Имена Бога

Эта статья была переведена с помощью компьютера

Великая цель человека, особенно верующего во Христа, является прославление Бога. "Независимо от того, то, вы едите или пьете, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор 10:31). Существенное значение для нашей способности, чтобы прославить Бога есть познание Бога и знать Его лично с учетом этого знания.

Слово "слава" в греческом тексте Нового Завета доксы что означает мнения, оценки, или репутации, в котором проводится. Она относится к тому, что должно нарастать к Богу, как славословие, благодарение, послушание, почитание и служение, потому что от того, кто есть Бог, и что Бог делает (в прошлом, настоящем и будущем). Иными словами, воздав славу Богу увязаны с познанием Бога (Откровение Бога), и, зная Бога лично (ответ на Бога).

Господь Иисус сказал в Иоанна 17:3: "И это есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и Иисуса Христа, посланного Тобою". Многие имена в Писании, представляют собой дополнительные откровения характер Бога, Его работ, и Его отношения к нам основана на его характер и работ. Имена, которые Бог избрал для Себя, и которые приписывали ему в Слове Божьем дополнительные откровения, кто и что Божия, чтобы мы могли знать и относиться к Богу.

Обратите внимание, заявления Давида об имени Бога, и слово в Псалме 138:1-2. Божье имя заявляет многое о его личности, но это Слово Божье, который показывает Бог и Его имя.

Мы знаем, каков Бог, и не только Его совершенства и работает, но и Его имена. Они говорят нам многое о Божьей заботы и беспокойство за свои собственные. Это один из интереснейших исследований Писания. Различные обстоятельства, которые приносят каждый из имен Бога important.1

Значение

Имена Бога в Священном Писании

В нашем двадцатом веке западная культура, личные имена являются не более чем этикетки, чтобы отличить одного человека от другого. Иногда прозвища выбрали, которые говорят что-то о человеке, но даже это слабо отражает значение имен в Библии.

К сожалению, многие имена Бога или Господа передать немного больше, чем обозначения высшего существа. Он мало говорит с ними о характере Бога, Его пути, и то, что Бог означает для каждого из нас как человеческих существ. Но в Писании, имена Бога как миниатюрные портреты и обещаний. В Писании имя человека идентифицировали их и стоял за что-то конкретное. Это особенно верно для Бога. Именование осуществляется особое значение. Это был знак власти и силы. Это проявляется в том, что Бог открыл Его имена своему народу, а не позволяя им выбирать свои имена для Него. Это проявляется также в том, что Бог часто менял имена своих людей: Аврама на Авраам, Сара Сара, Иаков Израиль. Отметим также, как эта концепция власти и силы наблюдается, когда Навуходоносор изменил имена Даниил и трое его друзей.

Имя Бога в Генеральной

Есть целый ряд случаев, когда не имя Бога используется, но где просто термин "имя" по отношению к Богу используется в качестве точки фокуса:

(1) Авраам призвал имя Господа (Быт. 12:8; 13:4).

(2) Господь провозгласил, что Его собственное имя до Моисея (Исх. 33:19; 34:5).

(3) Израиль предостерег против осквернения имени Господа (Лев. 13:21; 22:2, 32).

(4) имя Господа не должно было быть принято напрасно (Исх. 20:7;. Втор 5:11).

(5) священники Израиля должны были служить во имя Господа (Втор. 18:05; 21:5).

(6) имя Бога называют "замечательный" в книге Судей 13:18.

(7) Для призовет имя Господне, чтобы поклоняться Ему как Богу (Быт. 21:33; 26:25).

Следовательно, из этого можно сделать вывод, что такие фразы, как "имя Господне" или "имя Бога" относится к весь характер Бога. Это была сводная ведомость, отражающих весь лица God.2

Если мы обратимся к Новому Завету мы находим то же самое. Имя Иисус используется таким же образом, чтобы имя Бога в Ветхом Завете:

(1) Спасение во имя Его (Ин. 1:12).

(2) Верующие должны собраться во имя Его (Мф. 18:20).

(3) Молитва должна быть сделана во имя Его (Ин. 14:13-14).

(4) слуга Господа, кто носит имя Христа будут ненавидеть (Мф. 10:22).

(5) В книге Деяний делает частые упоминания о поклонении, обслуживание, и страдания во имя Иисуса Христа (Деян. 4:18; 5:28, 41; 10:43; 19:17).

(6) Это на имя Иисуса, что всякое колено в один прекрасный день лук и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос (Фил. 2:10-11).

Так же, как имя Бога в Ветхом Завете говорил святой характера Бога Отца, так и о имени Иисуса в Новом Завете говорится о святости Бога Son.3

Обзор

Имена Бога в Священном Писании

(1) Элохим: форма множественного числа EL, что означает "сильный". Он используется ложных богов, но при использовании истинного Бога, это множественное число от величия и близких троицы. Это особенно используется суверенитет Бога, творчество, могучий работу в Израиле и в связи с его суверенитетом (Ис. 54:5, Иер 32:27; Быт. 1:1; Исаия 45:18; Втор 5...: 23; 8:15; Пс 68:7)..

Соединения Эл:

Эль-Шаддай ". Всемогущий Бог" вывод является неопределенным. Некоторые думают, что подчеркивает любящего Бога питания и комфорт, другие Его власть, как Всемогущий одного стоящего на горе, и кто исправляет и наказывает (Быт. 17:1; 28:3; 35:11;. Ex 6:1; Пс 91. : 1, 2).

Эль-Элион ". Всевышнего Бога" подчеркивает силу Божью, суверенитета и верховенства (Быт. 14:19; Пс 9:2; Дан 7:18, 22, 25..).

Эль-Олам ". Вечный Бог» подчеркивает неизменность Бога и связано с его неисчерпаемость (Быт. 16:13).

(2) Яхве (Иегова): Происходит от глагола, который означает Это, а также его использования, показывает, что это название подчеркивает Бога, как независимого и самостоятельного существует Бог откровения и искупления (Быт. 4 "существовать, быть".: 3; Ex 6:3 (ср. 3:14);. 3:12).

Соединения Бог: Строго говоря, эти соединения являются обозначения или названия, раскрывающие дополнительные сведения о характере Бога.

Яхве-ире (Yireh): ". Господь усмотрит" подчеркивает Божье обеспечение для Своего народа (Быт. 22:14).

Яхве Нисси: "Господь знамя мое". Подчеркивает, что Бог является нашим сборным пунктом и наши средства победу, тот, кто борется за свой народ (Исх. 17:15).

Господь Шалом: "Господь мира". Указывает на Господа, как средство наш мир и покой (Суд 6:24).

Господь Саваоф: "Господь Саваоф". Военный деятель изображением Господа, как командующий армиями небес (1 Цар 1:3; 17:45.).

Господь Maccaddeshcem: ". Господь, Бог ваш Святителя» изображает Господа, как наши средства освящение или как тот, кто задает верующих отдельно для Своих целей (Исх. 31:13).

Господь Рои: ". Господь мой пастырь» изображает Господа, как пастырь, который заботится о своем народе, как пастух заботится о овцы паствы Его (Пс. 23:1).

Господь Tsidkenu: ". Господь оправдание наше" изображает Господа, как средство наша праведность (Иер. 23:6).

Господь Шамма: "Господь там". Играет личного присутствия Господа в тысячелетнем царстве (Иез. 48:35).

Яхве Элохим Израиля: "Господь, Бог Израилев". Определяет Яхве, Бог Израилев в отличие от ложных богов народов (Суд 5:3; Исаия 17:6..).

(3) Адонаи: Как Элохим, это тоже множественное число от величия. Особая форма означает "хозяин, владелец". Подчеркивает отношения человека к Богу, как его хозяин, власть, и поставщик (Быт. 18:02; 40:1; 1 Цар 1:15;. Ex 21:1-6;. Josh . 5:14).

(4) Теос: греческое слово переводится как "Бог". Первичное имя Бога в Новом Завете. Его использование учит: (1) Он является единственным истинным Богом (Мф. 23:09; Рим 3:30.); (2) Он является уникальным (1 Тим 1:17; Иоанна 17:3; Откр 15.: 4; 16:7), (3) Он является трансцендентным (Деян. 17:24; Евр 3:4; Откр 10:6); (4) Он есть Спаситель (Ин. 3:16; 1 Тим 1..: 1; 2:3; 4:10). Это имя используется в Христа как Бога в Иоанна 1:1, 18; 20:28; 1-е Иоанна 5:20; Тит. 2:13; Рим. 9:5; Евр. 1:8; 2 Пет. 1:1.

(5) Kurios: ". Господь" Греческое слово, переведенное подчеркивает власть и господство. Хотя это может означать, сэр (Ин. 4:11), владелец (Лк. 19:33), мастер (Кол. 3:22), или даже обратиться к идолам (1 Кор 8:5.) Или мужей (1 Пет 3.: 6), он используется в основном в качестве эквивалента Яхве Ветхого Завета. Это тоже используется в значении Иисуса Христа (1) раввин или Сэр (Мф. 8:6), (2) Бога или божество (Ин. 20:28; Деяния 2:36;. Rom 10:9; Фил 2:11. ).

». Master": (6) Despotes Греческое слово, переведенное несет в себе идею собственности при Kurios подчеркнул верховной власти (Луки 2:29; Деяния 4:24; Откр 6:10; 2 Пет 2:1; Иуды 4.).

(7) Отец: отличительные новозаветное откровение, что через веру во Христа, Бог становится нашим личным Отца. Отец использовал Бога в Ветхом Завете только 15 раз, а это Бог использовал 245 раз в Новом Завете. В качестве имени Бога, он подчеркивает, любовью и заботой Бога, положение, дисциплина, и как мы должны обращаться к Богу в молитве (Мф. 7:11; Jam 1:17; Евр 12:5-11; Иоанна 15..: 16; 16:23;. Еф 2:18; 3:15; 1 Фес 3:11)..

1 Роберт Lightner, Бог Библии, Введение в учение о Боге (Baker Book House, Grand Rapids, 1973), стр. 107.

2 Там же., С. 108.

3 Там же., С. 109.