事本身,即第10至13节,让我们了解战事的严重性。得到一些有关这场战争的概括数据后,我们会仔细地检视保罗所提及的每件武器和背后撒旦的攻击策略。愿神给我们开放的心思意念去认识属灵争战和祂为我们提供的抵御方法。

旧约中的属灵争战

作为基督徒,在这里读到我们正身处于一场属灵争战,应该不会感到奇怪。在旧约最初几章经文中,已表明撒旦是神的敌人,并且他不断地寻求敌挡神、敌挡神的旨意和祂的子民。让我们先看看记载在旧约的属灵争战,再探索新约相关的资料

让我们先看看 3 撒旦是怎样发动那触目的第一场属灵争战。这场争战其实在亚当和夏娃被造以先,便早已存在。两卷旧约先知书中有撒旦敌挡神的记载:

14:12明亮之星,早晨之子12啊!你已从天坠落!你这攻败13列国的,你已被砍倒在地上1413 你曾对自己说15:「我要升到天上!我要设立我的宝座在 艾(El)众星16以上;我要坐在聚会的山上,在撒分的远坡1714 我要升到高云之上18;我要与至上者19同等。」(以赛亚书14:12-14

28:12 「人子啊,你为推罗王作哀歌,对他们说:『主耶和华如此说:「『你是完美的典范,智慧充足,全然美丽。13 你曾在伊甸 神的园中9,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石和红玉10,宝石座都是金子造的,都是在你受造之日预备齐全的。14 你是那受膏11护卫12的基路伯13,我将你安置在 神的圣山上,你在发光如火的宝石中间往来。15 你从受造之日所行的14都完全,直到在你里面发现了罪。(以西结书28:12-15

先知在这两段经文所指的明显并非地上君王,而是一位拥有更大能力的人物——撒旦。他是神所创造的天使(以西结书28:13),并赐予在神之下的最高权柄,但他仍不满足,他在神的园子——伊甸园(以西结书28:13),虽然他被造时是完美的,后来却堕落了(以西结书28:15),他拥有佳形美容、权力与权威,但他要升到高云之上,要与神同等(赛亚书14:14)。

当撒旦叛逆神的时候,其他受造物也加入他的行列敌挡神和祂的旨意。因此,在创世纪第三章中,撒旦 第一次出现时,他化身为在神和亚当夏娃管治下的另一受造物,以另一身份接触亚当和夏娃。他的诱惑被听从了,而神的话却被违背,所引致的后果不单是亚当和夏娃的堕落,而且他们的后裔也落在同样的境况

6 告诉我们「神的儿子」娶了「人的女儿」。按旧约的表达,「神的儿子」是指天使而非人类,看起来似是撒旦雇用了其他堕落的天使去败坏「女人的后裔」,因为他是神应许要打败撒旦,并将人类从罪恶中拯救出来(创世记3:15)1

約伯记所记载的事件,相信发生在族长时期。撒旦在約伯1和第2章出现的时间,很可能发生在创世记第3章和第6章以后。撒旦和其他「神的众子」(约伯记1:6)侍立在耶和华面前,撒旦质疑伯记事奉神是因为他蒙神赐福,因此,神给撒旦权柄苦待伯记,不过神也给撒旦定下界线。虽然撒旦是伯记面对厄运的起因,但终极的原因却是神。神掌管祂仆人的生命是从未动摇的。然而有一点我们必须加以留意,伯记所面对的,表面看来是自然因素,但实质是源于撒旦;再看深一层,地上舞台的背后,并不是掌握在撒旦的手中。神的旨意是指示撒旦和其他「神的众子」荣耀神。

列王紀下第6,亚兰王要攻打以色列,神将亚兰王的计划预先告知先知伊莱沙;伊莱沙则转告以色列王,因此亚兰的攻击都无功而回。. 当亚兰王得悉是伊莱沙破坏他的计划时,他派军队去捉拿伊莱沙。一个早上,亚兰的军队围困伊莱沙所住的城镇多坍。当伊莱沙的仆人早上起来打水时,看到了围困城池的亚兰军队,这惊惧的仆人冲往他的主人,并告诉他所看见的。

正当仆人被所见的吓坏了的时候,伊莱沙却非常镇定,因为他知道一些他的仆人所不知的事情,他知道天上的主宰与他同在时,就无惧地上的军队。故此,他祷告开了仆人的眼目,让他看到正在值班守护神子民的「隐形军队」。

6:15 先知的仆人清早起来, 他出去。看见车马军兵围困了城。仆人就对先知说:「不好了!我主啊,我们怎么辨?」6:16 先知说:「不要怕!我们这边的比他们那边的多。」6:17伊莱沙祷告说:「耶和华啊,开这少年人的眼睛,让他看见。」耶和华开仆人的眼目,他就看见满山有火车火马围绕伊莱沙。 6:18 敌人接近伊莱沙,伊莱沙祷告耶和华说:「请以眼瞎打击这些。」耶和华就照伊莱沙的请求,使他们的眼瞎。 6:19 伊莱沙就对他们说:「这不是正确的道路和城市,你们跟我走,我必领你们到要找的人那里。」于是领他们到了撒马利亚。(列王纪下6:15-19)

天军降下,伊莱沙祷告神使敌军眼目昏迷,结果,伊莱沙就凭他一个人将全数亚兰军队交在以色列军的手;但他不容许以色列军杀掉亚兰军队,却要给他们食物和水,并将他们送回家乡。天军常存,并响应信徒的祷告。

在历代志上,我们也可以一瞥撒旦怎样敌挡神和祂的子民。历代志上记载了「撒旦起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。」(历代志上21:1和合本),这节经文并没有记录在撒母记下24,若非我们得到这节经文的启示,没有人会认为大卫的行动不只是错误的判断,在他愚鲁和充满罪的决定背后,我们发现了用尽千方百计与神和神的子民作对的撒旦。

最后,在但以理书中,我们来到属灵争战中最具戏剧性的例子:

3:24然后,尼布甲尼撒王吃了一惊,急忙起身,对谋士说:「我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?」他们回答王说:「王啊,是。」3:25 王说:「但我见有四个人,并没有捆绑,在火中行走!没有受伤!那第四个的相貌好像神明。」(但以理书3:24-25)

10:10忽然,有一手触碰我,使我能用膝和手掌支持微起。 10:11 他对我说:「大蒙眷爱的但以理啊,要明白我将与你所说的话。站起来吧,因为我现在奉差遣来到你这里。」他对我说这话的时候,我便战战兢兢地站起来。 10:12 他就说:「但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白,又在你 神面前谦卑自己,你的言语已蒙垂听。我是来回应你的言语。 10:13 但波斯国的君拦阻了我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我,因我停留在波斯诸王那里。…… 10:20 他就说:「你知道我为何来见你吗?现在我快要回去与波斯的君争战。我去后,希腊的君必来。 10:21 但我先要将那录在一本真确书上的事告诉你。(除了你们的大君米迦勒之外,没有帮助我抵挡这两君的。」(但以理书10:10-13, 20-21)

在但以理书第3章,但以理的三个朋友因为不肯向尼布甲尼撒王所造的金像下拜而被扔进烈火的窑里。当三人被扔入窑后,尼布甲尼撒王却发现窑中并非三人而是四人,并且他们没有痛苦、也没有被火吞噬,他们在火中游行。那第四个人若非主自己,亦肯定是被派来拯救神忠心子民性命的天使。

在第10章,一位天使被派往回应但以理的祷告(12节)。他告诉但以理他原本是早点到来的,但遇到「波斯国的君」拦阻他21日,米迦勒来帮助他。他预期和但以理说话后,他会和「波斯国的君」与及「希腊的君」相遇(20节)。值得我们留意的一个重点,天使积极参与人类和国家的事务之中。敬虔的天使来响应但以理的祷告,但那些叛逆的却与他对抗。还有一点值得留意的是那些叛逆的天使似乎和地上的政权和君王相连。

福音书里的属灵争战

属灵争战在新约福音书中亦十分普遍,在马太福音( 4:1-11 )和路加福音( 4:1-13 )记载了主耶稣受撒旦的试探。撒旦企图要引诱主背弃对天父的忠心,为自己的利益而独立行事。撒旦当然失败了,我们为此感恩。撒旦的计谋加诸亚当和夏娃,或许其他人身上时会得逞,但对这君王却是徒劳无功。

三卷福音书都记载了主在加大拉(格拉森)赶鬼的事迹2,但每卷福音书的记载各有独特之处,让我们更了解属灵的争战:

8:28耶稣到了对岸,来到加大拉人的地方,有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他。他们极其凶恶,所以没有人能从那条路经过。 8:29 他们喊着说:「 神的儿子,我们与你没有相干!时候还没有到,你就来叫我们受苦吗?」(马太福音8:28-29)

5:6当他远远的看见耶稣,就跑到他面前拜他, 5:7 又大声呼叫说:「至高 神的儿子耶稣,我与你没有相干!我指着 神恳求你,不要叫我受苦!」5:8(因耶稣曾对他说过:「污灵,从这人身上出来!」)5:9 耶稣问他说:「你名叫甚么?」他回答说:「我名叫兵团,因为我们多的缘故。」5:10 他再三的求耶稣不要叫他们离开那地方。(马可福音5:6-10)

8:30耶稣问他说:「你名叫甚么?」他说:「兵团。」因为附着他的鬼很多。 8:31 鬼就央求耶稣,不要吩咐他们到无底坑里去。(路加福音8:30-31)

按马太福音的记述,我们得悉那群鬼是知道牠们时日有限,牠们预期基督的降临,只是遇到基督的时间比牠们想象的要早多了。他牠们和别人一样以为基督只降临一次,而非两次。

马可福音第5章告诉我们,鬼再三要求耶稣不要吩咐牠们「离开那地方」(5:10),而路加福音第8章的记载却是要求耶稣不要「吩咐牠们到无底坑里去」(8:31)。综合这两段经文,我们得出的结论是吩咐鬼「离开那地方」便是将牠们限制在「无底坑」。同样地,在但以理书里,堕落的天使的活动也似有地域疆界。假如鬼被送离所属的地方,牠们便不能再自由地敌挡神和在地上属祂的子民,而是被禁锁在无底坑里。

从马太福音我们知道那将成立的教会,会受到撒旦的攻击( 太福音16:23 )。而路加告诉我们撒旦厚颜地要求主「把彼得如筛麦子般筛掉」(路加福音22:31)。撒旦进入了犹大,透过他出卖主,把主交给那些捉拿祂的人(约翰福音13:27)。撒旦这「世界的王」(约翰福音12:31; 14:30; 16:11),尽管他费尽力气,他将会得到相反的效果,他将被各各他的十字架打败。

教会里的属灵争战

在使徒行传的开端,撒旦已被发现攻击神的子民和破坏神的旨意。在使徒行传第5章,我们读到亚拿尼亚和他的太太撒非喇为主的工作捐献,不过他们却在金额上说谎。当彼得斥责亚拿尼亚时,他把说谎的诱因归给撒旦:「亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心叫你欺哄圣灵,私自留下部份卖田地的价银呢?」(使徒行5:3

使徒行传13:10 ,保罗斥责行法术的以吕马,因他敌挡福音,保罗称他为「魔鬼的儿子」。在哥林多后书第2章,保罗责备教会对饶恕一名愿意悔改的弟兄这事上保持缄默,是给撒旦留地步,他并说我们并不是不晓得他的诡计(哥林多后2:10-11 )。稍后,保罗在这封书信以「世界之神」来称呼撒旦,并称他使不信的人瞎了心眼,看不见基督荣耀福音的光(4:4)。在这书的较后部份,保罗警告撒旦和他的差役伪装作基督使徒的模样,以权威的领导使部份信徒走入歧途:

11:13那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。 11:14 这也不足为怪,因为连撒但也装作光的天使。 11:15 所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。他们的结局,必然照着他们的行为。(哥林多后书11:13-15)

帖撒尼迦后2:1-12 当保罗谈及后来那邪恶的世代,当「不法的人」被显露,他们照着撒但的作为,行各样的异能、神迹和虚假的奇事(2:9)。在提摩太前3:6,保罗警告初入教的不可作监督,免得他自高自大,就落在魔鬼要受的刑罚里。在第4章,他警告将来有人会跌倒,离弃真道,因此需要留心「引诱人的邪灵,和鬼魔的教导」(4:1)。在提摩太前书第5章,保罗则劝勉年青的寡妇再婚,免得她们懒惰,又说长道短,好管闲事。这听起来很人性化,但保罗却把这些事和撒旦的活动连起来:「所以我宁愿年轻的寡妇嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人毁谤的把柄;因为已经有转去随从撒但的。」(提摩太前书5:14-15)试想,保罗指说三道四的背后是追随撒旦。现在让我们回答谁曾以说长道短,搬弄是非是邪恶的?保罗。

雅各在他的书信谴责信徒中的冲突和争闹,是属血气的互斗和这些事是从私欲而来的( 4:1-3 ),他继而指出这罪是叛逆神和使圣灵忧伤(4:3-4)。接着雅各把冲突和争闹指向撒旦:

4:6 但他赐更大的恩典,所以经上说:「 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」4:7 故此,你们要顺服 神,抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。(雅各书4:6-7)

彼得在认识撒旦上学了艰苦的一课(参 马太福音16:21-23路加福音22:31 )。因此,他以领导和顺服作为背景,向其他人发出警告:撒旦是我们的仇敌,他威胁我们。 (彼得前书5:1-9 ):

5:8 务要谨守、儆醒。你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。 5:9 你们要抵挡他,信心坚定,因为知道你们在世上的弟兄姐妹,也在忍受同样的苦难。(彼得前书5:8-9)

记载在启示录第2-3章给教会的七封信,主耶稣经常提及撒旦是教会里诱惑和试探的来源(参启示录 2:9, 13, 24; 3:9)。启示录的其余部份描述与撒旦的最后争战和他终极被击败(特别参看第12章和第20章)。

我有一个关于撒旦极力攻击教会的理论,他和我们都知道教会被天使察看,他们从所看到的得到指示。

11:10 因此,为天使的缘故,女人应当在头上有服权柄的记号。(哥林多前书11:10)

3:8 我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人;3:9 又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之 神里,奥秘的计划, 3:10 就是要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知 神百般的智慧。(以弗所书3:8-10)

我明白当撒旦叛逆神时,一个可观数目的天使参与撒旦的行列,也有一些如 赛亚书14以西结书28 所述,是较后期才加入的。我也偏向相信启示录12:4所说那将会发生的(即以弗所书6:13所说的「凶恶的日子」),那时,其他的天使或许会和撒旦一起叛逆神。若是这样,天使在观察教会时所学的「课」的显著性,就更加明确了。当天使看到妇女们顺服丈夫(哥林多前11:10),也被提醒他们顺服神的重要性。也许约伯记第1章,撒旦不单尝试说服神,也希望说服天使,受造物敬拜上帝是出于私心。那么,撒旦努力去破坏教会就不足为奇了,因那是他给天使的信息。

按上述引述的经文和圣经的其他部份,称撒旦为教会的头号敌人是正确的。他恒常地寻找机会使信徒跌倒和阻挠神对教会的旨意和计划。

以弗所书描绘的属灵争战

保罗在以弗所书前数章经文的教导,已经铺排好信徒在属灵争战中应有的行为表现,因此保罗在第6章讨论属灵争战,我们一点也不感到奇怪。

试把自己想象为一个奴隶,作为一个奴隶,你的天地是渺小的,你的自由和对外接触受到很大的限制。当保罗所写的信在以弗所的教会里被大声读出来时,当读第1章时,你明白在创世以前,你的救恩已是神计划的一部份,继而知道神的旨意是要把你从罪中救出来,最终要将一切在基督里合而为一。你虽然只是一名奴隶,你是那永恒计划中的一员,有幸参加把荣耀归给神。透过这一章你也知道基督的大能、特别是那从死里复活的大能是超乎人类所能领略的。祂被高举高于其他的权能,向我们这信的人显示浩大的能力,万有都服在他的权能之下(参以弗所书1:18-23)。

在第二章,保罗提醒你们从前死在过犯之中,与神隔绝,过着随从肉欲的生活,按实际情况是撒旦的走卒,并在不知不觉中执行了撒旦的计划和目的,就如其他悖逆之子( 2:1-3 )。因着神丰富的怜悯,把你们从罪中拯救出来,在基督里与神和好(2:4-10)。你们原本是外邦人,与神的子民间隔断,并且敌挡神的子民;而现时在基督里,你不单与神和好,也与神的子民和好。

得救,并非成了归信犹太教的外邦人。神与外邦人和好并非使他们成为犹太人。祂与犹太人和外邦人和好,将两下藉自己造成一个新人。意即外邦人并非天堂里的二等公民,而犹太基督徒的地位并不比外邦信徒崇高。借着圣灵所有信徒成为一体,成为神的居所。

第二章指出属灵争战的一个重要原因。作为一个不信者,虽然我们未必知晓我们在撒旦的管辖和权势之下。但当我们借着神的恩典归信基督,我们便被拯救脱离撒旦的「黑暗国度」,成为「光明国度」的子民。救恩使我们不再是神的敌人,但与此同时,我们却成了撒旦的敌人。无怪乎他积极地攻击那曾是他臣民的基督徒。

在第三章,奴隶被给予一幅和神旨意和永恒计划相关的完整图画。在这里,保罗谈及神透过他揭示的「奥秘」。这奥秘是2:11-22的延伸,这奥秘就是神使犹太人和外邦人与祂和好,亦两下和好,借着福音得以同为后嗣,同蒙应许。虽然保罗已经把这奥秘向教会启示了,现在这奥秘要透过教会彰显;这奥秘同时是给天使的指示:

3:8 我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人; 3:9 又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之 神里,奥秘的计划,3:10 就是要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知 神百般的智慧。 3:11 这是照 神从万世以前,在我们主基督耶稣里所成就的永恒旨意。 3:12我们因着耶稣的信实,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到 神面前。(以弗所书3:8-12)

假如教会是天使的教室,基督徒在教会里的行为,必须与神所授的「课」一致。因此,保罗劝勉信徒「行事为人就当与所蒙的召相称。」(4:1)接着在以弗所书4:1–6:9,便谈论基督徒的生活之道。那是...

当与所蒙的召相称(以弗所书4:1)3

你们不要再像外邦人虚枉的生活(以弗所书4:17)

活在爱中(以弗所书5:1-2)

当像智慧人(以弗所书5:15)

智者行事为人的特质是被圣灵充满和受圣灵的约束( 5:18 ),以互相顺服作为明证(5:21–6:9)。故此,保罗在给信徒互相顺服的指示后立即把主题转往属灵争战便不会使人感到突屹了。在这里,撒旦自己的叛逆最为明显,同时亦可预期他发动攻击。

当奴仆初次听到保罗的这封信被读出来时,他会否认为他的世界太渺小,他的顺服也太微不足道呢?若是这样,保罗的这封信应给他一个相反的教导。他正处身于一个极大的争扎、一场属灵争战里,他被召唤穿上神赐的全副军装,以确保他不被打败。假如第1-3章让我们明白到我们的救恩和祝福的根源是神的旨意和祂永恒的计划,那么第6章便让我们理解到我们和罪搏斗的来源——撒旦。

有很多的罪,看似完全人性化,但实质是源于撒旦。故此,保罗在这封信的结语,移开了撒旦的面纱,让我们能从一个更宽阔的角度看到我们和罪搏斗的影响,并且提醒我们将来撒旦必完完全全地、终极地灭亡。保罗给我们展示了救恩的起源是从远古开始;而在永恒臻至完美。他让我们知道神的旨意和神正进行的工作,让我们知道我们是活在怎样的一幅图画里,因而调节我们的生活来就神为祂的创造所定下的旨意,却不是企图说服神来就我们的意愿。

至于保罗教导顺服( 5:21–6:9 )和属灵争战( 6:10-20 )的关系,还有一点要加以说明:顺服是放弃我们的权利和放弃追求个人利益;而属灵争战并不是放弃,而是坚定不移、不后退。我们岂不是经常把这两种情况倒过来吗?我们岂不是倾向在需要坚定不移时,我们却放弃;而在应该撤退时却坚持。我们要学习那些地方当我们收到指示要坚持时,我们坚持;当指示我们要顺服时,我们顺服。

从以弗所书6:10-13的经文看属灵争战

6:10 最后,你们要在主里坚强,并在他的大能大力里得力。 6:11 要穿戴 神的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。 6:12 因我们并不是与属血肉的争战,乃是与那些空中执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶势力争战。 6:13 所以要拿起 神的全副军装,好在凶恶的日子抵挡仇敌,并且完成了一切,还能站立。

(1) 信基督救主可以被理解基督入属天的祝福(以弗所1:3),同时亦开始了与撒旦和他的党羽的大搏斗。让那些凭着信在祝福里的人,注意到我们是因信基督而进入这场战争,我们必须倚靠基督的力量作战。

(2) 教会也在这场属灵争中,人是撒旦和一群看不的天使与及属天的人,他的能力远远 我们只能看到极小部份的敌人,我们虽然看不到我们的敌人,但他们是真确地存在的,他们敌对我们的行动也是真确的。那些属天的敌人以不同的形态出现,保罗使用了不同的名词来描述:「空中执政的」、「空中掌权的」、「管辖这幽暗世界的」和「天空属灵气的恶势力」(第12节)。我疑惑我们是否有能力全面掌握那众多不同形式敌对我们的力量。我只能单单的给你提醒,天使看来有不同的等级,而启示录有关天堂的描述,当中的生物,恐怕在我们来到神面前以先,是无法明白的。(启示录5:6, 8, 11

天使有很大的权力,而撒旦看来拥有最大的权势,我们最好还是不要小嘘这力量。 过去我曾听过有一位牧者称撒旦为「懦弱的人」,我感到十分惊讶!从我们所引用的经文或是其他经文,怎可能得出如此结论呢?我们若轻视撒旦的力量,我们就低估了属灵争战的严重性,也低估了若要抵抗撒旦的攻击时,我们对神加添给我们力量的需要。我只想提醒你,那些轻看属天恶势力的,透过以下几节经文应该能纠正过来:

2:9 既是这样,主知道如何搭救敬虔的人脱离审判,把不义的人留至审判之日的刑罚, 2:10 特别是那些放纵肉欲、轻慢权柄的。他们胆大任性,毫不畏惧毁谤那尊贵的;2:11 即使是天使,虽然力量权能更大,也不用毁谤的话在主面前告他们。 2:12 但这些人好像没有理性的畜类、凭本能的动物,生来就是为被捉拿宰杀的;他们不知道自己所毁谤的,后果是败坏人的时候,自己必遭遇败坏;(彼得后书2:9-12)

1:8 同样,这些作梦的人,污秽身体,拒绝权柄,毁谤那尊贵的。 1:9 连天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:「主责备你吧!」1:10 但这些人不知道他们所毁谤的,他们像无理性的畜类一样,在按本能知道的事上灭亡。(犹大书1: 8-10

我们实在不应低估我们的敌人,我们的敌人「如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」(彼得前书5:8)从彼得前书的经文,我们可以知道撒旦并非纸老虎,他不单止有吞噬的欲望,而且会吞噬那些没有穿上神所赐全副军装的人。

(3) 文的重点,并非撒旦敌挡神和人的每一个环节,而是撒旦与圣徒的争。 撒旦的战略是多方面的,他阻拦未信的人认识真理,他使鬼附上人身。但在以弗所书第6章,保罗的关注点是撒旦与教会的战争与及神赐予基督徒的防御装备。

(4) 在属灵争中,撒旦使用各不同的策略攻和打基督徒。 保罗所谈论的,并非魔鬼的某一个策略,而是多个策略。按记载在马太福音第4章和路加福音第4章撒旦试探耶稣的经文,撒旦暂时放弃他的诱惑,但路加清楚表明撒旦只是暂时放弃,当他重整棋鼓时,他又卷土重来:「魔鬼用尽了各样的试探,就离开耶稣,等待好时机。」(路加福音4:13)撒旦不单止使用了很多不同的方法来试探主,他并且定意只要有机会,就不停地试探祂。撒旦是一个机会主义者,他并且有无穷的「方案」。

(5) 在撒旦教会并非行正面的攻,而是透谋诡计、欺和弄虚作假的覆性攻 在加大拉,当鬼遇到耶稣时感到错愕,他们预期耶稣在最后审判时才来(太福音8:28-29)。撒旦现时的策略(直至最后争战)是使用颠覆性的方法。他使用欺诈的手段和阴谋诡计来绊倒基督徒。这是一场使用狙击手和陷阱的游击战,并非正面的攻击。

(6) 「邪的世代」将会来,那属灵争会白化,信徒面的危也随之而增加。 世代邪恶是真确的:「你们要谨慎生活,不要像愚昧人,当像智慧人;要珍惜时机,因为现今的世代邪恶。」(以弗所5:15-16)但保罗并非泛指整个邪恶世代,而是指一个邪恶的日子,据我理解是撒旦进行激烈的攻击导致主再来,同时是撒旦和他的党羽的终极被毁灭(参帖撒尼迦后2:1-12启示录12和20章)。基督徒武士的特征是警惕,故此他并没有因为没有防卫而被撒旦的诡计所俘虏,并且在终极的审判站立得稳。

(7) 基督徒所使用的武器是神籍基督所予。那是祂为属祂的在邪恶的日子带来救恩;穿上神所赐的全副军装,也就是披戴基督。

11:1 从耶西的墩必发一条,嫩芽必从他的根而出。 11:2 耶和华的灵必住在他身上──是使他有超凡智慧的灵、能执行计划的灵、绝对效忠耶和华的灵。 11:3 他必以顺从耶和华为乐,行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。 11:4 他必以公平对待贫穷人,为世上的卑下人作正确的决定。他必以口中的杖击打全地,下令处决邪恶的人。 11:5 公平有如他的腰带,信德如同胁下的带子。(以赛亚书11:1-5)

59:16 他见无人代言,无人干预,甚为惊动。就亲自动手,他对公平的愿望催迫着他。 59:17 他以公义的意愿为铠甲(注:或作「护心镜」),以拯救的心愿为头盔。他以报仇为衣服,以热心为外袍。 59:18 他必按人的行为施报,分发恼怒的审判给他的对头,惩罚他的仇敌,向众海岸施行报应。 59:19 西方的人必敬重耶和华的名;东方的人也必认出他的荣美。因为他来好像急流的河水,被耶和华差派之风驱动。 59:20「必有一位保护者来到锡安,到雅各布族中从悖逆行为悔攺的人那里。」这是耶和华说的。(以赛亚书59:16-20)

当我们穿上神所赐的全副军装时,我们实际上是披戴主耶稣基督。

13:11 我们这样行,因为晓得现今就是早该睡醒的时候,因为我们的得救比初信的时候更近了。 13:12 黑夜已深,白昼将近。我们就当放下暗昧的行为,带上光的兵器;13:13 行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。 13:14 反要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排去惹动私欲。 (罗马书13:11-14)

有些人讨论属灵争战时,常常突显了撒旦和属他的邪恶党羽。但经文并不是这样说的,在我们所读的这段经文也绝对不是这样的。按保罗所说的,基督才是那超群的,撒旦和他的仆役是敌人,而基督与及穿上祂所提供的军备的圣徒是胜利者。

(8) 指示穿上神所的全副装是一个命令。 在第二次世界大战时,我的父亲和其他人收到一封信。这封信的的开端是这样的:「美国总统向你们问安。」,相信你已经猜到这是一封征召入伍的信,总统发出的并不是一个邀请,而是一个命令。没有人胆敢把这封信置诸不理,因为这样做会带来严重的后果。

保罗关于属灵争战的指示亦是一样,保罗通知每一个信徒他们被召入伍,但那场战事并非血肉之战,而是属灵争战。他并不是鼓励我们穿上「神所赐的全副军装」,而是命令我们穿上。这几节经文是命令我们操向战场,我们不能置之不理,也不能不完全执行。

(9) 只有当我穿上神所的全副,才能肯定得到抵撒旦攻的足够保护。 撒旦的攻击层出不穷,只要他认为有机可乘便会发动攻击。故此,我们必须穿上全套军装,而不是按我们的意思随意挑选,否则我们便暴露于被攻击的危险。

保罗在以弗所书第6章透过强调神所赐的「全」副军装,暗示若不穿上「神所赐的全副军装」便站立不稳,而以弗所书第6章所列出的军备也就是我们所需要的全部军备。为何保罗那么强调要穿上神所赐的全副军装,而又没有告诉我们是那些军备?因此我得出的结论是我们所需要的军备在以弗所书6:10-20已完整地列出来;并且,若有人提出其他的军备,都是不需要的。

(10) 我们的责任并不是攻击撒旦,或把他打败;而是被他攻击时能站立得稳。 我们的工作是防御而非攻击。那些向撒旦发动攻击的,并不了解撒旦的能力,也不明白神的计划。打败撒旦的是基督,并不是我们。我们的责任是抵挡撒旦而不是铲除他。我曾听见有基督徒说要「捆绑撒旦」,也有基督徒唱诗歌的内容要把「撒旦赶出城外」;然而圣经并没有提及这样的争战,圣经只说当我们面对撒旦的攻击时,要站立得稳。

神才是这场战事的得胜者,而我们的责任是要站立得稳。在启示录中,得胜的圣徒并没有打败撒旦,当中不少圣徒死于撒旦之手(12:11)。撒旦被终极打败(20:7-10)并非经由圣徒之手,而是神从天上降下火把撒旦击败(20:9)。

12:10 之后,我听见天上有大声音说:「我 神的救恩、能力、国度,并他基督治理的权柄,现在都来到了,因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的已经被摔下去了。 12:11 但是弟兄胜过他,是靠羔羊的血和自己的见证;他们虽至于死,也不爱惜性命。(启示录12:10-11)

20:9 他们上来遍满了地面的平原,围住圣徒的营与蒙爱的城,但有火从天降下消灭了他们。 20:10 那迷惑他们的魔鬼就被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受刑,直到永永远远。(启示录20:9-10)

属灵的争战是属神的战事,神给子民的命令是「站稳」并观看神战胜这场战事,祂并不需要人的协助:

14:10 法老臨近的时候,以色列人举目看見埃及人在后面赶來,就极其惧怕,向耶和华呼求。 14:11 他们又对摩西說:「难道在埃及没有坟地,你把我们带來死在旷野吗?你将我们从埃及領出來是怎么一回事呢? 14:12 我们在埃及豈不是对你这样說:『不要搅扰我们,容我们服事埃及人,因为服事埃及人比死在旷野还好。』」14:13 摩西对百姓說:「不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩;因为你们今天所看見的埃及人,必永远不再看見了。 14:14 耶和华必为你们争战,你们只管静观。」(出埃及记14:10-14)

虽然基督徒积极参与战斗,但得胜的是神(参 5:13–6:27 )。另外,大卫歌利亚战斗时,他并没有剑,只有机弦甩石;大卫能得胜,是神赐他胜利。就是从歌利亚所说的话中,亦清楚表明大卫这年青人无法靠自己的能力战胜,而大卫的话就更清楚表达得胜的是神:

17:41 非利士人也渐渐地迎着大卫来,拿盾牌的走在前头。 17:42 非利士人观看,见了大卫,就藐视他,因为他年轻,面色光红,容貌俊美。 17:43 非利士人对大卫说:「你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?」非利士人就指着自己的神咒诅大卫。 17:44 非利士人又对大卫说:「来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」

17:45 大卫对非利士人说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的 神。 17:46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头;又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有 神;17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。

17:48 非利士人起身,迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人,往战场跑去。 17:49 大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额,石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。 17:50 这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他;大卫手中却没有刀。 17:51 大卫跑去,站在非利士人身旁,将他的刀从鞘中拔出来,杀死他,割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了,就都逃跑。(撒母耳记上17:41-51)

(11) 福音及撒旦被打与及我的防御。 耶稣在福音书中曾经多次提及撒旦被打败。每次提及撒旦被打败时,都是透过各各他的十字架把撒旦打败。当耶稣在各各他被钉十字架,并且在第三日复活,我们的救恩和撒旦被打败都已经成就了。主已战胜了祂的敌人,最重要是撒旦已被战胜了。

12:31 现在这世界要受审判,这世界的王要被赶出去。(约翰福音12:31)

16:8 他既来了,就要证明世人在罪、在义、在审判的错误。 16:9 在罪,是因他们不信我;16:10 在义,是因我往父那里去,你们不再见我; 16:11 在审判,是因这世界的王受了审判。(约翰福音16:8-11)

基督徒的防御也和福音书有直接连系,他们是真理、公义、平安的福音、信心的盾牌、救恩的头盔和神的道。在基督里和因基督的死和复活所成就的福音,把我们从撒旦的手拯救出来和防卫他的党羽所策动的攻击。

(12) 武器的性质给很多事本资料,与及撒旦努力毁灭所使用的方法。 当我们稍后研究每种装备时,我们就会发现神所赐给我们的装备正正针对撒旦的不同诡计,与及他怎样引发与圣徒的争战。因此,认识神为我们预备的装备,就是认识撒旦使我们跌倒的方法。

从广角度看属灵争战

以弗所书第6章是新约里给我们关属灵争战最详尽的处理方法,但它只是在这课题给我们亮光的众多经文中的其中一篇。除了以弗所书第6章的贡献外,让我们也参考别的经文,帮助我们研读以弗所书6:10-20:

(1) 们战胜撒旦的攻击时,通常不能明看到撒旦被打或我;反来,有些候我们战胜了,却看似撒旦得而我们败来。 当耶稣在各各他被钉死在十字架上,岂不像撒旦胜了吗?然而当我们的主表面上看似被打败时(和撒旦表面上得胜),我们的救主却给我们成就了救恩,打败了撒旦。这情况同样在一些圣徒身上发生。启示录告诉我们,撒旦和他的仆役一度为战胜圣徒而奏凯歌,但这只能说是一时失利,却成就了神的旨意,成为撒旦被终极毁灭的前奏。

6:9 到了羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为 神的道并为作见证被杀之人的灵魂。 6:10 他们大声喊着说:「圣洁真实的全能主啊!还要等多久你才审判住在地上的人,给我们伸流血的冤呢?」6:11 于是有白袍赐给他们各人,又有话告诉他们还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。(启示录6:9-11)

(2) 撒旦通常使用既自然又人性化的方法,他并不常使用异乎常或超自然的攻 你会发现我们的经文并没有把撒旦恶魔化,虽然撒旦的武器包括行各样异能神迹和虚假的奇事,但在这段经文却没有加以强调。撒旦引诱亚当和夏娃时,是使他们怀疑神的美善和违背祂的命令。撒旦攻击约伯时,他使用天然灾害和疾病。他也使用疾病来折磨保罗(参哥林多后12:7)。他利用大卫的骄傲来试探大卫(代志上21:1)。而试探我们的主时,他透过人的野心和欲望(太福音4:1-11路加福音4:1-13)。

(3) 撒旦极少正面攻信徒,他会透过别的方法,一些我们难以察是出于撒旦的途径。 只有少数的例子,撒旦会自己正面攻击人,例如他亲自试探我们的主,但很明显,这是一个很独特的例子。通常他会透过别的工具「说话」,使我们无法辨别是他正在攻击我们。在伊甸园,他透过蛇说话;他透过彼得阻挠基督死在十字架上的计划(太福音16:23)。他更常使用的方法是指示他的差役执行他的命令(参哥林多后12:7)。

我们对世界、肉体(肉欲)和魔鬼这三类对信徒怀敌意的势力,都非常熟悉。我认为撒旦经常使用世界和属肉体的情欲来攻击信徒。故此,有些时候看似试探的来源是世界和属肉体的情欲,但我们却找出罪魁祸首就是撒旦。谁察觉到大卫数点以色列民的背后因素是撒旦?谁能想象到犹大的试探,在贪婪以外还有别的原因?谁能想到亚拿尼亚和撒非喇企图误导他人的谎言,他们的动机除了贪心和希望得到别人的称赞外,还有别的?这些事件表面看来那么自然,我们又怎会预期这些事件的背后有更深层次、更险恶的来源?故此,经文告诉我们撒旦才是一些试探的幕后黑手。

撒旦乐于接纳世人间接地膜拜他和顺服他。当我们为自己的兴趣和追求满足个人的肉欲而成为他的仆役时,他开心地接纳我们对他间接的顺服。我想,实际情况是他会感到兴奋,因为他是一名大骗子,他让人以为是得到了自由,实质成了他的奴隶,他岂不乐不可支!

我并不建议把一切恶行都算到撒旦头上,或把一切的攻击、困难和试探,都推到撒旦头上。约伯并不知道撒旦是他所面对的苦难的幕后黑手,他也无需要知道这实况。他需要知道的是那全智、全能的神掌管宇宙万物和他的生命。约伯应该做的有相较「捆绑撒旦」更重要的事情,那就是相信神和顺服神。世界里很多苦难和邪恶的事件,我们都找到撒旦的指纹;但有些恶事的主因源于我们肉体的情欲(雅各1:13-15)与及我们是活在一个充满罪的堕落世界(罗马书8:18-25 )。

(4) 撒旦的攻是他自己的叛逆和扭曲产生的 简单而言,撒旦使用经过他自己包装那对事实扭曲了的观念,来引导他的攻击。他不能相信任何人敬拜神是单纯因为神是神,而是因为神的赐予。撒旦以神是人按祂的命令而行时的受益人,他不能想象神本身就是我们的奖赏。故此撒旦攻击约伯,因他认为这样做会令约伯不再顺服神。

撒旦利用掌权者的骄傲和野心来引诱他们,他这样做是基于他自己对权势的反应,他诱使那些拥有权力的独立行事,而不听从那位份比他们高的人。他呼吁我们为自己的利益行事,竭力劝告我们避免自我牺牲。他不知甚么是恩典,他只因其他人跌倒而快乐。

撒旦的观点是扭曲的。他并非全知的、也不是全能的,他的工作是以他对事物的扭曲观点为基础。罪人很容易、也毫不迟疑地认同他的思想取向、心态与动机;但基督徒却拒绝这些恶。当基督徒学效他们的主,撒旦就会感到困惑和愤怒,他无法理解为何有人会顺服神和敬拜神。

(5) 撒旦是被打人,但仍需等待他被完全歼灭 我们已提及撒旦已被各各他的十字架打败了,在这里我们再重申我们肯定撒旦被歼灭。

(6) 撒旦现时敌挡神的旨意和神的子民看似教会不利,但事上,撒旦是把神的旨意和推得更 神有意延迟将撤旦扔进火湖,任由这「世界的王」自由运作,让他在不知不觉中完成了祂的旨意。他也算是为神带来荣耀,神也使用他成为我们的益处。当撒旦给犹大出卖耶稣的灵感时,这正好是完成救恩所需要的。虽然撤旦的差役以一根刺来使保罗受痛苦,但这却成了对保罗的益处(参哥林多后12:7-10)。撒旦经常被捆锁,被神捆锁。当撒旦含恶意地进行他的工作,神却使用他,让我们从中得益处,也让神得荣耀。若非能成就神的旨意、神的荣耀或我们能从中得益处,没有一件事情撒旦会被容许进行。神和撒旦之间的属灵争战,战果是肯定的。我们经历挣扎是神永恒计划的一部份;而穿上神所赐的属灵军装来抵御撒旦的攻击和站立得稳,却是我们的责任。

结语

一场战争正在进行,这战争并不像今天国与国之间的战事(虽然这些战事是这场大战争的一部份),而是一场属灵争战,是撒旦和其他堕落天使与基督和祂的教会的战争。在这场战争中,我们的敌人是肉眼看不到的势力,这是一场隐形的战事;我们不能靠我们自己的力量战斗,必须以神所赐的力量应战。

这场战事的重点并不是谁胜谁负,因为神已经透过祂儿子在各各他十字架上之死已得胜(参 翰福音12:31; 16:11)。现时进行的战事是为了我们的益处,也为神带来荣耀。这场战事是神给天军的部份指示(参以弗所3:8-11)、也是神为祂的创造所定下的永恒计划和旨意的一部份。

这场战事最大的问题并不是「谁会得胜」或「谁能站立得稳」,问题也不在于神是否站在我们这一方,或倒过来我们是否站在祂的一方。我记起旧约有这么一件吸引的事件:

5:13 约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,看见有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:「你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?」5:14 他回答说:「不是的,我现在来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜,说:「我主有甚么话吩咐仆人?」5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。(约书亚记5:13-15)

起初,约书亚并没有认出神的元帅,故此,当他近前去的时候,他问那「人」是敌是友。那名天使自称是耶和华军队的元帅,并清楚表明以色列人要跟从他。有时,我们过于热衷拉拢神站在我们的一方,取代我们站在祂那方。神是元帅,这是祂的战事,大卫很明白这点,故此他独自奉主之名面对歌利亚:

17:44 非利士人又对大卫说:「来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」17:45 大卫对非利士人说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的 神。 17:46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头;又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有 神;17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」(撒母耳记上17:44-47)

因此我的朋友,我必须要向你询问这一简单的问题:在这场浩大的属灵争战中,你站在那一方?假如你仍「死在罪和过犯中」,你乃在不知不觉中被撒旦掌控,事奉撒旦而叛逆神(以弗所2:1-3),你正与神争战。假如你承认自己的罪,信靠基督,并且相信耶稣基督透过十字架已经得胜,你也得救,那么,你是为神争战。与神争战和为神争战的分别真是天渊之别。在这场属灵争战中,你站住谁的一方呢?

我们身处一个极危险的处境,这并不是因我们遇到了劲敌;只要我们相信靠自己的能力能站立得稳而不倚靠神给我们提供的力量时,我们就处于险境。彼得上了严峻的一课(参路加福音22:31-34)。保罗警告每位信徒自信的危险:「所以自己以为站立得稳的须要谨慎免得跌倒。」(哥林多前10:12)当神将以色列民从埃及为奴之地拯救出来,将他们带往迦南时,神刻意不赶出所有迦南人,祂定意以色列人要和迦南人争战才得到那地:

23:29 我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野兽多起來害你。 23:30 我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人數加多,承受那地为业。 23:31 我要定你的境界,从红海直到非利士海,又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中,你要将他们从你面前撵出去。(出埃及记23:29-31)

神并没有给予以色列人即时的胜利、也没有给予他们完全战胜他们的仇敌——迦南人。以色列人要和迦南人争战,把他们赶出迦南地,但胜利是神所赐予的,故此,祂派祂的天使打败敌人(出埃及23:20-23; 32:34; 33:2)。我们正处于属灵争战中,我们必须穿上神所赐的军装。胜利是属于神的,而我们只有靠祂的力量才能站稳。

当我们没有按神的命令参战,后果是极其严重的。在这里,我希望提醒你:大卫两次严重的罪行为他自己和他的国家带来毁灭性的后果。请留意,这两次都是大卫作为以色列的王应该出战,但他却没有尽作为以色列王应肩负的责任。在这两个情况,我们读到「列王出战的时候」,但大卫却留在耶路撒冷:

11:1 有一年春天,列王惯常作战的时候,大卫差派约押和以色列全军出战。他们打败亚扪人,包围了拉巴。但大卫留在耶路撒冷。(撒母耳记下11:1)

20:1 到了春天,列王出战的时候,约押率领军兵毁坏亚扪人的地。他围攻拉巴,而大卫留在耶路撒冷。约押打败拉巴,将城倾覆。(历代志上20:1)

在撒母耳记下,大卫不出战而留在耶路撒冷,结果他犯了极大有违道德的罪。他不单与拔示巴犯奸淫,他为了要掩饰自己的罪而设计令拔示巴的丈夫乌利亚战死沙场。大卫并非杀敌,而他是杀死忠于自己的武士。

按历代志上的记载,大卫决定留在家中(也许这和 撒母耳11 是同一事件),没多久,他就决定数点以色列人的人数,引致神审判以色列。如果我们不参战,我们就已经败下阵来。

在这篇属灵争战的学习,我最后要提出的一点:若以全卷以弗所书作上下文来理解保罗在第6章所描述的属灵争战,我的取向是我们现时处身的属灵争战,并不是一场大战或英雄行动,而是保罗在第1-3章所教导的信心和第4-6章的顺服。

在以弗所书,儿童的战线在那里?那就是他们服从父母如同服从主。奴仆服从主人就是他们在信仰上站稳;作父亲的,在真道上站稳的表现就是爱妻子和教导儿女们遵守「神的律例和指示」;作妻子的则是顺服丈夫如同顺服神;我们站立得稳就是行事为人不要再像教外人(以弗所书4:17-32),我们要凭爱心行事(5:1-6),行事为人要像光明的儿女(5:7-13),要像聪明人(5:15),要彼此顺服(5:22–6:9);这场战争实质是对神的信和顺服。在邪恶的日子我们按上述而行,我们就准备好面对那将要来的极「邪恶的日子」。

当我们在世的日子终结时,我祈求我们能像保罗所说的:「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了;」( 提摩太后4:7


译者注:除特别标示的地方,中文经文采用CNET(中文版)


: 以弗所书4, 5, 6, 弟兄组讨论问题


第1部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题

教会参与了一埸属灵争战,敌人是撒旦和一群看不见的天使和天上的敌人,他们的能力远超过我们。

1. 在你的教会里,你在哪里看到和经历过属灵争战?

2. 它是如何影响你的灵命成长?

3. 描述它对你家人的影响。

4. 你采取怎样的步骤来持守你的信仰?

现在撒旦并非正面攻击教会,但通过颠覆性的欺骗、和阴谋诡计。

5. 你在哪里看到对你的教会产生负面影响的阴谋?

6. 你的教会里存在甚么教义或行为上的谬误?

7. 描述撒旦如何使用诡计,在你的教会发动属灵争战。

8. 与组员分享你曾上当或受骗的事件。             


第2部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题

我们战胜撒旦的攻击不一定显而易见,我们见到的不一定是我们战胜了,撒旦被打败;有些时候看到的却恰恰相反——看似我们败下阵来而撒旦却是胜利者。

1. 描述一个你在撒旦攻击时,倚靠圣灵的力量站稳的例子。

2. 你曾经历过看似被打败,但实质是胜利的经历吗?请加以描述。

撒旦对信徒的攻击很少是直接的,他经常通过我们可能无法识别是来自他的其他手段。

3. 你能道出几个撒旦间接攻击你的方法吗?

4. 撒旦怎样间接攻击你的家庭?

5. 撒旦使用了哪些「伪装」的手法?

6. 撒旦怎样间接攻击你的教会?

7. 当你,你的家人和你的教会受到撒旦攻击时,你采取了甚么步骤使你能够站稳?


第3部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题

以弗所 4:1-16 弟兄要在基督里合一,运用神所赐的属灵恩赐,避免诡诈,活出基督的样式。属神的人明白神所赐予的属灵恩赐的唯一目的是建立基督的教会。

1. 作为基督的追随者,你拥有甚么性格的特征来支配自己的行为?

2. 我们的呼召带来了甚么希望?

3. 保罗列出了好些基督给人的恩赐,你有哪些恩赐?请说明。

4. 神给你恩赐的唯一目的是甚么?

5. 在以下领域,你怎样应用你的属灵恩赐:

  • 你的家
  • 家庭
  • 教会

6. 组讨论 以弗所书4:1-5所列出的性格特征,有哪些方面你需要加以改善,并且会承诺立即这样做?可以请求组员来帮助你。


第4部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题

以弗所 4:17-5:8 人的生命应是圣洁、纯正、诚实和顺服。属神的人要纯洁、顺服、坦率,并在任何时候都愿作牺牲。

11. 试述保罗在以弗所书4:17-19提供了哪些和弟兄应如何生活的具体方法。

2. 成为「新人」是甚么意思?

3. 个人行为在哪些方面会给撒旦立足之地?

4. 有益身心的话会带来甚么果效?

5. 在哪些领域你要洁净你的言语?

6. 在以弗所书5:1-2,跟随基督的人应怎样生活?

7. 以弗所书5:3-4禁止甚么行为?

8. 你正面对甚么挣扎?必须诚实和具体地回答。

9. 那些不道德的,不纯正的或贪婪的人,会有甚么后果?

10. 神将如何处理那些不顺服和欺诈的人?

11. 组讨论 哪些思想和行为是你要活出保罗在以弗所书4:17-5:8的生活最大障碍?


第5部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题

以弗所 5:9-6:9 . 男人要明智、清醒、顺服创造秩序、披露诡诈,并且为神所给予的呼召而感恩。属神的男人爱他们的妻子,愿为妻子作出牺牲,按真理教导儿女,热忱地服侍主人,对待他人时,都给予对方应有的尊严。

1. 顺服结出怎样的果子?

2. 为什么我们要把欺骗者公诸于世?

3. 以弗所书5:15-21,保罗继续陈述追随基督的人必须具备的性格特征。它们是甚么?

4. 这经文教导作丈夫的应怎样去爱妻子?

5. 描述你如何实践这种对妻子的爱。

6. 按以弗所书6:4,你应成为一个怎样的父亲?

7. 你每天应怎样在主里教导你的儿女?

8. 试述「管教孩子却不惹他们的气」是什么意思?

9. 在主里管教和指导孩子,你要面对那些艰难的决定?

10. 组讨论爱妻子,愿意为她牺牲和更着意地管教孩子,你需要考虑哪些个人风险?


第6部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题

以弗所 6:10-20 弟兄要穿上神所赐的军备,才能在属灵争战中不败。属神的人在属灵争战中,不论是对抗不道德的事、欺诈和不顺服,都需要神所赐的军备。

1. 在属灵争战中谁是我们的敌人?

2. 我们在那里可以找到用来束腰的真理?

3. 为何要以公义为「护胸甲」?

4. 「撒旦的火箭」指的是甚么?

5. 信心的盾牌怎样保护我们避过撒旦的攻击?

6. 为甚么救恩被比喻为「头盔」?

7. 圣经如何作为一把剑?

8. 不论何时,我们必须做什么?

9. 组讨论在你生命的哪些领域,你经历了最严重的属灵争战?请具体说明。


第7部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
在你家庭中的属灵争战
互联网

1. 在你的家里,你维持了哪些使用互联网的规则?

2. 你的电脑放在共享的地方吗?如果不是,你把它们放在那里?

3. 你有使用过滤软件吗?若果没有,是甚么缘故呢?

4. 你的孩子可以在自己的卧室上网吗?为什么?

5. 你的孩子有要求自己的网上账户吗?

6. 他们有自己的网上账户吗?为什么?

7. 你会在互联网上浏览甚么网页?

8. 组讨论和组员分享你所采取的步骤,让你的家人能安全使用互联网?


第8部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
电视

1. 你有卫星电视或有线电视吗?

2. 你让你的孩子观看什么节目?

3. 你会否检查电视节目的内容是健康的、还是不纯正的吗?

  • 语言?
  • 剧情?
  • 含色情?
  • 含暴力?

4. 你怎样过滤不合宜的广告?

5. 你会选择观看甚么节目?

组讨论 有没有一些特定的节目你不容许你的孩子收看,为甚么?你容许他们观看的节目会否含有道德或灵性相异、使人反感的内容?你和你妻子所看的节目,是否也适合你的孩子收看?


第9部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
衣着

1. 在下列场合,你女儿的衣着端庄高雅吗?

  • 学校?
  • 教会?
  • 公众场合?
  • 與与朋友交往时?

2. 她们的衣服:

  • 太紧?
  • 透视?
  • 含暗示性?

3. 在下列场合,你儿子的衣着合宜、有品味吗?

  • 学校?
  • 教会?
  • 公众场合?
  • 与朋友交往时?

4. 他们的衣服:

  • 太松垮垮的?
  • 令人不快的?

5. 你让他们在那里购物?

6. 谁倍同他们前往购物?

7. 组讨论 你和孩子之间,有没有因为他们希望穿著的衣服和你希望他们穿的衣服有所不同而出现争吵?你如何解决冲突?


第10部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
生活方式

1. 你的孩子放学返家后,谁照顾他们?

2. 你会允许你的孩子与他们的朋友一起逛商场吗?

3. 你认识你孩子的朋友的父母吗?

4. 你容许孩子在外过夜,不回家吗?

5. 谁会帮助孩子解决学习上遇到的困难?

6. 你有否和家人每天一起祷告和读经?

7. 你的孩子听那类音乐?

8. 你的孩子有iPod播放器吗?

9. 谁替他们下载音乐?

10. 他们有自己的手机吗?

11. 他们和谁通话?

12. 他们的手机有拍摄装置吗?

13. 他们会拍摄甚么影像?

14. 组讨论 那些文化带来的影响会引发灵性上、情绪上和身心健康上的危机?


第11部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
个人问题

请详细描述在下列领域你会采取甚么行动来保护你的家人,包括那些可能会破坏你和妻子或和孩子的关系的行动:骗局、不道德的事、叛逆的文化、媒体和不良娱乐 。


1有些人认为犹大书1:6所指的,就是这些「神的儿子」(这也是我的取向)。若是这样,这些天使被禁锁在深渊,因为他们超越了那被禁止超越的人和天使的界线。此外,他们寻求破坏神的计划和应许。

2马太的记述告诉我们当时确实有两只鬼,而马可和路加的焦点是其中之一。

3当保罗陈述主赐给教会的属灵恩赐时,这些属灵恩赐是主祂胜过了「一群被掳的」而成为「被掳」所结的果子。这「一群被掳的」显然是敌挡祂的。若不是正面、也间接指向那些与撒旦联合一起敌挡神的天使。

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