第1章 背景绪论
一、引言
1. 路加福音与使徒行传原是一本颇长的书卷，分前后两部分，在归入正典的过程中，前部（路加福音）与后部（使徒行传）被分开了；前部归入四福音书的范围，后部则独立成为历史书1。
2. 使徒行传为新约中惟一的历史书（福音书为传记），它是继续耶稣生平后的一份重要历史文件。它与前书（路加福音）共占新约四分之一的篇幅。没有它，教会的存在便失去其始源的记录，教会的历史也失去了一个重要的环节。
3. 使徒行传是福音书与书信间的桥梁，它是福音书的续集，也能让读者了解书信的历史背景。它确有「承先启后」、「继往开来」的性质与功用，如下图析：
二、作者与读者
A. 作者——路加
1. 内证
(1)作者必是保罗布道同工之一，从众多（五人以上）的布道同工中经淘汰（如有些半途离开保罗，有些没有到罗马去等）后，同工只剩下提多及路加；再据歌罗西书4章14节及腓利门书24节的提示，路加为作者的可能性最大。
(2)书中三段「我们经文」（we section）（徒16:10-17，20:5-21:18，27:1-28:16）显示当时作者与保罗在一起。且全书中无论书中的「非我们经文」（non wesection）与「我们经文」的文学修辞是一致的。
(3)书中的文学修养、遣词用字、医学术语（徒1:3，3:7，9:18、33，13:11，28:1-10）与路加福音相若。
2. 外证
(1)初期教父如爱任纽（斥异端Against Heresies，3:1，3:3）、特土良、亚历山大的革利免、奥利根、耶柔米、优西比乌等均以路加为作者。
(2)反马吉安正典序论（AD160-180）、穆拉多利正典（AD170-190）、敍利亚以法莲古本，巴色版本（Beza）等亦印证作者是路加。
3. 生平简介
(1)路加为新约二十七卷作者中惟一外邦人，职业为医生（西4:14），出生地不详。穆拉多利之残缺碑文谓他是安提阿人，耶柔米也认同此说。古教父Epiphaneis说他是那七十个蒙主差遣外出传道之一；另一传说他是往以马忤斯路上那革流巴的同伴2，但这些传说不太可靠。
(2)当时有三间医学院最负盛名，即亚历山大、雅典、大数。路加就读大数医学院之可能性最高，因此地接近敍利亚省之安提阿。
(3)路加归主之背景无从查考，可能由大数的保罗带领信主，后成为保罗挚友及布道同工。保罗接受「马其顿呼声」之后，路加一直陪伴到底。
(4)当保罗被囚禁在该撒利亚的二年期间，路加在他身旁，完成其福音书；当保罗在罗马被监禁二年之期间，路加又完成其福音书的续集——使徒行传。
(5)保罗在罗马被囚禁时，路加在罗马自由传道（门24节），后来保罗再次被囚在罗马时，路加仍在他的身旁（提后4:11），直至保罗为主殉道，他实在是保罗的患难之友、生死之交。
B. 读者——提阿非罗
1. 非历史人物
据使徒行传1章1节所记，本书卷乃是为提阿非罗而撰著，但提阿非罗（意「爱神的人」）可能是个虚构人物，代表历世历代的信徒。
2. 历史人物
据路加福音1章1节所记，提阿非罗被称为「大人」，此封号也是腓力斯（徒24:3）及非斯都（徒26:25）的官街，因此他应是一名历史人物，更可能是该撒利亚的一位律师、地方官或监狱长。
三、日期与地点
A. 日期——AD62-63
1. 书中提供的「日期线索」，即「时标」（如迦流作亚该亚方伯，腓力斯、非斯都的任期），可鉴定书的故事是在主后六二至六三年间发生的。
2. 书中所提及的事迹似是罗马帝国对基督教仍保持「友善」态度，视基督教为犹太教的一门「分支派别」。而犹太教则确定在主后六七年之前为政府接受为合法宗教（re1igio 1icita）。3书内未提及尼禄焚烧罗马而逼迫信徒的事件（AD64），故此本书卷应在主后六二至六三年间写成的。4
B. 地点——罗马
四、资料与目的
A. 资料
据路加福音1章1-4节所记，路加为一细心历史家，他撰写使徒行传的主要资料有四：
1. 保罗：他的书信及交谈的话题，皆是有助于本书卷著成的参考资源。
2. 同工：其他布道同工（如西拉、马可、提摩太、腓利全家），或教会领袖（如彼得、雅各、约翰等）皆可提供宝贵资料。
3. 初期教会：初期教会散布多处，如耶路撒冷、该撒利亚、安提阿或其他地方。教会对使徒的行踪、事迹皆有可靠的资料，无论是口传，或是笔录这些都成为路加的重要参考材料5。
4. 自己：书中的「我们经文」乃路加的亲身经历。身为历史家的路加，必定不会放过这些重要资料。
B. 目的
1. 本书主要是一篇「护教历史」，指出耶稣升天后的初期信徒虽身体遭受逼迫，但仍决心追随主到底。他们的生命是活生生的福音见证。
2. 因对象仍是提阿非罗，故目的与前书一致，指出犹太人依然拒绝耶稣为弥赛亚，于是救恩便从他们身上（1-8章）转给了外邦人（9-28章）。
3. 同时本书亦指出福音广传之迅速（即教会广泛之建立），全是圣灵的工作，非人力能成之，这是神的能力在历史中的彰显（「圣灵」一词在本书中共出现五十五次）。
五、特征重点
A. 主要特征
1. 过渡时期的生活特色
四福音所记之事件仍属旧约时代，新约时代以使徒行传的五旬节开始，一切都是新的；使徒拥有新的生活能力，所以他们在圣灵的工作下，大有能力地为神作见证，生活满有力量，凡物公用，不分彼此。另一方面，他们虽然成立教会，但也常回去圣殿，继续向神献上感恩敬拜，是因「新酒放在旧皮袋里」之故6，此特色可参阅下页图析7：
2. 圣灵的神迹奇事
圣灵的工作在此时代异常明显，祂是神在新时代里给予门徒传新信息时的新力量与新证明。故本书也是圣灵工作的外证——多人大批同时得救，神迹奇事纷纷出现，而这些事亦显出使徒们的凭据（林后12:12）。
B. 次要特征
1. 犹太宣道史
使徒行传主要是一本犹太信徒的宣道史记，也是初期教会的宣道史。他们秉承耶稣为他们设立的福音策略，将福音从他们的本乡耶路撒冷开始，遍及犹太全地及撒玛利亚，直趋地极，内中有甚多宣教原则及策略，可供历代教会借镜仿效。
2. 诸多讲道记录
全书共有十八篇讲辞，其中十六篇是初期信徒的证道记录（彼得及保罗各有七篇，雅各与司提反也各一篇），另二篇是非信徒的讲辞（迦玛列、帖土罗各一篇）。在使徒方面，他们的证道可分三大系列：布道性（2、3、4、10、14、17、24、26章）、护教性（7、13、15、22章）及劝慰性（20章）。
3. 主要字汇
「道」、「教会」、「使徒」、「信」、「受洗」、「圣灵」、「外邦」等，这些字词的运用皆显出书中故事的重点。
六、历史背景
A. 政治背景
1. 巡抚制度（在使徒行传时）
彼拉多（Pi1ate，AD26-36）、马尔克路（Marce11us，AD36-37）、马利勒（Maru11us，AD37-41。在AD41-44年间，巡抚制度被革老丢废除，由希律亚基帕一世统管，巡抚制度在革老丢后复立）、法都（Fadus，AD44-46）、亚历山大（A1exander，AD46-48）、库马纳（Cumanus，AD48-52）、腓力斯（Fe1ix，AD52-59；徒23:24）、非斯都（Festus，AD59-62；徒24:27，25:1）。
2. 该撒帝王（在使徒行传时）
提庇留（AD14-37）、加利古拉（AD37-41）、革老丢（AD41-54；11:28，18:2）、尼禄（AD54-68；徒25:8）。
3. 希律家族
大希律（37BC-4BC）殁后，将巴勒斯坦分给三子—亚基老、希律安提帕及腓利（参太2:22；路3:1-2）。在本书中出现的有希律安提帕（4BC-AD39；背景绪论114:27）、希律亚基帕一世（AD37-44；徒12:1）及希律亚基帕二世（AD50-100；徒25:13）。
B. 宗教背景
在耶稣时代，人民的宗教生活由公会、大祭司及各教派控制著，他们的势力在使徒行传时期仍然不变，其宗教势力可分为数大类。
1. 教派主要有二
(1)撒都该（徒4:1，亲公会）。(2)法利赛（同情保罗）。
2. 大祭司
因犹太人没有政权，故此大祭司是与罗马政权接洽的桥梁8。亚那（AD6-15）、以实玛利（AD15-16）、以利亚撒（亚那之子；AD16-17）、西门（AD17-18）、该亚法（AD18-37）、约拿单（即4:6的「约翰」；AD37）、提阿非罗（亚那之子；AD37）、西门（AD37-40）、马提亚（亚那之子；AD41-43）、以利安奈（AD44）、约瑟（AD44-47）、亚拿尼亚（AD47-55）、以实玛利（AD56-61）9。
3. 守殿官
协助大祭司的宗教职务，权力仅次于大祭司，也是大祭司的合法继承人。他们多是大祭司四大家族之一的后人（徒4:6）。
4. 公会
成员有七十人，大祭司为当然主席，其他成员分别是祭司长、守殿官、撒都该教派、法利赛教派、民间长老（参太26:57，27:41）。
5. 利未人
协助圣殿杂务，但在本书卷里却是大祭司的「捕快」、「差役」（俗称「宗教警察」），专门追捕信（徒参徒4:1，5:17-18、22、26）。
C. 著书背景
作者路加（意「发光」）本为医生（西4:14），是新约作者中惟一的外邦人（西4:12-14），可能在当时著名的「大数医学院」就读，或在行医时认识保罗，蒙他引领归主，成为挚友，更成为「终身」同工。当保罗在罗马面临死刑宣判时，路加还在他旁边伺候陪伴（提后4:11），有友如此，夫复何求?路加为「患难之交」当之无愧。
五旬节期，教会诞生，此后教会虽经内忧（例5:1-11，6:1-6）、外患（例4:1-22，5:17-42，6:8-7:60，8:1-3，9:1-2；12:1-4等），仍勇往直前（例6:7，8:4，12:24），更得「福音的执事」（弗3:7）保罗之努力，把福音传遍了当时整个外邦人的世界，甚至远达欧洲的罗马。福音在当时看来是传至「地极」，故使徒行传1章8节之「大使命」已初步完成，作者的故事也在罗马结束。
七、全书简纲
一、在耶路撒冷之见证（1-7章）
（一）教会之开始（1-2章）
（二）教会之见证（3-5章）
（三）教会之迫害（6-7章）
二、在犹太与撒玛利亚之见证（8-12章）
（一）教会转向外邦人（8-9上章）
（二）教会接纳外邦人（9章下-12章）
三、在「地极」之见证（13-28章）
（一）教会之布道（13-21章上）（保罗为教士）
（二）教会之西迁（21章下-28章）（保罗为囚犯）
1 J. Munck, “Acts”, AB, Doubleday, 1967c, 1979, p. xv.
2 同上书265页。
3 同上书LII页。
4 一些学者如F. F. Bruce“( Acts”, NBC rev, Eerdmans, 1976, p. 969) 及I. H. Marshall, “Acts”, TNTC, IVP, 1980©, 1994, p. 48)皆说本书在接近AD70写成。
5 I. H. Marshall上引书39页。
6 详研此特征可参RoyC. Aldrich, “The TransitionalProblems in Acts”, Bibliotheca Sacra, 1951, pp. 235～242。
7 马有藻著, 新约概论, 中信, 1987, 120页。
8 G. D. Fee, “Priest in the New Testament”。ZPBE, IV, Zondervan, 1978, p. 849
9 J. Jeremias, Jerusalem in the Times of Jesus. Fortress, 1926©, 1981, p. 377.