网上牧师杂志–中文版(简体), SCh Ed, Issue 8 2013年 夏季
A ministry of…
作者: Roger Pascoe,博士,主席,
让我们继续讨论本刊上期(NPJ 7,2013 年春季)有关传道人的灵命和个人的装备。我们注意到,对使徒保罗来说,准备的优先次序首先是传道人本身的装备,然后才是预备信息。换句话说,在你有足够能力、精准地传讲神话语之先,你要首先在你的灵命和个人素质上,为著称职地担任这个职份,作好准备。使徒保罗称这些称职的传道人为「属神的人」(提摩太前书 6:11)。
属神的人竭力在神面前得蒙喜悦,是个无愧的工人(提摩太后书 2:15)。虽然这听起来像是一个令人望而生畏的标准,但圣经教导我们优先处理的有四方面的范畴,便可以蒙神喜悦,获得这无与伦比,传神话语的特权:
A. 坚守你的道德操守。
B. 带领你的家庭生活。
C. 培育你的内在生命。
D. 操练你的事奉生命。
在上期(NPJ 7)中,我们讨论过了坚守你的道德操守,属神的人必须…
A1. 逃离罪恶的陷阱-它们会毁掉你的事奉。
逃离虚假情欲的陷阱(哥林多前书 6:18;提摩太后书 2:22)。
逃离错误教导的陷阱(提摩太后书 4:3-4;加拉太书 1:6, 9;提摩太前书 6:3-5)。
逃离错误价值观念的陷阱(提摩太前书6:9-11)。
在本期,我们将要讨论,属神的人必须…
A2. 追求敬虔的美德 - 这会强化你的事奉
追求公义和敬虔(提摩太前书 6:11)
遵循信心和爱心(提摩太前书 6:11)
遵循忍耐和温柔(提摩太前书6:11)
A3. 打那属灵的争战 - 因为你的事奉会受无情的攻击
为基督的信仰而战(提摩太前书 6:12)
为基督的使命而战(提摩太前书6:13-14)
A2. 属神的人必须追求敬虔的美德-这会强化你的事奉。这跟我们逃避罪恶的陷阱一样,我们也必须追求敬虔的美德。这嘱咐需要持之以恒 - 继续不断,努力不懈。正如我们永不能说已经完全逃离罪恶陷阱一样,我们也永不能自炫已经逹到敬虔尽善之处。这是永不停息的工夫 ─ 逃避一个,追求一个。
「但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」(6:11)。属神的人是跟随神、服事神,在信心生活上表现出敬虔的品质,为来生,而非今生而活,为天上而非地上的财宝而努力的人。事实上,不论在态度、动机、追求的事物也与假教师相反(参阅6:3-11)。像提摩太这样属神的人,他必须要做的,就是「逃避这些事」-罪恶的陷阱和不敬虔的行为,例如贪恋钱财和随之而来的奢华生活- 却是向着相反的方向而去。提摩太作为一个属神的人,他追求的是敬虔的美德,借此可以加强他事奉的能力:「追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」(6:11b)。
以下是属神的人必有的三对属灵美德…
第一对属灵美德:「公义和敬虔」。这两个属灵的属性描述了敬虔生活的两方面,这是与我们在神,和人与人之间的关系和见证上至关重要的。
这里所说的公义,不是基督的义。基督的义是我们得救时算在我们身上的,我们无须要追求。这里所指的公义是我们按照着神的道,透过正确的生活方式,表现出来实质的义。这就是属神的人,在神面前、在人面前,都是过着一个正直人的生活。这就是说,他既有垂直向神的关系,也有横向对人的关系。
另一方面,敬虔与我们的灵命、神在我们生命中的彰显、和我们的属灵生活有关。正如 D.A. 卡森所说,这是我们在神面前应有的态度。
第二对属灵美德:「信心和爱心」。这些都是内在的美德。 「信心」是我们对神的忠诚,是圣灵的果子之一(加拉太书 5:22)。这是我们生活上对神的信心。我们是凭着信心,活在神的能力、心意、供应,和保守底下。正如史蒂芬‧奥尔福德所说:「我们凭信心而活(罗马书1:17),我们凭信心祷告(参马太福音21:22),我们凭信心争战(参以弗所书6: 16),我们凭信心得胜(参考约翰一书5:4),我们凭信心而死(参希伯来书11:13)」(《受膏者解经讲道》,45页)。真的,「人非有信,就不能得神的喜悦」(希伯来书11:6)。
「爱心」是和人相处时所表现出来的友善态度(参帖撒罗尼迦后书 1:3;提多书 2:2)。圣经中的爱心不是情感上的感受,而是实质上,为着他人最大的好处着想的行动(腓立比书2:4)。这就是诫命中所说的爱:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神 …要爱人如己」(马太福音22:37-39)。圣经中的爱,无可置疑地,是反文化的,因为我们要爱我们的敌人(马太福音5:44)。这也是圣灵的果子(加拉太书 5:22)。
第三对属灵美德:「忍耐和温柔」。信心和爱心是内在的美德,而忍耐和温柔则是外在的属灵美德了。
「忍耐」是指能够忍受反对势力、试炼,虽遇困厄而不言弃,不妥协,永不言败的品质(提摩太后书3:11;彼得前书2:19;希伯来书11:27) 。尽管面临挑战和各种阻碍,仍是坚定不移。这是在任何情况下,为着基督的缘故而坚持到底。这是提摩太后书 2:3-6 所说的士兵、农夫和运动员的耐力。
「温柔」是效法基督的「心里温柔谦卑」的本性(马太福音11:29)。这是一种谦卑的态度,看别人比自己强(腓立比书 2:3),借着「基督的温柔、和平」(哥林多后书 10:1)与人相处,如同基督待人一样。
首先,属神的人必须逃离罪恶的陷阱 ─ 因为这会毁掉你的事奉。其次,属神的人必须追求敬虔的美德 - 这会加强你的事奉能力。第三 …
A3. 属神的人必须打那属灵的战争-你的事奉随时受到攻击。事奉是一场属灵的战争。我们在世,是不断地与世界、肉体和魔鬼争战(以弗所书 2:2-3),并与邪情私欲、异端和错误的价值观念作战。这不是与属血气的争战,而是与天上邪灵的争战(以弗所书 6:12)。我们不仅与错谬的异端和行为作战,更是为真理而战。这并不意味着我们好斗,也不是四处嘈吵喧闹,而是 …
a) 为基督的信仰而奋斗(提摩太前书 6:12):「你要为真道打那美好的仗」(提摩太前书 6:12a)。为那伟大的真理奋斗-「要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩」(犹大书3)- 我们必须捍和宣扬我们所相信并珍重的。所以,你的信心不要动摇,也不要作出任何妥协。这是我们基督徒的使命和坚守的信仰。
正如耶稣在彼拉多盘问和十字架的威迫下,他没有妥协,也没有改变真理,而是坚守他的信念(6:13)。所以我们必须为我们所认识和相信的真理而战。 「持定永生,你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证」(提摩太前书 6:12b)。在永恒的光中事奉,并宣讲你在得救并事奉时所放胆承认的真道。让这些福音真理成为你生活和事奉上的实际目标。坚持到底,不做任何改变或妥协,直到获得奖赏的日子。
b) 守着基督的使命(提摩太前书6:13-14):「我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过美好见证的基督耶稣面前嘱咐你……要守这命令,毫不玷污、无可指责,直到我们的主耶稣基督显现」(提摩太前书6:13-14)。 「嘱咐」是一个命令。提摩太前书的结构是围绕着保罗所说关于牧养(1:3-20)的五个嘱咐(参NPJ 47-53);公开崇拜(2:1-5);教牧品质(3:1-16);个人奉献(4:1-6:2);和牧养动机(6:3-21)。
那么,保罗强加给提摩太的「命令」可能包括了保罗在这五个嘱咐中所说的一切,最终目的是「要守这命令,毫不玷污,无可指责」。正如威廉·亨德里克森(William Hendriksen)所说,属神的人必须「持守他的使命,不受玷污和变质」(《提摩太前书注释》205页)。我们的事奉应以清洁和坚忍为标志。我们的行为不能让基督的名受到羞辱,我们也不能偏离我们的传道工作。不要改变事奉方向,坚持下去,直到最后冲刺,到达终点,并赢得那攻击你事奉的属灵战争。
在本段中,我们将继续研作个基督徒领袖的敬虔好榜样意味着什么。这与你个人的圣洁品质有关。在上两期,我们讨论过了我们个人圣洁 ─ 在性和道德方面的行为表现。在本期,我们将探讨我们圣洁行为的另一面 -社会行为的清洁。这与我们的人际关系是息息相关的。
作为属神的人,你的人际关系应是诚实无伪、开放透明、真诚和谦卑。
1. 诚实无伪。这是与人相处时应有的态度。别人既知道我们是属神的人,故此我们应是是一个「是」就说「是」,「不是」就说「不是」(哥林多后书 1:17-20)的人。不含糊,不说谎言,坦诚,不给人一个莫测高深的感觉。我们的说话是真诚,直截了当的。
2. 开放透明。让我们效法使徒保罗的榜样,他对哥林多教会说:「我们向你们,口是张开的,心是宽宏的… 你们也要照样用宽宏的心报答我… 你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜」(哥林多后书6:11-13;7:2)。
属神的人,行事为人,绝不是诡秘隐瞒,或是独行独断的。和我们相处的人,都应该有一个良好印象,我们是平易近人,因为我们是开放、透明的人。我不是说那些口没遮拦,没有智慧说话的人。但我说的是在我们日常的社交生活中,其他人都能很轻易地与我们相交,因为我们是友善的。我们和他人一样,都曾经历过同样的失望、同样的重担压力、同样的引诱。
其他人必定看到我们跟其他人一样,容易犯错和脆弱,但我们对神是忠心耿耿的。换句话说,我们在公关上的好声誉,是建立在我们能与他人认同,理解他们的情况。借此,我们便与人建立了良好关系,让他们觉得我们是可靠信实的人,这样我们就可以和他们一起,同心肩负他们的重担。
使徒保罗告诫哥林多人,他的社交、人际关系与那些「混乱神的道」(哥林多后书 2:17)的人不同,他们的特征是虚伪和诡诈。他特别强调我们这属神的人不应是这样。相反地,我们在神眼中应该诚实无伪(哥林多后书2:17),因为我们都「将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心」(哥林多后书4:2)。这是我们事奉时的标准。
3. 真诚和谦卑。真诚的态度就是活出真我的生活 — 表里一致。属神的人不应有虚伪的行为。与人交往,里外一致。这就是真诚的意思 — 不要外表似圣人,骨子里却是一个虚伪和欺骗的人。请切记,耶稣憎恶假冒为善的人。
谦卑与真诚是相辅相成的。谦虚的人不会故意吸引别人对他的注意力。不会以为自己在教会作领袖的特殊地位,而觉得自己应是一个备受关注的「重要人物」。事实上,你只不过是众人的仆人而矣(马可福音9:35)。
骄傲是谦卑的相反。使徒保罗提醒我们要防备骄傲的人:「若有人传异教,不跟从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,并那坏了心术,失丧真理之人的争竞」(提摩太前书6:3-4)。使徒雅各说:「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」(雅各书 4:6;参彼得前书 5:5)。保罗再次说:「不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事」(腓立比书2:3-4)。
结语:属神的人必须在他们的圣洁行为上有好名声 - 不论是性行为、道德行为和社会行为都是。在这些方面我们都很容易犯错,以致我们的见证受损,或在最坏的情况下,我们的事奉便会毁诸一旦。撒但是如此的猖狂,它不断的尝试,使敬虔的人在言语和行为上犯罪,从而羞辱主的名。撒旦不喜欢我们事奉神,它的主要目的就是要攻击并摧毁我们的事奉。它这样做,除了对我们的生活造成严重伤害外,对教会也造成不可磨灭的破坏。更不用说的是,基督的名也因此可能受到嘲讽和羞辱。
因此,让我们努力维护我们的道德生活,为我们所带领的人建立一个良好的敬虔榜样,为主站立得稳,这样我们才可以欢喜地完成我们在世旅程,打那信心美好的仗。
下次我们将继续透过圣洁的思想、动机和言语而成为敬虔的好榜样的讨论。
如果保罗所介绍的神真的是那么伟大,可以叫光从黑暗中照耀出来,进入我们心里,叫我们晓得祂的荣耀,那么为什么祂所使用的人,可算是肉身上的器皿,却是如此的软弱无能?神的能力和荣耀,为何与祂的使者有如此大的差距?这就是事奉的难解矛盾之处。神使用软弱的人来宣扬祂伟大的信息,而这信息的神圣本质和根源是无人可以质疑的。
我们发现使徒保罗是使用了这一连串的难明矛盾道理来描绘事奉的工作。本文将探讨第一个矛盾之处:软弱的使者与伟大的事工形成的对比。尽管人有弱点,但神却在我们事奉时有限的能力、所受的压力、目标和眼界视野上,大大的彰显了祂的荣耀。
「我们有这宝贝放在瓦器里…」(4:7a)。 「这宝贝」就是使徒保罗之前所说的「新约」(3:6),就是基督荣耀的福音(4:3-4); 「叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上」 (4:6)。我们所传讲的信息就是这「宝贝」,而「瓦器」就是传道人(人间代理),宝贝就在他们身上,并由他们去传扬。这就是事奉难明之处 ─ 信息的伟大与神使用宣扬这信息的使者的软弱,两间之间存在着令人难以置信的鲜明对比。
这是一幅图画,画着一个容易破碎、不值一文的瓦器,里面却装着一个宝贝。这是说一个软弱必死的人,拥有着一个神圣无比的宝贝,这宝贝就是耶稣基督的福音。
「宝贝」与「瓦器」的对比是故意在此提及的-「要显明莫大的能力是出于神,不是出于我们」(4:7b)。神是使用这种矛盾的方式来建立祂的事工,即是说,祂使用人间使者来宣扬祂的神圣信息,目的是透过祂所选择的方式来强调福音的出处、力量、超越时空的特征和超自然的果效— 即是要透过脆弱的人这个器皿来达成目的。既然福音能够这样彻底改变人生,它绝不可是来自人间,而必定是来自神自己。神的伟大信息不会因着人的软弱而受到限制 ─ 相反,它却因此而更增强。每个福音使者都是如此:他们的软弱只是为了让神的能力更能在他们身上彰显出来。基甸和他的300 名士兵就是这样,他们仅仅打破了他们带着的器皿,让光照射出来,就战败了米甸人(士师记7:15ff.;希伯来书11:34) 。我们正是这样:神在我们软弱中,祂的能力和荣耀便大大彰显出来了。
这使我们对事奉有了正确的体会。我们可以为自己心智体力的软弱和限制而感恩,因为这正是神得着荣耀的时机。祂的使者是软弱、依赖性强,工作时间很短暂的,但福音的信息却是伟大无比和有永恒价值。我们只是从泥土造成的生物,但神却以祂的恩慈选择我们去宣扬祂的名字,祂的福音。
这就是事奉的矛盾力量。然后 …
保罗举出他所亲身经历过的压迫,从人的角度来看,这些逼迫可能会把他压垮,但矛盾的是,这却大大彰显了神的大能。尽管遇到了毁灭性最大的情况,神仍是保守他。从人的角度来看,这些看似无可克服的巨大压力,对神的大能来说,根本不是一回事。保罗曾经历过…
压力:「四面受敌,却不被困住」。撒旦每天都用不同的压力控制我们,但却无法压垮我们。
困惑:「心里作难,却不至失望」。在我们事奉时,常出现的情况是我们无法预料到的。我们虽不知所措,但却不致绝望。
逼迫:「遭逼迫,却不被丢弃」(参提摩多后书4:16-17;提摩太后书3:12;约翰福音16:33;希伯来书13:5;马太福音28 :20 )。毫无疑问,逼迫会让我们产生一种孤单无助的感觉,但神没有抛弃我们。
人身攻击:「打倒了,却不至死亡」。保罗在路司得被石头打(使徒行传 14:19f),并被丢在一边等死,但他没有死去,神把他救活过来。
这些都是宣扬神大能信息的使者的软弱,但借着他们的软弱,神大能的信息却被传扬开去,这是一个令人不明其所以然,自相矛盾的事实。
因此,我们已经看到令人觉得不可能的矛盾现像: A. 事奉的力量(4:7); B. 事奉时所受的压力(4:8-9)。现在 …
这段经文是第 8 - 9 节的总结。这里的矛盾现象是生命是从死亡而来。对福音使者来说,死亡就是为了得着生命。作为神瓦器的人,他的软弱却是「身上常带着耶稣的死」(4:10a)。但是,神的大能就在我们的软弱上彰显出来,「使耶稣的生也显明在我们身上」(4:10b)。因着基督的仆人和基督是联合在一起,故此祂的死就是我们的死,祂的生命也是我们的生命。 「因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们必死的身上显明出来」(4:11)。基督的使者遭遇苦苦难都不是无因,而是为了「耶稣的缘故」。我们不想经历这些,更无庸说是遭受这样的苦。但相反的是,基督受苦,我们也受苦;世界恨他,世界也恨我们。我们既与祂一起,我们也必会经历祂所经历的。故此,我们「是常为耶稣被交于死地」,对世界来说我们是死的,对神来说我们是活的,「因我活着就是基督,我死了就有益处」(腓立比书1:21)。
在与基督同死时,祂的生命「在我们必死的身上显现出来」。我们身上带有基督受死的印记,也实在是彰显著祂复活、荣耀的生命。 「这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动」(4:12)。换句话说,保罗借着死亡的经历(逼迫、压逼、打倒等),将福音带给哥林多人,使他们得着生命。为了让他们生活在基督里,他便以他的死作一个比方。最终,他虽受这么多的苦楚,也是值得的。 「常为耶稣被交于死地」是有一个目的 — 也就是说,让其他人可以活在祂里面。耶稣自己就是为此而来,他死了,我们才可得生。现在,这个循环在我们身上重现,并将持续下去,直到主的再来。
这是圣经的原则:生命源于死亡。 「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来」(约翰福音 12:24)。这正是耶稣所做的 ─ 祂死了,很多子粒便结了出来。因此,不论男与女,都在基督事工上献上自己的生命(灵性上的,有时,肉身也是同样献上),以使其他人得着生命。
在描述这三个矛盾现像之后: A. 事奉的力量(4:7); B. 事奉的压力(4:8-9); C. 事奉的目的(4:10-12),保罗又增多了一个劝谕 …
尽管事奉有压力,我们仍是凭信事奉。信心促使我们宣扬基督。保罗引用诗篇作者所说的信心的灵(诗篇 116),这对他来说是何等的真实:「我因信,所以如此说话」(4:13)。我们所相信的必须是口里承认的(参罗马书 10:9f.)。这是我们的使命和信仰。
此外,尽管事奉有压力,我们还应从长远的角度来看事奉。基督的复活是初熟的果子(前因),我们便得着将来复活的保证。正如神从死里「叫主耶稣复活」(4:14a)(参以弗所书1:19-20),他「也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前」(4:14b) 。有一天,我们事奉的成果便与我们一起站在神的面前(参歌罗西书 1:22, 28)。
我们自己以及我们所服侍的人的复活的前景,对我们的事奉是一大鼓励。尽管我们经历诸多苦难和死亡(参8-11节)。 「凡事都是为你们」(4:15a)。我们事奉的目的就是为了我们事奉对象的益处。我们为基督所受的苦楚,也是为祂子民所受的苦楚,「好叫」,矛盾的是,透过我们所经历的苦难和艰难,「恩惠因人多越发加增,感恩格外显多,以致荣耀归与神(4:15b)。这就是事奉的正确观点。
「所以我们不丧胆」(4:16a)。请注意这句说话跟第 1 节的作用一样,是用作结束这段经文的说话。 2-15节便是解释我们事奉时,虽遭遇困难,也不致丧胆。整段经文连接上段3:7-18所说的事奉,并更向前连接到4:16-5:11,其中所描述的,便是将实际的、肉体的死亡视为当前事工中的苦难所导致的最终结局。所以,我们思路的顺序便是这样 …
1. 一幅新约荣耀事工的图画(3:7-18)。
2. 这个事奉使我们在任何情况下都不丧胆(4:1-16a)。
3. 在事奉时,肉身虽可能遭遇到死亡,但因着未来的复活盼望,我们绝不灰
心丧胆(4:16b -5:11)。
在事奉中我们是很容易灰心丧胆,但正确的观点是:让我们像那些为福音的缘故而甘愿牺牲的人一样,不要让环境、困扰或沮丧的事情而放弃事奉。这是为了耶稣和祂子民的缘故,成为真正的福音使者所要付出的代价。
题目:. 耶稣与撒玛尼亚妇人的对话,第一部份(约翰福音4:7-18)
主旨:主的宣教模式:克服属灵和社会的障碍
第一点:打破社会陋习的障碍(4:7-9)
1. 无顾社会偏见(4:7a)。
2. 专志个人谈道(4:7b-9)
第二点:进到属灵的真理里面(4:10-15)
1. 从肉体转移属灵方面(4:10-12)
2. 从短暂的转移到永恒(4:13-15)
第三点:触动人的良知(4:16-18)
1. 激发自省反思(4:16-17)
2. 论属天的启示(4:17-18)
邮箱:
I. 讲道:讲道的准备
「传道者与神的事工」第二部份
A. 坚守你的道德操守
II. 领袖:作个敬虔的好榜样
III. 灵修心得:地上瓦器的事奉
第一部份:「事奉的本质」 (哥林多后书 4:7-16a)
A. 事奉的力量(4:7):瓦器中荣耀的信息
B. 事奉的压力(4:8-9):我们在地上的事奉全靠神的大能保守
C. 事奉的主要目的(4:10-12):从死亡中带出生命
D. 事奉的观点(4:13-16a):信心与前境
IV. 讲道大纲
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