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Trilhas de Discipulado

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Translated by Marco Galhardi.

Sistema de Trilhas

As seguintes duas trilhas são projetadas para auxiliar o estudante em ter uma melhor compreensão das Escrituras e do processo de discipulado. Uma breve descrição de caráter é fornecida para cada trilha de modo a ajudá-lo a ver onde você se “encaixa”. A chave é: Conheça a si mesmo! Tendo dito isto, entretanto, uma vez que os tópicos são cobertos com maior detalhe na trilha dois do que na trilha um, certifique-se que você realmente compreende os tópicos na trilha um. Afinal de contas, não iria doer se uma pessoa passasse pela trilha um primeiro, mesmo se alguém pensa que já entende estas áreas.

Trilha 1 (Carol)

Carol é uma nova Cristã, ou uma Cristã que se tornou órfã (nunca foi discipulada ou recebeu qualquer forma de bom ensinamento). Carol está faminta por crescimento. Ela está procurando por alguém para ser seu mentor. Ela andou lendo sua Bíblia, mas tudo parece tão estranho. Carol precisa ser firmada nos fundamentos, em algumas coisas bem básicas. Antes de mais nada e mais importante, ela precisa conhecer quem é o seu “papai” e o que ele fez para ela. Ela precisa desenvolver um hábito de se encontrar com seu Pai para conhecê-lo. Ela precisa compreender quem ela é em Cristo. Ela precisa ter alguém que amavelmente a ajude a expor padrões na sua vida que reflitam a sua velha forma de vida e mostre a ela que estes padrões foram quebrados. É crítico também neste ponto que Carol experimente uma comunidade amável na qual os seus dons espirituais sejam exercitados, ela veja verdadeiros adoradores e esforço honesto, porém Cristãos vitoriosos. Carol não deveria abandonar seus velhos amigos (a menos que eles lhe sejam prejudiciais), mas, ao invés disso, eles deveriam ser acolhidos pela comunidade Cristã de modo que ela possa compartilhar o seu novo amor com eles.

    Visão Geral das Lições da Trilha 1:
  • A Missão: Discipulado — Ser Um e Fazer Um
  • Conhecendo, Acreditando, e Compartilhando o Evangelho
  • A Bíblia: Deus Falou e Não Gaguejou
  • O Deus Trino e Uno: Quem é Ele?
  • Jesus: Deus Permanentemente Revestido da Humanidade
  • O Espírito Santo: Deus Conosco
  • O Homem e o Pecado: Quem Somos? O Que Aconteceu? Qual é o Nosso Destino?
  • A Salvação: Qual É a Solução?
  • O Crescimento Cristão até a Glorificação: Como Eu Amo à Deus no “Aqui e Agora”?
  • A Igreja: Minha Nova Comunidade e Esfera de Serviço!
  • Anjos: “Espíritos Ministradores”
  • Satanás: Nosso Adversário
  • O Fim: Salvação, Julgamento, e Recompensas

Prossiga para as lições da Trilha 1

Trilha 2 (João)

João é um Cristão em crescimento. Ele foi discipulado talvez por um ano. Ele compreende as questões básicas do seu relacionamento com Deus e a sua posição em Jesus Cristo. Ele está começando a experimentar vitória sobre velhos hábitos. Ele se apaixonou pela igreja, mas não foi arrastado para um gueto Cristão, deixando seus amigos descrentes na lama. Ao invés disso, ele está ativamente envolvido com seus velhos amigos e aprendeu a construir pontes para poder compartilhar a sua fé com eles. João ama adorar ou cultuar à Deus. Ele está consistentemente passando 15 minutos todo dia lendo a Bíblia e 10 minutos orando. João ainda está faminto por aprender mais sobre Deus e entender a Bíblia melhor. Ele espera se tornar um líder na sua igreja em breve e vai começar como um estagiário. Ele está começando a aprender sobre seus dons espirituais e outras pessoas na igreja o estão encorajando a exercitá-los.

    Visão Geral das Lições da Trilha 2:
  • A Missão: Discipulado—“Assumir Um para Fazer Um”
  • A Bíblia: A Vida de Deus e A Palavra com Autoridade
  • Análise do Novo Testamento: Obtendo o “Grande Retrato”
  • A Memória das Escrituras e o Plano Teológico: “A Sua Palavra Escondi em Meu Coração”
  • Teologia Apropriada—O Estudo de Deus: Seu Caráter e Caminhos
  • Cristo: Sua Pessoa e Seu Trabalho
  • O Espírito: Nosso Confortador e Possibilitador
  • O Homem, o Pecado, e os Relacionamentos: Quem Somos. Qual é o Problema? Qual é a Solução?
  • A Salvação: O Que Significa Ser Restaurado à Deus?
  • Santificação: Fé e Crescimento na Vida Cristã.
  • Satanás: Compreender o Inimigo e Ficar Firme contra os Seus Inimigos
  • Eclesiologia: Compreendendo a Natureza da Nova Comunidade de Deus
  • Final dos Tempos: Como Deus Vai Finalizar Tudo Isto?

Prossiga para as lições da Trilha 2

Greg Herrick se graduou no Seminário Teológico de Dallas com o Th.M. em 1994 e o Ph.D. em 1999. Greg e sua esposa são Canadenses e vivem com seus quatro filhos em North Texas.

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Trilha 1 (Track 1: Discipleship - Portuguese)

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Introduo Trilha 1

A vida Crist uma vida de discipulado. O chamado contemporneo para o discipulado freqüentemente exposto em termos de rigor e auto negao, e isto bem deveria ser assim. Afinal de contas, foi o prprio Mestre que disse, Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz, e siga-me (Lucas 9:23). O chamado para o discipulado, ento, envolve um chamado para se tomar um instrumento de morte, a cruz, e seguir o mestre at Jerusalm, aparentemente.

Mas ns tambm devemos notar que o Mestre falou sobre discipulado em outros termos tambm. Em muitas ocasies ele usou imagens rurais ou agrrias para retratar para as pessoas uma vida de discipulado. Na verdade, em Mateus 11:25-30 ele falou sobre o discipulado como um convite para descansar, tomar sobre ns o seu jugo e aprender dele.

A palavra discpulo vem da palavra Grega que significa aprender. Na verdade, o jeito que ela usada na Bblia indica que um discpulo Cristo algum que principalmente um aprendiz algum que estuda os ensinamentos de Jesus o Mestre e procura implement-los em sua vida. Um discpulo tambm algum que ajuda os outros a conhecer o Mestre e viver dos seus ensinamentos. Portanto, uma vez que o discipulado uma boa lente atravs da qual se pode visualizar toda a vida Crist obediente, ns decidimos comear esta trilha com um breve, porm importante artigo sobre este assunto.

O objetivo desta primeira trilha, ento, contribuir para o processo de discipulado de um novo crente, orientando-o nas doutrinas bsicas e nas idias da f Crist. Ns iremos ler artigos sobre discipulado, a importncia da Bblia, a trindade de Deus, Jesus Cristo, o Esprito Santo, o Homem e o Pecado, a Salvao, o crescimento Cristo, Satans, a igreja, e o final dos tempos. Deveria ser mencionado que os artigos usados para as vrias trilhas foram escolhidos do material j existente no website. Isto significa que poderemos usar o artigo 3 de uma srie em seis partes sobre orao como um de nossos artigos. Ns tentaremos indicar isto quando este for o caso de modo a que o leitor possa olhar a srie como um todo se ele assim desejar. Tambm, os artigos foram escritos por ao menos seis pessoas diferentes, o que fornece ao estudante uma boa variedade de perspectivas e estilos de escrita.

A forma de usar o material direta e fcil. Primeiro, leia o resumo do artigo e ento o prprio artigo. O resumo projetado para orient-lo na lio e no deveria ser pulado. Depois de ler a lio e pensar sobre ela, v em frente e responda as vrias questes associadas quele artigo. Isto pode ser feito em grupo ou sozinho.

Na maior parte das vezes, as questes so bem diretas, embora iro requerer algum pensamento. No fique preocupado se voc no puder responder toda questo. Algumas sero sobre contedo, algumas sintticas (compreenso), e outras aplicacionais. D o melhor de si e aprecie o material. A nossa orao que o Senhor use este material para encoraj-lo numa vida de discipulado e que voc, por sua vez, possa ministrar a outros, capacitando-os a viver uma vida obediente para o Senhor (Joo 14:21). Finalmente, quaisquer sugestes que voc tenha em como melhorar este material seriam grandemente apreciadas. Simplesmente as envie para comments.

A Misso:
Discipulado
Ser Um e Fazer Um

O Artigo: Chamado para o Discipulado: Um Convite para Descansar (Mt 11:28-30)

    Resumo

Este artigo um exame passo a passo de Mateus 11:28-30, enfatizando cada clusula maior e seu significado. O artigo divide esta passagem em quatro sees memorveis: O Convite, O Seguro e a Promessa, A Imposio, e Os Incentivos. Cada seo desenvolve o tema do convite generoso. A primeira seo enfatiza o aspecto do relacionamento pessoal do Cristianismo. Ou seja, o Cristianismo no uma religio morta, ou um conjunto de faas e no faas. Ele em primeiro lugar um relacionamento pessoal com Cristo: Vinde a mim, disse Jesus. A segunda seo enfatiza o descanso que Jesus promete. A terceira seo acentua a importncia da continuidade do discipulado no processo de se tomar o jugo de Cristo e aprender dele. A quarta seo explica o que significa se tomar o jugo de Cristo pela submisso ao seu gentil Senhorio em nossas vidas e experimentar o descanso que ele oferece. A vida Crist no uma luta para nos livrarmos de todos os jugos, mas ao invs disso ser controlado pelo correto!

    Perguntas e Respostas

    1. Descreva brevemente como Mateus 11:28-30 se relaciona com 11:20-27.

    2. Em vista de 11:27, o que o chamado Vinde a mim (11:28) um chamado para?

    3. Quais so alguns dos pesos desnecessrios que voc acha que estas pessoas carregavam? Quais so alguns dos seus? Como seria se voc os desse para Jesus?

    4. Qual a imagem usada em 11:29? Como ela se relaciona a ns hoje? Em outras palavras, como podemos tomar o jugo de Jesus sobre ns?

    5. Como Jesus se descreve em 11:29? Como isto se relaciona com o descanso da alma que ele prometeu?

Passagem para Memorizar: Mateus 11:28-30

Conhecendo, Acreditando, e Compartilhando o Evangelho

O Artigo: Segurana com Respeito ao Evangelho

    Resumo

O primeiro lugar no qual comear a se desenvolver como um discpulo de Cristo revisar, aprender, compreender, e ser capaz de compartilhar o evangelho. Esta a inteno especfica deste artigo, Segurana com Respeito ao Evangelho. Alm da introduo e da concluso, o artigo est dividido em cinco sees. A primeira lida com o plano de salvao de Deus. Preste bastante ateno em 1 Joo 5:11-12 porque voc vai freqüentemente ouvir estes versculos mencionados ou v-los citados. A segunda seo lida com nosso pecado e o fato que ele nos separa de Deus. Uma das mais freqüentes passagens citadas aqui Romanos 3:23. A terceira seo torna claro que as boas obras, embora nobres, no podem nos conseguir a salvao. Efsios 2:8-9 claramente ensina esta verdade. A quarta seo lida com a soluo imutvel de Deus para o problema de nosso pecado a morte de Cristo. Romanos 5:8 uma grande passagem a qual afirma o amor de Deus por ns e seu eterno plano atravs de Cristo. A quinta e ltima seo, porm de modo algum menos importante, lida com a sua resposta pessoal a oferta de Deus de perdo atravs de Cristo. Embora ns possamos fazer boas coisas, e certamente deveramos, elas no podem nos salvar. Apenas Deus pode nos salvar quando recebemos Cristo, ou seja, quando confiamos apenas nele (Joo 1:12; 3:16-18). Orando sinceramente a orao no final deste artigo um modo de expressar a sua confiana pessoal em Cristo.

    Questes

    1. De acordo com 1 Joo 5:11-12 existe alguma rea cinzenta no pensamento de Joo com relao a quem tem a vida eterna e quem no tem?

    2. O que a imagem do salrio comunica em Romanos 6:23?

    3. Qual o resultado do pecado? Fsico? Espiritual?

    4. Por que as boas obras no podem nos salvar? Por que a salvao tem que ser pela graa atravs da f?

    5. Resuma a mensagem: Como eu me torno um Cristo?

A Bblia:
Deus Falou e No Gaguejou

O Artigo: A Adequao das Escrituras

    Resumo

A palavra de Deus capaz de nos sustentar mesmo nas mais difceis horas. Ela adequada para a tarefa de, atravs do poder e ministrio pessoal do Esprito, santificar o crente. O artigo, A Adequao das Escrituras, foi escrito desta perspectiva. Ele foca nos vrios aspectos de 2 Timteo 3:16. Primeiro, importante notar que este versculo diz que toda Escritura, no apenas alguma parte inspirada. Segundo, o artigo toca brevemente no processo da inspirao das Escrituras, embora este no seja o ponto principal desta passagem. Terceiro, ele lida com o processo de crescimento descrito no versculo, a saber, ensino, repreenso, correo, e instruo em justia. O ponto forte desta passagem a adequao da Bblia para uma vida de santidade e proveito para o Senhor.

    Questes

    1. Qual a significncia da palavra toda? Leia Romanos 15:4.

    2. O Cristianismo uma f que envolve profundamente a pessoa toda, incluindo suas emoes. Mas, se em alguma questo voc tivesse que escolher entre o que as suas emoes esto lhe falando, e o que a Bblia est lhe falando, qual voc escolheria? Por que? Pense sobre a natureza da Bblia como inspirada por Deus. D um exemplo de uma escolha.

    3. Ns vivemos em uma poca na qual a doutrina est sendo crescentemente silenciada.. Como este versculo fala a esta questo? Paulo diz que a palavra inspirada de Deus til para o ensino da doutrina, ou seja, para o que acreditar como Cristos e como viver em vista desta crena.

    4. Muitas pessoas hoje em dia buscam a Nova Era, um Cristianismo sem o uso da razo, onde uma experincia imediata e gratificao esto na ordem do dia, e no uma cooperao fiel com o Esprito para se conseguir duramente um carter pessoal e justia. Como o termo instruo em 2 Timteo 3:16 fala a esta questo? O que o termo instruo traz a mente e o que isto fala sobre a autntica vida Crist? Em uma vida Crist equilibrada aonde colocada a responsabilidade pelo crescimento? Cuidadosamente leia Filipenses 2:12-13.

    5. Qual o objetivo da obedincia s Escrituras e a instruo em justia? Leia 2 Timteo 3:17.

O Artigo: Por Que Tantas Verses?

    Resumo

Este um artigo extremamente til com relao a porque existem tantas tradues da Bblia no mercado hoje e como escolher a(s) melhor(es)? O artigo est dividido em cinco sees: (1) Por que tantas verses? (2) o texto de tradues modernas; (3) Deissman e os papiros; (4) equivalncia dinmica e equivalncia formal, e (5) qual traduo a melhor? Deixe-me resumir brevemente cada seo.

A primeira seo sugere trs razes do porque existem tantas tradues disponveis hoje: (1) o trabalho textual crtico de Westcott e Hort; (2) o descobrimento de papiros no Egito, e (3) desenvolvimentos na filosofia ou teoria da traduo. A segunda seo argumenta que o texto das tradues modernas baseado nos manuscritos mais velhos e melhores, enquanto a traduo King James (verso inglesa antiga) foi no final das contas baseada em uma meia dzia mais ou menos de manuscritos (mss) usados pelo humanista Alemo Erasmus. Enquanto houveram debates acalorados sobre estas questes, a pessoa sbia exercita amor e pacincia com todos os homens. Ela percebe que nenhuma grande doutrina afetada por qualquer variante textual. Terceiro, as descobertas de papiros por Deismann nos ajudaram a compreender que o NT foi escrito na linguagem do homem comum e que ns tambm deveramos insistir que nossas tradues fossem fiis ao texto Grego, mas expressadas na linguagem de hoje. Os papiros tambm nos ajudaram a compreender o vocabulrio do NT melhor de modo a sermos capazes de aperfeioar naquilo que os tradutores da verso King James (KJV) apenas podiam supor. A quarta seo lida com os prs e contras da traduo dinmica (frase por frase) em oposio traduo formal (palavra por palavra). Voc pode se surpreender em ver o que se pode aprender! A quinta e ltima seo lida com tradues atuais e faz uma breve avaliao de cada uma. No final, no existe uma traduo melhor, por si mesma. Enquanto uma pessoa pode ler uma Bblia mais freqüentemente que outras, ela ir querer ter umas poucas tradues para estudar.

    Questes

    1. Como Westcott a Hort afetaram as tradues Bblicas? Para mais informao sobre B.F. Westcott e F.J.A. Hort veja Evangelical Dictionary of Theology, ed. Walter A. Elwell (Grand Rapids: Baker, 1984), 1167.

    2. Como o que voc aprendeu sobre a traduo da Bblia afetou a sua compreenso da mesma?

    3. Como voc iria responder a algum que diz, Bem, as tradues modernas omitem grandes pores da Bblia? O que voc diria para uma pessoa que declara que a KJV a nica Bblia autorizada? Baseado no que voc leu no artigo, voc poderia responder, Qual das KJV voc quer dizer? Como ento?

    4. Quais so alguns dos pontos fortes e fracos das teorias de traduo dinmica e formal?

    5. Por que voc iria querer ler trs ou quatro tradues quando estiver estudando seriamente?

    6. O que a aprendizagem sobre as tradues da Bblia e o envolvimento dos homens lhe ensina sobre a soberania de Deus?

Passagem para Memorizar: 2 Timteo 3:16-17

O Deus Trino e Uno: Quem Ele?

O Artigo: A Trindade (Trs em Um) de Deus

    Resumo

O termo trindade no encontrado nas Escrituras. Mas o conceito, embora difcil para mentes finitas, . E exatamente por isso que a igreja antiga acreditava na trindade, embora a doutrina estivesse apenas implicitamente desenvolvida. A sua completa exposio sistemtica cresceu como resultado da influncia hertica dos Gnsticos e outros grupos que de um jeito ou de outro negavam a unicidade e a trindade de Deus.

A chave para definir a trindade compreender os termos pessoa e essncia. Deus um em essncia, porm ele subsiste em trs pessoas distintas. Existe unidade na diversidade, igualdade entre as diversas pessoas, e diversidade nas operaes das trs pessoas da Divindade. Tri-tesmo (trs deuses distintos) um erro a ser evitado ao se pensar sobre a trindade. Assim tambm o modalismo (uma pessoa da Divindade que aparecia de modos diferentes) e o Arianismo, o qual nega a divindade de Cristo.

Este artigo tambm prossegue lidando com a evidncia Bblica para a unicidade e trindade de Deus, assim como passagens que parecem sugerir que a trindade no uma doutrina Bblica. Ele tambm discute as ramificaes prticas da verdade da trindade e a dificuldade que temos como seres humanos finitos (e tambm decados) para compreender o que parece ser uma doutrina contraditria. Mas, afinal de contas, a doutrina da trindade realmente contraditria?

    Questes

    1. No estudo da trindade, o que significa pessoa e essncia?

    2. Como voc definiria a doutrina da trindade em uma nica frase?

    3. Quais so algumas heresias que cresceram na igreja antiga e como elas diferiam da doutrina Crist da trindade?

    4. Quais so alguns dos maus entendidos comuns de hoje a serem evitados quando se pensa sobre esta doutrina?

    5. Quais so alguns dos resultados prticos que surgem da verdade da trindade?

    6. Nomeie trs passagens no NT que so difceis de reconciliar com a idia da trindade? Como voc interpreta cada uma?

Passagem para Memorizar: Use Vrias Passagens no Artigo

Jesus:
Deus Permanentemente Revestido da Humanidade

O Artigo: A Singularidade de Jesus Cristo

    Resumo

O mundo no capaz de apreciar a real grandeza de Jesus Cristo. Isto se deve ao fato de que eles no so capazes de compreender a sua singularidade. Neste artigo, o autor discute brevemente a singularidade do Cristianismo entre as religies do mundo assim como a singularidade de Cristo para o Cristianismo e a histria do mundo. Jesus foi predito no Velho Testamento, nasceu de um modo nico, a sua pessoa nica (tanto Deus como homem), ele viveu um estilo de vida nico, foi morto de um jeito nico (i.e., de acordo com profecias antigas), e a sua ressurreio foi nica. Nunca existiu, nem jamais existir, um outro Jesus. S existe um ... e ele vive e reina hoje.

    Questes

    1. Quo importante a descrio Bblica da pessoa de Jesus Cristo para o Cristianismo? O que aconteceria ao Cristianismo se ns mudssemos ela?

    2. A singularidade de Jesus implica que durante o seu ministrio terreno ele era to diferente que ningum podia compreend-lo?

    3. O que Jesus significa para voc?

Passagem para Memorizar: Joo 1:1, 14

O Esprito Santo: Deus Conosco

No existe pouca confuso nestes dias sobre a pessoa e a obra do Esprito Santo. As pessoas esto fazendo todo o tipo de declarao: algumas verdadeiras e boas, algumas herticas, e outras completamente ridculas. Existem inmeros fatores que levam a tais idias, incluindo uma interpretao pobre sobre um genuno movimento do Esprito, assim como o problema doutrinal do grande divrcio entre uma compreenso Bblica da criao e a sua contraparte, a redeno. Este divrcio atormenta o evangelismo assim como um cobertor molhado numa noite fria.

Portanto, uma vez que uma compreenso apropriada do Esprito to necessria, ns decidimos sugerir dois artigos associados sobre este assunto. Voc ir querer estudar estes artigos muito bem, levando tempo suficiente para digerir o material. Estes artigos so parte de uma srie chamada, ABCs para o Crescimento Cristo. Em particular, eles so parte da segunda seo desta srie chamada, A Vida Transformada.

O Artigo: A Vida Repleta do Esprito (Parte 1)

    Resumo

Este artigo discute a personalidade do Esprito como evidenciada em inmeras passagens das Escrituras com respeito ao fato que ele possui uma mente, emoes, e vontade. Ele tambm executa aes consistentes com uma personalidade genuna e completa aes tais como conduzir, ensinar, e convencer. Ele tambm recebe atribuies devidas apenas a uma pessoa, i.e., ele pode ser obedecido, entristecido, blasfemado, insultado ou pode se mentir para ele. Como uma pessoa genuna, ento, ele deve ser honrado(distinguido) pelo seu poder. Ele no uma coisa, alguma fora sem opinio(sem mente), por assim dizer, como certas pessoas gostariam que acreditssemos.

Mas o Esprito tambm completamente divino, possuindo todos os atributos da divindade na sua infinita perfeio. Os seus atributos de onipresena, oniscincia, onipotncia provam que ele divino, junto com os ttulos que lhe so dados, incluindo Deus. O seu trabalho de criao, redeno, e sustentao de tudo demonstra a sua divindade. Aqueles que crem precisam compreender estas verdades, junto com o fato de que o seu advento em Pentecostes inaugurou a to esperada era do Esprito. Estamos agora vivendo em uma era onde o Esprito ocupou como residncia permanente o corao daquele que cr. O seu propsito principal revelar Cristo para ns e nos manter seguros do inimigo at o dia de nossa glorificao.

    Questes

    1. Antes de voc ler esta lio, qual era a sua compreenso da personalidade do Esprito? Como esta lio mudou a sua viso?

    2. De acordo com Efsios 4:29-30 como podemos entristecer o Esprito? Quais so alguns outros pecados que cometemos contra o Esprito Santo?

    3. Qual o papel principal do Esprito na sua vida? Que outras funes ele executa?

    4. Como a era atual da igreja, na qual o Esprito habita em todos os que crem permanentemente, diferente das eras passadas descritas no Velho Testamento?

    5. Em que base foi dado o Esprito para voc e como esta fundao imutvel?

O Artigo: A Vida Repleta do Esprito (Parte 2)

    Resumo

O artigo, A Vida Repleta do Esprito (Parte 2), continua aonde o primeiro artigo encerrou. Ele discute as importantes distines entre habitar e preencher de modo ao crente no ser confundido com estas importantes questes. Uma confuso neste assunto pode resultar em depresso e desencorajamento uma vez que uma pessoa pode no estar certa se ela possui o Esprito ou no. Mas se voc confiou em Cristo apenas, voc possui o Esprito! A questo real no , Eu possuo o Esprito? mas sim Eu compreendo algumas coisas bsicas sobre como ele trabalha na minha vida?

Este artigo d muita nfase sobre porque importante andar com e estar cheio do Esprito e as inevitveis conseqüncias de no se viver assim. Por isso, importante que se aprenda como estar cheio e como se andar pelo Esprito. Embora a Bblia no d nenhuma frmula pronta, por si mesma, existem mais do que suficientes informaes nas Escrituras para determinar o que se geralmente quer dizer por estes dois comandos. Este artigo projetado para especificamente explorar esta questo.

    Questes

    1. O que significa estar cheio com o Esprito Santo?

    2. Quais so algumas diferenas entre o habitar e o encher do Esprito?

    3. Qual a diferena entre andar pelo Esprito e estar cheio do Esprito?

    4. Explique por que vital para a vida Crist andar pelo e estar cheio do Esprito.

    5. Explique como ser preenchido pelo Esprito Santo. Como isto similar ou diferente do que voc ouviu antes? Por que voc pensa que a Bblia no d nenhuma frmula pronta, apenas dicas nesta questo?

Passagem para Memorizar: Joo 16:13-14

O Homem e o Pecado: Quem Somos?
O Que Aconteceu? Qual o Nosso Destino?

O Artigo: O Significado do Homem: A Sua Responsabilidade e o Seu Deleite (Genesis 1:26-31; 2:4-25)

    Resumo

Ns vivemos em uma era onde os avanos tecnolgicos ultrapassaram bastante a nossa tica; temos muito poder, mas nenhum critrio ou ponto de referncia claro para nos ajudar no uso de tal poder. Uma das razes pela qual nos falta a base moral porque abandonamos o fundamento doutrinal da criao e quem ns somos perante um criador santo e sbio. Neste artigo o autor busca explicar quem somos e de onde viemos de acordo com os primeiros captulos de Gnesis 1-2. aqui que recebemos respostas slidas ou consistentes para questes difceis. O texto de Gnesis no poderia ser mais contemporneo.

O homem foi criado imagem de Deus e por isso possui dignidade. Isto tem que ser entendido e abraado como uma viso mundial se quisermos captar a natureza horrvel do aborto, da eutansia, e um monte de outros pecados. Isto no significa que ns como Cristos condenamos aqueles que cometeram estes pecados, mas precisamos em amor afirmar o nosso lugar subordinado na criao de Deus e os perigos presentes que convidamos quando cortejamos tal autonomia.

Ao menos duas coisas fluem da nossa dignidade e do fato que somos criados imagem de Deus. Primeiro, ns somos capazes de realizar o trabalho que ele nos deu para fazer, embora depois da queda isto seja muito mais duro. Segundo, de acordo com nossa dignidade, Deus estabeleceu o paradigma para a sexualidade humana e a expresso da intimidade entre um homem e sua esposa. Este artigo ir explorar ambas estas questes em conexo com a nossa criao.

    Questes

    1. Explique por que necessria uma boa compreenso da teologia da criao para se pensar sobre as questes morais hoje? Geralmente falando, como a doutrina da evoluo natural tenderia a destruir os fundamentos morais slidos?

    2. O que a palavra dignidade significa em conexo com a criao do homem? Quais so algumas das implicao pelo jeito como tratamos as outras pessoas? Leia Tiago 3:9.

    3. Como voc v o seu trabalho de forma diferente como resultado do estudo de Gnesis 1-2?

    4. O que a ordem da criao lhe ensina sobre os respectivos papis do marido e da esposa no relacionamento conjugal? Pense bastante sobre o significado de imagem e como ela se relaciona com ambos o homem e a mulher.

    5. Resuma Gnesis 1-2 em suas prprias palavras.

O Artigo: A Queda do Homem (Gnesis 3:1-24)

    Resumo

Voc j considerou por que Deus foi to duro com Ado e Eva quando eles comeram a fruta a qual lhes foi ordenada que no comessem? No foi um pouco injusto ban-los (e ns tambm) do Jardim s porque eles fizeram algo que aparentemente seria apenas um pouco mais do que ser pegos com a mo no pote de biscoitos? A assim vem a zombaria do mundo. Mas um Deus soberano, santo, e misericordioso no avalia estas coisas de um jeito to leve e trivial.

Na verdade, a questo da desobedincia e do pecado do homem simples por um lado, e bastante profunda e de longo alcance por outro. Este artigo procura explicar algumas das mais importantes facetas de nosso pecado e nossa separao de Deus, focando em uma anlise verso a verso de Gnesis 3. O artigo ir lidar com a prpria tentao, em todas as suas sutilezas, assim como as conseqüncias para o homem, a sua esposa, e a Serpente. Voc ver que a ira de Deus tanto punitiva quanto teraputica; ele justamente pune o homem, mas sempre fornece um caminho para o homem retornar ele.

    Questes

    1. Compare e Contraste Gnesis 1-2 com o captulo 3-4.

    2. Como a Serpente se aproximou de Eva e porque ela foi to sedutora? Como ela faz isto conosco hoje (cf. 2Co 11:3)? Depois de estudar a seo sobre o Pecado do Homem voc pode acompanhar uma outra pessoa atravs de Gnesis 3 e explic-lo para ela? Vir um tempo em que voc ir precisar fazer isto por um outro Cristo lutando com questes semelhantes.

    3. Quais so algumas das conseqüncias do pecado de Ado e Eva? Como a narrativa (i.e., a histria) revela isto?

    4. Como Deus responde ao pecados deles? Qual a primeira pergunta que ele faz? Por que? Para benefcio de quem ele fez a pergunta?

    5. Qual foi a punio para cada uma das partes? Como isto revela a soberania de Deus (i.e., Ele aquele que est no controle), a sua ira, e ainda assim a sua graa tambm?

Passagem para Memorizar: Gnesis 1:26-27; Romanos 3:23

A Salvao:
Qual a Soluo?

O Artigo: Certeza da Salvao

    Resumo

A questo da certeza e da segurana com respeito a nossa salvao crucial para viver uma vida agradvel para Deus. Como uma pessoa pode viver para o Senhor se ela no tiver certeza que ele o seu Senhor? Como uma pessoa pode se relacionar com um Pai, se ela no tem realmente certeza que ele o seu Pai? Mas existe uma diferena entre a segurana do crente e a certeza que ele/ela tem daquela segurana. Este artigo projetado para investigar estas questes e ajudar ao novo crente a viver pela f, e no puramente pelos sentimentos.

Depois de olhar algumas razes importantes do porque falta certeza para certas pessoas, o artigo se aprofunda nos fundamentos da certeza: (1) o ensino claro das Escrituras; (2) a obra de Cristo, e (3) o testemunho do Esprito. Uma vez que este fundamento esteja posto, dois princpios importantes so discutidos para se desenvolver a vida assegurada. Finalmente, segue uma seo separada sobre o tribunal de Cristo, de modo ao novo crente no vir a pensar que uma vez que a sua salvao est segura ele pode viver como quiser. Cristo morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou (2 Co 5:15).

    Questes

    1. O que voc entende por segurana? O que voc entende por certeza? Como estes so diferentes embora relacionados?

    2. Quais so algumas das razes pelas quais falta certeza s pessoas? Se voc lutou ou teve dificuldades com a certeza, por que voc pensa que isto foi assim? Como podem as lutas nos dar certeza e no diminu-la? Como a nossa luta nesta rea se relaciona com a obra de Satans (Efsios 6:12-18)?

    3. Quais so trs aspectos para uma fundao slida em termos da certeza da salvao para algum? Explique-os e como eles se relacionam entre eles.

    4. Quais so dois princpios chave para se desenvolver certeza e como eles devem ser aplicados?

    5. Como voc relaciona o tribunal de Cristo com a segurana e a certeza?

Passagem para Memorizar: Joo 5:24; 1 Joo 5:11-13

O Crescimento Cristo at a Glorificao:
Como Eu Amo Deus no Aqui e Agora?

O Artigo: A Vida Centrada em Cristo

    Resumo

O autor diz, Este estudo nos introduz ao conceito da verdade posicional. A verdade posicional tem a ver com quem somos em Cristo como crentes. Uma vez que ela tem a ver com quem somos em Cristo, ela tambm ir afetar o nosso auto conceito. O foco, entretanto, em quem ns somos no Salvador atravs da f Nele e como isto deveria influenciar as nossas vidas como crentes.

Primeiro, vamos examinar numerosas passagens bblicas que discutem o conceito de estar em Cristo. Em segundo lugar, iremos falar sobre o que isto significa em termos de quem, quando, onde, e como. Em terceiro lugar, iremos relatar conceitos chave sobre a verdade de se estar em Cristo. Estes conceitos incluiro o crescimento e mudana pessoal, a integridade de nossa posio em Cristo (nada pode ser adicionado a nossa posio para melhor-la seja como for), e imutabilidade e eternalidade (i.e., ela nunca ir mudar atravs de toda a eternidade) de nossa posio em Cristo. Em quarto lugar, iremos olhar para a verdade posicional de acordo com a riqueza do benefcio acumulado ao crente em termos da pessoa de Cristo e da sua obra. Em quinto lugar, o artigo ir concluir com uma breve discusso da obedincia luz do que Deus fez por ns e da nossa nova posio na graa.

    Questes

    1. O que a verdade posicional? Por que ns a chamamos posicional?

    2. O que o quem, quando, onde, como da verdade posicional?

    3. Quais so alguns dos conceitos chave relacionados doutrina do estar em Cristo.

    4. Quais so os vrios aspectos da riqueza que temos em Cristo?

    5. Como a obedincia se relaciona com a nossa posio em Cristo?

O Artigo: A Vida Devocional

    Resumo

Eugene Peterson diz em seu livro, A Long Obedience in the Same Direction(Uma Longa Obedincia na Mesma Direo), Todos esto com pressa. As pessoas que eu lidero na adorao, entre as quais eu aconselho, visito, oro, prego, e ensino, querem atalhos ... Elas esto impacientes por resultados ... A vida Crist no pode amadurecer em tais condies e desta maneira.1 No necessrio dizer, ento, que o conceito de uma vida devocional uma vida de orao e meditao que preenche os pensamentos tambm sofre neste clima. Todos ns precisamos ser lembrados que se aproximar de Deus no apenas um privilgio, o valor fundamental, bsico do evangelho e demonstra se ns realmente acreditamos nas boas novas ou no. Na verdade, o prprio corao de nossa existncia.

Este artigo foi projetado para ajud-lo a compreender a importncia da vida devocional como um aspecto necessrio e vital de se viver em comunho com Cristo. importante para o novo Cristo perceber que existe uma necessidade diria de se estar com Deus em sua palavra e orao, assim como a necessidade semanal de se associar(ter comunho) com outros Cristos. Mas no desenvolvimento destas disciplinas espirituais precisa existir uma compreenso do que constitui o equilbrio e a motivao apropriada. Este artigo ir enderear estas questes assim como outros perigos envolvidos em se viver fora de uma vida espiritual significativa.

    Questes

    1. Quais so as necessidades dirias e as semanais?

    2. Que aspecto da orao, da meditao, do estudo Bblico, da comunho, etc. a palavra disciplina captura? Em que sentido eles so disciplina e em que sentido no so?

    3. Como a graa de Deus se relaciona com as disciplinas da vida Crist?

    4. Quais so alguns perigos a serem evitados por se viver fora da disciplina espiritual?

    5. Que rea da vida espiritual a mais difcil para voc? Por que? Como este estudo lhe ajudou com esta fraqueza?

O Artigo: A Nutrio da Alma Primeiro

    Resumo

George Müller foi um grande homem de f. Ele enfatizou a meditao na Palavra e a orao atravs de sua vida Crist. Porm, ele aprendeu umas poucas coisas sobre comunho com o Senhor enquanto crescia. Embora ele gastasse tempo em orao como a primeira coisa a fazer depois de se vestir de manh, ele agora percebia que gastar tempo em meditao na Palavra era a primeira coisa que ele deveria fazer, e no a orao por si mesma. Como ele coloca, o seu corao foi ento confortado, encorajado, prevenido, reprovado, instrudo; e isto ento, por meio da Palavra de Deus, enquanto meditando nela ... trouxe uma experincia de comunho com o Senhor. A meditao na palavra teve uma forma de manter a sua mente no Senhor.

Mas Müller no se entregou a meditao para o ministrio pblico da Palavra, embora isto obviamente tenha influenciado o seu ministrio pblico. O seu objetivo principal, entretanto, em suas meditaes particulares, era a felicidade (i.e., contentamento e alegria) de sua prpria alma. Foi como resultado de suas meditaes na Palavra que ele foi inevitavelmente conduzido a orar por si mesmo e pelos outros. Tal processo de meditao primeiro, e ento orao, manteve a sua mente longe de vagar e capacitou-o a experimentar a beno e a presena de Deus mais profundamente. As devoes feitas pela manh, desta forma, o preparavam para enfrentar os desafios e tentaes que viriam pelo dia.

    Questes

    1. Qual a importncia da Palavra em nosso relacionamento com o Senhor, de acordo com Müller?

    2. Por que Müller sugere que a Palavra preceda a orao em nossas devoes dirias?

    3. Voc consegue pensar em algum padro na Bblia para se ter devoes dirias (cf. Marcos 1:35, etc.)?

    4. Por que importante ter comunho com o Senhor diariamente?

    5. Por que importante persistir em orao e no desistir depois de poucos minutos?

Passagem para Memorizar: Glatas 2:20

A Igreja:
Minha Nova Comunidade e Esfera de Servio!

O Artigo: A Igreja do Novo TestamentoO Seu Ministrio

    Resumo

Alguns mal entendidos so engraados. Alguns, porm, no tem graa e pediram conseqüncias como resultado da confuso. Tal o caso com a compreenso imprpria do ministrio da igreja. O artigo procura primeiro estabelecer o ponto, mal entendido em nossa cultura de igreja, que todos os Cristos devem ser envolvidos no ministrio, no apenas os pastores, professores, e evangelistas talentosos.

O ministrio no Novo Testamento pode ser definido como um servio benfico aos santos. Embora existam talvez trs ou mais termos Gregos usados para descrever ministrio, cada qual tendo pequenas nuanas diferentes, a idia bsica principal o servio, falando de um modo geral. A nica delimitao sobre o servio que ele caracterizado como benfico ao povo de Deus, a igreja.

Os dois princpios fundamentais que sustentam este conceito de ministrio no Novo Testamento o conceito de cada crente servindo em reas que beneficiam ao corpo so (1) a doutrina de dons espirituais (1 Co 12:4-7), e (2) a doutrina do sacerdcio de cada crente (1 Pedro 2:5-9). 1 Corntios 12:4-7 discute a diversidade na unidade que surge de cada um de ns possuindo dons diferentes e 1 Pedro 2:5-9, Romanos 12:1, Hebreus 13:15-16 enfatizando a natureza sacrificial do servio ao qual devemos nos render.

    Questes

    1. Como a sua igreja encara o ministrio?

    2. O que positivo sobre a viso da sua igreja e o que precisa ser repensado?

    3. Quais so os dois princpios fundamentais que ressaltam o envolvimento necessrio de todos os Cristos no servio?

    4. Qual o seu dom(s) espiritual e como voc poderia servir na sua igreja?

    5. Por que necessrio falar sobre os aspectos sacrificiais do ministrio? Como isto est conectado com o exemplo de Cristo?

Passagem para Memorizar: Romanos 12:4-5

Anjos:
Espritos Ministradores

O Artigo: Anjos, Espritos Ministradores de Deus

    Resumo

Este artigo foi projetado como uma considerao inicial desta grande rea de estudo uma rea que no tem promovido pouca discusso nestes dias. O autor ir discutir a verdade importante que os anjos so seres espirituais criados, capazes de serem respondidos por Deus. Nem todos os anjos, entretanto, mantiveram o seu status de santos e obedientes. Alguns se rebelaram.

Portanto, o artigo ir discutir sobre os anjos bons ou santos assim como sobre os maus ou cados. O ministrio dos anjos bons incluem papis tais como proteger o povo de Deus, cuidar deles, proclamar a verdade de Deus, e executar a punio ou castigo de Deus. Os anjos cados, por outro lado, incessantemente executam o papel do engano e oposio ao povo de Deus e aos planos de Deus. Obviamente, como meras criaturas, eles nunca, seriamente, colocam o plano de Deus em questo(dvida, controvrsia), mas Ele realmente permite que eles lancem confuso ou destruio algumas vezes de modo a fortalecer a nossa f e realizar os seus propsitos no mundo. O artigo conclui com alguns faas e no faas com respeito aos anjos. Na prxima seo ns iremos lidar com a questo da batalha espiritual e das foras da escurido ou do mal.

    Questes

    1. Qual a natureza dos anjos? Como isto afeta a forma como voc os v?

    2. Por que no deveramos rezar para os anjos?

    3. Qual o papel dos anjos em nossas vidas hoje?

    4. Qual a natureza dos anjos cados e qual o seu principal objetivo na vida?

    5. Os anjos cados trazem alguma ameaa real para Deus e seus planos? Por que ou por que no?

Passagem para Memorizar: Hebreus 1:13

Satans: Nosso Adversrio

O Artigo: A Guerra SantaUma Iniciao a Guerra Espiritual

    Resumo

Seja voc um novo crente ou um santo experiente, voc pode no perceber algo muito importante voc um soldado numa guerra em andamento. Existem duas foras opostas nesta guerra. Existem anjos cados que procuram corromper os santos, e frustrar os propsitos salvficos de Deus, e existem anjos santos que procuram executar a vontade de Deus. Ambas as foras so poderosas e a batalha ocorre no reino espiritual e no fsico, pois os anjos cados freqüentemente trabalham atravs de pessoas e os anjos santos freqüentemente procuram ajudar a igreja. Embora as batalhas sejam reais e a carnificina certas vezes devastadora, a vitria final, entretanto, de forma alguma deixada ao acaso. Deus o rei soberano no comando de todas as batalhas e aquele que projetou o resultado final. Ele ir vencer. Isto tudo ns sabemos com certeza!

Porm, existem freqüentemente mal-entendidos entre os Cristos quanto ao foco apropriado que ns deveramos manter luz desta verdade. A Guerra Santa Uma Iniciao a Guerra Espiritual procura clarificar algumas destas concepes erradas. Tem-se que aprender que esta batalha no final das contas do Senhor e que ns lutamos nos submetendo Deus em obedincia e tomando toda a armadura de Deus, incluindo a sua palavra em cada e todas as situaes.

    Questes

    1. Quais so as duas classes de anjos e como distingu-las?

    2. Quais so alguns dos conceitos errados sobre anjos cados?

    3. Quais so nossas armas?

    4. De acordo com o artigo, ns alguma vez deveramos tentar lidar com Satans diretamente? Voc concorda? Por que ou por que no?

    5. Como Judas 1,9 contribui para a questo 4?

O Artigo: Satanologia: Nosso Adversrio Invisvel, o Diabo

    Resumo

Este artigo comea por estabelecer o que voc j aprendeu at aqui Satans real e um pouco de estupidez negar a sua existncia e o seu trabalho. A partir deste fundamento bblico, o autor fala sobre a natureza de Satans, a sua personalidade, e certas designaes que lhe so dadas nas escrituras. O foco na natureza de Satans para apontar ou indicar que ele uma criatura com limitaes. Portanto, seja l o que for que queiramos dizer sobre o seu poder, ele infinitamente limitado comparado com o de Deus. No existe um ponto no qual eles sejam comparveis. As escrituras claramente indicam que ele tem personalidade e suas designaes enfatizam a natureza de seu trabalho rebelde, enganoso e cruel ou mau.

A ltima metade do artigo se concentra na histria de Satans como revelada na Bblia, as suas atividades, o sistema do mundo que ele governa com a permisso de Deus, e a defesa dos Cristos contra ele. Duas passagens principais sero examinadas em termos da histria de Satans, ou seja, Isaas 14:12-15 e Ezequiel 28:11-19. Estes textos, assim como outros, iro nos ajudar a compreender a sua posio original, a sua queda, o seu relacionamento com o caos e a runa da criao de Deus, assim como o seu decisivo fim no julgamento. Com relao s suas atividades, a discusso ir se centrar em volta de suas relaes com Cristo, com Deus, as naes, no crentes, e crentes. Finalmente, iremos olhar a tentativa de Satans de controlar um mundo em rebelio contra o seu Criador assim como as provises dos Cristos (em Cristo) para a vitria em meio a batalha em andamento.

    Questes

    1. Defina a natureza e a personalidade de Satans? Quais observaes das Escrituras demonstram que ele na verdade uma criatura e que ele tem personalidade? Como voc poderia usar isto para responder para a pessoa que diz que Satans apenas uma fora impessoal?

    2. Descreva a histria de Satans de acordo com as Escrituras. Quais so os problemas com a interpretao de Isaas 14:12-15 e Ezequiel 28:11-19? Como voc lida com eles?

    3. Quais so algumas das atividades de Satans?

    4. Qual o relacionamento de Satans com a presente ordem do mundo? Em qual sentido ele o deus desta era?

    5. Discuta o relacionamento dos Cristos com o Diabo e quais realidades espirituais Deus tornou disponvel de modo a nos capacitar a superar Satans e os seus demnios? O que voc pensa ser o papel do medo no plano de Satans (cf. Hebreus 2:14-15)?

Passagem para Memorizar: Efsios 6:12

O Fim:
Salvao, Julgamento, e Recompensas

O Artigo: A Doutrina das Recompensas

    Resumo

Existe confuso hoje com relao ao julgamento dos crentes e o que isto ir envolver. Este artigo procura clarificar as questes envolvidas pela discusso do significado do tribunal ou bema de Cristo, incluindo tais idias como o tempo, o lugar, os participantes, o juiz, e o propsito para o exame. A natureza das recompensas assim como uma breve discusso das coroas no NT ser oferecida.

    Questes

    1. Qual o significado do tribunal (Bema) de Cristo? Quais so algumas razes do porque esta doutrina foi mal compreendida?

    2. Qual a natureza do julgamento e quem ir participar?

    3. Quais so as trs vises diferentes do tribunal de Cristo? Como elas so diferentes? E similares?

    4. Qual delas o artigo discuti? Voc concorda? Por que? Por que no?

    5. O que a linguagem das coroas evoca? Descreva o ensinamento do NT sobre a idia das recompensas e o uso das coroas para descrever estas recompensas.

O Artigo: O que a Bblia Fala Sobre o Inferno

    Resumo

Este artigo uma breve anlise descrevendo vrios aspectos relacionados com o tpico do inferno. Ele comea por discutir alguns fatos sobre a eternidade, mais importante dos quais que todas as pessoas iro viver pela eternidade. Ento, o autor lista vrios fatos importantes sobre o inferno de algumas das mais importantes passagens. Depois, ele discute vises errneas do inferno assim como objees viso bblica do inferno. A ltima seo do artigo lida com os termos bblicos descrevendo o lugar dos mortos, o inferno, e o ps vida.

    Questes

    1. Resuma os ensinamentos da Bblia sobre o inferno.

    2. Declare e avalie certas vises errneas do inferno. Quais so os seus pontos fortes? Quais so os seus pontos fracos?

    3. Quais so algumas objees a viso bblica do inferno e por que elas so to atraentes? Se por acaso voc leu Trs Vises do Inferno (no requerido para este estudo), discuta alguns dos problemas com cada viso.

    4. Quais so alguns dos termos bblicos para se descrever o inferno e o ps vida?

    5. O que a doutrina do inferno lhe ensina sobre a justia de Deus e o pecado do homem?

Passagem para Memorizar: Joo 5:28-29


1 Eugene H. Peterson, A Long Obedience in the Same Direction, InterVarsity, Downers Grove, IL, 1980, pp. 11-12.

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La Vie de l’Intellect : Certaines Pensées

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Traduit par Mapack

La pensée en divagation

Beaucoup de gens en Amérique et dans le monde sont déjà très accoutumés à Paul Harvey ; auteur, présentateur et animateur d’émissions de télévision et de Radio. Sa spécialité consiste à dire ce que l’histoite a omis de reveler, et à promener ses lecteurs derrière les coulisses au moyen des revélations intéressantes et vraies, d’anecdotes et de scoops. Très souvent il dissèque un fait bien connu dans ses proportions les plus congrues pour en ressortir les faits divers que le reportage n’a pu mentionner et qui étaient plus ou moins inconnus du public jusque-là. Peut-être te rappelles-tu de son émission radio ou télé en raison de sa manière de conclure selon une formule célèbre qu’il a consacrée: A présent vous connaissez le reste de l’histoire.

Dans son livre intitulé The Rest of the Story, Harvey nous raconte cette intéressante histoire relative à la confection du grand Dictionnaire Anglais Oxford. Il a fallu cinquante ans pour l’achever (1933), et il contient plus de 15000 pages. Chaque fois que la Macmillan Company cherchait le meilleur éditeur pour entreprendre quelque projet que ce soit, elle se tournait vers le président de l’Acamédie Anglaise de philologie en la personne du Dr James Murray. Il était appremment un expert attitré dans ce domaine et le meilleur.

La production de ce dictionnaire était une entreprise si énorme que Dr Murray devait recourir à l’assistance. Un certain Dr W.C Minors ayant ouï parler du projet, écrivit au Dr Murray pour lui offrir son assistance. Ce dernier se montra plutôt réticent face à cette offre parce qu’il n’avait jamais entendu parler du Dr Minors; et, pour qui se prenait-il pour croire qu’il pouvait offrir à Murray une vraie assistance. Il fallait être intelligent et entièrement dévoué pour abattre une tâche aussi grande. Le Dr Murray lui répondit en faisant semblant d’avoir accéder à sa demande, alors qu’il savait toutefois qu’il n’en était pas intéressé le moindre du monde. Après qu’il eut reçu la lettre, le Dr Minors répondit en adressant au Dr Murray une lettre fort étonnante. Dans sa lettre, il avait inclus des douzaines d’articles, de définitions et de références...chacune savamment arrangée et bien détaillée…ainsi que beaucoup d’autres choses encore. Le Dr. Murray réalisa immédiatement qu’il avait un génie pour correspondant. Il s’empressa donc de lui faire parvenir une autre lettre dans laquelle il témoignait au Dr Minors sa gratitude et sollicitait de lui davantage d’orientation, de critiques et d’assistance. Aussitôt des milliers de lettres se mirent à pleuvoir de la part du Dr Minors, les unes aussi pleines de perspicacité que les autres et dont plusieurs servirent effectivement à frayer définitivement le chemin qui avait mené à la production du Dictionnaire Oxford.

Jusque-là, les Drs Murray et Minors ne s’étaient jamais rencontrés, et tout ce que le Dr Murray savait de ce mystérieux intellectuel était son adresse: Dr. W. C. Minors, Crowthorne, Angleterre. Le Dr. Murray, déterminé à le rencontrer invita donc le Dr Minors à Oxford. Ce dernier ne put venir, pour des raisons physiques, mais il aurait été ravi que le Dr Murray lui rendît visite. Le Dr Murray y consentit et quelques jours plus tard, voyagea jusqu’à la station du Wellington College où il fut accueilli par un gentleman en uniforme qui l’escorta jusqu’à la résidence du Dr Minors pour la plus grande stupéfaction de sa vie. Les paroles de Harvey sont inestimables:

...La puissante machine à penser du Dr Minors...Le brillant cerveau qui cache la contribution majeure au grand dictionnaire d’Oxford…n’était là qu’en partie...

Car voyez-vous, malgré que l’amour de cet homme pour les études ne pouvait connaître des restrictions, lui-même dut en connaître. Dr Minors était un meurtrier mentalement détraqué.

Le correspondant du Dr. Murray...était dans le pénitencier...un pensionnaire de l’Asile pour détraqués criminels de Broadmoore!1

Il serait difficile d’énumérer les facteurs qui entrent en ligne de compte du développement des problèmes du Dr Minors, mais contentons-nous de dire que nous avons ici un homme dont la connaissance avait pris le pas sur la vie…dont les éblouissantes démonstrations de dialectique n’avaient d’égale que l’assourdissant étalage de dépravation. Il connaissait les phénomènes, mais l’intelligence lui échappait à l’instar du proverbial trèfle à quatre feuilles, un grand gouffre séparait sa connaissance de sa vie. Il évoluait hors des plans de Dieu en matière de création/rédemption.

As-tu remarqué à quel point il est facile de désirer la connaissance pour sa propre recompense? J’ai bon espoir que vous n’avez jamais rien fait d’aussi odieux que ne l’a fait le Dr. Minors, mais avez-vous pris conscience de ce que plus vous accumulez les connaissances pour le plaisir d’en accumuler, moins la vie a de sens. C’est un problème qui comporte deux volets. Tout d’abord, à l’instar d’un monde fondé sur le conceot évolutionniste, la connaissance en ell-même n’a ni de fonctions ni de raison d’être; tout comme le plus noir des trous noirs, elle a aspiré beaucoup de victimes vers l’insignfiance. En second lieu, elle ne peut à l’instar de la bougie satisfaire à long terme parce qu’elle ne relève qu’un infime aspect quoiqu’important de ta personnalité. La connaissance ou les faits en eux-mêmes ne tiennent pas du caractère, aussi celui qui en adore l’accumulation deviendra-t-il autre chose qu’humain ou alors si j’ose le dire, moins qu’humain.

Il n’y a pas lieu de mépriser la pensée

Il y en a qui pensent que je suis entrain de dénigrer la vie de la pensée. Au contraire! Dieu a créé la pensée. Mais c’est là le hic… Dieu l’a créée, et Il l’a destinée pour les rapports qu’elle devait entretenir avec Dieu, le prochain et le monde, Il ne l’a pas destinée à se focaliser sur des objets inanimés, des évènements et des choses, etc. Elle n’a pas

été non plus destinée à faire de Dieu et des gens des objets. Elle n’est pas semblable à celui d’un CD ROM ou d’un disque dur d’ordinateur dont le rôle consiste à emmagasiner l’information pour la cracher plus tard. Elle a été destinée à bien plus et à bien meilleur! Selo des propos qu’on lui prête, Woodrow Wilson a dit: Je me sers de toute la cervelle que je peux avoir et de toute celle qu’il m’est possible d’emprunter. C’est donc à coup sûr sans risque de se tromper que nous dirions que nous n’avons jamais vu ce ce dont lea pensée humaine est capable.

Encore moins que le problème ne consiste en ce que nous refléchissions plus que n’agissons comme il est souvent admis parmi les évangéliques. Je suis convaicu que les tenants de ce langage sont soit menacés par ceux qui maîtrisent tel ou tel sujet, soit alors qu’ils veulent laisser les moins savants croupir dans le noir afin qu’ils puissent toujours exercer leur influence sur ces derniers. Le post-modernisme a enseigné au monde moderniste la vérité (quoique parcelaire) au sujet de la connaissance en tant que pouvoir, et ceux qui détiennent l ;a connaissance en tant que courtiers du pouvoir.

Il ne faut donc par conséquent pas accorder de crédit aux gens et aux leaders qui clament que l’action est plus nécessaire que la reflexion. Il faut abandonner cette idée, elle est en dessous du seuil du chrétien. Il y manque toujours la place que Dieu a donnée à la pensée dans son plan de création et de rédemption. Ainsi que je em le rappelle, Jésus a dit :Tu aimeras l’Eternel ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée et de toute ta force (Mark 12:30). Quelle est donc la place appropriée de la pensée dans le plan d’ensemble de Dieu?

Les Pré-requis d’une Compréhension appropriée de la Vie de la Pensée

La première chose que nous devons réaliser au sujet de la pensée est qu’elle a été créée par Dieu dans le but ultime de permettre à la personne créée à Son image2 de recevoir la connaissance qui vient de Lui et d’entrer humblement en relation avec Lui. La pensée nous permet d’avoir un aperçu de l’insondable grandeur et majesté toutefois revélée de Dieu, et elle nous permet par la suite d’aimer, de servir, et d’honorer avec intelligence et sagesse le Créateur et Rédempeteur vivant et omniscient. Nous ne pouvons donc pas ainsi dissocier la vie de la pensée de son ultime objet, Dieu et de son ultime finalité, l’adoration.

A l’instar d’un sage Maestro, qui voudrait en personne plaire au public du ciel, la pensée renouvelée en Christ mène sans cesse avec harmonie les instruments à bois, à corde , en fer ainsi que les facultés de percussions de l’âme dans la douce mélodie de l’adoration du Dieu Unique et Véritable. Il jaillit chaque jour de nos vies de nouveaux cantiques d’amour pour le Seigneur; et la pensée humble entraîne ses amis intimes à savoir la conscience, la volnté, les émotions et les cinq sens dans des mélodies variées d’amour pour le Seigneur. Que ce soit dans l’étude de la culture de la création, en science ou en sociologie, la pensée qui tient ses informations des Ecritures, qui est à l’écoute de l’Esprit de Dieu et engagée envers la vérité est celle qui plaît au Seigneur. Toute autre pensée ne vit que dans la dépravation, et n’entraîne que la cacophonie de sons disparates ; elle n’est que déconnectée et hors de la réalité. Elle est en dessous du seuil Chrétien.

Ainsi, la pensée a été donnée pour identifier la présence de Dieu, et se saisir du poids de la vérité au détriment des erreurs pour que les affections puissent se porter vers l’une et détester les autres, que la volonté choisisse l’une au détriment des autres. La pensée n’a jamis été destinée à fonctionner en automate avec comme principal point focal les choses . Une telle orientation, ainsi que nous pourrions le trouver dans plusieurs domaines de la science moderne-éprise qu’elle est de la création au détriment du créateur- est une pensée qui dérape d’une autoroute bien signalisée pour échouer dans le remblais. C’est de l’idôlatrie en réalité.

Bien plus, autant la pensée n’est pas destinée à saisir Dieu ou à Le dompter bien qu’elle soit une création puissante, autant elle sert plutôt à rendre plus réelle la communion avec Dieu, et non à s’en servir pour e juger. Dieu voulait Se faire connaître, et c’est la raison pour laquelle il a créé des .tres dotés de sens- des êtres qui possèdent la faculté de pensée, les capacités de connaissance. La pensée est destinée et rachetée afin que l’individu puisse se saisir du service intelligent envers Dieu et s’y mette tout en rejetant celui qui est déshonorable. En d’autres termes, nous ne devons pas dissocier la vie de la pensée de son dessein, de sa vocation et de ses devoirs.

Voyez-vous donc combien il existe une vie livrée à l’étudfe de la création ou de certain de ses aspects qui soit complètement en dessous de la pensée que Dieu a créée. Une telle étude pour l’étude ne sert qu’à déprécier la pensée et par conséquent avilir Celui qui l’a créée. Alors que la pensée soumis à Dieu et en accord avec Lui ( au sujet de la place quelle occupe dans le monde de Dieu) étudie toutes ces choses avec joie, réjouissance et avec un engagement inflexible à trouver et à embrasser le vérité. Les sciences peuvent prospérer dans le cadre des écritures-un cadre dans lequel l’honneur de Dieu est l’idéal majeur, où le caractère sacré de la vie et les libertés sont vraiment protégés et l’être humain prolixe en créativité et en découverte. Reconnaître que Dieu a créé la pensée humaine afin qu’elle assure certaines fonctions sous Sa Seigneurie et à l’intérieur de Son plan de création/rédemption est crucial non seulement pour le fonctionnement idoine de la pensée, mais aussi pour son avenir!


1 Paul Harvey, Jr. Paul Harvey's The Rest of the Story (New York: Bantam, 1997), 31-33.

2 L’ imago dei comprend la faculté de la pensée, mais aussi bien davantage; il  comprend tout ce qu’être humain ou ressembler à Dieu veut dire. Et ceci n’implique pas bien sûr que chacun d’entre nous est Dieu/dieu. Nous sommes des créatures dotées de puissantes facultés.

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Que Sert-il de Courir? Prenez Votre Temps et Causez

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Traduit par Mapack Martin Luther King

Les responsables du National Park des Etats Unis accueillent chaque année dans leurs parcs environ 250 millions de personnes, La plupart sont des voyageurs de jour et qui viennent voir et se précipitent de rentrer. En 1983, la durée moyenne de visite dans tous les parcs était de quarante et une heures et demi. Isle Royale a eu une durée moyenne de visite de quatre jours, certainement en raison de l’éloignement. Mais, pour ce qui est de Yosemite ou Sequoia, Yellowstone ou Glacier National Park c’était quarante une heures et demi. Entrer et sortir au pas de course de ce formidable temple de granite ne laisse aucune place à la pause à moins que de s’arrêter et de regarder, écouter et renifler les délices des montagnes, des fleuves et du haut.

Pire encore, nos conversations avec Dieu ne valent pas souvent mieux que ça. Nous entrons et sortons au pas de course, et nous nous conduisons dans la spiritualité à la Mc Donald, perdant ainsi de vue la majesté de Dieu dans une précipitation qui ne nous mène nulle part.

Ceci est en partie dû à notre connaissance limitée de la beauté et de la bonté de Dieu. Dans une culture en proie à l’insatiété due aux fantasmes mondains, notre connaissance de Dieu est lacunaire, sujette à caution; et elle menace notre prière d’extinction. C’est pour cela que Jésus, au cours de sa leçon sur la prière-parce qu’il devait règler les problèmes qui sont aussi les nôtres aujourd’hui- consacra une énergie considérable à expliquer la nature de la bonté de Dieu.

Nos prière ressemblent donc plus le plus souvent à un arrêt près d’une crevasse un jour de course à Daytona qu’à une merveilleuse ballade à travers un merveilleux parc par un après-midi de printemps. Ceci ne nous a pourtant pas été enseigné par Christ. Ce n’est même pas possible! Notre Modèle était différent. Il était constamment en prière, et Il priait longtemps. Sa devotion à la prière et Sa relation avec le Père étaient telles que Paul ne put s’empêcher de dire dans Hébreux: “C’est Lui qui dans les jours de Sa chair, ayant presenté avec des grands cris et avec larmes des priers et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et qui ayant été exaucé à cause de sa piété…” (Heb 5:7).

Jetons rapidement un coup d’œil sur Hébreux 5:7. Dans ce passage, l’accent est toujours mis sur l’humanité de Christ, il était vraiment aussi humain que nous le sommes, quoiqu’exempt de péché, il avait besoin de la communion avec le Père. Il prie constamment et sérieusement dans un état de grande concentratiom, de connaissance de Dieu et de sincérité. Le terme “supplications” est plus intense que “requêtes” et les érudits de l’Ancien Testament l’ont assimilé à la pratique ancienne qui consistait à tenir une branche d’olivier en signe d’appel1. Plus encore, la référence aux “grands cris et aux larmes” renvoie à l’angoisse, à l’effort, au sens élevé de la soumission à la volonté de Dieu. La tradition rabbinique laisse penser qu’”il existe trois types de prières, et chacune est plus élevée que la précédente: la prière, les cris, et les larmes. La prière est faite en silence, crier implique élever la voix, mais les larmes surpassent tout le reste (`il n’existe pas de porte par laquelle les larmes ne puissant passer’).”2 Enfin, bien que Gethsemané soit l’exemple parfait d’Hebreux 5:7, son auteur dit que ce genre de prière caractérisait lla vie de Jésus sur terre. Notre Seigneur priait sérieusement et sans cesse; Il avait un très profond amour pour Son Père.

Où en sommes-nous donc à cet égard? Prions-nous constamment? Sérieusement? En faisant de grands efforts? Ou alors, nous prions occasionnellement, avec un intérêt passager, et sans réelle conviction ?

Si tel est le cas ne nous replions sur une attitude de “malheur à moi”. Cela ne servira à rien. Plutôt, il faudrait demander à Dieu de vous apprendre à prier et espérer que vous saurez apprendre. Ceci constitue un des problèmes auquel nos églises sont confrontées. Nous ne croyons pas que la prière est une chose qui s’apprend par la pratique, les essais et les erreurs. Si tel n’était pas le cas, Jésus n’aurait pas cru bon d’enseigner la prière à ses disciples et de critiquer les priers mal orientées.(Matthieu 6:5-15). Tant il est vrai que les enfants aussi peuvent prier et doivent même prier, il n’en demeure pas moins vrai que les adultes devraient cesser d’être puérils dans leurs prières, tant il est vrai que simple ne veut pas dire simpliste. Il n’y a rien de vertueux à être simpliste.

Je vais vous quitter en vous donnant un exemple qui illustre la permanence dans la vie de prière de Jésus. L’histoire est racontée dans Jean 11. Marthe et marie avaient parvenir à Jésus la nouvelle selon laquelle leur frère Lazare- bien aimé de Jésus- était malade. Lazare se trouvait à Béthanie en Judée tandis que Jésus se trouvait de l’autre coté du Jourdain, à l’orient plus précisément lorsque la nouvelle Lui parvint. Au lieu de se mettre directement en route pour assister son ami, Il avait passé deux jours de plus là où Il se trouvait (11:1-6). Ce n’est alors qu’Il entreprit de voyager pour retrouver son ami.

Pendant que Jésus s’approchait de Béthanie, il rencontra Marthe et Marie certainement. Il les consola toutes les deux parce que Lazare était mort et avait été enterré quatre jours plus tôt. Jésus Lui-même en était profondément ému et Il pleurait (11:35). Il se rendit par la suite à la tombe où Lazare avait été enterré et demanda qu’on ôtât la Pierre. Après que la pierre fut ôtée, Jésus leva les yeux au ciel et fit la plus surprenante des prières. En voici la partie qui m’intéresse:

“Père, je te rends grâces de ce que tu m’as exaucé” (Jean 11:41).

L’idée que j’aimerais ressortir ici est que nulle part dans le texte il est dit que Jésus avait prié. A quel moment Dieu L’avait-Il donc écouté? Si l’on faisait allusion à sa vie de prière en général, nous nous serions attendus à voir le mot “toujours” y être inséré pour donner: “Père je te remercie de ce que tu m’exauces toujours.”3 Mais tel n’est pas le cas. De l’autre coté, le contexte suggère qu’Il ait commencé à prier dès l’instant où la nouvelle lui est parvenue en faveur de son ami Lazare et de tous ceux qui en étaient impliqués notamment ses disciples et ses amis.4 Et nous pourrons dès lors conclure logiquement qu’Il élevait constamment des prières à ce sujet; et peut-être même en silence pendant qu’ils traversaient le Jourdain pour se rendre en Béthanie. Le fait qu’il ait pris connaissance de la mort de Lazare (11:11),5 rend cette hypothèse beaucoup plus plausible. Mieux encore , l’assurance qu’Il avait que Dieu voulait ressusciter Lazare a été développée selon toute vraisemblance à travers la prière et la communion qu’Il avait avec Dieu (11:14-15, 23, 40). De toutes les façons, le fait est qu’Il prait sans cesse, et ainsi il constitue pour nous un excellent modèle. Jésus ne s’est jamais laissé emporter par les emotions; Il ne s’est jamais précipité pendant qu’il sillonnait les montagnes, les fleuves ainsi que les hauts reliefs de Dieu.

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1 Donald Guthrie, Hebrews, Tyndale New Testament Commentaries, ed. Leon Morris, vol. 15 (Grand Rapids: Eerdmans, 1983), 129.

2 Leon Morris, Hebrews, in The Expositor's Bible Commentary, ed. Frank E. Gaebelein, vol. 12 (Grand Rapids: Zondervan, 1981), 49.

3 Le fait que cela apparaisse dans la phrase suivante ne remet pas du tout en question la thèse avancée ici du moment que la phrase en question est conjuguée au plus que parfait.

4 Tout l’évènement est orchestré pour developper la foi des disciples (11:14-15) autant que celle de Marie et de Marthe (11:17-37).

5 Tout ce qu’ll savait jusqu’ici était que Lazare était malade. On ne lui pas dit que Lazare est mort.

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Comme Jésus a été dans la vie, il l’a été dans la mort

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Traduit par Lynda Lajeunesse

Au cours de l’histoire, des croyants (les pères des premières églises, les réformistes, les puritains) ont été inspirés par les écritures pour décomposer les éthiques spirituelles en deux listes connues afin d’aider les membres de l’église dans la lutte contre le péché. Ces listes sont : « les sept péchés capitaux » et les «sept vertus » de la sainteté. La première consiste en l’orgueil, l’envie, la colère, la paresse, l’avarice, la gourmandise et la convoitise. La deuxième comprend la sagesse, la justice, le courage, la tempérence, la foi, la charité et l’espérance.

Mahatma Gandhi, bien qu’il ne fût pas un chrétien, avait aussi une liste des « sept péchés capitaux » présentée sous forme de contrastes: la richesse sans le travail, le plaisir sans la conscience, la connaissance sans le caractère, le commerce sans les principes moraux, la science sans l’humanité, l’adoration sans le sacrifice, la politique sans principes.

La vérité est que tous sont privés de la gloire de Dieu et tous sont coupables devant Lui (Romains 3: 23). Nous avons tous commis, dans une certaine mesure, quelques-uns uns ou tous les péchés qui figurent dans les « listes » mentionnées ci-haut. « Chacun suivait sa propre voie », a dit Ésaïe (Ésaïe 53: 6). Je crois que toute personne sur la terre se rend compte de cet état, dans un combat de conscience, sans même parler de ce que les Écritures disent.

« Au cours de la période dans laquelle j’ai été dans les fusiliers marins en 1958 » a écrit Chuck Swindoll, « j’ai été posté à Okinawa où il y avait une léproserie. Dans ce temps-là, je jouais au sein de l’orchestre de la troisième division des fusiliers marins et nous jouions au Nord de l’île d’Okinawa.

Je m’étais informé au sujet de la lèpre, mais je n’avais jamais vu un lépreux et je n’étais pas vraiment prêt à voir ce que j’ai vu. Nous sommes passés sur un pont ou deux et nous sommes allés à l’intérieur de cet emplacement. J’ai vu des moignons au lieu de mains, des mottes au lieu de doigts. J’ai vu des moitiés de visages. J’ai vu une oreille plutôt que deux. J’ai vu les bas-fonds de l’humanité qui ne pouvaient même pas applaudir. J’ai vu l’angoisse dans les visages d’hommes, de femmes et de quelques adolescents. Nous avons joué pour eux, mais nous n’avons pu les laver de leur maladie.

La lèpre est l’image du péché dans les Écritures et elle est lavée plutôt que guérie. Seul le sang de Jésus peut nous laver de notre état de péché. Je comprends maintenant le verset qui dit « Il était ému de compassion. » »1

En effet, nous sommes tous des lépreux spirituels aux yeux de Dieu (Matthieu 5:3). Malgré que cette conscience soit si loin de la réalité d’aujourd’hui, il est important qu’on se rende compte de l’état tordu dans lequel on se trouve avant de pouvoir saisir réellement l’amour de Dieu qui transforme. Chacun de nous sait ce que c’est de blesser quelqu’un intentionnellement, de blasphémer Dieu, de parler contre le voisin, de lever un bras impudent au Tout-Puissant, d’être méchant envers un être créé à l’image de Dieu, de se servir de Dieu pour notre propre intérêt, de haïr les autres, de fouler aux pieds le sang de Christ en commettant volontairement des péchés de façon consistante contre Lui tout en s’attendant qu’Il nous pardonne. Nous savons aussi ce que c’est d’être complice à son propre avancement professionnel tout en ne tenant pas compte du mal fait à ses collègues, d’ordonner à Dieu de se manifester, de laisser sa femme s’endormir avec le cœur lourd, de se servir de la grâce comme une échappatoire, de blasphémer contre une autre personne dans un embouteillage, de mépriser Dieu, d’abaisser verbalement son conjoint (ou sa conjointe) devant les autres… et la liste continue ainsi.

« Le problème aujourd’hui c’est le cœur des hommes » a dit Albert Einstein. « Il n’est pas physique mais éthique. Ce qui nous effraye n’est pas la force explosive de la bombe atomique, mais le pouvoir du cœur méchant de l’homme. » Einstein avait raison.

Qui peut comprendre mieux la profondeur de l’amour inconditionnel de Dieu ? Celui à qui on a pardonné beaucoup ou celui à qui on a pardonné peu ? En vérité (et je crois que Jésus serait d’accord), la dernière n’existe pas vraiment. Nous sommes tous profondément offensants devant la sainteté de Dieu et nous sommes tous une offense devant Ses perfections. Nous avons tous besoin d’être grandement pardonnés. Nous saisissons Son amour lorsque nous comprenons ce fait ! Autrement, nous dénigrons Son amour à un genre de sentimentalisme.

L’amour de Dieu se répand des mains percées sur le Calvaire. Comme Jésus a été dans la vie, il l’a été dans la mort : entouré de pécheurs. Au temps où il a été le plus vulnérable, au moment où il a été le plus dans le besoin, il était entouré de pécheurs : les deux brigands. Pendant son ministère, les pharisiens ont critiqué ses enseignements à propos du temple, de la loi et du sabbat, mais la vérité c’était qu’ils rejetaient ce qu’il avait à dire parce qu’ils le rejetaient. Ils le rejetaient principalement à cause de ses fréquentations. Parmi ses amis étaient les publicains, les collectionneurs de taxe, les prostitués et les pécheurs (Marc 2: 13 à 17) ! Il était leur ami ! L’aviez-vous compris ? Jésus était plus qu’une connaissance pour les gens de mauvaise vie de son temps… il était leur ami !

Quoi que vous ayez fait au cours de votre vie, aucune offense n’est si grande que vous ne pouvez en être pardonné et en être libéré. Il fait son œuvre de façon merveilleuse en nous, les humains. Il sait comment aimer les pécheurs, y compris les politiciens, les prostitués, les drogués, les trafiquants de drogue, les plus vils et les plus saints. Il sait les valoriser tous, et tous ont besoin de sa grâce parce que tous ont péché contre Lui.

Non seulement, Jésus nous aime tels que nous sommes, mais il désire également nous enlever nos pensées, nos actions, nos habitudes et nos traits de caractère qui ont ébranlé nos mariages, qui ont détruit nos commerces, qui ont brisé nos familles en nous laissant des marques. Il est le Roi des nouveaux départs et des recommencements ! Venez humblement à lui maintenant et recevez la vie de celui qui a vécu sa vie avec nos semblables pour ensuite donner sa propre vie pour nous.


1 Charles R. Swindoll, The Tale of the Tardy Oxcart and 1,501 Other Stories (Nashville, TN: Word, 1998), 524.

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Tout Concourt-il Vraiment au Bien? Romains 8:28 dans son Contexte

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Traduit par Mapack Martin Luther King

Des milliers de fois tu as entendu les gens te dire: “Ne t’inquiète pas, tout ira bien.” C’est l’éternel optimisme qui n’émane nullement du creuset de la réalité mais du vœu pieux du rêve américain, des vendeurs d’illusions de Hollywood ou d’une perspective naïve d’optimisme béat. Nous savons tous que cela n’est pas tout à fait vrai—Nous connaissons des cas d’enfants fauchés par le cancer ou par des chauffeurs ivres, des cas de drogués issus de bonnes familles, de chefs de familles qui perdent leur emploi, de soldats qui rentrent de guerre avec un membre en moins. Nous connaissons d’inombrables cas de tragédies, et de souffrances inutiles; toutefois, sans même cligner de l’œil nous continuons de repéter le même mythe à nos enfants: “Ne vous en faites, tout ira bien.”

C’est un sentiment qui n’est pas du tout nouveau; il ne date pas de l’ère moderne. Les Grecs et les Romains d’antan déblatéraient quelque chose de similaire à leurs enfants sachant que ce n’était que des paroles creuses. L’apôtre Paul lui-même a dit une chose du même genre à la différence que dans son cas, il n’a pas libellé un chèque en blanc; il a assorti son sentiment de conditions en prenant le soin de lui apporter des qualificatifs et en définissant le bien comme autre chose que l’aisance et l’opulence.

En matière foncière il est établi que trois principes fondamentaux régissent l’achat d’une maison: L’emplacement, l’emplacement et l’emplacement.

L’interprétation de la Bible a également ses trois principes fondamentaux qui la régissent à savoir: Le contexte, le contexte et le contexte. Et Romains 8:28 n’échappe pas à cette règle. Si nous en examinons le contexte, nous en saisirons l’intention.

Le contexte général de Romains 8:28 est celui dans lequel paul parle de la dépendance à la puissance du Saint Esprit dans les moments de souffrances et de douleurs. La souffrance n’était pas du tout étrangère à Paul; et toutes les circonstances qui avaient failli lui coûter la vie-les bastonnades, les emprisonnements, les persécutions- contribuaient suffisamment à éradiquer toute forme d’optimisme béat qui aurait pu se tapir dans son cœur. Dans le contexte immediat-dans le verset proprement dit- Paul établit les pré-requis qui concourent à la survenance du bien: “Nous savons du reste, que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés suivant son dessein” (Rom 8:28, Louis Segond). Paul ne fait pas cette promesse à tout le monde, il ne la fait qu’à l’intention de ceux “qui aiment Dieu et qui sont appelés suivant son dessein.”

Qu’est-ce que cela signifie? Dans ce contexte, ceux qui aiment Dieu, ce sont les Chrétiens, parce qu’ils sont appelés suivant les desseins de Dieu (v. 30: les ‘appelés’ sont aussi les ‘justifiés’ qui seront ‘glorifiés’). Certains considèrent que le présent ‘qui aiment’ (ajgapw'sin) indique une condition temporelle, comme pour dire: “Du moment qu’on aime Dieu, les choses vont pour le mieux, mais chaque fois que l’on n’aimera pas Dieu les choses ne concourront pas au bien.” C’est une interprétation qui est invraisemblable. Tout d’abord parce que le temps utilisé ici est selon toute vraisemblance le présent gnomique. Cela laisse plus penser à un fait structurel qu’à une situation conjoncturelle. En second lieu, les versets qui suivent(29-30) parlent de notre conformité à Christ, ils parlent de la glorification qui s’en suit comme étant inévitable pour ceux qui aiment Dieu. Et cela ne dépend pas de la quantité d’amour que nous avons pour Dieu, mais plutôt de l’œuvre parfaitte de Christ sur la croix. Paul conclut ce chapitre en faisant comprendre de manière univoque que rien ne peut nous séparer de l’amour de Dieu (vv. 38-39). Et ‘rien’ ici inclut les manquements temporels que nous accusons s’agissant de notre amour envers le Sauveur.

Qu’est-ce qui est donc le bien? Il est défini pour nous au v 29 au moins, un des passages les plus oubliés de la Bible: “Car ceux qu’Il a connus d’avance, il les a aussi predestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que Son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères” (Louis Segond). Le bien ne consiste pas en notre aisance, notre opulence ou notre santé. Il consiste en notre conformité à Christ! Ce bien est encore mieux défini au verset qui suit: “Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés; ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés, et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés” (Louis Segond). En somme, tout concourt à amener chaque Chrétien à la conformité avec Christ, d’amener chaque Chrétien à la gloire. Paul en est si certain qu’il parle de notre glorification au passé composé! Il se sert de ce qu’on appelle l’ “aoriste proleptique” figure de style Grecque par laquelle l’auteur parle d’une chose à venir comme si elle était déjà. En plus de ceci, rien ne se perd entre la prédestination et la glorification. Paul ne dit pas “certain parmi” ou même “la majorité de ceux” lorsqu’il décrit les diverses étapes du voyage qui mène au salut. Depuis la prédestination jusqu’à la glorification il se sert simplement de “ceux” (ou{ or touvtou); La répétition du pronom renvoie au groupe entier mentionné dès le début. Nul ne manque à l’appel pendant toute la durée de l’embarcation.

En lisant Rom 8:28 dans son contexte, nous pouvons donner une réponse positive aux questions relatives à la souffrance et à la douleur dans le monde. Nous pourrions ne rien voir sortir de bon de la misère et du désastre qui caractérisent ce monde; mais ce monde ne contient pas toutes les réalités. Il y a un ‘jusqu’à’; Il existe un endroit qui dépasse le seuil de ce que nous pouvons comprendre, et cet endroit est plus réel, et plus durable que ce que nous connaissons dans nos coquilles mortels. Dieu se sert du présent, quoique misérable pour nous rendre conformes à l’image de Son Fils. Si notre définition du bien se limite seulement à ce que nous pouvons voir dans cette vie, alors nous aurons tout râté de la portée de ce texte. Car comme Paul l’a dit plus tôt dans le même chapitre: “J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous” (Rom 8:18,). Les Chrétiens Occidentaux—spécialement les Americains—sont enclin à tordre le sens des passages tels que Rom 8:28. Si nos vies sont aisées, si nous avons l’opulence, si nous sommes en bonne santé, alors tout va bien. Mais ce n’est pas de ce bien que Paul parlait, encore même que ce ne soit pas là le but de la vie Chrétienne.

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Dans le Tourbillon d’une Histoire aux Proportions énormes!

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Traduit par Mapack Martin Luther King

“Quand j’étais petit,” dit Bruce Larson, “J’allais à l’église chaque Dimanche dans un bâtiment Presbytérien au style Gothique à Chicago. La prédication était puissante et la musique fort agréable. Mais si l’on demandait mon avis, le moment le plus intense du culte dominical était l’offrande, lors de laquelle douze huissiers en redingote, l’air solennel engageaient leur procession vers le bas de l’aile principale pour recevoir les plateaux d’airain avec lesquels ils procédaient à la collecte. Ces hommes qui étaient si sérieux dans leur service à Dieu dans cette merveilleuse maison d’adoration étaient les elites du monde des affaires et du monde professionnel de Chicago.

“L’un d’eux s’appelait Frank Loesch. Il n’avait pas la stature aussi imposante, mais il était une légende vivante à Chicago parce qu’il était un de ceux qui avaient donné la dragée haute à Al Capone. Pendant la prohibition, l’influence de Capone était absolue. La police locale et la police fédérale ainsi que le FBI avaient peur de s’opposer à lui. Mais sans l’aide de qui que ce soit, Frank Loesch, un profane Chrétien avait mis sur pied le Comité de Lutte Contre le Crime organisé de Chicago, un groupe de citoyens qui était determiné à traduire Capone en justice et à le mettre hors d’état de nuire. Pendant tout le temps que ce comité s’était réuni, la vie de Frank Loesch était constamment en danger. Malgré les menaces lui avaient été adressées ainsi qu’à sa famille et à ses amis jamais il n’avait tergiversé. En fin de compte il avait remporté le procès qui l’opposait à Capone en même temps qu’il avait été l’instrument gràce auquel Chicago avait été delivré de ce fléau. Frank Loesch avait risqué sa vie pour satisfaire les attentes que Dieu avait placées en lui.

“Chaque Dimanche lors des offrandes, mon père qui lui-même était un homme d’affaire à Chicago ne manquait pas de me faire un signe du doigt pour m’indiquer Frank Loesch non sans fierté. Parfois je le surprenais même entrain de pincer une larme. Pour mon père, tout comme pour nous tous, ceci était la signification de la vie Chrétienne authentique.”

Il n’y a rien de mieux que prêcher la verité par l’exemple pour dissiper tout brouillard de nos cervelles et nous motiver à l’action. La vérité incarnée ressemble à un animateur vedette de radio que l’on rencontre pour la première fois, il est surprenant de voir combien il est différent de l’idée qu’on s’en était fait.

Mes frères et soeurs de partout dans le monde, il est temps que nous rendions notre foi manifeste, en restant attachés à ce que nous considérons comme juste. Il est temps que nous cherchions Dieu pour nos familles, nos villes, nos pays et le monde. Hier je suis sorti avec un de mes amis très tôt le matin, pour faire le tour d’un collège et prier pour ses élèves, ses dirigeants, ses parents d’élèves, son équipe de maintenance, et tout autre personne entretenant quelque rapport que ce soit avec ledit collège. Il y a tellement de violence, d’abus de drogue, d’immoralité et de désespoir généralisé parmi nos adolescents que l’angoisse qui en émane est déjà parvenue aux oreilles du ciel. Dieu s’intéresse certainement à l’oppression sous laquelle les gens ploient, et Il est descendu sur terre pour verifier de Lui-même que la situation est aussi grave que l’on le Lui a rapporté!

Genèse 18:20 Et l’Eternel dit : “Le cri contre Sodome et Gomorrhe s’est accru, et leur péché est énorme 18:21 C’est pourquoi je vais descendre , et je verrai s’ils ont agi entièrement selon le bruit qui est venu jusqu’à moi ; et si cela n’est pas, je saurai.”

Jonas 4:10 Et l’Eternel dit: “Tu as pitié du ricin qui ne t’a coûté aucune peine et que tu n’as pas fait croître, qui est né dans une nuit et qui a péri dans une nuit. 4:11 Et, je n’aurais pas pitié de Nineve, la grande ville, dans laquelle se trouve plus de cent vingt mille hommes qui ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche, et des animaux en grand nombre!”

Nous sommes entrain de prier pour voir dans quelle mesure nous allons servir et bénir tous ceux qui sont en rapport avec cet établissement: “Seigneur, guide-nous dans nos prières! Eclaire-nous sur les types de ministères que Tu voudrais que nous établissions là-bas. Quel est le meilleur moyen de servir ces gens, partager l’évangile avec eux et en faire des disciples?” Notre but ultime est de voir une église vibrante et enracinée dans la Bible être implantée dans cette école ainsi que tous les ministères connexes qui pourrons subvenir aux besoins des jeunes et du personnel. Nous voulons voir le Dieu d’amour, de vie et de liberté y être exalté. Nous voulons voir les gens l’adorer avec zèle, puissance et intelligence. Nous voulons voir les gens être delivrés de leurs dépendances, de leurs futilités et de leurs idolatries et être transportés dans le royaume de notre Seigneur et Sauveur, Jésus Christ (Col 1:13-14).

Observez attentivement ce que Dieu dit à Moïse:

Exode 3:7 L’Eternel dit: “J’ai vu la souffrance de mon peuple qui est en Egypte, et j’ai entendu les cris que lui font pousser ses oppresseurs, car je connais ses douleurs. 3:8 Je suis descendu pour le délivrer de la main des Egyptiens, et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, où coulent le lait et le miel, dans les lieux qu’habitent les Cananéens, les Héthiens, les Amoréens, les Phéréziens, les Héviens, et les Jébusiens. 3:9 Voici, les cris d’Israël sont venus jusqu’à moi, et j’ai vu l’oppression que leur font souffrir les Egyptiens. 3:10 Maintenant, va, je t’enverrai auprès de Pharaon, et tu feras sortir d’Egypte mon peuple, les enfants d’Israël.”

Il est à noter que l’idée de “délivrance” est de Dieu, mais Il choisit de se servir des hommes dans le processus qui mène à sauver les autres. Dieu est Celui qui voit l’oppression; et nous sommes ce qui en sont la cause ou alors ceux qui s’y conforment. Mais Dieu s’y oppose et met sur pied un dispositif pour nous en racheter.

Remarquez aussi qu’Il ne le fait pas seul. Il dit: “Je suis descendu pour délivrer...” mais par la suite Il ordonne à Moïse: “va!” A certains égards, il semblerait que Dieu aime associer les gens à Ses plans. Il voit l’oppression et il décide d’envoyer quelqu’un qui mettra sur pied un nouvel ordre dans lequel la justice, la paix et l’amour règneront en maîtres absolus. En d’autres termes, nous sommes privilégiés de marcher avec lui et de jouer les premiers rôles dans son scénario de transformation du monde! Wow!

Pose-Lui la question aujourd’hui: “Dieu, Dans lequel de Tes grands plans m’appelles-Tu? Comment puis-je Te servir tel que Frank Loesch l’a fait? Qu’est-ce que tu es entrain de faire autour de moi, et comment puis-je l’intégrer?” Tu te retrouveras ainsi pris dans le tourbillon d’une histoire aux proportions énormes! Lis simplement Exode et vois ce que je veux dire...

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A la recherche du Vin!

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Traduit par Mapack Martin Luther King

A tout moment et toujours, nous devons nous rappeler que la Prière du Seigneur commence par “Notre Père” et non par “Nos besoins.” La prière implique d’abord et avant tout l’accès à la présence de Dieu. C. S. Lewis fait essentiellement la même observation. Il explique avec sa candide clairvoyance dans une discussion relative à l’efficacité de la prière que

“La question même de savoir si `la prière marche?’ nous place dès le départ dans de mauvaises dispositions. `Marcher’: comme si c’était de la magie ou une quelque chose d’automatique. La prière n’est ni une vague illusion, ni un contact personnel entre des personnes embryonnaires et inachevées (nous-mêmes) et une personne absolument concrète. La prière qui est perçue comme pétition c’est à dire celle qui consiste à demander des choses n’en est qu’une infime partie. La confession et la pénitence en sont le seuil, l’adoration en est le sanctuaire, la présence, la vision et la réjouissance en sont le vin. En elle Dieu se montre à nous. L’exaucement de nos prières est un corollaire-pas nécessairement le plus important- de la révélation . On apprend ce qu’Il est, à partir de ce qu’Il fait.”1

Qu’il soit bien clair que nous ne sommes pas entrain de dire –et Dieu n’en cautionnerait pas l’idée- que Lui présenter des requêtes n’est pas du tout chrétien ou que cela est foncièrement païen. Pas du tout. Mais nous disons que venir à Lui seulement par rapport à ce que nous pouvons en tirer ou venir constamment en raison de ce qu’Il peut nous donner relève d’un Christianisme de basse échelle. C’est l’erreur que commettent ceux qui se délectent des promesses de Dieu et divorcent du Promettant, qui Lui ne demande qu’à être personnellement connu comme étant Celui-là qui est Fidèle. Ces gens veulent les dons et se fichent du donateur. Il s’éloignent de l’adoration, de la vision et de la présence pour se contenter du menu frétin.

La prière consiste donc à connaître Dieu dans l’intimité, en sachant que le fait le plus important est la communion avec Lui et le plaisir de Sa présence. Toutefois, la communion avec Lui est profondément enracinée dans la perception que nous avons de Lui. A. W. Tozer a dit ceci:

“La chose la plus importante nous concernant est celle qui nous vient à l’esprit lorsque nous refléchissons au sujet de Dieu…La question la plus sérieuse que l’église se pose toujours est relative à Dieu. Le fait le plus prodigieux s’agissant de l’homme n’est pas ce qu’il pourrait dire ou faire à un moment ou à un autre, mais c’est l’image qu’il se fait de Dieu dans son for intérieur. …L’idée de Dieu a toujours été la plus révélatrice s’agissant de l’église, tout comme son message le plus important est ce qu’elle dit de Lui ou alors ce qu’elle en tait…. S’il nous était possible d’extraire de quelqu’homme les réponses les plus complètes à la question: “Que te vient-il en tête lorsque tu refléchis au sujet de Dieu?” nous serions en mesure de prédire avec exactitude son avenir spirituel. Si nous pouvions savoir avec exactitude ce que nos leaders religieux les plus influents de l’heure pensent de Dieu aujourd’hui, nous serions en mesure de prédire sans risque de nous tromper quelle sera demain la position que l’église occupera.”2

La compréhension que nous avons de Dieu est absolument cruciale pour ce qui est de notre relation avec Lui et de notre vie de prière. La prière est portée à Dieu par la foi. Une foi en croissance dépend à plus d’un égard de la personnalité que nous concédons à Dieu. Il en résulte que le dynamisme de notre vie de prière dépend directement de nos pensées et de notre connaissance personnelle au sujet de Dieu.

Ceci pourrait expliquer pourquoi il y a si peu de prières dans nos églises aujourd’hui. Les gens ne refléchissent pas très souvent au sujet de leur Dieu; et selon le résultat du dernier sondage fait sur l’évangélisation, les gens n’y refléchissent que très peu sérieusement.3

Je ne parle pas ici de “connaissance” comme maîtrise systématique des contours et des détails de la théologie, bien que ce type de reflexion y soit inclues. Je parle plutôt d’une compréhension théolgique profonde de Dieu, de nous-mêmes, de notre monde par l’application des études bibliques, par la méditation, la prière/adoration et par les tentations que nous rencontrons.

Tandis que la distance qui sépare la tête du cœur de certaines personnes n’est que de douze pouces, le canal qui les relie semble avoir une épaisseur inférieure à celle d’une pipette. La solution: Répentance et confiance- Confiance qui s’exprime par la reflexion sur Dieu, sa parole et sa présence. Nous devons également refléchir sur ce que les théologiens pieux et les enseignants de l’église ont dit à Son sujet tant dans le passé qu’à présent. Il est important que nous le fassions en toute humilité et dans un état de méditation avancée afin que nous puissions avoir une connaissance plus pleine de notre Sauveur et une relation plus fournie avec Lui. Nous devons nous saisir de Dieu Lui-même. Nous devons aller à la recherche du vin, comme C. S Lewis a dit. A quoi cela ressemblerait-il pour toi?


1 C. S. Lewis, The Efficacy of Prayer, in Fern-seed and Elephants and Other Essays on Christianity, ed. Walter Hooper (Glasgow: Collins, 1975), 101.

2 A. W. Tozer, Knowledge of the Holy (Harper & Row, San Francisco, 1961), 1-2.

3 Voir Os Guinness, Fit Bodies, Fat Minds: Why Evangelicals Don't Think and What To Do about It (Grand Rapids: Baker, 1994); Mark Noll, The Scandal of the Evangelical Mind (Grand Rapids: Eerdmans, 1994).

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Il A Dressé Sa Tente Parmi Nous

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Traduit par Mapack Martin Luther King

Il n’y a pas longtemps, les détectives de la brigade des narcotiques ont fait une descente musclée dans un appartement en hauteur situé dans une zone mal famée de New York City. A voir ce spectacle, on se serait cru dans une scène de L’Opéra du Mendiant. Chaque mètre carré de l’appartement long et miteux était bondé de loques humaines couchées à même le sol ou entassées dans les coins; On pouvait à peine voir sur le haut; il y avait là des journaux d’homosexuels qui servaient à orner le plafond, il y avait aussi là des reliques qui montraient que l’appartement fut naguère un dancing. Après avoir fouillé la foule, les détectives avaient saisi six hommes qui portaient des séringues et des paquets d’héroïne; ils avaient également arrêté celui qui les hébergeait; un homme à l’allure douce et efflanquée. Il lui était reproché d’abriter des accrochés à la drogue dans son appartement.

Au Commissariat de police, l’homme à l’allure efflanquée avait soutenu qu’il était à l’abri du besoin, mais qu’il avait choisi de vivre au milieu des sans-abris afin de pouvoir leur donner de quoi manger, de quoi se vêtir et un toit. Il avait également dit que sa porte était ouverte à tous, y compris à la minorité de drogués du moment qu’il ne savait pas qu’il est illégal de nourrir et de vêtir des gens qui sont adeptes de drogues. Après enquête, la police avait découvert qu’il n’était ni adepte de drogue, ni vagabond. Il s’appelait John Sargent Cram, un millionaire qui avait fait ses études à Princeton et à Oxford, et dont la famille était renommée pour ses œuvres philanthropiques.1

Il en est de même de Dieu en Christ. Lui aussi. quoique riche au-dessus de toute mesure, a quitté Sa demeure d’Auvent pour habiter au milieu des sans-abris, des indigents et des épaves morales de ce monde. Il a quitté Son Palais en or pour marcher sur des rues jonchées de boue…et tout cela pour nous venir en aide(Gal 1:4). Il a quitté une zone exempte de drogue pour vivre avec des accros de la pilule et des trafiquants de drogue, déterminé qu’Il était à les nourrir, à les vêtir et à les racheter. Comme Jean l’a dit: Jésus a habité parmi nous,et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique venu du Père (Jean 1:14).

As-tu déjà médité et prié en pensant à l’incarnation qui est le fait que Dieu s’est revêtu de la fragilité humaine pour vivre parmi ceux dont les mains sont sales et le cœur impur? Il est aussi mystérieux tout autant qu’il est merveilleux que Dieu Lui-même puisse visiter cette planète et dresser Sa tente parmi nous- les pharisiens, les collecteurs d’impôts, les prostitués, les pauvres et les nécessiteux. A l’image du coucher du soleil qui laisse échapper des rayons aux couleurs multiples et chatoyantes, l’idée de l’incarnation est merveilleuse, absolument mystérieuse et majestueuse.Que mon Dieu ait abandonné la plus riche des foires pour manger avec ceux de la rue est absolument merveilleux et incompréhensible.

En vaquant aujourd’hui à tes occupations, pense franchement à Jésus Christ, pense spécialement au prix qu’Il a payé pour habiter avec nous en tant qu’homme –Dieu. Pose-toi également ces questions: (1) Aurais-tu consenti ce sacrifice? (2) Quelles sont certaines implications qui découlent de ce que le Fils éternel de Dieu se soit éternellement revêtu d’humanité? Y as-tu déjà pensé? La deuxième personne de la Trinité marchera à jamais avec nous en tant que Fils incarné de Dieu. A aucun moment de la vie éternelle, Il n’abandonnera Son Corps glorifié. (3) Que revèle l’incarnation relativement au désir de Dieu de communier avec nous? (4) Comment a été la première venue de Jésus tant comme révélation de la nature de Dieu que comme voile en même temps? (5) Que revèle l’incarnation au sujet de l’idée que Dieu a de la création? (6) Comment adorer Dieu avec révérence à la lumière de la connaissance que nous avons de l’incarnation?


1 Charles R. Swindoll, ed. The Tale of the Tardy Oxcart and 1,501 other Stories (Nashville: Word, 1998), 111.

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L'Eternel est Mon Berger

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Traduit par Mapack Martin Luther King

Note de l’Editeur: Le témoignage émouvant est éloquent quant à la puissance de l’évangile. Cette jeune dame qui a reçu une éducation musulmane, n’a donné sa vie à Christ qu’il y a quelques années. Son témoignage nous rappelle à certains égards l’expérience que Paul a connue sur le chemin de Damas. Je la connais très bien et je puis donc attester de la véracité de ce témoignage. Ma prière est que ses paroles pénètrent profondément ses compatriotes Arabes et les convainquent de la nécessité du sauveur. Soyez certains d’entendre plus parler de la dévotion à Christ dans les années à venir. Puisse Dieu t’accorder l’opportunité et le courage dans le témoignage que tu rends pour le Seigneur Jésus Christ.

Daniel B. Wallace,
1er. Août 2003

C’était le Samedi 10 Février 1990, j’étais assise à l’aéroport. A 23 ans je pensais à ce que ma vie avait été, de ce qui lui arrivait présentément et de ce qui pouvait en advenir. L’avion qui m’amenait en Jordanie allait décoller dans une heure et, emporter avec lui une partie de ma vie. Je me serais mariée à un homme que mon père avait choisi pour moi., et je ne pourrais jamais rentrer aux Etats Unis à moins que mon époux ne décide de venir s’y installer.

Voyez-vous je suis une Palestinienne née en Jordanie. En tant que troisième enfant, ma grand-mère avait décidé que je serai la première de mes frères et sœurs à porter un nom musulman. Elle m’a nommée qui est le nom de l’une des filles du prophète Mahomet. Lorsque j’avais 8 ans, mon père a décidé de venir s’installer aux Etats-Unis pour gagner un peu d’argent et rentrer en Jordanie. Il avait peur que ses filles n’aient une éducation Américaine, et pire encore qu’elles n’épousent des Américains. Mon père était très attaché aux coutumes Arabes et à l’Islam, il voulait également que ses enfants assimilent les coutumes Arabes et l’Islam. Ses filles en particulier. Il est autant interdit que cela est une honte qu’une Musulmane Arabe épouse un non-Musulman. Pendant Ce temps, mes frères étaient libres d’épouser les femmes qu’ils désiraient du moment qu’elles sont croyantes des Livres(de la Torah et de l’Evangile) parce que l’Islam leur en accorde le droit. C’est la raison pour laquelle mon père avait décidé de me renvoyer en Jordanie afin que j’y poursuive mes études secondaires.

J’ai vécu un temps avec ma grand-mère, mon oncle, et sa famille. Mon père était si fier de moi parce que j’étais devenue une Musulmane zélée. Il était d’autant plus soulagé qu’il n’avait pas à s’inquiéter au sujet de ma sœur aînée qui était déjà mariée à un Arabe Musulman; et ma sœur cadette était trop jeune pour qu’il puisse s’inquiéter à son sujet ; quant à moi, je menais une vie qui plaisait autant à Dieu qu’à mon père. Je suis restée en Jordanie pendant que mon père faisait ses allers et venues entre la Jordanie et les Etats-Unis. Je me sentais ravie à vivre en Jordanie tout en suivant mon Dieu d’autant plus que j’étais contente de voir mon père. Je priais cinq fois par jour, je jeûnais durant la période du Ramadan, je lisais le Coran chaque jour et je portais le voile(qui me couvrait tout le corps à l’exception des mains , du visage et des pieds) et je faisais l’effort d’imiter le prophète Mahomet en tout. Quoi que je fisse pour Dieu, j’avais l’impression que cela n’était pas assez tant je voulais Lui montrer à quel point je Lui étais obéissante. Je pouvais m’asseoir avec mes parents et leur citer le prophète et le Coran. Mon père n’en était que davantage fier de moi!

Plus je passais du temps dans l’Islam, davantage je m’éloignais de Dieu. J’en étais arrivée au point de remettre en question les motivations qui me poussaient à adhérer à l’Islam. “Est-ce Dieu que je suivais, ou alors la foule qui m’entourait?”, Au fond de moi, je n’étais pas très sûre de la réponse, et j’avais donc décidé de ne plus porter le voile, et d’agir comme une Musulmane plutôt que d’en ressembler.

A vingt-trois ans, mon père avait décidé qu’il fallait que je sois mariée. Dans la culture arabe les formalités veulent que l’homme demande la main de sa femme auprès de sa famille. Le flirt n’est pas autorisé, toutefois les deux ont le droit d’en discuter en présence des membres de leurs familles respectives avant que de décider s’ils se conviennent l’un à l’autre. Il y a plusieurs Musulmans Arabes qui s’étaient proposés de me marier mais, je n’y avais pas accédé. Cela n’était pas drôle pour moi d’avoir à épouser un homme que je ne connaissais pas; juste pour faire plaisir à mon père. La culture Arabe autorise le mariage entre cousins germains. J’avais refusé d’épouser mon cousin, ainsi que des parents élognés et tout autant que des étrangers. “Pourquoi mon père voulait-il que j’épouse un homme que je n’aimais pas et que je connaissais encore moins?”. De son coté, mon père ne parvenait pas à comprendre pourquoi je refusais ces bons hommes alors que selon lui l’amour était postérieur au mariage et non antérieur. Après qu’il avait réalisé que je ne partageais pas ce raisonnement, mon père avait tenté de m’y forcer. Il avait décidé que j’aille rester en Jordanie jusqu’à ce que je sois mariée. Il décida aussi que ma sœur cadette qui avait seize ans à l’époque me suive également. Ce fut un moment de grande épreuve dans ma vie.

La honte qu’apporte une fille dans la famille est la pire que la famille puisse endurer. Plusieurs familles ont tué leurs filles à cause de ce qu’elles considéraient comme honteux. Voilà pourquoi j’avais dû y refléchir par deux fois pendant que j’étais assise à l’aéroport où j’attendais le vol qui nous amenait en Jordanie. Mon père nous y avait dévancés pour préparer les modalités de mon mariage, et mon frère avait veillé à ce que nous arrivions à l’aéroport sans problème. Y étant donc assise, je savais ce qui m’attendais- la honte ou la misère: Faire honte à la famille en fuyant, ou être misérable en acceptant ce mariage qui allait m’unir à un de mes cousins pour le restant de ma vie. Et là, j’étais très fâchée contre mon père et contre Dieu. Fâchée contre mon père pour ce qu’il faisait, et contre Dieu qui permettait que ceci m’arrive. J’entendais mon cœur crier contre Dieu et dire: “De tous les membres de ma famille, JE suis la seule à te prier, JE suis la seule à jeûner, JE suis celle qui lit le Coran et voilà ce que Tu permets à mon encontre! Pourquoi as-Tu permis que ma famille m’envoie en Jordanie alors que je n’étais encore qu’adolescente? Pourquoi ai-je dû vivre dans un foyer insouciant? Pourquoi n’as-tu pas permis que je continue mes études au moment où mon père a décidé de me les faire arrêter? Pourquoi as-Tu permis que ma grand mère et mon oncle me maltraitent tant pendant que j’étais avec eux? Pourquoi as-Tu permis que tous ces malheurs m’arrivent? Pourquoi Dieu, POURQUOI??!” Je pris la décision ce jour là d’arrêter de prier Dieu, d’arrêter de L’adorer comme je le faisais dans le passé.

Le 10 Février 1990 fut le jour où ma vie bascula totalement. Ma sœur cadette et moi prîmes nos bagages et nous nous dirigeâmes vers l’hotel le plus proche. L’avion avait atterri seize plus tard et mon père qui nous y attendait en compagnie des autres membres de la famille venus nous souhaiter la bienvenue ne nous vit pas. Après que mon père eut réalisé que nous n’avions pas embarqué, il se mit hors de lui! Il appela mon frère pour l’en informer et c’est ainsi qu’une chasse à l’homme fut lancée contre nous. Ma sœur ne pouvait pas rester là, elle devait rentrer à la maison parce que c’est la mort qui nous attendait toutes les deux si la famille parvenait à remettre la main sur nous. Il leur était possible de m’accuser d’avoir kidnappé ma sœur, vu qu’elle était encore mineure. Nous convînmes donc qu’elle leur dise que je l’avais fait sortir de force de l’avion et l’avais obligée de me suivre ; afin qu’on ne lui fasse aucun mal. Je lui promis de revenir la chercher au cas où on la forçait de faire ce dont elle n’avait pas envie. C’est en pleurant que nous nous étions dit aurevoir, incertaines que nous étions de nous revoir un jour.

Dieu était le Seul qui puisse me protéger ; mais j’étais tellement fâchée contre Lui que j’avais décidé de me passer de Son aide. J’étais à court d’argent et je ne pouvais pas non plus travailler parce que ma famille pouvait me retrouver à l’aide de mon numero de sécurité sociale. Je n’avais pas beaucoup d’amis Américains non plus parce que mon père redoutait que je sois influencée par leurs “manières sataniques.” Pire encore, je ne savais quoi faire dans une société dans laquelle je n’étais pas intégrée. Il me fallait le courage, la force et la sagesse.

Je m’étais donc fait enrôler dans la Garde Nationale de l’Armée Américaine pour bénéficier de la protection du gouvernement. Une fois la formation militaire terminée, je rentrai dans la banlieue de la ville où habitaient mes parents, et j’y vécus en cachette. Pendant la même période, je trouvai un emploi dans lequel je connus beaucoup de réussite. Je louai un appartement grâce à l’argent que j’avais épargné pendant que j’étais d’active dans l’armée, et je pus rencontrer des amis qui prirent soin de moi comme si j’appartenais à leur famille.

Quatre ans plus tard, je me mis lentement à renouer les contacts avec ma famille. Mon père était rentré s’installer en Jordanie où il avait épousé une autre femme, mes frères vivaient à leur propre compte tandis que maman et ma plus jeune sœur habitaient ensemble. Cinq après, je fis la paix avec les miens, et ils ne m’en voulurent plus de vivre seule et de mener ma vie tel que je l’entendais. Je fus surprise de voir à quel point ma famille avait été tolérante à ce sujet; je m’étais ainsi mise à voir la grâce de Dieu dans ma famille. “Après tout, Il ne m’avait pas si tant négligée que ça,” pensai-je, “je ne sais pas ce que j’aurais pu faire sans Son amour et Sa grâce. Il m’a fait sortir d’une bien mauvaise situation pour me faire connaître une de meilleure. Il m’a protégée en même temps qu’Il m’a donné le courage, la sagesse et la force pour survivre de moi-même.” J’avais honte de m’être fâchée contre Lui et il fallait que je me reconcilie avec Lui en retournant à l’Islam. Je ne priais pas cinq fois par jour, mais je Lui rendais quotidiennement grâces et je faisais des choses gentilles qui selon moi contribuaient à Lui plaire.

En Février 1998, j’acceptai un emploi qui allait me faire déménager vers un autre état où j’allais travailler pour le compte de la société en tant que responsable commerciale. Durant le même mois, je perdis un ami très cher par accident de voiture; ce qui me laissa dans une grande agonie et une forte détresse. Parce que je m’étais reconciliée avec Dieu, je pouvais Lui parler à présent, et pour la première fois, avoir des conversations avec Lui. Je ne savais pas pourquoi Il avait fait les choses tel qu’Il les avait faites, mais j’avais dû l’accepter ainsi sachant qu’Il avait agi ainsi pour une raison bien valable quoiqu’inconnue de moi. Je requis néanmoins Son secours, en même temps que j’implorais Son secours au profit de tous ceux qui dans le monde avaient besoin d’aide.

Le mois de Mai arriva, et il fallut bien que je parte. J’arrivai dans une ville où je ne connaissais personne, encore moins ce que je pouvais en espérer. J’étais effrayée de me retrouver dans une nouvelle ville, triste d’avoir quitté famille et amis, mais en même excitée par mon nouvel emploi. Je voulais être proche du Mexique pour pouvoir apprendre l’Espagnol, et m’y rendre pour ma société. J’avais en tête de me faire un nom dans le milieu des ventes internationales, mais le Seigneur en avait autrement disposé pour moi.

Dans des circonstances que je ne parviens pas à m’expliquer, je fis la rencontre d’une dame qui, un soir promenait son chien en face de mon appartement. Nous sympathisâmes sur le champs et elle m’invita dans son église. Je ne croyais pas qu’il y avait quelque mal que ce soit à aller à l’église. “Après tout,” pensai-je, “Dieu a fait venir le Judaïsme et le Christianisme; Il ne sera pas offusqué de ce que j’aille à l’église alors que je suis une Musulmane.”

Le sermon du pasteur m’avait d’autant plus interessée que j’avais jugé l’enseignement profond. La seule chose que je n’avais pas approuvée du pasteur fut qu’il dise que Jésus est le Fils de Dieu. Je croyais que Dieu pardonnerait au pasteur de dire que Jésus est le Fils de Dieu parce qu’il s’était laissé entraîner dans cette erreur par sa famille. Il arrivait parfois que le pasteur dise que Jésus est Dieu fait chair, et qu’Il est le Fils de Dieu. J’étais alors persuadée que le pasteur lui-même s’emmêlait les pédales parce que comment Jésus pouvait-Il être à la fois Dieu et le Fils de Dieu? Je ne parvenais pas à comprendre cela. Je continuai de me rendre à l’église jusqu’au jour où le pasteur dit que les Musulmans ne connaissaient pas Jésus. Je fus choquée par ce commentaire,tant il y avait quelque chose en moi qui disait: “Bien sûr que les Musulmans connaissent Jésus, le pasteur fait simplement erreur et il faudrait qu’il remette les pendules à l’heure.” Après le culte, je me dirigeai donc vers le pasteur, et je me présentai à lui et lui dis que j’étais musulmane et que JE CONNAIS Jésus Christ. Il s’excusa d’avoir fait une affirmation vague, puis il me dit ; “ Je sais que les Musulmans croient que Jésus est un prophète.” Je lui dis alors qu’il fallait que nous nous rencontrions pour parler un peu de sa foi. Ce commentaire qui m’avait précipitée dans le processus de recherche de la vérité avait constitué l’autre tournant de ma vie.

Au fond de mon cœur et de mon âme, j’étais convaincue que Mahomet était le dernier messager et que le Coran était le dernier livre envoyé par Dieu. Le Coran affirme clairement que Jésus était un messager né d’une mère vierge dont le nom était Marie. Il a accompli plusieurs miracles au nombre desquels on comptait la résurrection des morts, la guérison des malades, le fait de parler alors qu’il était encore bébé et d’avoir créé un oiseau à partir de l’argile. Le Seigneur L’a tellement aimé que Dieu avait envoyé son sosie mourir à sa place sur la croix lorsque ses ennemis avaient voulu le tuer. Les Musulmans croient que Jésus n’est jamais mort, mais il a été enlevé au ciel pour être protégé de ses ennemis. Il est dit de Jésus dans le Coran qu’Il ne demande à personne de l’adorer; mais que les gens doivent plutôt adorer le Seul vrai Dieu. Selon les Musulmans, la Bible a été altérée pour empêcher aux Juifs et aux Chrétiens de disposer du vrai livre. Lorsque Dieu a donc donné le message à Mahomet, Il a préservé le Coran et Il a veillé à ce que le Coran ne soit pas altéré comme la Torah et la Bible l’ont été.

Tout en continuant de me rendre à l’église et d’écouter les sermons du pasteur, je n’avais de cesse à me demander pourquoi les Chrétiens et les Musulmans avaient des croyances différentes. A mesure que j’écoutais les sermons et que je lisais des livres relatifs au Christianisme et à l’Islam, je n’étais davantage que plus confuse, ne sachant plus ce que croire à la fin. Je dus me battre par rapport à un certain nombre de questions: Jésus avait-Il été crucifié? JESUS EST-Il vraiment mort sur la croix pour expier les péchés de l’homme? Jésus est-Il vraiment Dieu ou le Fils de Dieu? Dieu est-Il trinité? La Bible est-elle vraiment exacte et a-t-elle été préservée durant toutes ces années? Et si la réponse à toutes ces questions est oui, cela revient à dire que Mahomet est un menteur et que le Coran n’est pas de Dieu. Tout à coup, le travail, la famille et les amis perdirent toute signification pour moi. Mes journées et mes soirées étaient consumées de larmes et d’agonie au sujet de Dieu et de la vérité. Comment pouvais-je vraiment savoir ce qui s’était passé il y a deux mille ans? Comment pouvais-je trahir ma famille et peut-être Dieu en croyant en Jésus Christ? C’est une décision que je n’étais pas disposée à prendre de moi-même. Toutefois, je poursuivais mes lectures et la recherche des réponses à mes questions.

Il fallait que ces réponses soient convaincantes et je ne savais pas qui m’aiderait dans ce sens jusqu’au jour où le pasteur me recommanda auprès d’un professeur à l’occasion d’un séminaire. En parlant au professeur et en continuant de lire beaucoup de livres, les choses se mirent à devenir plus claires. La Bible devait être exacte grâce aux rouleaux de la mer morte. Un des rouleaux était une copie du livre d’Esaïe qui date de l’an 125 avant Christ. En déhors des rouleaux de la mer morte, il existe également de très vieux manuscrits des évangiles selon Jean et selon Matthieu que nous pouvons trouver dans les musées d’Europe et du Moyen-Orient. Je m’étais donc mise à lire et à comparer les prophéties de l’Ancien Testament qui étaient relatives à la venue du Messie, en même temps que je lisais comment ces prophéties s’étaient réalisées dans le Nouveau Testament. L’Ancien Testament parle des mains et des pieds du Messie percés à cause des transgressions de l’homme, de ce qu’Il naîtra d’une vierge, de ce qu’Il sera semblable à un agneau que l’on conduit à la boucherie, de ce qu’Il entrera à Jérusalem sur le dos d’un âne, de ce qu’Il sera vendu pour 30 pièces d’argent, de ce qu’Il sera appelé Dieu Tou-puissant et Prince de Paix. Ces prophéties de l’Ancien Testament, ainsi que leur réalisation dans le Nouveau Testament m’avaient amenée à croire en la crucifixion de Jésus Christ . La seule chose avec la quelle j’avais continué de me battre était la déité de Jésus en tant que membre de la trinité. ‘’ Je ne pouvais pour rien au monde admettre que Jésus est Dieu; ç’aurait été un pur blasphème’’. Il fallait donc que soit j’arrête mes recherches, soit que je mette la déité de Jésus au défi parce que je savais que je ne pouvais jamais adhérer au Christianisme s’il fallait que je croie en la déité de Jésus. Il me fallait un miracle.

Un jour je dis à Jésus: “O.K. Mr. Le Messie, soit je le fais à ma manière, sois je prends le large. Si tu es Dieu, tu vas me le prouver en faisant ce que je veux que tu fasses.” Jésus ne répondit pas. Je m’étais mise à croire que Dieu ne voulait pas que je fasse confiance en Jésus parce que j’étais persuadée qu’Il répondrait à mes prières. Puis un dimanche je me rendis à l’église et le pasteur prêcha sur la prière. Il dit: “Quand je prie pour une chose, je dis d’habitude: Dieu, si telle est ta volonté, alors fais grandement ouvrir la porte ou alors fais-la claquer en se fermant ; mais s’il te plaît ne me laisse pas prendre cette décision de moi-même.” Cette prière m’avait fait du bien parce que j’avais peur de prendre une mauvaise décision au sujet de Dieu. Aussitôt rentrée donc, je fis cette prière: “Dieu si tu veux que je suives le Christianisme, alors ouvre grandement les portes ou fais-les claquer en se fermant; ne permets pas s’il te plaît que je prenne cette décision de moi-même.” Pendant toute une semaine, rien ne s’était passé.

Je m’étais reveillée en étant très déprimée ce matin du Dimanche 2 Août 1998; frustrée que j’étais au sujet de mes recherches. J’avais donc decidé de ne pas me rendre à l’église de peur d’entendre encore le gens dire que Jésus est Dieu. Un pasteur Chrétien Iranien m’avait demandé de venir et d’apporter un Coran par la même occasion. Ce soir-là, je m’étais rendue dans son église et je lui avais apporté le Coran, ce que je croyais normal d’ailleurs. Il était au courant des recherches que j’entreprenais depuis des mois. Une fois arrivée dans son église, il m’a demandé là où j’en étais avec mes recherches. Je lui ai dit que je croyais en la crucifixion de Jésus-Christ, mais que tel n’était pas le cas pour sa déité. Je lui ai également dit qu’après avoir étudié la vie de Jésus, je souhaiterais L’avoir pour voisin, pour frère, pour père, pour patron, pour juge, et pour roi car aucun homme dans l’histoire ne peut être comparé à Lui. Il me dit: “Très bien , si tu penses qu’Il est aussi merveilleux que cela et qu’Il est mort sur la croix pour tes péchés, Le confesseras-tu auprès de Dieu?” J’en convins et nous priâmes ensemble et il me dit qu’il voudrait être la première personne à me serrer la main pour me féliciter d’être devenue un enfant de Dieu. Il me demanda de continuer de prier, de lire la Bible chaque jour et de raconter à tout le monde l’acte que je venais de poser. Je n’avais aucune idée de ce dont il parlait. Nous nous sommes dit aurevoir et je me suis dirigée directement vers ma voiture. C’est en entrant dans ma voiture que j’ai ressenti comme un effet de boomerang. Je me trouvais dans un état de choc total et j’ai dit à voix très haute comme si Dieu était assis sur le siège juste à coté: “N’est-ce pas ce que Tu attendais de moi pendant tout ce temps-là? Tu attendais que je franchisse ce pas, n’est-ce pas?” C’est alors que je mis à pleurer parce que je réalisais en fin ce qui venait de m’arriver. Dieu avait pris la décision pour moi! J’ai lutté avec Jésus et j’ai perdu! Je voulais qu’Il se revèle à moi selon mes conditions, mais Lui n’était disposé à le faire qu’à Ses conditions. Il était devenu clair à mes yeux que Jésus voulait que nous soyons coéquipiers et non adversaires.

Je suis reconnaissante au Seigneur qui n’a pas cessé d’être mon berger tout le long de ma vie. Il est demeuré présent tant au moment où j’avais besoin de Lui que dans les moments où il m’a semblé que je pouvais m’en passer. Il m’a fait emprunter des sentiers et des routes dont je n’avais jamais rêvé. Par-dessus tout, je suis d’autant plus émerveillée qu’Il ait envoyé Jésus mourir sur la croix pour moi! Qu’est-ce que cela appelle à l’humilité de ma part! Et qu’est-ce que cela est précieux! L’Eternel est mon Berger et Il n’a fait que conduire Sa brebis.

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