Una Introducción al Génesis

I. NATURALEZA DE LA OBRA: Aunque las interrogantes científicas, biográficas e históricas son parte del Génesis, es principalmente un libro de teología.

A. La teología es comnicada por las narraciones del libro de Génesis

B. Las narraciones sí tienen una base histórica real:¹

1. “La Ugarítica (1,400 BC) muestra el uso frecuente de términos cúlticos (P), frases poéticas, “arameísmos,” nombres divinos, y repetición de estilo”

2. “Inscripciones tempranas demuestran la posibilidad de un alto grado de alfabetismo en una era temprana. El calendario de Gezer es la tableta de escritura de un niño en la escuela (ca. del 925 BC), y las inscripciones en las minas de turquesa en Serabit el Khadem (siglo XV BC) fueron hechas por esclavos”

3. “La Eblaítica (Tell Mardukh) solo ahora comienza a proveer evidencia que tiene influencia en el Génesis. Un ejemplo notable es el listado de las ciudades de la llanura (Gén. 14) como una fromtera al sur”

4. “Las tablas de Nuzi, descubiertas en el 1925 en el Tigris, muestran muchas costumbres encontradas en los relatos patriarcales, como el derecho del mayordomo a heredar, la venta de la primogenitura, testamentos dados en el lecho de muerte, hijos de concubinas, y el robo de los dioses caseros”

5. “Las tablas de Mari (siglo XVIII), decubiertas en el 1933, mencionan muchos nombres comparables con los del Génesis. También el concepto de ‘exilio’ se vé en Mari (la anticipación de un exilio es una razón para la fecha tardía de Deuteronomio)”

6. “Códigos legales hititas, descubiertos en el 1906, dan instrucciones para la venta de propiedad con las obligaciones feudales (Gén. 23)”

7. “Las leyes del Código Sacerdotal, legales y cúlticas, se consideraban tardías. Pero el código legal de Hammurabi testifica de códigos anteriores. Muchas de las leyes se parecen (esperar al quinto año para comer frutas [Lev. 19; Ham. 60], dar muerte a ambos adúlteros [Lev. 20; Ham. 129], y la prueba de las aguas amargas [Núm 19; Ham.132]). Textos ugaríticos muestran términos de sacrificio parecidos: la ofrenda de paz, la ofrenda del pecado, la ofrenda de la culpa, y la ofrenda mecida. Es de notarse el paralelo acerca de hervir a un niño en leche --la base de las leyes Kosher del judaísmo moderno (Éx. 23:19; CTA 52:14)”²

II. FECHA: Una reconstrucción conservadora de la historia de Israel es como sigue:

A. Los patriarcas: 2166--1805 BC

1. Abraham: 2166-1991³

2. Isaac: 2066-1886⁴

3. Jacob: 2006-1859⁵

4. José: 1915-1805⁶

B. Emigración a Egipto: 1876 (Gén 45:6)

C. Esclavitud en Egipto: 1876-1446 BC (Éx. 12:40)⁷

D. Fecha temprana del Éxodo: 1446 BC⁸

E. Viaje por el desierto: 1446-1406 BC

F. La conquista y los Jueces: 1406-1050 BC

G. El reino unificado: 1050-931 BC

III. LA ESTRUCTURA DEL GÉNESIS:

A. [La creación] 1:1--2:3

B. Esto llevó de los cielos y la tierra 2:4--4:26

C. Esto llevó de Adán 5:1--6:8

D. Esto llevó de Noé 6:9--9:29

E. Esto llevó de Sem, Cam y Jafet 10:1--11:9

F. Esto llevó de Sem 11:10-26

G. Esto llevó de Taré 11:27--25:11

H. Esto llevó de Ismael 25:12-18

I. Esto llevó de Isaac 25:19--35:29

J. Esto llevó de Esaú 36:1--37:1

K. Esto llevó de Jacob 37:2--50:6

IV. PROPÓSITO:

A. El representar la revuelta del hombre contra su Hacedor y sus terribles consecuencias

B. El proveer una base histórica para el pacto de la promesa con Abraham, por la cual Dios en su misericordiatraerá la solución a la rebelión del hombre

C. El estimular la fe en YHWH mencionando Su elección y separación de Israel para sí mismo como sucesión a las terribles consecuencias de la rebelión del hombre

©1996 David Malick, http://www.bible.org. Cualquiera está en libertad de reproducir y distribuír este material, pero no debe ser vendido bajo ninguna circunstancia sin el consentimiento del autor.

Traducido por Luis Quirindongo

¹ La siguiente información es tomada de “El Análisis Literario Crítico”, Allen P. Ross, p. 10-11.

² Para más estudios arqueológicos vea “La Arqueología y el Antiguo Testamento” de Unger, y “El Antiguo Oriente y el Antiguo Testamento” de Kitchen.

³ Abraham muere a la edad de 175 años(Gén. 25:7).

⁴ Isaac nació cuando Abraham tenía 100 años en el 2066 AC (Gén 21 :5) y murió a los 180 años en el 1886 (Gén 35:21).

⁵ Jacob nació cuando Isaac tenía 60 años en el 2006 AC(Gén 25:26), se mudó a Egipto a los 130 en el 1876 (Gén 47:9), y murió de 147 años justamente 17 años luego de haberse mudado a Egipto en el 1859 (Gén 47:28).

⁶ Cronología desde el Éxodo remontándose hasta José (adaptada de “Génesis”, Allen P. Ross, BKC, p. 89):

Por tanto, José nació en el 1915, fué vendido a Egipto a los 17 años en el 1898 (Gén 37:2, 28) y murió a los 110 años (Gén 50:26).

⁷ Éxodo 12:40-41 proclama que Israel vivió en Egipto por 430 años hasta el mismo día de su Éxodo (ver Gál. 3:17). Aquí mencionamos dos visiones generales de los 430 años mencionados en este verso.

(1) Que hay 430 años desde Génesis 15 hasta Éxodo 20 (o sea, 215 años desde Abraham hasta la cautividad, y 215 años desde la cautividad hasta el Sinaí). Sin embargo, estas fechas no encajan con la cronología conservadora (por ej. Abraham fué c. del 2,000 BC, y el Éxodo fué c. del 1446 BC; también, la cautividad fue profetizada como de 400 años en Génesis 15:13, no 215 años).

(2) Que hay 430 años desde Génesis 46 hasta Éxodo 20. En Génesis 46, Jacob recibe la confirmación final del pacto abrahámico y luego va hacia Egipto como uno de los patriarcas, c. del 1876 BC. Hechos 7:6, y Génesis 15:13-16 ambos describen 400 años de cautividad. Quizás se estan usando números redondeados. O quizás desde la entrega final de la promesa al descendiente de Abraham (Jacob) en la tierra hasta el Éxodo hay 430 años. Esto haría que la cautividad propiamente fuera de 400 años. 1 Cr. 7:20-21 describe diez generaciones desde José hasta Josué. Se tardarían 400 años crecer en número desde 70 hasta 2-3 millones.

⁸ Esta fecha enfatiza la interpretacin literal de los números bíblicos en Éxodo 12:40 : (“Ahora, el tiempo que los hijos de Israel vivieron en Egipto fué de cuatrocientos treinta años”), y Jueces 11:26 : (“Mientras Israel vivió en Hesbón y en sus aldeas, y en Aroer y sus aldeas, y en todas las ciudades que están en las riberas del Arnon, trescientos años, ¿por qué nos las habéis recobrado en este tiempo?”) en 1 de Reyes 6:1 (“Y sucedió en el año cuatrocientos ochenta, luego de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el segundo mes, que empezaron a construír la casa del Señor”). Hill y Walton exponen los siguientes argumentos a favor de una fecha posterior (“Un Estudio del Antiguo Testamento”, p. 108):

1. 1 Reyes 6:1 indica que el Éxodo ocurrió 480 años antes del cuarto año del reino de Salomón. Su cuarto año es fechado variadamente, 966/960/957 BC, colocando el Éxodo en el 1446/1440/1437.

2. De acuerdo a Jueces 11:26, Israel había ocupado a Canaán por 300 años antes del gobierno de Jefté, que se ubica entre el 1100 y el 1050. Esto fecha la conquista de Josué entre 1400 y 1350. Añadiendo los 40 años de Israel en el desierto, el Éxodo se ubicaría entre el 1440 y el 1390.

3. Moisés vivió en exilio en Madián por 40 años (Hch. 7:3; ver Éx. 2:23) mientras el Faraón de la opresión todavía vivía. Los únicos Faraones que reinaron 40 años o más fueron Tutmoses III (1504-1450) y Ramsés II (1290-1224).

4. La Estela de Merneptah (ca. del 1220) indica que Israel todavía era una nación establecida para aquel tiempo.

5. Las tablas de Amarna (ca. del 1400) hablan de un periodo de caos causado por los “Habiru”, con mucha probabilidad, los Hebreos.

6. La fecha temprana permite el lapso de tiempo que comúnmente se le asigna al período de los Jueces (al menos 250 años). La fecha tardía solo permite 180 años.

7. La Estela del Sueño de Tutmoses IV indica que él no era el heredero legal del trono (es decir, el heredero legal hubiera muerto en la décima plaga).

8. Evidencia arqueológica de Jericó, Hazor, etc., apoya la fecha del siglo XV BC para el Éxodo

9. Éxod. 12:40 fecha la entrada de Jacob a Egipto durante el reinado de Sesostris/Senusert III (1878-43) y no durante el período de los Hicsos (1674-1567).”

Por tanto una reconstrucción posible (y aproximada) sería como sigue: (“Un Estudio de la Historia de Israel”, Wood, p. 88-90):

966	= cuarto año completo (en realidad entrando al quinto) del reino de Salomón (971-931) cuando se comenzó a construir el Templo
+44 años	= comienzo del reinado de David (1010)
+40 años	= comienzo del reinado de Saúl (1050)
+40 años	= tiempo desde Saúl hasta la proclama de Jefté (1050-1090)
+300 años	= tiempo en la tierra (proclama de Jefté) (1390)
+16 años	= liderazgo de Josué (1406)
+40 años	= viaje por el desierto (1446)
Esto concuerda con 1 Reyes 6:1 donde 966 + 480 = 1446!
+430 años	= tiempo que Israel vivó en Egipto antes del Éxodo (Éx. 12:40) así que Jacob se mudó a Egipto en el 1876.