2. Die Eigenschaften eines Kults (Apostelgeschichte 15:1-31)

Einleitung

Apostelgeschichte 15 könnte auf den ersten Blick als ein merkwürdiger Text erscheinen, in dem die Eigenschaften eines Kults studiert werden können. Obgleich ich nicht sofort zu dieser Schlussfolgerung kam, dämmerte es mir langsam, dass die „Sekte” der Pharisäer (15:5) wirklich ein Kult waren und folglich illustrativ der heutigen Kulte ist. Die Bezeichnung „Sekte” ist nicht weit entfernt von der Bezeichnung „Kult.” Der Pharisäer „Kult” war ein kleiner Anteil der Kirche in Jerusalem, der auf das Einhalten des Gesetzes, zur Rettung, zusätzlich zum Glauben in Christus (15:1) bestand. Die Bezeichnung „Kult” scheint etwas streng zu sein, aber wir müssen uns daran erinnern, dass diese Judenmacher effektiv das Evangelium neu definiert hatten. Die Ernsthaftigkeit dieses Irrtums ist von der starken Sprache die Paulus verwendete offensichtlich, um von solchen Lehrern und von ihrem Schicksal zu sprechen:

Ich bin überrascht, das Ihr, durch die Gnade Gottes gerufen, ihr Ihn so schnell für ein anderes Evangelium verlassen habt; welches wirklich kein anderes ist; nur, es gibt einige unter euch, die euch stören⁸, und wollen das Evangelium von Christus verdrehen. Aber, obwohl wir, oder ein Engel vom Himmel, zu euch ein Evangelium predigen, gegenteilig zu jenem das wir vorher zu euch predigten, lass ihn verdammt sein. Wie wir zuvor sagten, jetzt wiederhole ich, wenn irgendein Mensch zu euch ein Evangelium predigt, im Gegenteil zu dem dass ihr empfangen habt, lasst ihn verdammt sein (Gal. 1:6-9.)

Paulus nannte diese Lehre „ein anderes Evangelium,” welches die Folge ergab, dass Christen von Christus wegwanderten. Ein Fluch ist auf jene ausgesprochen, die dieses „andere Evangelium” predigen. Ich denke, dass die Bezeichnung „Kult” nicht nur angebracht ist, dass wir aber gleichzeitig gnädig sind, angesichts der Schätzung Paulus über die Häresie der Galater. Es ist eine Wiederholung des Irrtums der Judenmacher in Apostelgeschichte 15.

In der ersten Lektion von Apostelgeschichte 15 betonten wir die Sachfrage der Reinheit des Evangeliums. Der Jerusalemrat definierte das Evangelium als ein Versprechen der Rettung durch Glaube in die Taten von Christus, ausschließlich und unabhängig von Gesetzbeachtung. In dieser Lektion versuchen wir, einige der Eigenschaften der Judenmacher aufzudecken, die von den Kulten im allgemeinen typisch sind. Der Zweck dieser Studie ist zweifach. Zuerst, versuchen wir den Kultanbeter offenbar zu kennzeichnen, um sie, oder ihn, zu vermeiden. Zweitens, möchten wir uns von unbiblischen Lehren reinigen, da die Eigenschaften der Kulte (in verschiedenen Arten und mit andächtigeren biblischeren Kennzeichen) in der echten Kirche unseres Herrn Jesus Christus erscheinen. Wir fangen diese Lektion an, indem wir die Bezeichnung „Kult” definieren, und betrachten einige der Eigenschaften eines Kults, wie sie in der Mitteilung und in den Methoden der Judenmacher bewiesen sind. In der abschließenden Botschaft von Apostelgeschichte 15, konzentriere ich mich auf Kultur, wie sie sich auf Christentum und auf den Kult bezieht.

Die Definition eines Kults

Die Bezeichnung „Kult” ist zweifellos mit Regung und Befangenheit angereichert. Während wir es natürlich finden bestimmte Gruppen als Kults zu kennzeichnen, verwendet keine Gruppe bereitwillig diese Bezeichnung von selbst. Es ist für uns wichtig, eine exakte Bedeutung für die Bezeichnung „Kult” zu bestimmen. Webster definiert einen Kult: „ein System der frommen Anbetung oder Ritual... gewidmetem Zubehör oder extravagante Bewunderung einer Person, einer Grundregel, einem usw..”.⁹

Ironisch beschließ Webster, Freikörperkultur als Abbildung eines Kults zu verwenden. Die Kombination beider Teile des Wörterbuches von Webster führt zur folgenden Definition eines Kults: Ein Kult ist eine fromme Gruppe, zusammen verbunden durch ihre Verpflichtung zu einer Person oder einer Grundregel.

Vom Aussichtspunkt des evangelischen Christentums, können wir eine spezifischere Definition bilden: Ein Kult ist eine Perversion des Evangeliums, begründet auf eine unheilige Hingabe zu einer Person, zu einer Grundregel, oder zu beiden.

Es ist wichtig, dass wir verstehen was der Unterschied zwischen einem „Kult” und Abtrünnigkeit ist. Ein Kult neigt sich in Richtung einer ziemlich kleinen Gruppe, an einige in höchstem Grade angesehenen Grundregeln, häufig geführt von einer sehr „charismatischen” (enthusiastischen, dynamischen, attraktiven) Person. Der Kult ist geneigt, jeden außerhalb der Gruppe als Ungläubige anzusehen. Der Kult wird normalerweise durch eine sehr starke, zentralisierte Autorität gekennzeichnet. Abtrünnigkeit ist einfacher zu definieren im Ausdruck von was es nicht ist. Abtrünnigkeit lehnt Autorität ab, die Autorität der Person von Christus und der Heiligen Schrift. Abtrünnigkeit neigt sich weg von allem fest geglaubtem, nur nicht vom Recht zu glauben was Sie wollen. Während der Kultanbeter sich als einer der wenigen gewählten ansieht, sieht sich der Abtrünnige als einer von vielen, als einer der Mehrzahl. Beides, Kult und Abtrünnigkeit kann einen Menschen zur Ewigkeit ohne Christus führen. Der erste glaubt stark in die falsche Sache; der letzte glaubt an wenig oder nichts. Durch diese Definition würde die Bewegung „Unitarian” (Vereinheitlichung) eine Abtrünnige Religion sein; die „Moonies” sind ein Kult.

Es ist daher einfach zu verstehen, warum die „Sekte” der Pharisäer in der Apostelgeschichte 15:5 ein Kult genannt wurde. Sie sahen ihre Verpflichtung hauptsächlich zur Bewahrung des Judentums, als zu etwas anderem. Im Verlauf des Versuches das Judentum absichtlich zu erhalten, die Judenmacher, entweder absichtlich oder unabsichtlich, verdrehten das Evangelium von Jesus Christus, von einem Evangelium der Rettung durch Glauben, zu Glauben plus Taten. Da wir die Eigenschaften dieses „Sektes” studieren, finden wir, dass die selben Kennzeichen in den Kulten der folgenden Generationen offensichtlich sind.

Die Eigenschaften eines Kults

Die Männer des Kults

Die Männer, die zu Antiochia von Judäa kamen, waren echte Christen, Mitglieder der strengen Sekte der Pharisäer (Apostelgeschichte 15:1,5.) Es bestehen zwei auffallende Eigenschaften dieser Männer, die scheinbar von den Kultanbetern typisch sind. Zuerst waren diese Männer dogmatisch. Die Botschaft, die sie vorlegten, war eine Vollmacht: „es sei denn Ihr seit beschnitten entsprechend dem Gesetz von Moses, Ihr könnt nicht gerettet werden” (v. 1.) Der gleiche autoritäre Ton kann im Verse 5 beobachtet werden: „es ist notwendig sie zu beschneiden und sie hinzuweisen das Gesetz von Moses einzuhalten.”

Wegen ihres Dogmatismus waren sie durch den starken Widerstand von Paulus und von Barnabas unbeeinflusst (x15:2.) Durch Verse 5 stelle ich fest, dass sich ihre Verteidigung stark auf die Pharisäische Deutung des Alten-Testament-Gesetzes begründete. Vers 24 deutet an, dass diese Männer entweder apostolische Zustimmung ihrer Botschaft und Pfarrei andeuteten oder behaupteten. Die Autorität die diese Männer falsch behaupteten, und ihr Dogmatismus, schien einige zu überzeugen.

Arroganter Dogmatismus kennzeichnete immer falsche Lehren. Satan schlug nicht vor, dass Gott unrecht sein könnte, wenn er Adam am Vorabend verbot von der verbotenen Frucht zu essen; er lehnte dogmatisch ab, dass Eva sterben würde: „...und die Schlange sagte zur Frau, du stirbst sicher nicht!”(Genesis 3:4.) Das gleiche arrogante Vertrauen kann in den falschen Aposteln Satans beobachtet werden:

Aber was ich mache, mache ich weiter so, dass ich Gelegenheit von denen wegnehme, die eine Gelegenheit suchen sich zu rühmen gerade während wir in der Lage sind uns dessen zu rühmen. Denn solche Männer sind falsche Apostel, irreführende Untäter die sich als Apostel von Christus verkleiden (2 Kor. 11:12-13.)

Sie wünschen Gesetzlehrer zu sein, obwohl sie nichts verstehen, weder von was sie reden, noch über die Angelegenheiten die sie behaupten (1 Thim. 1:7.)

Und besonders die, die sich den fleischlichen und seinen verdorbenen Wünschen hingeben und die Autorität verachten. Verwegen, eigenwillig, sie beben nicht wenn sie die Herrschaft schmähen, während Engel, die in Macht und Stärke größer sind, kein schmähendes Urteil gegen sie vom Herren verlangen (2 Pet. x2:10-11.)

In 2 Korinthern 11, Paulus erklärt uns zwei Sachen über die falschen Apostel, welche sehr Aufschlussreich sind:

Denn ihr geduldet es, wenn euch jemand verknechtet, oder euch verschlingt, wenn er euch ausnützt, wenn er sich selbst erhöht, wenn er euch ins Gesicht schlägt. Zu meiner Schande gebe ich zu, dass wir im Vergleich (2 Kor. 11:20-21a) schwach gewesen sind.

Zuerst waren diese falschen Apostel autoritär, obwohl sie weder authentisch noch maßgebend waren. Demgegenüber sind die, die maßgebend sind, demütig. Moses war der „demütigste Mensch in der Welt” (Numeri 12:3.) Unser Herr sagte, dass er „Demütig im Herzen” und bescheiden war (Math. 11:29.) Paulus konnte die Korinther „in der Sanftheit und Sanftmütigkeit von Christus” ermahnen (Cor 2. 10:1.) Paulus schlug Timotheus vor, sanftmütig umzugehen mit denen die verloren gingen (2 Thim. 2:25.) Petrus ermahnte die Ältesten, nicht „über jene zu herrschen” die unter ihrer Aufsicht waren (1 Pet. 5:3.)

Zweitens waren die falschen Apostel autoritär, weil die Korinther „geführt werden wollten”. Die Korinther liebten es beherrscht zu sein. Sie hatten großen Stolz in dem, der sie führte (Cf. auch 1 Kor. 1:12.) Damals als auch jetzt, anerkannten viele einen Führer durch seine „Männlichkeit”, anstatt durch seine Sanftmütigkeit. Deshalb tun viele von denen die einen Kult wählen so, wegen der tyrannischen Persönlichkeit des Führers durch dessen Autorität der Kult sich zusammenhält.

Einer der stärksten Reize der autoritären Führung von Kults ist auch einer der klarsten Beweise des Irrtums. Leute werden von den Kulten angezogen, weil sie autoritäre Führung anbieten, eine Führung die sie wünschen, aber die nicht biblisch ist. Die Schwierigkeit ist, dass nur zu häufig, echte evangelische Kirchen und Gründe auf die gleiche autoritäre Art und Weise wie die Kulte geführt werden. In einem Artikel, „die Vollmachtsverführer („The Power Abusers”),” hat Ronald Enroth geschrieben:

Die Popularität der evangelischen Gurus, die Neualterskults und der super Pfarrer geben eine Anzahl von Hinweisen über unsere Kultur, sowie ordinärem Evangelismus. Zuerst gibt es viele Leute in unserer sich schnell verändernden und häufig verwirrenden Welt, die richtig Abhängigkeitsbedürftig sind. Sie werden von den autoritären Bewegungen, christlich oder andererseits angezogen, weil diese Bewegungen, Schwarz und Weiß, scharf geschnittene Antworten (oder systematische Methoden) zu Lebensproblemen anbieten. Außerdem übermitteln die Führer solcher Organisationen eine Richtung der Solidarität, ein Gefühl von Kontrolle über seine Probleme, das Bewusstsein der Steuerung seiner Umstände. In einem Wort, bieten diese Gruppen Sicherheit an. Für Menschen, die positive Struktur in ihrem Leben mangeln, die Schwierigkeiten haben Entscheidungen zu treffen oder Konflikte zu beheben, oder die gerade normale unsichere Gefühle über die Zukunft haben, sind diese Bewegungen/Kirchen/Programme ein Hafen.³

Biblische Führung ist im Gegensatz zu Kultischer Führung so unterschiedlich, wie autoritäre Führung von solcher die maßgebend ist. Der Dienst unseres Herrn und seiner Apostel war maßgebend aber nicht autoritär. Erinnern Sie sich an die Reaktion der Massen, nachdem sie unseren Herrn Jesus hörte?

Das Ergebnis war, als Jesus seine Rede beendet hatte, war die Masse von seinen Lehren überrascht; Er lehrte sie als jemand der Autorität hatte, und nicht wie ihre Schriftgelehrten (Math. 7:28-29; Cf. auch 9:8; Lukas 4:32.)

Am Schluss der Bergpredigt von Jesus, wurde die Antwort der Masse im oben genannten Vers notiert. Jesus hatte Autorität; die Schriftgelehrten waren autoritär. Was ist der Unterschied? Jesus schüttelte nicht seine Faust stärker und kreischte nicht lauter. In der Tat sieht man Jesus, „wenig am predigen” und mehr „am Lehren”. Er verlangte selten, dass Menschen ihm folgten.

Jesus begründete seine Autorität auf die Heilige Schrif,t und in der Tatsache, dass er dem Willen seines Vaters untergeben war, während die Schriftgelehrten ihre Autorität als die Interpreter der Heiligen Schrift ansahen. Jesus hatte Autorität, weil er sich von Selbst der Autorität untergeben hatte. Er unterordnete sich dem Willen des Vaters. Er weder handelte noch lehrte gegen den Willen seines Vaters (Cf. John 8:29, 38, 42, 54.) Er hatte sich auch dem Gesetz unterworfen (Cf. Matt. 17:24-27; Gal. 4:4.) Er anerkannte die Autorität der Regierung, sogar die Durchführung (John 19:8-11) der Todesstrafe. Jesus sprach sogar von gewisser Autorität der Schriftgelehrten und der Pharisäer (Math. 23:1-3.)

Andererseits, die Schriftgelehrten und die Pharisäer schienen keine Autorität anders als ihre eigene anzuerkennen. Jesus sprach, sie haben „sich in den Stuhl von Moses gesetzt” (Math. 23:1.) Wenn die Lehre unseres Herrn, denen der Schriftgelehrten und der Pharisäer widersprach, forderten sie Ihn heraus „von welcher Autorität” er handelte und lehrte (Math. 21:23; Markus 2:7; 11:28; Lukas 20:2.) In ihrer Arroganz lehnten sie sogar ab, die gegenwärtige Realität ihrer Knechtschaft unter römischer Herrschaft (John 8:33) anzuerkennen.

Die Frage der Autorität gegenüber Autoritarismus, war eine die unser Herr häufig mit seinen Aposteln besprach. Ihre Autorität als seine Apostel sollte in einer unterschiedlichen Art von Führung offensichtlich sein:

„Sie wissen, dass jene die als Herren der Heiden anerkannt sind, über sie herrschen; und ihre mächtigen Männer üben Autorität über sie aus. Aber dies ist nicht so mit euch, aber wer unter euch mächtig sein möchte, soll euer Diener sein; und wer immer der erste unter euch sein möchte, soll Sklave aller sein” (Markus 10: 42-44.)

Die Art der Führung die unser Herr vorstellte, war solche, dass kein Mensch die Autorität, die Ehre oder den Gehorsam auf sich nehmen sollte, der ihm passend war:

„aber, nennt euch nicht Rabbiner; Nur Einer ist euer Lehrer, und ihr seit alle Brüder. Und nennt niemanden in der Welt Vater; nur Einer ist euer Vater, Er, der im Himmel ist. Und nennt euch nicht Führer; nur Einer ist euer Führer d.h. Christus” (Math. 23:8-10.)

Petrus übermittelte diesen gleichen Sinn, wenn er Christen ermahnte, sich den errichteten Autoritäten zu unterwerfen (1 Pet. 1:13,18; 2:1; 5:5), und lehrte die Führer, feinfühlig und sanft in ihrer Führung zu sein (3:7; 5:3)

Das Leben und die Pfarrei des Apostels Paulus sind ein ausgezeichnetes Beispiel der biblischen Autorität. Die Lehre Paulus’ war autoritativ, aber nicht autoritär. Er basierte es nicht auf sinnliche Reizung oder auffällige Kommunikationsmittel (1 Kor. 1:17; 2:1.) Er erschien nicht in arrogantem Selbstvertrauen, aber, „in Furcht und bebend” (1 Kor. 2:3.) Paulus beharrte nicht auf seine Rechte als Apostel (1 Kor. 9:1-18.) Seine Pfarrei war eine von Selbstaufopferung und von Sanftmütigkeit (Cf. Apost. 20:33-35; 2 Thess. 3:6-9.) Sein Verhältnis zur Kirche könnte zu einer Pflegemutter mit ihrem Kind verglichen werden (1 Thess. 2:7.)

Das Verhalten der Männer in Richtung der Autorität versorgt uns mit einem bedeutenden Anhaltspunkt hinsichtlich ihrer Echtheit als Diener unseres Herrn. Es war einer der stärksten Punkte, die Paulus benutzte, wenn er seinen Anspruch von Apostelwürde gegen jene verteidigte die falsche Apostel waren (Cf. 1 Kor. 4; 2 Kor. 1.) Die, die autoritär erschienen, sollten sofort verdächtig sein. Die, deren Autorität auf das Wort Gottes basiert ist, und das durch Demut und Sanftmut bewiesen ist, würden viel wahrscheinlicher authentische Christen sein.

Leider sind einige evangelische Führer in ihren Rollen als Pfarrer oder Älteste autoritär. Ein autoritärer Pfarrer lehrt nur den schwächeren Mitgliedern der Masse, einen starken zentralen Führer zu suchen, der ihnen befiehlt, wie man sich benimmt. Er trifft Entscheidungen für sie, gibt ihnen Sicherheit, und denkt für sie. Diese Praxis ist falsch, weil es eine unbiblische Methode der Führung ist.

Die Struktur der Community-Bible-Chapel (Gemeinde Bibel Kapelle) wurde entworfen, um Autoritarismus zu vermeiden. Da unser Herr Jesus Christus das Haupt dieser Kirche ist, haben wir keinen Pfarrer, der eine zentralisierte Autorität über die Kirche hat. Wir werden durch eine Mehrzahl der Ältesten geführt. Die Entscheidungen der Ältesten werden nicht als direktes Edikt unseres Herrn angesehen, der alleine das Haupt der Kirche ist. Das Ziel unserer Führung ist, die Gemeinde in Richtung Christus zu steuern, selbst wie Johannes der Täufer mit seinen Anhängern strebte (Cf. John 1:35-37.) In Wirklichkeit sind die Ältesten nur so ähnlich wie Schafhunde, deren Aufgabe es ist die Schafe zu behüten, sie zu ermutigen dem einzigen echten Schäfer, Jesus Christus zu folgen. Sie behaupten nicht den Willen Gottes für das Leben jedes Mitgliedes zu kennen. Auch erlauben sie niemanden eine ungesunde Abhängigkeit an sie zu entwickeln, anstelle von Christus. Ihre einzige Autorität besteht durch den Inhalt des Wortes Gottes. Zum Grade, dass die Entscheidungen und Führungen biblisch sind, haben die Ältesten biblische Autorität. Wir glauben, dass unsere Struktur in erster Linie korrekt ist, weil sie biblisch ist, und zweitens weil sie praktisch ist. Während wir nicht immer erfolgreich sind, bemühen wir uns immer Maßlosigkeiten und Irrtum zu vermeiden, welches die Bibel verurteilt.

Während es zutrifft dass es evangelische Führer gibt, die zu viel Autorität auf sich nehmen, geschieht es häufig, weil es ihnen von Kirchenmitgliedern aufgezwungen wird. Diese wollen nicht die Heilige Schrift selbst nachforschen, oder ihre Sicherheit nur im Herrn finden. Wegen unserer Verpflichtung zu verringerter autoritärer Führung, werden unsere Ältesten häufig kritisiert. Manchmal ist solche Kritik angebracht, besonders wenn sie in gewissen Angelegenheiten, die ihre Verantwortlichkeit sind, nicht entscheidend fungiert haben. Jedoch häufig ist die Kritik auf Enttäuschung basiert, nach der Verweigerung autoritärer Führung, wie sie manchmal in evangelischen Kirchen und Organisationen gefunden werden kann, und in einem Kult fast immer angeboten wird.

Diese Männer von Judäa waren nicht nur arrogant und autoritär, sie waren auch autonom. Sie lehnten ab, die Autorität, weder von Paulus noch von Barnabas anzuerkennen. Von der Tatsache dass die Judenmacher auf strikte Gesetzbeachtung bestanden und diese förderten, können wir sicherlich annehmen, dass mindestens einige der beteiligten Pharisäer fortsetzten ihre häretische Ansicht von Rettung durch Glauben plus Gesetzbeachtung zu vertreten und zu befürworten. Autoritäre Männer sind auch autonom, sie lehnen ab, die Autorität von anderen anzuerkennen.

Als die falschen Lehrer von Judäa, in Antiochia mit dem „neuen Evangelium ankamen,” das die Heiden nur gerettet werden könnten, indem sie glaubten und das Gesetz beachteten, wurden sie sofort von Paulus und Barnabas konfrontiert. Diese Männer lehnten ab, die Autorität dieser echten Apostel anzuerkennen. Im Gegensatz, Paulus war nicht autoritär in seiner Behandlung dieser Falschheit. Die Kirche in Antiochia traf die Entscheidung, Paulus und Barnabas und andere nach Jerusalem (15:2) zu schicken. Es waren die Apostel in Jerusalem, die schließlich die Angelegenheit regelten. Während Paulus ein Mensch der Autorität war, hatte er sich auch der Autorität unterworfen, etwas, dass nicht unter den Kultanbetern besteht, weder damals noch heute.

Es bestehen mehrere gewisse Merkmale dieses kultisch autonomen Geistes, der heute besteht genau so wie damals. Zuerst, autoritäre Führer finden es nie notwendig ein Zweitgutachten von anderen zu lesen oder zu beachten. Sie weisen die Lehrensgaben der Glaubensgenossen zurück. Sie weisen den Einblick und die Klugheit zurück, die durch Kommentare vorhanden sind, und sie ignorieren die Lektionen die von der Vergangenheit der Kirche erlernt werden können. Das Endresultat ist, dass sie das Konzept der Kirche, als der Körper von Christus ignorieren, indem sie sich unabhängig davon selbst erhöhen. Dieses ist häufig eine Eigenschaft von denen, die prominente Gaben besitzen (Cf. 1 Kor. 12:20-27.)

Ein zweites Zeichen eines autonomen Geistes ist die Erzeugung eines Wortschatzes, der nicht biblisch ist, aber der nur den „Gewählten” bekannt ist die in ihrer Gemeinde sitzen. Nur Eingeweihte verstehen diese „gnostischen” Kennzeichen. Deshalb, einer der auf bloße biblische Terminologie begrenzt ist, wird außerhalb des Kreises von denen gelassen die es begreifen können, mindestens bis sie lange genug zugehört haben um diesen innerbetrieblichen Jargon zu verstehen.

Ich bin überzeugt, dass biblische Konzepte gut durch biblische Terminologie übermittelt werden können. Der einzige Grund für die Erfindung neuer Terminologien, ist, er soll die Lehren einer Person (oder einer kleinen Minorität, sowie ein Kult) von anderen Lehren unterscheiden. Lasst uns die Fachausdrücke der Wahrheit dem Worte Gottes überlassen, die Gott selbst gewählt hat.

Es gibt eine hybride Version dieses gleichen autonomen Geistes, der subtil im Ausdruck „unabhängige Bibelkirche” enthalten ist. Viele von uns beschreiben unsere Kirche mit diesem Kennzeichen, und in einem gewissen Sinn ist dies auch zutreffend. Wir sind eine Kirche die ihre Basis in der Bibel hat. Wir sind unabhängig von den konfessionellen Regeln und Verbindungen. Jedoch besteht außerdem eine ernsthafte Gefahr. Wir trauen uns nicht von allen anderen in unserer Deutung der Heiligen Schrift unabhängig zu sein, auf eine Weise welche den Anschein gibt, wir sind die Einzigen, die, die Wahrheit fanden und sie proklamieren. Wir trauen uns nicht von anderen Kirchen, in unserer Verpflichtung zu ihnen, unabhängig zu sein. Das Merkmal der Christen und der Kirche ist ihre Einheit, nicht ihre Unabhängigkeit. Die Kirche in Antiochia drückte ihre Einheit mit der Kirche in Jerusalem auf mehrere Weisen aus. Sie nahm Barnabas an, als er zu ihnen geschickt wurde (Apostelgeschichte 11:22-24.) Sie schickte den „Brüdern in Judäa” Geld, als Wort der Hungersnot vorhergesagt wurde (Apostelgeschichte 11:27-30.) Sie legte eine Berufung ein, durch die Kirchenführer in Jerusalem, als das Evangelium durch die Judenmacher (Apostelgeschichte 15:1-3) herausgefordert wurde. Die Autonomie der dezentralisierten Kirche ist eine Lehre die es notwendig macht eine sehr sorgfältig Definierung anzuwenden und zu üben. Es sollte kaum das Kennwort sein. Einheit ist das entscheidende Merkmal der Kirche, was Paulus immer wieder betonte (Cf. Eph. 4.)

Zusätzlich zu arrogantem Dogmatismus und autonomen Geist der falschen Lehrer, was die Kirche in Antiochia bemühte, gab es einen weiteren Bestandteil ihrer Anonymität. Diese Männer waren reisende Lehrer, wie viele zu dieser Zeit. Sie kamen von unten Judäa und gaben den Eindruck dass ihre Autorität entweder apostolisch, oder mindestens durch die Apostel in Jerusalem sanktioniert war. Dies wurde aber ganz schnell durch die Apostel in ihrem Brief zu den nicht jüdischen Kirchen (Apostelgeschichte 15:24) abgelehnt.

Die entscheidende Grundlage für die Autorität von Paulus war seine Apostelwürde (Cf. RÖM 1:1; 1 Kor. 1:1; 9:1; 2 Kor. 1:1; Gal. 1-2.) Die Verteidigung seiner Apostelwürde basierte sich häufig auf sein Leben und Lehren, unter den Kirchen denen er diente (Cf. Apost. 20:33-35; 1 Kor. 1:17 –2:5; 2 Kor. 3:1-4; 6:1-13; 1 Thess. 1-2.) Eine Pfarrei kann nicht vom Leben dessen getrennt werden, der in ihr dient. Folglich raten die Schäfer der Sendschreiben, das die Qualifikationen der Ältesten und der Diakonen durch den Charakter der Person bestimmt werde.

Während ein Mensch mit bestätigtem Charakter gelegentlich einen Fehler machen kann (Cf. Apost. 20:29-30; 1 Thim. 5:19-20; 3 John 9), falsche Lehrer sind normalerweise reisende, und folglich ist der Charakter ihres Lebens und ihrer Pfarrei undokumentiert. Die falschen Lehrer die durch die Kirche der Epheser entdeckt wurden, schienen von diesem letzten Typ (Offenbarung 2:2) zu sein. Ich bin recht überrascht und enttäuscht von denjenigen, die Führern mit Charisma, aber ohne Charakter folgen. Solche Führer können große Wunder behaupten, aber solche können selten dokumentiert werden. Sie können ein prachtvolles Zeugnis abgeben, aber es kann nie echt bestätigt werden. Demgegenüber ist es, dass die spezifischen Anforderungen der Liste in der Heiligen Schrift sehr viel für Kirchenführer bedeutet (1Thim. 3; Titus 1.) Ich möchte Ihnen vorschlagen, dass der Kultanbeter durch seinen Lebensstil leicht erkannt werden kann. Schauen Sie auf sein Bankkonto oder in sein Schlafzimmer und Sie werden häufig die Diskrepanz zwischen der Predigt und den Taten entdecken.

Harold Bussell spricht von der kultähnlichen Praxis, die Pfarrer und Kirchenführer auf ein Postament zu stellen, und der Gemeinde den Eindruck zu geben, dass sie ihr Leben oberhalb des langweiligen Niveaus der Mittelmäßigkeit des Christentums⁴ verbringen. Es ist kein Wunder, dass so viele Christen eine Priesterseminar Ausbildung begehren. Sie versuchen die weltlichen Taten zu hinterlassen, für solche, die „geistlich sind” (ganzzeitige christliche Arbeit), und denken das die, die folglich so beschäftigt sind ein heiligeres Leben führen. Wenn „professionelle Christen” den Eindruck geben, dass sie irgendwie oberhalb der Versuchungen und den Fehlbarkeiten von anderen sterblichen stehen, führen sie viele ins Irrtum. Sie verursachen dadurch, das einige, die aufrichtige Heiligkeit wünschen leichte Beute für die Kulte sind.

Folglich, Bussell, drängt Pfarrer und christliche Führer, über ihre eigenen Fehlschläge und Frustrationen in ihrem geistigen Weg offensichtlich und ehrlich zu sein. Ich stimme von ganzem Herzen zu, nur dass einige Kirchen nicht bereit sind einen solchen Pfarrer aufzunehmen, noch sind die Gemeinden willig zuzugeben, dass ihre Führer auch Schwächen haben.

Glücklicherweise ist das nicht der Fall mit der Community-Bible-Chaple. Ich bin jedem Mitglied unserer Gemeinde dankbar für die realistischen Erwartungen gegenüber unserem Personal und Ältesten. Der Kultanbeter verdreht aber dieses Bild von Ehrlichkeit, so behauptet er (oder sie), sein Leben oberhalb solcher Mittelmäßigkeit zu verbringen. Kein solches Minimalniveau von Geistigkeit für ihn! Leichtgläubige drängen sich zu seiner Gruppe, um dieses höhere Niveau der geistigen Vollkommenheit zu finden. Der maßgebliche Punkt ist, während wir in jedem Bereich unseres geistigen Lebens wahrhaftig sein sollten, beschützt uns dieses aber nicht gegen Täuschung oder Irrtum. Satan würde gerade so gerne die Wahrheit verdrehen, wie den Irrtum hervorheben.

Die Botschaft des Kults

Durch die unterschiedliche Botschaft der verschiedenen Kulte, vertreibt Satan meisterhaft seine Lügen. Er erlernte, lange zuvor McDonalds, „habe Sie es wie Sie wollen” ist ein gewinnender Slogan. Während zum Himmel Gottes nur ein Weg führt, bestehen zahlreiche Wege die zur Hölle führen, und die für Satan und seine Nachfolger vorbereitet sind. Wir sollten nie denken dass es nur einzelne (oder einige) fehlerhafte dogmatische Abweichungen gibt. Es gibt Zahlreiche. Für diejenigen die in Richtung mönchischer Entsagung neigen, schaffte Satan ein System das legalistisch ist. Für diejenigen hedonistisch geneigt sind (Vergnügen orientiert), bietet Satan ein System basiert auf Freiheit an. In jedem Fall ist es Irrtum.

Eine der zuverlässigsten Merkmale jedes möglichen Kults ist die Verdrehung der Wahrheit des Evangeliums. Es bewegt sich entweder in Richtung der strikten Gesetzeinhaltung (Glaube plus, ein System von Richtlinien) oder der Liederlichkeit (überhaupt keine Richtlinien!) Der Kult der Pharisäer Partei versuchte die Heiligen in der Kirche von Antiochia irrezuführen indem er das Evangelium verfälschte, und die Rettung als eine Angelegenheit des Glaubens und der Taten vorstellte.

Die Botschaft der Kulte neigt immer in Richtung der Verengerung ihrer eigenen Truppen, durch den Ausschluss aller anderen. Lasst mich erklären, was ich meine. Ein Kultführer dem ich kürzlich zuhörte, sprach von der schrecklichen Sünde derer, die Rettung für fast jeden Menschen zugänglich machen. Solche Leute erweitern, sagte er, die Tür der Rettung. Sicherlich, irgendetwas zu glauben ist nicht genügend zur Rettung. Wie ich oben erwähnte, sind die, die solche Lehren halten mehr abtrünnig wie kultisch. Der Kultführer hatte recht der Erweiterung der Tür der Rettung entgegenzustehen. Er zitierte sogar die Wörter unseres Herrn, um seine eigene Position zu rechtfertigen:

Komme durch das enge Tor; breit ist das Tor und weit der Weg der zum Verderben führt, und viele sind es die auf ihm gehen. Denn eng ist das Tor und schmal der Weg der zum Leben führt, und wenige sind es die ihn finden. (Math. 7:13-14.)

Die Schwierigkeit mit dem Gebrauch dieser Wörter durch die Kultanbeter ist, dass sie auf diese Weise die Tür der Rettung verengen. Sie verdrehen diesen Vers, indem sie es nur zu ihrer kleinen Gruppe anpassen, sie sind die Einzigen, „Gewählten”, die am Himmel Gottes teilnehmen werden. Die Judenmacher in Apostelgeschichte 15 z.B. dachten, dass die Tür des Glaubens zu breit war, da sie den Juden und Heiden gleichfalls Eingang gab. Sie versuchten, die „Tür” zu verengen um nur ein jüdisches Gatter zu schaffen. Sollten die Heiden gerettet werden, lasst sie jüdische Bekehrungseifrige werden. Dieses ist Kultisch.

Während die Botschaft jedes Kults sich groß von anderen Kulten unterscheidet, jeder neudefiniert das Evangelium auf solche Weise, hinsichtlich der Enge des Eingangs zum Himmel, damit nur ihre bestimmte Gruppe durchpassen kann. Wir sollten Irrtümer erwarten, weil Wahrheit in so vielen unterschiedlichen Formen verbreitet wird, dass jedes Temperament und jede Präferenz eine falsche „Wahrheit” finden kann zu glauben. Diejenigen, die über einen gewissen Irrtum am lautesten schreien sind häufig schuldig an anderen Irrtümern.

Abtrünnigkeit erweitert die Arena der Wahrheit zum Punkt, wo fast jede mögliche Glaubensstruktur akzeptierbar ist. Der Kultanbeter dreht sich in die entgegengesetzte Richtung um. Seine Lehren umfassen normalerweise ein sehr schmales Spektrum. Der Kultanbeter neigt sich auf bestimmte Lehren, eine einzige Tatsache groß zu schreiben, die durch die Definition Websters einen Kult bezeichnet. Für die Judenmacher war das alte Testamentgesetz die Begrenzung ihrer Schärfentiefe. In der Apostelgeschichte 15:1, war Lukas in der Lage, ihr Kredo in einem Satz zu summieren. Die Enge Auslegung ihrer Theologie, war durch die angebliche „Tiefe” des Themas das sie lehrten getarnt. Dies ist nur eine Fassade, für ihre gnostische Wahrheit, versteckt vom „gemeinen Volk,” und war bloßer Mystizismus und Spekulation (Cf. 1 Thim. 1:3-7.) Demgegenüber konnte Paulus den Ältesten der Epheser erklären, dass er „den vollständigen Plan Gottes” lehrte (Apostelgeschichte 20:27.)

Hier besteht eine echte Gefahr für authentisches Christentum, sowie eine Warnung betreffend der gefälschten Kulte. Evangelische Kirchen, Organisationen und Anstalten werden häufig wahrgenommen, in Konkurrenz mit ihren Gefährten-Kirchen oder Organisationen zu sein. Infolgedessen, neigen wir uns unsere Unterschiede hervorzuheben, anstatt jene Sachen zu betonen die wir im gemeinsamen mit orthodoxem Christentum halten. Unser Hauptgewicht konzentriert sich dann auf nebensächliche Angelegenheiten welche nicht fundamental sind. Ob diese Prophezeiung geistige Gaben oder die Hoheit Gottes betrifft, lasst uns daran erinnern, dass „alle Heilige Schrift” rentabel ist (2 Thim. 3:16.)

Die Methoden der Kulte

Während die Botschaft der Kulte im wesentlichen unterschiedlich sein kann, sind ihre Methoden unglaublich ähnlich. In seiner Rede, über die Methoden der Kultanbeter, schlägt Enroth vor, „die Allgemeinheit bestimmter Mittel, zu bestimmten Ergebnissen, ist jedoch so auffallend, dass man gereizt ist festzustellen, ob verschwörerische Kräfte an der Tat sind. Die Taktiken und die Techniken scheinen von der gleichen Form gefertigt zu sein.”⁵

Erstens sind die Kulte trügerisch. Für den Kultanbeter das Ergebnis rechtfertigt die Mittel. Die Gründe der Kultanbeter sind so wichtig und die Konsequenzen, mit dem Kult nicht Verbunden zu sein, so schwerwiegend, dass dieses skrupellos Methoden rechtfertigt.

Die Täuschung der Judenmacher in Apostelgeschichte 15 ist offensichtlich. Ich sehe eine subtile aber bedeutende Änderung in der Botschaft, die durch die Judenmacher gepredigt wurde im Verse 1, und ihrer Stellung die vor den Aposteln definiert und verteidigt wurde in Verse 5. Ich glaube, dass dies eine absichtlichte Täuschung enthielt. Diese falschen Lehrer erklärten den Aposteln nicht, dass, den Brauch von Moses zu beachten (v. 1, anstatt des „Gesetzes”, v. 5, welches die Traditionen der Pharisäer umfassen würde), wäre für die Rettung der Heiden notwendig. Sie erklärten ihnen nur einfach, dass es notwendig war, die Heiden zu verweisen das Gesetz von Moses zu beachten. Wenn diese Täuschung nicht klar ist, es ist offensichtlich, daß diese Männer, die von Judea herunter kamen, behaupteten oder andeuteten, daß ihr predigen nur ein Echo der Lehre der Apostel in Jerusalem war, von wo sie herkamen. Folglich war es notwendig für die Führer der Jerusalemkirche diese Männer und ihre Lehren abzulehnen, und sie als nicht autorisiert und unbiblisch zu erklären (v. 24.)

Der Kultanbeter hat keine Schwierigkeit Täuschung zu rechtfertigen, obwohl er seine Konkurrenten von diesem Übel bereitwillig beschuldigen kann. Diejenigen, die in diese Kulte hineinfallen, tun selten so, aus dem Grund von was diese Kulte wirklich glauben oder üben, aber eher auf was ihr Eindruck von ihnen ist.

Damit Sie und ich nicht zu stolz werden, wir sind auch häufig an Täuschungen mitschuldig. Die „religiösen Marktbefragungen”, nicht vor langer Zeit, waren kaum was sie schienen zu sein. Sie waren ein Hilfsmittel um mit jemandem ein Gespräch anzufangen, welches erfunden wurde um eine Zeugnisgelegenheit auszunützen. Sogar wird die Botschaft des Evangeliums selbst manchmal verändert, damit sie einem Ungläubigen mehr gefällig ist, aber geändert auf solche Weise, die nicht völlig wahrhaft ist. Lasst uns die Worte von Apostel Paulus hören.

Wir sind nicht wie viele, die das Wort Gottes hausieren [Lit. verderben], aber mit Ernsthaftigkeit, und von Gott, sprechen wir in Christus im Anblick Gottes (2 Kor. 2:17.)

Aber wir haben den verborgenen Sachen abgesagt, vo denen man sich schämen muss, wir wandeln nicht in Arglist, noch verfälschen wir das Wort Gottes, aber durch die Äußerung der Wahrheit empfehlen wir uns dem Gewissen jedes Menschen im Anblick Gottes (2 Kor. 4:2.)

Die Wahrheit Gottes sollte nicht in einer trügerischen Weise „Hausiert” werden.

Die Kulte greifen die Kirche and und versuchen, ihre Mitglieder, besonders diese zu bekehren, die noch nicht zur „vollen Wahrheit” gekommen sind. Merken Sie in Apostelgeschichte 15, dass die Judenmacher, nicht wie Paulus und Barnabas, das Evangelium zu den verlorenen predigten und Kirchen gründeten? Stattdessen gingen sie zur Kirche und beabsichtigten deren Mitglieder vom echten Evangelium zu retten, und sie zu einem anderen Evangelium zu bekehren (Cf. Gal. 1:6-10.) Paulus warnte die Ältesten der Epheser, dass dieses geschehen würde, sogar durch ihre eigenen Mitglieder:

„ich weiß, dass nach meiner Abreise wilde Wölfe unter euch kommen werden, und nicht die Herde schonen; Und aus eurer eigenen Mitte werden Männer erstehen, und perverse Sachen sprechen, um die Bekehrten von euch, nach ihnen hinweg luren” (Apostelgeschichte 20:29-30; Cf. Matt. 24:24; 2 Thim. 2:14-18; Titus 1:10-11.)

Der Kultanbeter hat einen evangelischen Eifer andere zu Bekehren, aber sein Hauptziel sind häufig die, die bereits neugeborene und Mitglieder einer Kirche sind. Dieses sollte keine Überraschung sein, denn der Kultanbeter hausiert verdrehtes Christentum, und sein hauptsächliches Ziel muss folglich jener sein, der schon zum Glauben gekommen ist. Ein verdrehtes Evangelium hat eine größere Verlockung zu einem Gläubigen als zu einem Ungläubigen.

Einige von uns, die regelmassigen biblischen Lehren ausgesetzt wurden, könnten uns sicher fühlen, und denken, das wir immun sind gegen die Anziehungskraft der Kulte, da wir eine höhere Reife erreicht haben. A. W. Tozer warnt uns, dass es der eifrige Christe sein kann der von den Kulten besonders gefährdet ist:

So merkwürdig wie es auch erscheinen kann, ist heute die Gefahr für den feurigen Christen ist größer als für den lauwarmen und selbstzufriedenen. Der Sucher nach den besten Gaben Gottes ist eifrig, jeden Menschen anzuhören der einen neuen Weg anbietet, durch den er sie erreichen kann. Er sehnt sich nach neuen Erfahrungen, irgendeinen erhöhten Einblick der Wahrheit, irgendeinen Schub des Geistes, der ihn über das lebenslose Niveau der frommen Mittelmäßigkeit erhebt, was er um sich herum beobachtet. Aus diesem Grund ist er bereit ein sympathisches Ohr zum Neuen und Wundervollen der Religion zu geben. Besonders, wenn sie von jemand mit einer attraktiven Persönlichkeit und einem Ruf für überlegene Frömmigkeit dargestellt wird.⁶

Die Kulte verdrehen immer die Heilige Schrift. Ein kluger Pfarrerfreund von mir erklärte mir einmal, dass, „die Kulte entweder die Bibel plus oder die Bibel minus” vorstellen. Der Kultanbeter entweder fügt zur Heiligen Schrift hinzu, oder er nimmt von ihr weg. Häufig tut der Kultanbeter beides. Die Pharisäerpartei, die in Antiochia durch den Jerusalemrat vertreten wurde, neigten sich nur auf den Pentateuch, die ersten fünf Bücher von Moses zu konzentrieren. Es war nicht durch Zufall, dass Jakobus beschloss, seinen Punkt durch die Propheten (Apostelgeschichte 15:15-18) zu bestätigen und spezifisch vom Buch von Amos zitierte. Wir sollten von den Aposteln lernen, dass die Bibel als eine Einheit gedeutet werden muss, anstelle einzelne Verse als schriftliche Bestätigungen verwenden.

Biblische Offenbarung zu verdrehen ist eine der allgemeinsten Methoden der Kulte, um ihre Lehren herzustellen. Die Heilige Schrift zu fälschen, erfordert irgendeine Grundlage von Autorität. Häufig nimmt der Kultführer Anspruch auf apostolische Autorität. Das ist der Grund, warum die falschen Lehrer des Neuen Testamentes so häufig als „falsche Propheten” oder „falsche Apostel” gekennzeichnet sind (Math. 24:11,24; Mark 13:22; Lukas 6:26; Apostelgeschichte 13:6; 2 Kor. 11:13; Pet. 2 2:1; 1 John 4:1; Cf. Offenbarung 2:2.) Eine solche Position ermöglicht dem falschen Lehrer eine „neue Enthüllung” zu proklamieren. Eine Methode ist, eine „neue Enthüllung” zu behaupten, weil dies die letzten Tage sind. A. W. Tozer warnt:

Während der letzten Hälfte des Jahrhunderts haben eine Anzahl unbiblischer Begriffe Annahme von Christen gewonnen, indem sie behaupten, dass sie zu den Wahrheiten gehören, die in den letzten Tagen offenbar gemacht wurden. Um sicher zu sein, sagen die Fürsprecher dieser Letzttageslicht-Theorie, Augustine wusste nicht, Luther nicht, John Knox, Wesley, Finney und Spurgeon verstanden dieses nicht; Aber größeres Licht scheint jetzt dem Volke Gottes, und wir, in diesen letzten Tagen haben den Vorteil der vollständigen Enthüllung... Der Herr bereitet seine Braut zum Hochzeitsabendessen des Lamms vor. Wir alle sollten uns dieser neuen Bewegung des Geistes unterwerfen. So raten sie uns.

Die Wahrheit ist, die Bibel lehrt nicht, dass es neues Licht und erweiterte geistige Erfahrungen in den letzten Tagen gibt; sie lehrt das genaue Gegenteil von diesem. Nichts in Daniel oder in den Neuen Testament Sendschreiben kann verdreht werden, diese Idee zu befürworten, dass wir am Endes der christlichen Ära Erleuchtung genießen, welche nicht von Anfang an bekannt war. Behütet euch von jedem Menschen, der behauptet, klüger als die Apostel oder heiliger als die Märtyrer der frühen Kirche zu sein. Die beste Weise, mit ihm umzugehen, ist, aufstehen und seine Gegenwart verlassen. Sie können ihm nicht helfen und er kann sicherlich nicht Ihnen helfen.⁷

Wir sollten solche neuen Enthüllungen erwarten, weil Paulus uns erklärte, dass in den Letzten Tagen die Menschen wegwandern werden von was sie bereits gelernt haben, und hoffen, irgendeine Antwort zu finden, welche ihre Phantasie erregt:

Die Zeit wird kommen, wenn sie sich nicht wahrhaftige Lehren anhören möchten; aber wünschen das ihre Ohren gekitzelt werden, sie sammeln für sich Selbst Lehrer die mit ihren eigenen Wünschen zustimmen; die ihre Ohren von der Wahrheit wegdrehen und sich mit Mythen beschäftigen. (2 Thim. 4:3-4.)

Die Bibel spricht viel von Menschen, die auf viele Arten versuchen das Wort Gottes zu verdrehen. Eine Methode ist völlige Ablehnung. So verdrehte Satan die Warnung Gottes, das Adam und Eva sterben würden, wenn sie von der verbotenen Frucht genießen würden. (Genesis 3:4.) Falsche Lehrer verweigern den Retter, von dem die Heilige Schrift spricht (2 Pet. 2:1.) Andere verdrehen oder verdünnen die Heilige Schrift (2 Kor. 2:17; 4:2; Pet. 2 3:16.) Einige fügen hinzu oder nehmen davon weg (Cf. Offenbarung 22:18-19.) Noch bezweifeln andere das Wort und spötteln die Versprechungen oder Warnungen (2 Pet. 3:3-4.) Jim Sire, in seinem ausgezeichneten Buch, Scripture Twisters: Twenty Ways the Cults Misread the Bible, (Heilige Schrift Verdreher: Zwanzig Möglichkeiten die Kulte missdeuten die Bibel,) beschreibt einige der allgemeinsten Weisen, der Missdeutung der Heiligen Schrift. Ich möchte dieses Buch sehr empfehlen.

Es ist schwierig den Wert der Heiligen Schrift zu unserem geistigen Leben zu unterschätzen. Es ist durch sie, dass die Botschaft des Evangeliums dem Menschen bekannt wird (2 Thim. 3:15; Jakobus 1:21.) Durch sie werden wir geheiligt und für den Dienst ausgerüstet (John 17:17; 2 Thim. 3:16-17; Pet. 2 1:4.) Es ist aus diesem Grunde, dass Satan sich so schwer bemüht die Wahrheit des Wortes Gottes abzulehnen oder zu verdrehen.

Es gibt mehrere Verse, die uns mit Grundregeln versehen, und uns helfen, die Pläne Satans hinsichtlich der Perversionen des Wortes Gottes zu vermeiden. In 2 Petrus 1, Petrus, ahnend, dass seine Tage gezählt waren, erinnerte seine Leser an jene Wahrheiten, die sie bereits gelernt hatten (Cf. vv. 12-14.) Es ist nicht „neue” Enthüllung, die sie brauchten, aber sich nur an Lehren erinnern die sie bereits gelernt hatten, und diese ausüben. Die gleiche Betonung finden wir im abschließenden Sendschreiben Paulus’ zu Timotheus, in welchem seine Trennwörter und Ermahnungen notiert wurden (Cf. 1:13-14; 2:2-3; 3:14-17; 4:1-5.) Diese Verse deuten an, dass der wahrscheinlichste Irrtum sein wird, dass sich Menschen von der Wahrheit ablenken werden die sie einmal erlernt hatten. Es ist nicht „neue” Enthüllung was Christen am Ende des Zeitalters (oder zu irgendeiner anderen Zeit) benötigen, aber sich an das bewährte zu erinnern und es zu üben.

In seinem zweiten Sendschreiben Petrus betonte zwei andere Wahrheiten, betreffend das Wort Gottes. Das Wort Gottes ist ein sicheres Wort, zu diesem Wort Gott selbst Zeugnis gab, und von diesem Zeugnis war Petrus ein Zeuge. Die Heilige Schrift ist ein sicheres Wort von Gott, nicht schlaue erfundene Märchen (2 Pet. 1:15-19.) Außerdem, da es den Männern, die durch den Heiligen Geist geführt wurden durch die Enthüllung Gottes eingegeben wurde, sollte die Deutung des Wortes Gottes im allgemeinen nie neuartig und unbekannt zur christlichen Gemeinschaft sein (1:20-21.) Wir sollten erwarten, dass eine korrekte Deutung des Wortes Gottes die Bestätigung der göttlichen Männer durch das ganze Zeitalter hat. Keine neuartige Deutung sollte erwartet werden, und auch keine neuen Enthüllungen.

In John 16:13 versprach unser Herr, dass der Heilige Geist die Apostel zu aller Wahrheit führen würde. Während dieses Versprechen hauptsächlich auf die Apostel zutraf, wurde uns anderswo versichert, dass der Heilige Geist uns führt, hinsichtlich was das Wort Gottes bedeutet:

Diese Sachen, die ich euch hinsichtlich deren geschrieben habe die versuchen euch zu betrügen. Und was euch anbetrifft, die Salbung die ihr von Ihm empfing, bleibt in euch, und ihr habt es nicht nötig das euch jemand belehrt; Aber, da Seine Salbung euch über alles belehrt, trifft es zu und ist keine Lüge, und gerade wie Er euch belehrt hat, so bleibt in Ihm (1 John 2:26-27.)

Die falschen Lehrer, die versuchen die Heiligen zu betrügen, gehen über die Heilige Schrift hinaus, und schließlich verweigern sie den Retter (Cf. 1 John 2:18-23.) Johannes macht es uns klar, dass wir nicht den „angespornten Einblick brauchen, der ein vollständiges neues Verständnis der Heiligen Schrift liefert,” wie es der Kultanbeter behauptet. Der Heilige Geist ist fähig, uns das Wort Gottes ohne das zusätzliche „Objektiv” des Kultanbeters beizubringen, im Gegenteil von seiner Behauptung der zusätzlichen Enthüllung Gottes.

Dieses widerspricht nicht den Lehren des Neuen Testamentes, dass einige Männer die Gabe des Lehrens haben und uns helfen können das Wort Gottes besser zu verstehen. John sagt, dass jeder Mensch, der behauptet, eine „ganze Neue Welt” von Enthüllungen zu erschließen, ist verdächtig. Die, die begabte Lehrer sind, sollten nur motivieren und unsere Studie der Bibel erleichtern. Es ist schließlich der Heilige Geist, der unser Lehrer ist.

Schlussfolgerung

Als Schlussfolgerung möchte ich Ihnen erklären, wie ernsthaft wir die Angelegenheit des Lehrens der Heiligen Schrift bei Community-Bible-Chaple nehmen. Jede Woche verbringe ich ungefähr 30 Stunden, im Lesen, studieren, beten, und schreiben, die Predigten die ich am Sonntag vortrage. Ich mache das, weil es meine persönliche Priorität in der Pfarrei ist, und auch die Priorität der Ältesten. Jeden Donnerstagmorgen treffen sich einige Männer (einschließlich zwei der Ältesten), um den Absatz den ich predige, zusammen mit einer Bewertung der Predigt von der vorigen Woche zu besprechen. Ich bin sehr zögernd, etwas in meiner Predigt zu umfassen, das während dieses wöchentlichen Predigtseminars zur Frage gestellt wurde. Zusätzlich zum Seminar, redigiert ein sehr fähiger Student der Heiligen Schrift das Manuskript, bevor es gedruckt und verteilt wird.

Es ist mein Zweck, durch das Predigen, den Prozess meiner Bibelstudie, sowie das Endprodukt davon zu offenbaren. Ich verpflichte mich zur Verantwortlichkeit jedes Gläubigen, das Wort Gottes für sich Selbst zu studieren und in der Endanalyse sich nur dem Wort Gottes zu unterwerfen, und nicht der Deutung einer einzelnen Person. Ich bemühe mich, jeden Absatz entsprechend seiner Stimmung im Kontext zu predigen. Ich versuche, in jedem Punkt so dogmatisch zu sein, wie es der Text erlaubt und wie es durch den Rest der Bibel bestätigt wird. Ich bemühe mich ernsthaft, Ihnen zu offenbaren, was ich nicht weiß, sowie, was ich denke ich weiß. Viele wünschen, dass ich an einigen Punkten mehr autoritär wäre, aber in denen ich, mit gutem Gewissen bevor Gott und seinem offenbaren Wort, nicht sein kann. Ich habe festgestellt, dass der Kultanbeter eine bereite Antwort zu jeder Frage hat. Ich nicht.

Es ist der Wunsch der Ältesten dieser Kirche dass ihr sorgfältige Studenten des Wortes Gottes werdet, dass Sie beachten und zuverlässig vergleichen was gelehrt wird, zu dem was das Wort Gottes berichtet. Wir glauben, dass dies die Verantwortlichkeit jedes Gläubigenpriesters ist. Wir können nicht, und wir wagen uns nicht, einen Prediger zwischen Sie und Gott als der Vermittler und das Mundstück Gottes zu stellen.

Möge Gott euch das Verlangen und Gewissenhaftigkeit geben, damit ihr solche Studenten der Heiligen Schrift werdet, wie er euch befohlen hat zu sein.

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⁸ Der gleiche Ausdruck „stören“ den wir finden in Galater 1:7 ist jener der von den Aposteln der Judenmacher in Apostelgeschichte 15:1, 5 benutzt wird, und welcher den nicht jüdischen Verheiligten in Antiochia so unbehaglich war (Acts 15:24.)

⁹ Webster’s New World Dictionary of the American Language, College Edition (New York: The World Publishing Company, 1957), p. 358.

³ Ronald M. Enroth, “The Power Abusers,” Eternity, (October, 1979):23, wie zitiert von Harold L. Bussell, Unholy Devotion: Why Cults Lure Christians (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1983), pp. 65-66.

⁵ Ronald Enroth, Youth, Brainwashing, and the Extremist Cults (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1977), p. 12.

⁶ The Best of A. W. Tozer, compiled by Warren W. Wiersbe (Grand Rapids: Baker Book House, 1978), p.

⁷ Ibid., pp. 187-188.