Осеннее Издание 2018
Служение Института Библейского Проповедования…
“Укреплять Церковь через библейскую проповедь и руководство”
Автор: Проф. Роджер Паскоу, Директор
Института Библейского Проповедования
Кембридж, Онтарио, Канада
Email: [email protected]
Тел.: 1-519-620-2375
“Усиленные инструкции”
Введение и заключение - две очень важные части проповеди, и все же они, вероятно, являются двумя из наименее хорошо выстроенных. Если ваше введение слабенькое, вы рискуете не убедить свою аудиторию 1) в том, что их нужда есть в Библии и, следовательно, 2) что они должны слушать вас. Если ваш вывод слабый, вам не удастся выполнить основную задачу проповеди - а именно, убедить вашу аудиторию измениться, жизненно и эффективно преобразиться.
Каждой проповеди обычно предшествуют некоторые соответствующие вступительные замечания. Предварительные вводные замечания (или введение пред-введение) выполняют несколько функций:
1. Если вы - приглашенный спикер, они позволяют вам представить себя или сказать что-то, чтобы расположить к себе аудиторию.
2. Они позволяют вам подчеркнуть объявление или упомянуть что-то важное из жизни церкви.
3. Они позволяют вам связать ваше послание с темой, что была в предыдущей части богослужения.
Как правило, предварительные вступительные замечания образуют мостик от того, что было раньше (например, вспомнив предшествующее поклонение) с тем, что происходит теперь. Они также дают вам возможность позаботиться о пастырских обязанностях, таких как болезнь кого-то из общины.
Во время этой части введения обратите внимание на то, что было раньше - не просто игнорируйте предыдущую часть служения, которой никогда не было. И будьте чувствительны к настроению, тону и атмосфере служения.
Цель введения - представить проповедь, не вызывать у людей смех, не рассказывать историю или использовать методы для того, чтобы люди возвращались.
Используйте этот мостик перед проповедью, чтобы сделать атмосферу личной с вашим присутствием, чтобы служение не был клиническим, бесплодным или безличным. Здесь вы можете связаться с аудиторией лично, возможно, впервые за время служения.
Почему так трудно иногда знать, с чего начать? Возможно, это потому, что вы пишете свое введение слишком быстро. Введение, как правило, является одним из последних пунктов подготовки проповеди. Или, возможно, это потому, что введение настолько важно и охватывает такую обширную территорию и требует творческого подхода. У вас могут быть все ваши исследования и наброски вашей проповеди, но вы не можете эффективно подготовить вашу проповедь, не затратив творческих сил.
Каковы главные моменты введения любого публичного выступления?
Ваше введение должно соответствовать вашей цели и раскрывать проповедь. Если у вас нет цели, зачем проповедовать? Если вы не знаете, где вы хотите закончить, как вы туда попадете? Без цели вы можете проповедовать проповедь, которая без цели и бесполезна для вашей аудитории. У вас должна быть цель, к которой нужно стремиться. Итак, в своем введении разъясните цель для проповеди.
Спросите себя:
Имейте в виду, что для каждой проповеди есть четыре общих цели - вдохновлять; доводить до сведения; убеждать; и увещевать.
Цель проповедника может быть выражена, как личное беспокойство или в качестве иллюстрации того, зачем нужна эта истина. Вот несколько предложений для выражения цели вашего послания:
Цель вашего послания настраивает аудиторию и ведет вашу проповедь к закрытию. В ней говорится, где вы идете с посланием, и что вы ожидаете результата.
Как вы связываете цель своей проповеди с вашим посланием (т. е. темой / итоговой формулировка проповеди)? Спросите себя: «Основываясь на центральном предложении этого текста, что Бог хочет, чтобы мои люди поняли и чему были послушны?» Другими словами, ваша цель проповедовать этой аудитории должна соответствовать библейскому посланию аудитории того времени. Почему он написал этот текст изначально? Что он хотел, чтобы его аудитория знала или делала или как менялась или повиновалась?
Цель «вводного момента для контакта с аудиторией» - немедленно захватить внимание вашего собрания и сохранить его. Люди настолько насыщены светской коммуникацией, что они формируют способ, как они слушают, то есть короткие звуковые укусы (например, телевидение, фильмы и т. д.). В аудитории есть все виды отвлекающих факторов - вещи, которые произошли в течение недели; дети плохо себя ведут во время служения и т. д. Проповедь может давать настрой или наоборот.
Во время предыдущей части служения собрание участвовало в поклонении, даянии и т. д. которые занимают их внимание. Но теперь их роль наиболее пассивна, поскольку они становятся слушателями и учениками. Задача проповедника - активизировать атмосферу аудитории, не будучи банальным, театральным или неискренним.
Каковы некоторые безопасные и эффективные способы привлечь внимание вашей аудитории? Позвольте мне дать вам несколько предложений:
Ваше знакомство с жизнью ваших людей (их потребностями, проблемами и вопросами), жизнью Библии и проповедью (ее ответами и решениями). Им нужно знать, что вы знаете их потребности, и Библия имеет ответы для них. Итак, их потребность и ваше сочувствие (т. е. «Мы» в этом вместе - мы все это испытываем, включая и пастора). Вы находитесь на взаимном пути веры и практики.
Как вы определяете, в чем люди нуждаются? Очевидно, вам нужно знать своих людей. Вы должны знать:
Знать вашу аудиторию не означает, что вам нужно проповедовать к «ощущаемым людьми потребностям», но к «настоящим их» духовным потребностям, независимо от того, “прочувствованные” они или нет. Реальные потребности людей сегодня часто не «ощущаются» - это потребности, к которым Бог обращается в Своем Слове. Требуется много молитв и мудрости, чтобы определить, что Дух Божий хочет, чтобы вы говорили и как это ответит на духовные нужды вашей церкви.
Как вы отвечаете на эти реальные нужды? Один из способов - спросить
Другой способ - сделать показательное заявление о нужде:
Как только вы произнесете эту проповедь, перейдите в Библию, чтобы показать, что Библия решает эту проблему, есть ответ на эту нужду. Вы еще не имеете дело с вашим текстом - вы просто устанавливаете, что Библия обращается к этой нужде и предоставляет решение. Их вопрос: «Какое это имеет отношение ко мне?». Ваш ответ: «Потому что у меня есть ответ на вашу проблему в Библии». Здесь вы предлагаете решение, сообщая им, где вы собираетесь закончить, и какая польза в этом будет для них.
Вы не отвечаете на все вопросы, но вы обещаете, что у вас есть ответ из Слова. Это время, когда люди должны знать:
Введение должно носить мотивационный характер. Это относится к тому, что вы собираетесь сказать своей аудитории. Оно должно отвечать на вопрос: «Почему я должен это слушать?» Оно убеждает их, что это принесет им пользу, и что это важно для них.
Некоторые подходы для мотивации к прослушиванию следующие:
Укажите, о чем вы собираетесь говорить. Будьте кратки. Ограничьте свою тему -
т. е. Не делайте ее слишком общей. Не оставляйте свою аудиторию в догадках о том, о чем вы говорите.
Сократите свою проповедь в одно предложение (иногда называемое утверждением или тезисом), чтобы аудитория знала:
Спросите себя: что вы собираетесь доказывать, объяснять, о чем увещевать? Каков принцип, которым вы собираетесь с ними общаться? Что вы скажете о библейском тексте? Это тезис, который вы хотите сообщить. Это проповедь в двух словах, доктринальная фраза, неизменный принцип, связанный с жизнью.
Всегда указывайте ваше предложение, как полное предложение. Полное предложение выражает полную идею. Это единственный способ, которым вы можете адекватно и разумно общаться.
Предложенное утверждение содержит два ключевых компонента:
1) Тему (предмет) проповеди.
2) Толчок (то, что вы говорите о теме) проповеди.
Вы уже указали свою тему, теперь в своем вводном предложении, вы рассказываете о том, что вы собираетесь проповедовать по этой теме. Например, если ваша тема - это «любовь к Богу», спросите себя: «Что такое любовь Бога, о которой говорит данный текст? В чем смысл? Какова истина, на которую мы должны ответить?» Иными словами, это сужение, уточнение, ограничение темы.
Я предлагаю вам изложить ваше вводное предложение таким образом, чтобы оно было применимым.
Под применимым, я понимаю, что здесь необходим ответ на слышимое, то, как мы можем практиковать услышанное. Например:
То, что мы делаем, делая его применяемым - это то, что мы переходим от общей картины текста (его формулировки, его культуры, ее людей, времени, места) к нашему современному миру, определяя неизменный принцип в предложении, применимом к нашей жизни
Как вам раскрыть это тезисное предложение, чтобы аудитория знала, о чем вы?
Вы можете использовать вводную фразу, такую как:
Большой вопрос: как вы определяете, что такое тезисное предложение? Как правило, один из способов придумать ваш тезис - записать основные моменты вашей проповеди и определить, что связывает их все вместе. Таким образом, ваше тезисное предложение будет главным пунктом “основных” моментов проповеди. Тезисное предложение все объединяет вместе, потому что ваши основные пункты выходят из него,а, следовательно, и вся проповедь. Подробнее об этой теме см. в осеннем издании журнала 2017.
Если вы ограничите его примерно на 10-15% проповеди (3-4 минуты), вам придется быть кратким.
Написание введения заставляет вас хорошо обдумать, но старайтесь не зависеть от записей во время представления вашего введения. Запоминание первых нескольких абзацев помогает вам установить контакт с вашей аудиторией, чтобы вы и дальше могли обращаться к ней.
Я рекомендую вам самим прочитать отрывок из Писания. Дайте ссылку на место Писания два или три раза. Вы могли бы также упомянуть контекст.
Обратите внимание, что хорошее чтение Священного Писания должно быть:
Это отличная возможность показать вам для своей аудитории, как читать Писание и извлекать смысл и смысл того, что они читают.
Не забывайте молиться. Это естественно после прочтения отрывка. Убедитесь, что молитва является важным компонентом всего богослужения. Это акт поклонения и должен следовать за предыдущей частью служения. Предложите проповедь, как жертву Господу.
Меняя свое введение, вы не позволяете вашей аудитории уставать. Но не драматизируйте. Существует разница между творческим подходом и трюками.
Вот десять предложений для изменения формата ваших введений (все они содержат одни и те же базовые элементы, но расположены по-разному):
а) Личный рассказ из вашей собственной жизни, представляющий библейский текст, который связан с этим опытом, а затем цель проповеди.
б) Кусочек из жизни другого человека, за которой следует цель проповеди, а затем текст.
в) Пример из истории, сопровождаемый целью проповеди, чтением текста и предложением / тезисом.
г) Прямое изложение библейского текста и его отношение к жизни вашей аудитории.
д) Ссылка на нужду, сформулированную или предполагаемую некоторыми в вашем собрании, которая связана с тем, как текст обещает ответить на эту нужду.
е) Пересказ библейской истории. Затем укажите цель проповеди и ожидание того, что тот же самый Бог, который действовал в истории тогда, может и сейчас действовать.
ж) Освятите современную проблему, которая позволяет вам перейти к тексту, а затем заявите, что истина, которую вы собираетесь объяснить из текста, является решением их проблемы.
з) Задайте вопрос или ряд вопросов, которые заставляют аудиторию рассматривать настоящую человеческую нужду или ситуацию. Сопереживайте этой нужде (у всех нас есть нужды); укажите, как Бог может удовлетворить эту нужду, и как послание объяснит, как Он встретится с ним.
и) Укажите положение / центральную истину, которую вы собираетесь объяснить, изложите свои основные моменты, а затем перейдите к основной части проповеди.
к) Обратитесь к современной статье, которая нажимает на умы людей и показывает, как Библия говорит о проблеме (т. е. отвечает на вопросы «почему»).
1) Дайте любой контекст и справочную информацию, необходимую для понимания отрывка. Это иногда называют под-введением. Это позволяет аудитории более точно и полно понять текст и установить, что Слово Божье является авторитетом того, что вы говорите. Сколько фоновой информации вы дадите, зависит от:
Удостоверьтесь, что вы представляете фоновые и контекстуальные материалы привлекательным образом - не скучно, а соотнося проповедь и жизнь; не слишком много, чтобы никто не потерял внимание.
2) Переход к первому пункту вашей экспозиции. Вот несколько способов плавного перехода:
... Библия рассматривает этот вопрос с трех точек зрения - 1 ... 2 ... 3 ...
... Библия дает три причины, почему ... - 1 ... .2 ... 3
Помните, что никакая часть проповеди не имеет длительного эффекта, если она не подготовлена и не поставлена под властью и под руководством Святого Духа.
Помните, что никакая проповедническая модель или методология не обязательно приемлема для всех проповедников во всех случаях. Некоторые из великих проповедников в истории не следовали той модели, которую я изложил. Но поскольку эти проповедники не в полной мере использовали введение, это не значит, что вы можете обойтись без него. Вероятно, это означает, что если бы они использовали введение, их проповедь была бы еще более сильной, чем обычно.
Помните, что вы должны сделать проповедь своей, прежде чем она сможет повлиять на жизнь других. Это то, что мы называем воплощением проповеди, «Слово стало плотью»
Понимая сердце пасторского служения (Кол. 1:24 - 2:5)
Апостол Павел четок непоколебим в том, что пастыри - «служители» или «слуги». Мы служители Евангелия (Кол. 1:23) и служители церкви (Кол. 1:25). Это наши две основные обязанности. Давайте никогда не позволим другим вещам вытеснить их, но убедитесь, что это то, на чем мы сосредоточены - служение Божьим Словом и служение Божьему народу. Итак, я хотел бы сделать несколько замечаний по посланию к Колоссянам 1: 24-2: 5 о «Сердце пасторского служения». Павел указывает на то, что «пастора являются слугами Христа для церкви». Обратите внимание на то, что ...
«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых» (24а). Этот отрывок связан «радостью» - в начале Павел радуется своим страданиям (1:24), и в конце он радуется их вере (2: 5). Существует большая радость в служении Христу и Его народу. Это мотивирует нас; это наша награда. Но смешение с радостью - это страдание и несчастье. В пасторском служении мы страдаем ради церкви
Павел видит свои страдания в результате того, что он сделал ради церкви - «мои страдания за вас» (24а), для их пользы. Когда он служил им, он терпел страдания от их имени, такие как тюремное заключение, насмешки, избиения и т. д. Пасторское страдание ради церкви реально.
а) Мы страдаем из-за наших отношений с другими страдающими. Мы вступаем в их горе и испытания; и мы исполняем священническую функцию, когда мы возносим их перед Богом.
б) Мы страдаем, когда те, кого мы любим и кому служим, подвергаются атаке со стороны сатаны, и их жизнь начинает идти по течению. И иногда они даже не прислушиваются к нашему совету.
в) Мы страдаем от критики и неприятия, когда другим не нравится то, что мы говорим или делаем.
«... и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (24б). Павел связывает свои страдания со «страданиями» Христа. Поскольку он продолжал работу Христа (в создании и развитии церквей), поэтому его страдания были продолжением страданий, излитых на самого Христа. И все, кто служит во имя Христа, также будут страдать вместе со Христом.
Итак, пастыри страдают ради церкви. Понимание этого делает пасторские страдания и испытания целенаправленными, значимыми, долговечными и ценными, потому что оно имеет опыт в служении церкви и продолжении служения Христа.
Пасторы должны смотреть на свое служение с этой точки зрения, чтобы справиться с бедами и мукой пасторского служения, ради собственного благополучия и благополучия церкви.
“…которой сделался я служителем по домостроительству Божьему, вверенному мне для вас, чтобы исполнить Слово Божье” (25).
Мы «домостроители» церкви. Домостроитель - это тот, кто заботится о чужих владениях или бизнесе. Пасторы - домостроители (управители) церкви Христа. Наше положение, как служителей Христа - слуга; наша функция служителей Христа - один из домостроителей. Мы служим Божьим словом и Божьему народу.
Нашей первой обязанностью управляющих является полное провозглашение Божьего слова - «чтобы Слово Божье стало полностью известно» (25б). Слово Божье, которое мы приносим, - это «тайна, спрятанная веками и поколениями, но теперь открытая для его святых» (26). Благодаря нашему проповедническому и пасторскому руководству мы излагаем «тайну» Евангелия, которая ранее была скрыта, но теперь открыта для его святых, которым «Бог благоволил показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы»(27).
Чтобы познать Слово Божье, нужно проповедовать «Христос в вас, упование славы” 27б Должно проповедовать «Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости” (28a)
Мы служим, как управители Божьего Слова. Это наша первая обязанность пасторов - полное провозглашение Божьего слова. А также…
Наша вторая обязанность - это взрастить БОжий народ духовно - «чтобы мы могли представить всех зрелыми во Христе (28б). Это цель, ради которой мы трудимся, изо всех сил, чтобы он действовал во мне» (29). Конец, ради которого мы трудимся, как распорядители Божьего народа, состоит в том, чтобы поощрять, обучать и наделять тех, кто вверен нашей заботе, чтобы «мы могли представить всех зрелыми во Христе». Это должно быть нашей целью, представить каждого члена тела Христа, зрелым во Христе в будущем.
Вы могли бы сказать: «Кто на это способен? Как мне это сделать? Такое управление слишком сложное!» Что ж, пастора, вы можете набраться храбрости в этом, зная, что Бог позволяет нам исполнить это. Служение - это тяжелая работа. Иногда работа грубая и утомительная, но поскольку мы «трудимся» и «боремся» в Божьей работе, мы осознаем, что именно Бог «действует с силой во мне» (29б). Достаточность в служении - это не от нашей собственной силы или способностей, а от Бога, действующего в нас.
Пасторы должны соответствовать Божьей власти. Когда служение кажется тяжелым (труд и борьба), когда нам нужна энергия, чтобы пройти лишнюю милю, мы можем опираться на Бога, который «работает мощно» в нас. Это наша достаточность в служении. Вот как наша сила исходит из трудностей, раздоров и разочарований. Его сила питает нас, мотивирует нас. Его сила - это секрет эффективности служения, а не наши программы или приемы или рекламные акции, психология или трюки, но Бог «сильно действующий во мне».
Итак, в пастырском служении мы страдаем ради церкви (24), мы служим как Божьи управители церкви (25-29) и ...
Пасторское служение - это постоянная борьба. Используя язык Павла, мы «мучаемся / боремся» (2: 1) в нашем служении Божьему народу. Что мы «мучим»? Почему такие беспорядки? К чему мы постоянно стремимся? Мы боремся за духовность церкви.
... «чтобы их сердца могли быть ободрены» (2а). Что это значит? Помогаем ли мы им чувствовать себя хорошо? Как мы внушаем всем положительное мышление? Что мы всегда говорим, что люди хотят услышать? Нет! «Ободрить» здесь означает дать им уверенность, мотивировать их, продвигать их вперед, поднимать их духовно. Как мы это делаем? Как мы ободряем народ Божий?
а) Поощряя их духовное единство, чтобы они были «соединены в любви» (2б). Единство было страстным желанием Иисуса для Его людей. Это должно быть страстное желание каждого пастора и лидера церкви. Единство, не основанное на принуждении, ни на личную выгоду, а на основе взаимной любви и уважения. Это сильная сила в мире для Христа. Любящее единство сделает общину сильной, стабильной, способной противостоять хитростям дьявола, влиятельным в сообществе, здоровым и счастливым.
Итак, пасторы поощряют народ Божий, способствуя их духовному единству. И они поощряют народ Божий ...
б) Продвигая их духовное понимание, чтобы они могли “для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа”. Наша задача - так хорошо научить общину совету Бога, чтобы они были полностью уверены в том, во что они верят и в кого они верят.
Если мы стремимся поощрять сердца Божьего народа таким образом в нашем служении, тогда, в Божье время и в путь Бога, мы можем искать желаемый результат.
«... радуясь и видя ваше благоустройство и твердость вашей веры во Христа» (5)
Свидетельства положительного ответа на ваше пасторское руководство ...
Таким образом, это сердце пастырского служения. С одной стороны, мы «радуемся». С другой стороны, мы «страдаем». Но все, что стоит, - это вознаграждение за то, что люди Божьи ведут себя в полном порядке и настойчивы в своей вере. Является ли пастырское руководство жестким? Да! Стоит ли оно того? Абсолютно!
Если вы желаете для своих людей единство в любви и полное знание о Боге и его Слове, тогда вы являетесь истинным служителем Христа. Позвольте мне бросить вам вызов и ободрить вас сегодня исполнять ваше пасторское служение ...
... как тот, кто страдает с Христом ради церкви
... как тот, кто служит управителем в церкви, полностью объясняя Слово Божье
... как тот, кто стремится к духовности церкви, о чем свидетельствует их единство, понимание, благоустройство и непоколебимая вера.
Это сердце пасторского служения. Пусть Господь благословит вас в этой задаче.
Чтобы прослушать аудиоверсию этих проповедей на английском языке, нажмите на эти ссылки: Link 1 - Jn. 18:38-19:3; Link 2 - Jn. 19:4-9; Link 3 - Jn. 19:9-10; Link 4 - Jn. 19:11-12.
Название: Царство Иисуса
Тема: Царство Иисуса раскрывает конфликт власти
1. Контрольная власть общественного мнения (38б-6)
2. Угрожающая сила страха (7-9a)
3. Уверенная сила знания (9б)
4. Тщеславная сила положения (10)
5. Всесторонняя сила Бога (11-12)