Where the world comes to study the Bible

第1章 背景绪论

一、引言

1. 路加福音与使徒行传原是一本颇长的书卷,分前后两部分,在归入正典的过程中,前部(路加福音)与后部(使徒行传)被分开了;前部归入四福音书的范围,后部则独立成为历史书1

2. 使徒行传为新约中惟一的历史书(福音书为传记),它是继续耶稣生平后的一份重要历史文件。它与前书(路加福音)共占新约四分之一的篇幅。没有它,教会的存在便失去其始源的记录,教会的历史也失去了一个重要的环节。

3. 使徒行传是福音书与书信间的桥梁,它是福音书的续集,也能让读者了解书信的历史背景。它确有「承先启后」、「继往开来」的性质与功用,如下图析:

二、作者与读者

A. 作者——路加

1. 内证

(1)作者必是保罗布道同工之一,从众多(五人以上)的布道同工中经淘汰(如有些半途离开保罗,有些没有到罗马去等)后,同工只剩下提多及路加;再据歌罗西书4章14节及腓利门书24节的提示,路加为作者的可能性最大。

(2)书中三段「我们经文」(we section)(徒16:10-17,20:5-21:18,27:1-28:16)显示当时作者与保罗在一起。且全书中无论书中的「非我们经文」(non wesection)与「我们经文」的文学修辞是一致的。

(3)书中的文学修养、遣词用字、医学术语(徒1:3,3:7,9:18、33,13:11,28:1-10)与路加福音相若。

2. 外证

(1)初期教父如爱任纽(斥异端Against Heresies,3:1,3:3)、特土良、亚历山大的革利免、奥利根、耶柔米、优西比乌等均以路加为作者。

(2)反马吉安正典序论(AD160-180)、穆拉多利正典(AD170-190)、敍利亚以法莲古本,巴色版本(Beza)等亦印证作者是路加。

3. 生平简介

(1)路加为新约二十七卷作者中惟一外邦人,职业为医生(西4:14),出生地不详。穆拉多利之残缺碑文谓他是安提阿人,耶柔米也认同此说。古教父Epiphaneis说他是那七十个蒙主差遣外出传道之一;另一传说他是往以马忤斯路上那革流巴的同伴2,但这些传说不太可靠。

(2)当时有三间医学院最负盛名,即亚历山大、雅典、大数。路加就读大数医学院之可能性最高,因此地接近敍利亚省之安提阿。

(3)路加归主之背景无从查考,可能由大数的保罗带领信主,后成为保罗挚友及布道同工。保罗接受「马其顿呼声」之后,路加一直陪伴到底。

(4)当保罗被囚禁在该撒利亚的二年期间,路加在他身旁,完成其福音书;当保罗在罗马被监禁二年之期间,路加又完成其福音书的续集——使徒行传。

(5)保罗在罗马被囚禁时,路加在罗马自由传道(门24节),后来保罗再次被囚在罗马时,路加仍在他的身旁(提后4:11),直至保罗为主殉道,他实在是保罗的患难之友、生死之交。

B. 读者——提阿非罗

1. 非历史人物

据使徒行传1章1节所记,本书卷乃是为提阿非罗而撰著,但提阿非罗(意「爱神的人」)可能是个虚构人物,代表历世历代的信徒。

2. 历史人物

据路加福音1章1节所记,提阿非罗被称为「大人」,此封号也是腓力斯(徒24:3)及非斯都(徒26:25)的官街,因此他应是一名历史人物,更可能是该撒利亚的一位律师、地方官或监狱长。

三、日期与地点

A. 日期——AD62-63

1. 书中提供的「日期线索」,即「时标」(如迦流作亚该亚方伯,腓力斯、非斯都的任期),可鉴定书的故事是在主后六二至六三年间发生的。

2. 书中所提及的事迹似是罗马帝国对基督教仍保持「友善」态度,视基督教为犹太教的一门「分支派别」。而犹太教则确定在主后六七年之前为政府接受为合法宗教(re1igio 1icita)。3书内未提及尼禄焚烧罗马而逼迫信徒的事件(AD64),故此本书卷应在主后六二至六三年间写成的。4

B. 地点——罗马

四、资料与目的

A. 资料

据路加福音1章1-4节所记,路加为一细心历史家,他撰写使徒行传的主要资料有四:

1. 保罗:他的书信及交谈的话题,皆是有助于本书卷著成的参考资源。

2. 同工:其他布道同工(如西拉、马可、提摩太、腓利全家),或教会领袖(如彼得、雅各、约翰等)皆可提供宝贵资料。

3. 初期教会:初期教会散布多处,如耶路撒冷、该撒利亚、安提阿或其他地方。教会对使徒的行踪、事迹皆有可靠的资料,无论是口传,或是笔录这些都成为路加的重要参考材料5

4. 自己:书中的「我们经文」乃路加的亲身经历。身为历史家的路加,必定不会放过这些重要资料。

B. 目的

1. 本书主要是一篇「护教历史」,指出耶稣升天后的初期信徒虽身体遭受逼迫,但仍决心追随主到底。他们的生命是活生生的福音见证。

2. 因对象仍是提阿非罗,故目的与前书一致,指出犹太人依然拒绝耶稣为弥赛亚,于是救恩便从他们身上(1-8章)转给了外邦人(9-28章)。

3. 同时本书亦指出福音广传之迅速(即教会广泛之建立),全是圣灵的工作,非人力能成之,这是神的能力在历史中的彰显(「圣灵」一词在本书中共出现五十五次)。

五、特征重点

A. 主要特征

1. 过渡时期的生活特色

四福音所记之事件仍属旧约时代,新约时代以使徒行传的五旬节开始,一切都是新的;使徒拥有新的生活能力,所以他们在圣灵的工作下,大有能力地为神作见证,生活满有力量,凡物公用,不分彼此。另一方面,他们虽然成立教会,但也常回去圣殿,继续向神献上感恩敬拜,是因「新酒放在旧皮袋里」之故6,此特色可参阅下页图析7

2. 圣灵的神迹奇事

圣灵的工作在此时代异常明显,祂是神在新时代里给予门徒传新信息时的新力量与新证明。故本书也是圣灵工作的外证——多人大批同时得救,神迹奇事纷纷出现,而这些事亦显出使徒们的凭据(林后12:12)。

B. 次要特征

1. 犹太宣道史

使徒行传主要是一本犹太信徒的宣道史记,也是初期教会的宣道史。他们秉承耶稣为他们设立的福音策略,将福音从他们的本乡耶路撒冷开始,遍及犹太全地及撒玛利亚,直趋地极,内中有甚多宣教原则及策略,可供历代教会借镜仿效。

2. 诸多讲道记录

全书共有十八篇讲辞,其中十六篇是初期信徒的证道记录(彼得及保罗各有七篇,雅各与司提反也各一篇),另二篇是非信徒的讲辞(迦玛列、帖土罗各一篇)。在使徒方面,他们的证道可分三大系列:布道性(2、3、4、10、14、17、24、26章)、护教性(7、13、15、22章)及劝慰性(20章)。

3. 主要字汇

「道」、「教会」、「使徒」、「信」、「受洗」、「圣灵」、「外邦」等,这些字词的运用皆显出书中故事的重点。

六、历史背景

A. 政治背景

1. 巡抚制度(在使徒行传时)

彼拉多(Pi1ate,AD26-36)、马尔克路(Marce11us,AD36-37)、马利勒(Maru11us,AD37-41。在AD41-44年间,巡抚制度被革老丢废除,由希律亚基帕一世统管,巡抚制度在革老丢后复立)、法都(Fadus,AD44-46)、亚历山大(A1exander,AD46-48)、库马纳(Cumanus,AD48-52)、腓力斯(Fe1ix,AD52-59;徒23:24)、非斯都(Festus,AD59-62;徒24:27,25:1)。

2. 该撒帝王(在使徒行传时)

提庇留(AD14-37)、加利古拉(AD37-41)、革老丢(AD41-54;11:28,18:2)、尼禄(AD54-68;徒25:8)。

3. 希律家族

大希律(37BC-4BC)殁后,将巴勒斯坦分给三子—亚基老、希律安提帕及腓利(参太2:22;路3:1-2)。在本书中出现的有希律安提帕(4BC-AD39;背景绪论114:27)、希律亚基帕一世(AD37-44;徒12:1)及希律亚基帕二世(AD50-100;徒25:13)。

B. 宗教背景

在耶稣时代,人民的宗教生活由公会、大祭司及各教派控制著,他们的势力在使徒行传时期仍然不变,其宗教势力可分为数大类。

1. 教派主要有二

(1)撒都该(徒4:1,亲公会)。(2)法利赛(同情保罗)。

2. 大祭司

因犹太人没有政权,故此大祭司是与罗马政权接洽的桥梁8。亚那(AD6-15)、以实玛利(AD15-16)、以利亚撒(亚那之子;AD16-17)、西门(AD17-18)、该亚法(AD18-37)、约拿单(即4:6的「约翰」;AD37)、提阿非罗(亚那之子;AD37)、西门(AD37-40)、马提亚(亚那之子;AD41-43)、以利安奈(AD44)、约瑟(AD44-47)、亚拿尼亚(AD47-55)、以实玛利(AD56-61)9

3. 守殿官

协助大祭司的宗教职务,权力仅次于大祭司,也是大祭司的合法继承人。他们多是大祭司四大家族之一的后人(徒4:6)。

4. 公会

成员有七十人,大祭司为当然主席,其他成员分别是祭司长、守殿官、撒都该教派、法利赛教派、民间长老(参太26:57,27:41)。

5. 利未人

协助圣殿杂务,但在本书卷里却是大祭司的「捕快」、「差役」(俗称「宗教警察」),专门追捕信(徒参徒4:1,5:17-18、22、26)。

C. 著书背景

作者路加(意「发光」)本为医生(西4:14),是新约作者中惟一的外邦人(西4:12-14),可能在当时著名的「大数医学院」就读,或在行医时认识保罗,蒙他引领归主,成为挚友,更成为「终身」同工。当保罗在罗马面临死刑宣判时,路加还在他旁边伺候陪伴(提后4:11),有友如此,夫复何求?路加为「患难之交」当之无愧。

五旬节期,教会诞生,此后教会虽经内忧(例5:1-11,6:1-6)、外患(例4:1-22,5:17-42,6:8-7:60,8:1-3,9:1-2;12:1-4等),仍勇往直前(例6:7,8:4,12:24),更得「福音的执事」(弗3:7)保罗之努力,把福音传遍了当时整个外邦人的世界,甚至远达欧洲的罗马。福音在当时看来是传至「地极」,故使徒行传1章8节之「大使命」已初步完成,作者的故事也在罗马结束。

七、全书简纲

一、在耶路撒冷之见证(1-7章)

(一)教会之开始(1-2章)

(二)教会之见证(3-5章)

(三)教会之迫害(6-7章)

二、在犹太与撒玛利亚之见证(8-12章)

(一)教会转向外邦人(8-9上章)

(二)教会接纳外邦人(9章下-12章)

三、在「地极」之见证(13-28章)

(一)教会之布道(13-21章上)(保罗为教士)

(二)教会之西迁(21章下-28章)(保罗为囚犯)


1 J. Munck,  “Acts”, AB, Doubleday, 1967c, 1979, p. xv.

2 同上书265页。

3 同上书LII页。

4 一些学者如F. F. Bruce“( Acts”, NBC rev, Eerdmans, 1976, p. 969) 及I. H. Marshall, “Acts”, TNTC, IVP, 1980©, 1994, p. 48)皆说本书在接近AD70写成。

5 I. H. Marshall上引书39页。

6 详研此特征可参RoyC. Aldrich, “The TransitionalProblems in Acts”, Bibliotheca Sacra, 1951, pp. 235~242。

7 马有藻著, 新约概论, 中信, 1987, 120页。

8 G. D. Fee, “Priest in the New Testament”。ZPBE, IV, Zondervan, 1978, p. 849

9 J. Jeremias, Jerusalem in the Times of Jesus.  Fortress, 1926©, 1981, p. 377.