I. 우리는 하나님에 대해 어떻게 알고 있습니까?
A. 일반 계시를 통해서
1. 자연계는 하나님을 나타내고 있습니다. ( 사도행전 14:15-17: 로마서 1:19-23)
2. 인간의 양심은 하나님을 나타내고 있습니다. (로마서:2:14-16)
B. 특별 계시를 통해서
1. 기적들은 하나님을 나타내고있습니다.
a. 하나님이 자연의 법들을 전개하실 때 (여호수아 10:12-14- 태양아 머물러라)
b. 하나님이 자연법칙에 예외를 만드실 때 (열왕기하 6:5-6- 도끼자루를 물위에 떠오름)
2. 성취된 예언이 하나님을 나타냅니다.
a. 구약 ( 이사야 43:28; 45:1; 에스라 1:1-4- 고레스왕이 예언됨)
b. 신약 ( 미가 5:2; 마태복음 2:1- 예수님의 탄생지)
3. 예수그리스도 자신이 하나님을 나타냅니다.(히브리서1:1; 요한복음1:18)
4. 전체적으로 성경은 하나님을 나타냅니다.
II. 우리는 하나님의 존재를 증명할 수 있습니까?
A. 성경은 일반적으로 이것을 증명하기보다는 나타내고 있습니다. (창세기 1:1)
B. 성경은 자연세계는 하나님의 존재를 필요로 한다 것을 확실히 말하고 있습니다. ( 시편19; 이사야 40:26; 사도행전 14:17; 로마서1:19)
C. 의심을 갖는 사람들에게 때때로 도움이 되는 하나님에 대한 여러 가지 철학적 증명들이 있습니다. 이것들은 성경에서 역시 발견 될 수 있는 논리적 결론들입니다.
1. 우주론적 증명- 스스로 존재하신 하나님이 안계셨다면 어떻게 어떤 것이 존재할 수 있겠습니까 (로마서1:20)?
2. 목적론적 증명- 설계자가 없었다면 이 세상이 어떻게 구성될 수 있겠습니까 (하나님- 시편 19:1-6)?
3. 도덕적 증명- 도덕의 법을 만든 자가 없었더라면 사람들이 옳고 그름을 어떻게 인식하겠습니까? ( 하나님- 로마서2:14,15; 야고보서 4:12)
4. 존재론적 증명- 하나님께서 직접 주시지 않았다면 완전한 존재(하나님)에 대한 생각을 사람들이 어디서 알수 있겠습니까? (사도행전 17:27; 로마서 1:19)
III. 우리는 하나님을 어떻게 설명 할 수 있습니까?
하나님은 많은 완전성들을 갖고 계시다 (속성들)
A. 하나님은 말로 전달 할 수 없는 속성들을 갖고 계시다. (속성들은 오직 하나님에게만 속한 것이다.)
1. 자존성 ( 요한복음5:26)
2. 불변성 (시편 102:25-7; 출애굽 3:14; 야고보서 1:17)- 하나님은 그의 본질이나 계획을 바꾸시지 않으신다.
3. 무한성
a. 영원성- 시간에 무한성 ( 시편 90:2)
b. 편재성- 장소에 무한성 ( 시편 139:7-11)
4. 거룩성- 전혀 악이 없으시고 완전히 순수한 분이십니다.(레위기 11:44; 요한복음17:11; 요한일서1:5- ?빛? )
B. 하나님은 말로 전달할 수 있는 속성을 갖고 계십니다.( 이 속성은 인간에서 제한된 범위 내에서 찾을 수 있습니다.)
1. 지적 속성
a. 전지성- 하나님은 실제적이고 잠재적인 것 모든 것을 알고 계십니다.( 시편139:16; 마태복음 11:21)
b. 항상 현명하심- 하나님은 가장 최선의 것을 행하는 지성에 따라 행하십니다. (로마서11:33-36)
2. 감성의 속성
a. 하나님은 사랑이십니다- 하나님은 우리의 선을 위해 무한히 행하십니다. (요한1 서 4:8)
b. 은혜- 공 없이 얻은 사랑 (에베소서 2:8)
c. 자비- 관심, 궁휼 (야고보 5:11)
d. 오래 참으심- 화나셨을 때 참으십니다. (베드로후서 3:9,15)
e. 하나님은 의로우심- 하나님은 완전히 의로우시고 인간과의 관계에도 정확하십니다. (시편 19:9)
3. 의지의 속성
a. 전능 (욥기 42:2) 하나님은 당시의 뜻 어떤 것도 하실 수 있으십니다. 하나님은 당신의 본성에 반대(죄)되는 어떤 것도 또한 논리적으로 당신과 대치되는 것 어떤 것도 하지 않으실 것입니다.
b. 주권 (역대하 29:11,12) 하나님은 최종 주권자이십니다- 우주의 모든 일들을 관장하십니다. 하나님은 당신이 정하신 자연의 법에 따라 일들이 생기도록 하셨습니다.
IV. 하나님의 이름들은 어떤 것이 있습니까?
하나님의 이름은 하나님이 누구이시고 무엇을 하시는 가를 강조하고 있습니다.
A. 엘로힘- 이 단어는 하나님의 힘, 통치력, 권위를 나타내고있습니다 (창세기 1:1; 이사야54:5)
B. 엘 쉐다이- ?산 위에 하나님? 힘과 통치 그리고 위안을 나타냅니다.(창세기 17:3; 시편91:1,2)
C. 아도나이- 이 이름은 하나님은 우리의 주, 주인이라는 의미입니다.(여호수아 5:14)
D. 여호와- ?나 이다?- 이 단어는 하나님의 변함없는 당신 스스로 존재하심을 뜻합니다.
(출애굽기 3:12)
1. 여호와 이레- ? 주님은 준비하신다? (창세기 22:14)
2. 여호와 라파- ? 주님은 치료하시는 분이시다?
3. 여호와 니시- ? 주님은 깃발.? (출애굽기 17:15)
4. 여호와 샬롬- ? 주님은 평강.?(사사기 6:24)
5. 여호와 라아- ? 주님은 나의 목자?(시편 23:1)
6. 여호와 시케누- ?주님은 의의시다?(에레미아 23:6)
7. 여호와 샴마- ? 주님이 계신다? (에스겔 48:35)
8. 여호와 쯔바오쓰- ? 만군의 주? 이스라엘 군의 사령관(사무엘 상17:45)
V. 어떤 형태로 하나님은 존재하시나?
A. 하나님은 인격적인 존재이십니다. 하나님은 사람은 아니시나 사람과 같은 지, 정, 의를갖고 계시는 인격체이십니다. (전달의 속성을 참조) 이는 ?우리가 하나님의 형상대로 만들어졌다? 는 의미합니다?(창세기 1:26,27; 9:6). 하나님은 우리 사람의 불완전성을 갖지는 않으셨으나 우리 인간의 인성을 갖고 계십니다. 하나님은 물리적 ?힘?의 상태가 아닌 인격체이십니다.
B. 하나님은 영적 존재이십니다. 하나님은 물질적 존재가 아니십니다. ?하나님은 영이시다?
(요한 복음 4:24) 하나님은 육체를 갖고 계시지 않습니다.
C. 하나님은 삼위일체이십니다. 삼위일체라는 말은 하나님의 세인성을 말하고 있습니다.
그러나 이는 부분적 묘사입니다. 하나님은 ?한분?이십니다- 하나님은 통일체이십니다.
그래서 좋은 묘사는 삼위일체입니다. 삼위일체는 가장 잘 사용되는 용어이지만 우리는 성경적 삼위일체는 참된 삼위통일체입니다.
D. 정의: 하나님은 한 분이시나 하나님의 통일체는 똑같으신 영원의 인성 세분이시고 한
존재이시나 각각 구분되신다( 비,비,와필드에게서 인용)
1. 오류들 (삼위일체의 부정들)
a. 세 본성과 역할 또는 성질을 갖은 한 하나님은 없다.
b. 세 다른 하나님은 없다.
c. 아들 그리고 성령은 하나님이거나 하나님의 창조물이다..
2. 하나님의 단일성
a. 하나님은 한 분이십니다.( 신명기6:4; 이사야45:14; 야고보서2:19 등)
오직 한 완전한 분만이 계실 수 있습니다. 만일 두 분이 계신다면 전혀 다른 분일 수 없고 같은 분이 실 것입니다.
b. 한 분이신 하나님은 분리될 수 없습니다.-하나님은 원래 영이시고 구성상 물질이 아니시기 때문이며 삼등분 되어 셋으로 나누어 질 수 없습니다. 하나님 아버지, 하나님 아들, 하나님 성령이시며 본질상 완전한 하나님 한 분으로 만 생각되어질 수 있습니다.
3. 하나님의 세 인성. 세 인성은 각각 오직 하나님이 같고 계신 것을 갖고 있고 각각 완전한하나님이십니다.
a. 아버지는 하나님이십니다.
로마서 1:7- ?하나님(그는) 우리의 아버지?
요한복음 6:27- ?아버지(곧) 하나님?
b. 아들은 하나님이십니다.
1) 그는 말로 전달 할 수 없는 속성을 갖고 계십니다.
a) 자존 (히브리서7:3; 요한복음5:26)
b) 불변성 (히브리서1:10; 13:8)
c) 무한성
d) 영원성 (히브리서7:3)
e) 전지성 (마태복음28:20)
2) 그는 신성의 역할을 담당하고 있습니다.
a) 그는 세상을 창조하셨습니다. (요한복음1:13)
b) 그는 세상을 유지해 나갑니다. (골로세서 1:15-17)
c) 그는 죄를 사하여 주십니다. (마태복음 9:1,2)
d) 그는 최후 심판을 하십니다. (요한복음 5:22; 계시록 19:16)
3) 그는 찬양을 받으십니다.
a) 천사들의 (히브리서1:6; 계시록5:12,13)
b) 사람들의 (요한복음9:38; 20;28; 마태복음 28:9)
4) 그는 신성의 칭호들을 갖고 계십니다.
a) 여호와 (누가복음2:11; 5:8)
b) 하나님의 아들 (누가복음 1:35; 요한복음 5:18)
5) 예수님은 하나님이심을 말씀하셨습니다.(요한복음 5:18; 8:24;,28,58; 10:30-33)
6) 다른 명백한 주장들.(요한복음 1:1; 로마서 9:5; 요한일서 5:20)
역시 예수님=하나님이라는 것을 증명하는 문법적 형태를 가진4군데 본문이 있습니다. (데살로니가후서 1:12; 디모데전서 5:21; 디도서 2:13; 베드로후서1:1)
c. 성령은 하나님이십니다.
1) 명백한 주장 (고린도후서 3:17,18)
2) 이름들과 신성의 칭호들
a) 야훼 ( 이사야 6:1-13에 야훼는 사도행전 28:25에 성령으로 불리운다.)
b) 하나님의 영 (로마서 8:9,14; 고린도전서 2:11; 12:13; 에베소서 4:30)
3) 그는 말로 전달할 수 없는 속성들을 지니고 계십니다.
a) 자존성 (로마서 8:2)
b) 편재성 (시편 139:7 이하)
4) 그는 말로 전달할 수 없는 일들을 행하십니다 (오직 하나님만이 이 일 들을 하실 수 있으십니다.)
a) 창조 (창세기 1:2)
b) 부활 (로마서 8:11)
5) 함축적 주장들
a) 사도행전 5:3,4- 성령을 속이는 일은 하나님을 속이는 것과 같다.
b) 고린도후서 3:7- ? 주님은 영이시다?
4. 하나님의 삼위일체
a. 구약의 증거
1) 하나님은 스스로를 복수로 말씀하셨습니다. ( ?우리? 창세기 1:26; 3:22; 11:7; 이사야 6:8) 그리고 복수의 동사 (창세기 1:26; 11:7)
2) ? 하나님의 천사?는 때때로 명백하게 ?하나님?이시고 그는 하나님 ?아버지?와 구별됩니다. 그러므로 그는 성육신 이전 인간형태의 그리스도임에 틀림없습니다. (창세기 16:7-13; 18:1-21; 19:1-28: 말라기 3:1)
3) 다른 성경 구절들이 명백히 하나님 (아버지/ 주/ 성령-이사야 48:12,16; 여호와/주- 시편 110:1)의 인성들을 구분하고있습니다.
b. 신약의 증거
1) 하나님은 ?하나?이시니 (에베소서 4:6; 야고보서 2:19)
2) 하나님은 ?세? 인성이시다. (마태복음 3:16; 고린도전서12:4-6; 베드로전서1:2)
3) 하나님은 ?한분 안에 세 인성?이시다. (마태복음28:19- ? 아버지와 아들과 성령의 이름(단수)로? 하였습니다.)
5. 요약: 삼위일체의 교의는 ?알 수 있고? ?믿을 수 있지만? 결코 사람의 사고나 언어로 완벽
하게 ?설명할 수? 있지않습니다. 어떻게 삼위가 일체해서 존재하고 역할하는가 하는 기능은 우리에게 어떻게 성육신 (그리스도은 하나님이시고 인간이시다)과 같이 우리에게는 신비한 비밀로 남아있습니다. 우리는 하나님이 한 분이시라는 것을 압니다. 우리는 하나님이 세 인성이시라는 것을 압니다. 그러므로 우리는 삼위일체가 진실이라는 것을 압니다.
실제적으로 기독교인들인 우리는 하나님의 삼위일체의 본성이 필연적이라는 것을
압니다.
a. 오직 신이신 아들의 완벽한 희생만이 우리의 죄를 갚을 수 있습니다. (요한복음 3:16)
b. 오직 보혜사 성령만이 우리 모두 안에 거하실 수 있습니다.(요한복음 14:16,17)
c. 하나님 아버지 자신은 이러한 계획을 실행하기위해 구별되어지셔야만 하셨습니다.
I. 영감- 어떻게 하나님이 성경을 만드셨을까?
A. 정의 : 하나님의 감독 하에 사람인 작가, 그들 자신의 개인적 성향을 이용하여 하나님이 인간에게 주시는 계시 자체의 언어에 전혀 오류 없이 기록하고 작성한 것이다.(라이리)
B. 영감의 이론들
1. 자연 영감론- 초자연적 요소가 전혀없다. 성경은 자주 오류가 있는 위대한 인간에 의해 쓰여진 것이다.
2. 부분 영감론- 성경은 하나님의 말씀은 포함하고있으나 그것들을 찾기 위해서는 구별( 비신화화) 되어져야 한다. 다른 부분은 완전히 인간이며 오류가 있을 수 있다.
3. 개념 영감론- 성경의 사고는 영감되어진 것이나 실제 사용된 단어는 그렇지 않다. 실제적으로 과학적으로 오류가 있다.
4. 영감의 받아쓰기 이론- 성경의 작가들은 수동적으로 하나님의 말씀을 그들의 어떠한 스타일이나 개성도 없이 기록한 것이다.
5. 축자 영감론 ?성경의 모든 실제적 단어는 영감을 받았고 오류가 없다.( 정의를 보라) 이는 성경에 대한 설명에 맞는 것이다.
C. 축자 영감설에 대한 변호
1. 성경이 이를 증명하고있다 (디모데후서 3:16)
2. 성경이 이것을 설명하고 있다.
a. ? 하나님의 감동으로 쓰여졌다? (디모데후서 3:16)
b. ? 성령의 감동으로 쓰여졌다.? (베드로후서 1:20, 21)
c. 하나님이- 감독하신 작가와 문장 (베드로 후서 1:21)
d. 성경은 ? 하나님-성령-인간?의 상호작용을 설명하고있다.
1) 스가랴 7:12- ? 만군의 여호와가 이전 선지자들을 통해 여호와의 영으로 전했던 말들?
2) 사도행전 4:24,25- ? 하나님이?우리의 조상 다윗의 입을 통해 성령으로 말씀하시기를?
3. 하나님은 여러 영감의 방법을 사용하셨다.
a. 직접 받아쓰기 (신명기 9:10)
b. 인간의 노력에 직접 간섭하심 (누가 1:1-4)
c. 말씀의 계시 (갈라디아서 1:12)
4. 영감은 모든 말씀이 영감되었다는 ? 축어( 문자대로) ?다. (고린도전서 2:12, 13; 갈라디아서 3:16; 마태복음22:31-32)
II. 무오류성- 우리는 어떻게 성경이 완벽하게 진실이라는 것을 알 수 있는가?
A. 정의: ?성경은 오류가 전혀없다. 진실을 말한다.?
B. 문제점
1. 무오성은 몇몇 학자들이 ? 결코 오류가 없는? 이란 단어를 성경은 여전히 사실 역사적 오류등을 갖고 있다는 의미로 반복적으로 다시 정의를 내리는 논쟁을 같고 있다.
2. 무오성이 인정되지 않을 때 성경의 어떤 교리( 그리스도의 신성 등) 하나하나가, 역사적 사실들, 그리고 다른 성경적 시각( 동성애 혹은 여자의 역할등과 같은 논쟁들)이 부인되어진다.
C. 성경은 무오성을 주장하고있다.
1. 논리적 근거
a. 성경은 하나님의 말씀이다 (마태복음 4:4-11)
b. 하나님은 항상 진실되시다. (디도서 1:2; 히브리서 6:18)
2. 그리스도의 가르침들
a. 마태복음 4:4- ? 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀?
b. 마태복음 5:18- ? 모든 것이 이루어지기 전에 일점 일획이라도 율법에서 없어지
지 아니하리라?
c. 요한복음10:35- ? 성경은 폐할 수 없나니?
D. 무오성의 명확성
1. 무오성은 여전히 근사치와 자유로운 인용들, 말의 모양들, 모습의 언어 (? 태양이 떠오른다? 등) 그리고 같은 사건의 다양한 설명을 인정한다. ( 그러나 모순적이지 않음)
2. 무오성주의의 우리는 때때로 명확한 대립이 있다는 것을 인정하나. 우리는 더 이상 계속되는 지식으로 대립 되는 것같이 보이는 것이 없어질 것이라는 것을 확신한다. 이것은 계속적인 고고학적인 사례,등등, 반복적인 성경 진술의 확신이다. 어떤 명확한 모순에 대한 간단한 설명은 찰스 라일리의 기본 신학 95-104p에 나타나있다.
III. 조명- 어떻게 성경이 삶을 바꾸나?
A. 정의: 성경의 진실을 이해하고 적용하도록 믿는 자들을 돕는 성령의 사역 (라일리)
B. 설명:
1. 조명은 성령의 역할이다. (요한복음 16:12-15; 고린도전서2:10; 요한일서2:27)
2. 조명은 믿는 자 안에서 성령의 역할이다. (고린도전서 2:12-15; 에베소서1:18)
그리고 성경의 말씀의 어떤 신비적인 기능에 있지않다.
3. 조명 안에서 성령은 우리의 연구와 묵상이 우리에게 성경을 이해하고 우리 삶에 적용하도록 돕는다.
4. 성경 독자의 정확성 진실성 그리고 영적생활은 조명의 성령의 임무에 모든 영향을 줄 수 있다.
5. 성령은 가르침의 은사를 갖은 사람들을 사용하고/ 조명안에서 돕기위한 훈계를 사용한다.
IV. 정경- 우리는 성경 안에 참된 각 권을 어떻게 아는가?
A. 정의: 66권의 책의 모음은 초기 교회에 의해 더하지도 빼지도 않도록 완전한 권위가 있는 성경책 각 권으로 정당하게 인정되었었다.
B. 정경의 평가
1. 권위가 있는가 (?이렇게 하나님이 말씀하셨다.?)?
2. 예언자적인가 (? 하나님의 사람? 베드로후서1:20)? 성경의 각 권은 이스라엘의 영적 리더의 권위와( 구약- 선지자, 왕, 사사, 서기) 또는 교회의 사도의 권위를 가져야만 한다. ( 신약- 원래 사도의 증언에 기초를 두어야만 한다.)
3. 진정 성이 있는가 ( 진리의 다른 계시와 일치가 되는가)?
4. 역동성이 있는가 (삶- 변화)?
5. 받아 들일 수 가있는가 ( 믿는 자에 의해 인정되고 사용되는가)? (노만 엘. 가이슬러와 윌리암 닉스, 성경의 일반서론 137-144페이지)
C. 정경의 구성
1. 구약이 정해지는 방법
a. 신약은 구약을 성경으로서 일컫는다. (마태복음 21:42 등)
b. 쟘니아 (서기 90년)회의에서 우리의 39권을 인정하였다.
c. 요세푸스 (서기 95년) 39권의 책이 권위성으로 인정되었음을 지적하였다.
2. 신약이 정해지는 방법
a. 사도들은 그들의 글에 대해 권위성을 주장하였다. (데살로니가전서 5:27)
b. 사도들의 글은 구약성경과 동일시된다. (베드로후서 3:2,15,16)
c. 아데나시우스회의 (서기367년) 그리고 칼타고 회의 (서기397년)에서 우리의 오늘날의 신약이 영감되어진 것으로서 인정되었다.
D. 외경 ( 카토릭 성경에 포함된 다른 책들)은 성경이 아니다.
1. 외경은 성경 책들에서 권위성을 가진 것으로 결코 인용되지 않는다.
2. 마태복음 23:35- 예수님께서 구약성경의 마지막을 역사적 성구인 샤가랴의 죽음
(기원전 400년)을 말씀하셨다. 이것은 말라기 후 신약성경이전 어떠한 책도 성경에서 제외시킨 것이다.
I. 그리스도의 신성
A. 그리스도는 말로 전달할 수 없는 속성을 갖고 있다.
1. 자존성 ( 히브리서 7:3; 요한복음 5:26)
2. 불변성 ( 히브리서 1:10; 13:8)
3. 무한성: 영원성 (히브리서 7:3); 편재성 (마태복음 28:20)
B. 그리스도는 신성의 역할을 담당하신다.
1. 그리스도는 세상을 창조하셨다.(요한복음 1:3)
2. 그리스도는 세상을 유지해 나가신다. (골로세서 1:15-17)
3. 그리스도는 죄를 사하여 주신다 (마태복음 9:1,2)
4. 그리스도는 마지막 심판을 하신다. (요한복음 5:22, 계시록 19:16)
C. 그리스도는 찬양을 받으신다.
1. 천사의 (히브리서 1:6; 계시록 5:12,13)
2. 사람들의 ( 요한복음 9:38; 20:28; 마태복음 28:9)
D. 그리스도는 신성의 칭호를 갖고 계십니다.
1. 여호와 (누가복음 2:11; 5:8)
2. 하나님의 아들 (누가복음 1:35; 요한복음 5:18)
E. 예수님은 하나님이심을 말씀하셨다. (요한복음 5:18; 8:24; 28, 58; 10:30-33)
F. 다른 사람들이 이 주장들을 설명하고 있다.(요한복음 1:1; 로마서 9:5; 요한일서 5:20).
역시 예수님=하나님이라는 것을 증명하는 문법적 형태를 가진4군데 본문이 있습니다. (데살로니가후서 1:12; 디모데전서 5:21; 디도서 2:13; 베드로후서1:1 각각 ? 그렌빌 샵? 문법적 형식에 둘의 칭호가 같은 사람임을 증명하여준다.
II. 그리스도의 인성
A. 그리스도는 인간의 지성을 갖고 계셨다. 그의 지혜는 인간의 방법과 같이 ?증진?되었다. (누가복음 2:40; 52)
B. 그리스도는 인간의 감성을 갖고 계셨다.
1. 사랑 (마태복음 9:36; 요한복음 11:36)
2. 슬픔 (요한복음 11:35; 마태복음 26:38)
C. 그리스도는 인간의 의지를 갖고 계셨다
1. 그리스도는 고통을 당하기 원하지 않으셨다. (마태복음 26:39)
2. 그리스도는 순종적으로 고통을 당하러 예루살렘에 가기로 결심하셨다. (누가복음 9:51)
D. 그리스도는 인간의 육신을 갖고 계셨다.
1. 그는 육신으로 태어나셨다 (마태복음 1:18; 누가복음 2:7)
2. 그는 인간처럼 성장해 나가셨다.( 누가복음 2:40; 52)
3. 그는 인간의 욕구를 갖고 계셨다.
a. 음식 (마태복음 4:2)
b. 마실 것 (요한복음 19:28)
c. 수면 (요한복음 4:6)
E. 그는 인자라고 불리웠다.
1. 스스로 (누가복음 19:10)
2. 다른 사람에 의해 (디모데전서 2:5)
III. 그리스도의 성육신
A. 정의: 성육신은 영생의 신이신 그리스도가 인성을 입으신 것을 의미한다..
B. 성육신의 목적
1. 인간에게 하나님을 나타내기 위하여 (요한 복음 1:18)
2. 죄를 사하여 주시기 위하여 (히브리서 10:5-13)
3. 하나님 앞에서 우리의 대제사장으로 섬기기 위해 (히브리서 4:14-16)
4. 하나님에게 순종하는 모범으로서 섬기기 위해 (베드로전서 2:21)
5. 다윗 언약을 성취하기 위해- 다윗의 자손 중에 이땅에 영원의 왕을 주신다는 약속 (누가복음 1:31-33)
C. 그리스도 성육신의 주요 증거들
1. 동정녀탄생
a. 그리스도는 인간적인 방법으로 잉태되지 않으셨다.- 마리아는 동정녀였다.
(마태복음 1:18; 누가복음 1:27, 34)
b. 그리스도는 성령에 의해 잉태되었다.
1) 잉태는 절대적으로 하나님의 일이셨다.(누가복음 1:35)
2) 결과적으로 예수님은 독특한 ?거룩한 자손?이셨다- 하나님의 아들 (누가복
음 1:35)
3) 성육신은 기적적인 탄생이었다. (누가복음 1:37)
2. 그리스도 자기비하의 성구 ( 빌립보서 2:5-11)
a. 예수님은 참 하나님이셨다 (?하나님의 형태?로 존재하셨다- 2:6) 그러나 그는 참 인성을 취하셨다. (?종의 형태?-2:7)
b. 예수님은 일시적으로 그의 신의 속성을 사용을 포기하셨다. (자기비하- ?자신을 비웠다?- 2:7)
1) 예수님께서 그것을 선택하셨다 (?스스로?- 2:7)
2) 예수님께서 인간의 속죄를 위해 순종적으로 자기비하를 하셨다.(2:8)
3) 예수님께서 여전히 신성을 사용하실 수 있으셨다. 전지하심( 요한복음 2:24); 전능하심 ( 기적)
c. 예수님의 영속적으로 인성을 취하셨다.
1) 예수님의 인성은 참이시다. ?종의 형체?, ?사람과 같은 모습?, ?사람과 같은 모습? (2:7, 8)
2) 그의 인성은 영원히 남아있다. (사도행전 1:3, 9-11)
3. 요한복음 1:14- ?말씀 (영원한 하나님의 아들- 요한복음1:1)이 육신 (인간)이 되어 우리
가운데 거하셨고??
IV. 그리스도의 삶
A. 그리스도의 지상에서 삶의 연대기
1. 준비기간- 탄생에서 세례 (누가복음 1-3) 나이 32세 동안 (기원전 5/4 ? 기원후 29, 누가복음 3:1, 2, 23)
2. 사역기간 ? 나이 32-35/36 (기원후 29-33)
a. 초기 유다와 사마리아사역 (요한복음 2:13-4:42)
b. 갈릴리 사역 (마태복음 4:12-18:35; 마가복음 1:14-9:50)
c. 페리안 사역 (누가복음 10:1-19:28)
3. 고난주간 (부활후 모습을 포함해서- 마태복음 21:1-28:20; 마가복음 10:1-16:20; 누가복음 19:29-24:53; 요한복음 11:55-21:25) 나이 35/36 (기원후 33년 3월-4월) 노트: 시기는 하롤드 훼너박사의 연대기 그리스도 삶의 연대적 양상 죤더반 출판사.1977 을 따른 것이다.
B. 그리스도의 지상 삶의 직무: 그리스도가 지상에 있을 때 선지자, 제사장, 왕의 직무을 성취하셨
다.
1. 그리스도은 하나님의 선지자셨다. (마태복음 13:57; 누가복음 13:33). 그리스도는 모세에의 해 예견된 것같이 선지자 직무의 궁극적 성취였다. ( 신명기 18:15; 사도행전 3:22-26) 그리스도는 하나님의 메시지를 계속적인 가르침과 선포로 사람에게 전달하였다 (마태복음 7:29; 11:1 등)
2. 그리스도는 사람의 대제사장이었다. (히브리서 4:14-16; 6;20-7:3; 7:26-28; 9:11-14; 10; 11-14)
우리 인간 대제사장처럼 그리스도는 우리의 약점과 시험을 경험하실 수 있으셨다.(히브리서 4:14-18) 죄없는 하나님의 아들로서 그리스도는 우리의 죄를 위해 단번에 희생제물로서 자신을 바친 유일한 대제사장이었다. (히브리서 7:26-28; 10:11-14)
3. 그리스도는 왕으로 오셨다.( 마태복음 27:11) 선지자들과 천사 가브리엘은 예수님이 이스라엘의 왕으로 올 것을 예견하였다. (이사야 9:6,7; 누가복음 1:31-33) 그는 왕으로 오셨다 (마태복음 2:2; 3:2) 그리스도는 다윗의 왕국을 이스라엘에게 주려고 왔었으나 그들은 그것을 거절하였다. (마태복음 22:1-14) 그래서 왕국의 시대는 연기 되었다 ( 인간적인 말로) 언젠가 구약의 많은 왕국의 약속들은 예수그리스도가 이땅을 심판하러 다시 오신 후 천년왕국안에서 이루어질 것이다. ( 시편 110; 마태복음 25:31; 계시록 19:15. 16; 20:4,6)
V. 그리스도의 부활
A. 그리스도 부활의 증거들
1. 무덤이 비었었다. (마태복음 18:1-4 등) 만일 로마인들에 의해 도난 당했다면 그들이 부활을 인정하지 않기 위해 그 것을 드러냈을 것이다. (마태복음 28:11-15) 만일 제자들이 시신을
훔쳤다면 그들이 그런 거짓말을 위해 기꺼이 순교하는 일은 불가능한 것이다. (사도행전 4:1-22; 5:17-42; 7:54-60; 12:1, 2)
2. 그리스도는 여러 번 나타나셨다.( 요한복음 20:11-18; 마태복음28:8-10; 고린도전서.15:5; 누가복음 24:13-32; 36-43; 요한복음 20:26-29; 21:1-14; 고린도전서15:6,7; 누가복음 24:44-49; 사도행전 1:9-12) 증거들은 2개월 후 베드로의 예수그리스도의 부활의 증언이 모순되지 않는 지를 설명한다.( 사도행전 2:14-42)
B. 그리스도부활의 성질.- 이것은 물리적 육체의 부활이었다. (누가복음 24:39-43; 요한복음 20:27)
그리스도부활의 육체는 단순히 영적이거나 비 물질적 몸이 아니었다. 그것은 그의 물리적 육체가
문자 그대로 부활한 것이고 영광스럽게 변화된 것이다 (요한복음 20:19)
C. 그리스도 부활의 중요성
1. 그리스도의 부활은 그리스도의 말씀 (마태복음 28:6)과 성경의 진실(고린도 전서 15:4; 시편16:8)을 증명한다.
2. 그리스도의 부활은 구원을 위해 그리스도의 죽음을 믿는 것의 정당성을 증명한다. (?복음? 고린도전서 15:1-5, 14, 17)
VI. 그리스도의 현재의 사역
그리스도의 부활 후 그는 하늘로 승천하셨고 다시 한번 찬양을 받으셨다. (에베소서 1:20-23; 히브리서 1:3) 그리스도는 지금 믿는 자들에 관한 많은 역할을 담당하신다.
A. 그리스도는 그의 교회를 세우신다 (마태복음 16:18)
B. 그리스도는 그의 몸인 교회를 이끄신다 (에베소서 1:22, 23; 골로세서 1:18)
C. 그리스도는 믿는 자들을 위해 기도하신다.-
1. 그는 사탄과 죄로부터 우리를 보호하기 위해 기도하신다 (요한복음 17:15).
2. 그는 우리의 하나됨을 위해 기도하신다 (요한복음 17:20-23)
3. 그리스도는 우리의 어려운 때에 도움을 위하여 기도하신다 (히브리서 4:16)
4. 그리스도는 죄로부터 우리의 회복을 위해 기도하시고 협력을 지속하신다 (요한일서 2:1)
D. 그리스도는 우리의 기도의 응답에 관여하신다 (요한복음 14:13, 14)
E. 그리스도는 어려운 상황 속에 우리에게 힘을 주신다 (빌립보서 4:13)
G. 그리스도는 하늘에 우리를 위해 자리를 준비하고 계시다. (요한복음 14:3)
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I. 성령의 인격
성령은 성부와 성자와 같은 한 인격적 존재이다. 성령은 비인격체인 “그것”이 아니고 단순한 감화가 아니다.
A. 성령은 인격적 특징들을 갖고있다.
1. 성령은 인지를 갖고있다. (고전 2:10-11)
2. 성령은 감정을 갖고 있다 (엡 4:30-“ 성령을 근심하게 하지 말라”)
3. 성령은 의지를 갖고있다 (고전 2:11)
B. 성령은 인격적 방법으로 행동하신다.
1. 성령은 가르치신다. (요 14:26)
2. 성령은 명령하신다. (행 8:9)
3. 성령은 기도에서 우리를 위해 간구하신다.(롬 8:26)
C. 성령은 문법적으로 인격적 단어로 묘사되어지고 있다. 성령에 대한 헬라어는 (푸뉴마)는 성에 있어 중성이지만 성경에서는 성령을 언급(요 16:13-14; 15:26; 16:7-8)하기위해서는 남성명사 (“그”, “그를”)을 사용한다. 문법적으로 옳게 하기위해서는 인칭중성명사 (“그것”)이라 생각된다.
II. 성령의 신성
A. 성령은 신성의 이름과 칭호를 갖고 있다
1. 야홰-주님(야홰)이 이사야 6:8-13에 말한 것은 사도행전 28:25에 성령을 설명하는 것이다.
2. 하나님의 영 (롬 8:9,14; 고전 2:11; 12:3; 엡 4:30)
B. 성령은 말로 표현할 수 없는 속성을 갖고 있다.
1. 자존 (롬 8:2)
2. 전재성 (시편 139:7)
C. 성령은 말로 표현할 수없는 일을 행하신다. (오직 하나님만이 하실수있는 일)
1. 창조 (창세기 1:2)
2. 부활 (롬 8:11)
D. 성령은 신성에 합당하다.
1. 사도행전 5:3-4- 성령을 속이는 것은 하나님을 속이는 것이다.
2. 고린도후서3:17-18-“ 주님은 영이시다.”
III. 성령의 역활은 교회의 세월에 앞선다.
A. 성령은 창조에 참여하셨다. (창 1:2; 욥 33:4; 시편 104:30)
B. 성령은 이스라엘을 인도하셨고 보호하셨다. (이사야 63:10-14)
C. 성령은 성경을 만들기위해 선지자를 통해 말씀하셨다. (베전 1:11; 베후 1:20-21)
D. 성령은 구약에서는 선택적으로 조건적으로 어떤 사람에게 거했다. (요셉-창 41:38; 여호수아 –민수기 27:18; 사울-삼상 10:9-10; 다윗 16:13 등등) 성령의 거하심은 특별히 어떤사람에게 특별한 임무를 할 수있게 하는 것에 관계가 있다. 성령은 그들의 불순종때문에 한 개인에게서 떠날 수있었다. 성령은 사울을 떠났다. 9삼상 16:14) 다윗이 죄을 지었을 때 성령이 그를 떠나지 말아달라고 간구하였다. (시 51:11)
E. 성령은 그리스도 지상삶에 있어 능력의 역할자였다.
1. 성령은 그리스도동정녀 탄생의 역할자였다. (눅 1:35)
2. 그리스도 사역에 능력을 주었다.(마 12:28; 눅 4:1,18)
3. 성령은 그리스도 부활의 역할자였다.(롬 1:4; 8:11)
IV. 교회시대에서 성령의 역활
A. 성령은 구원의 중심이다 ( 사람이 구원되는 방법이다)
1. 성령은 복음의 노력을 지도하고 가능하게한다 (빌립/이디오피아인-행 8:26,29; 최대의 임무-행 1:8)
2. 성령은 믿지 않는 자의 죄를 책망하신다.(요 16:8-11)
3. 성령은 사람을 회심(구원)시킨다
a. 성령은 죄에서 인간을 깨끗게하고 그들에게 새로은 본성을 준다.(디도서3:5)
b. 성령이 이 영적 “거듭남”을 행할때 인간은 “하나님의 나라”로 들어간다.(=영생- 요 3:3-7,16)
4. 성령은 인간을 인치신다.(영원한 보증). 성령의 임재는 “인치심” 또는 한 개인이 구원되고 구원됨이 유지될것을 보장하는 것이다.(엡 1:13)
5. 성령은 그리스도 지체안에서 인간을 세례한다.
a. 성령세례란 무엇인가?
-그리스도 안에서 우리를 연합하는 성력의 사역이다.-그리스도의 죽음과 장사와 부활에 우리를 영적으로 일체화하는 것이다.
- 우주적교회(“그리스도의 몸”-모든 교회시대의 믿는자들)에 우리를 연합하는 성령의 사역이다.-고전 12,13)
b. 언제 성령의 세례가 일어나나?
- 각 믿는 자 안에서 한번 그리고 그들의 회심때 발생한다. (고전 12:13; 갈 3:26-28)
- 역사에서 이것은 교회시대의 믿는자에게 한한다.(예견 되었다- 행 1:5; 이루어졌다. –고전 12:13)
- 주: 예외- 교회시대가 시작한 오순절 사건에서 새로운 그리고 기존에 믿는자 모두 성령에 의해 세례받았다. (행 1:5; 11:15-16) 또한 초대교회에 다른2가지 경우에 있더 성령이 사도를이 나타날 때 까지 믿는자에게 성령이 주어지지 않은 것 처럼 보이낟. (행 8:14-17; 19:1-6)
B. 성령은 성화의 중심역활이다.(구원된 사람이 성장하는 방법)
1. 성령은 믿는자에게 거한다
a.이 시대에 모든 믿는자에 거한다.(롬 5:5; 8:9; 고전 3:16; 6:19) (성령이 몇몇 사람에게 거하던 구약시대와는 다르다.
b.성령은 이 시대에 믿는자에게 영원히 거한다. (요 14:16) (성령이 떠날 수도 있었던 구약시대와는 다르다.
c.성령의 거하심은 믿는자 삶안에서 그의 다른 사역에 대한 기초이다. (성령은 성경에 대해 우리에게 가리치고/ 조명한다- 요 16:13; 성령은 기도하는데 도움을 주고-롬 8:26; 성령은 우리의 구원을 확인하시고-롬 8:16; 우리를 성장하게 하신다- 아래의 “충만”-엡 5:18을 참조하시오)
2. 성령은 믿는 자들을 충만시킨다.
- “성령의 충만은 하나님이 믿는자가 변화된 삶을 살수 있도록하는 중요한 일을 표현한 것이다. 우리가 영적으로 성장하는 유일한 방법은 하나님의 능력있는 일에 의해서이다.( 베전 1:3) 기독교인에게 변하는 능력을 주고 정의 안에서 성장할수있게하는 것은 특별히 성령의 사역이다 (성령으로…-육신의 행위를 죽이는 것”- 롬 8:13; 성령의 열매 –갈 5:22-23)
-영적성장은 조절의 논제이다. 우리는 자기 중심적 육신에 의하거나 우리안에 거하는 성령에 의해 다스려진다.(롬 8:4-1; 갈 5:16-17) 에베소서5:18은 이런 성령의 다스림/능력을 주는 사역을 성령의 충만으로서 설명하고 있다. “충만”은 다스림의 은유(묘사)이다. 우리는 육적 욕망(술같은 것)에 의해 충만되거나/다스려질수도 있고 성령으로 충만되거나/ 다스려질 수도있다.(엡 5:18)
- 비록 행하는 것은 성령의 힘이나 믿는 자는 성령으로 다스림을 받거나 능력을 받을지를 선택해야 만 한다. “충만하라”라는 명령이며 마찬가지로 “성령을 쫒아 행하라”(갈 5:16)이다. 성령의 임재는 영원하나 우리는 계속적으로 우리를 자라(충만)게 하고 변화시키는 성령의 변화의 힘을 경험하기 위해 하나님께 순종할 지를 선택해야하다. 실제적 경험은, “성령을 쫏아 행함” 또는 “성령으로 충만하게 됨” 성령에 의식적으로 의존하는 기독교인의 삶.(시험을 당하는것, 결정을 내리는것 등등)을 의미하는 것이다. 성령은 우리에게-신성한 열매를 맺게 힘을 주시는 분이다.(갈 5:22-23)
3. 성령은 믿는 자에게 성령의 선물을 주신다.
a. 어디에서 우리는 성령의 선물들을 찾는가? 네가지 주요 성구가 성령의 열매를 설명하고 있다.: 롬 12:3-8; 고전12; 엡 4:7-16; 베전 4:10-11
b. 성령의 선물들은 무엇인가?
1) 정의 : 성령의 선물은 섬기라고 하나님이 주신 능력이다. 헬라어로 성령의 선물은 (카리스마)이고 “은혜”라는 단어의 형태이다. 그래서 이런 특별한 능력들은 특권들이다. 하나님은 은혜롭게 모든 믿는자가 영적 사역에서 섬길 수있도록 능력을 주셨다.
2) 영적 선물은 특별한 위치가 아니다. 젊은 전도자들과 양로원에 일꾼들은 비록 그들의 사역이 분명히 가르치고 섬기고 등과 같은 영적 선물을 사용할 수있을 지라도 선물이 아니다.
3) 영적 선물은 비록 하나님이 타고난 재능을 사용하도록 주신 영적 선물을 줄 지라도타고난 재능 (음악적 능력이나 기술적 소질 등등)과는 같지 않다.
c.어떻게 영적 선물들을 얻는가?
1) 제공자- 독특하게 성령은 이런 특별능력을 나누어준다.(고전 12:7-11) 그러나 역시 정확히 말해 교회에 주신 “그리스도의 선물”이라고 말할 수있다.
2) 때- 우리는 우리가 그리스를 구주로 믿었을 때 성령의 선물을 받는다. 그것은 우리가 성령을 받았을 때이다: 우리가 그리스도의 지체의 한부분이 될 때이다.
4) 수혜자- 각각 믿는 자는 적어도 한개 그러나 아마 여러 선물들을 갖고 있다.
d. 성령의 선물의 목적은 무엇인가?
1) 성령의 선물은 하나님이 바라시는 영적사역을 이룬다.
2) 성령의 선물은 사역을 하도록 다른사람을 갖추어준다.(엡4:12)
3) 성령의 선물은 하나님을 영화롭게 한다.(베전 4:11)
e.무엇이 다른 영적 선물들인가?
1) 어떤 성령의 선물들은 일시적이 었던 것 처럼보이나 초대교회를 세우는데 사용되었고 기독교가 시작했을 때 사람들에게 복음을 증명하도록했다.(엡 2:20; 히 2:3-4- 보충으로 상세한 내용은 “The Charismatic Question 참조) 일시적표시 선물들은 사도의 능력, 병고침, 기적적행사, 방언, 방언의 번역등등이 있다. 또한 일시적인것으로 지혜의 말 명철의 말 예언이 있다.- 이것들로 하나님이 인간에게 직접 개시하셨다. 신약시대 이전에 필요했던 이런선물들은 완성이 되었다. 역시 신약을 쓸 필요가 있는 선물들이 었던 것 같다.
2) 오늘날에도 의심할 여지 없이 영적 선물에는 가르치는 것 돕는 것(봉사하는 것) 주는것, 감독(리더쉽), 자비를 보여주는 것, 복음을 전하는것, 목사-선생(양육하는 것) 그리고 격려가 있다. 이런 선물들은 이 시대를 통하여 교회의 진보적 기능에 중요한 것이다.
f. 어떻게 우리는 영적 선물을 발견하고 사용하나?
1) 우리는 우리의 영적선물에 치중할 것이 아니라 부족함을 채우는데 집중해야 한다. 전도의 경험은 사용되지 않은 선물을 드러낼 것이다.
2) 우리는 성숙한 기도교인들에게 어떤 봉사의 분야가 나한테 맞는지 맞지 않은 분야인지를 지도 받도록해야 한다.
3) 우리는 어떤 사약들을 피하기 위한 변명으로 영적 선물을 사용해서는 안된다. 기독교인들은 몇 기독교인의 구체적 영적 선물인 (자비-롬 12:8; 전도자 –엡 4:11; 격려 롬 12:8; 베풀기 –롬 12:8) 보편적으로 몇몇 형태의 사역을 하도록 하고 있다. (자비를 보이라 –야고보2:13; 3:17; 복음전하라-행 1:8; 서로격력해라-히 3:13; 10:25; 베풀어라 –고후 8:7)
4) 우리는 영적 선물이 자동적으로 다른 사람들에게 유익이 되지 않는다고 깨닫아야만 한다.
- 우리는 순종적으로 우리의 선물을 사용해야 만 한다. 우리가 선물을 사용하지 않는 다면 어느 누구도 유익이 되지 않는다. (롬 12:6-8; 베전 4:10-11)
- 우리는 우리의 선물을 효과적으로 사용하도록 부지런해져야만 한다. (딤전 4:14; 딤후 1:6-7)
- 우리는 적당한 태도로 우리의 선물을 사용해야 만 하고 (롬 12:8; 베전 4:11) 적당한 시간과 장소에(고전 14:9-12,22,23,40) 사용해야 만 한다. 그렇지 않으면 영적 선물들이 소용없거나 하나님의 목적에 해가 될 수있다.
V. 마직막 때에 성령의 역할
A. 7년 환난기에
1. 믿지않는 자들 안에서- 성령은 환란에 가까올때 이스라엘 백성의 구원에 도구가 될 것이다.
2. 믿는 자들 안아에서- 성령은 구약에서와 같이 영적 임무을위한 특별 능력을 제공해 줄것이다. 9행 2:17-21)
B. 천년왕국기에서
1. 믿는자 안에서- 성령은 믿는 이스라엘 백성에게 의의로운 삶을 살도록 할 것이다. (겔 36:27)
2. 그리스도 안에서 –성령은 그리스도의 의로운 법안에서 작용될 것이다 (이사야 11:2)