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Where the world comes to study the Bible

网上牧师杂志–中文版(简体), SCh Ed, Issue 6 2013 年 冬季

A ministry of…

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作者: Roger Pascoe,博士,主席,
邮箱: [email protected]

I. 我们传讲的信息:关于基督的真理
(提摩太前书3:14-16)

在本刊 2012 年秋季版的第一部份,我们登了一篇关于「我们传讲的信息」的文章。在本版,我们继续探讨这一主题。我们传讲的有两个基本要项:(1)十字架的道理(见2012年秋季版); (2)有关基督的真理。

在现代社会,人类最需要的就是真理。世上充斥着无数论调,都声称掌控真理,并且可以传授其中秘诀。但它们之间都是互相矛盾的。即使在我们的基督徒圈子中,神学思想及实践理论都不断更新,均声称自己有一套新的真理或对真理的更新的诠释。难怪世人都在应该相信什么这个议题上感到迷惑。事实上,我们要知道的问题就是,我们能否有可能了解事物背后的真相。耶稣说:「你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由」(约翰福音 8:32)。他又说:「我就是道路、真理、生命」(约翰福音 14:6。也许这就是真理为什么不被重视的原因了。 因为世人都不想要得着基督。而基督就是真理。只有基督的真理才能改变世界。我们周围的人都需要听到他的真理。只有我们肯公开宣讲,他们才能听到。

本文是著重「教会的基本要义」。在提摩太前书 3:14-16 中,使徒保罗概述了有关基督的基本真理。在这段经文中,保罗教导提摩太,在教会中,我们要遵守适度的教会秩序。他的观点是,教会的任务是在我们的行为和信仰(信息)上维护着真理。我们的言行举止必须符合教会的本质和传扬的信息。教会应在基督,及在教会领袖的带领下,并且按照真理,遵守纪律和规矩。

首先请注意在经文中 …

A. 我们的行为是按教会的本质而行(14-15)

先将这些事写给你你也可以知道在神的家中当怎样行」(14-15)。 「这些事」指的是保罗所写的有关神家中的秩序的内容-祷告(2:1-7)、男女在公开崇拜时所担任的角色(2:8-15)以及长老和执事在道德及属灵方面的资历。在写完「这些事」之后,他对(1)教会的本质(3:14-15)和(2)教会的信息(16)给了一个概括性的忠告。

1. 教会的本质就是「神的家」(15a)。这是神与祂子民一起的地方。这不是办公场所,而是家庭。这不是建筑物,而是居所(参考以弗所书 2:18-22)。神家是要有规有矩地管治着。我们不能在神家中胡作非为。我们必须符合一些道德标准、属灵信念,并有条不紊的付之实行,这些标准适合神家中的每一成员,并且与神的属性如同一辙的。因此,教会中公祷是在一定的规范下进行,教会领袖要符合一定的条件,真理要忠实地教导和捍卫,因为教会是「神的家」

2. 神的家是「永生神的教会」(15b)。教会不是敬拜没有生命,木雕石刻偶像的地方,而是永生神与祂子民住居的地方。它是「神借着圣灵居住的所在」(以弗所书 2:22;参考帖撒罗尼迦前书 1:9-10;使徒行传 14:15)。因为,神「不住人手所造的殿」,而是住在祂的子民中,「永生神的殿」(参使徒行传 17:24;哥林多后书 6:16)。当我们作为一个会众,聚集一起敬拜神时,我们透过祷告、诗歌,便充份表达了一个不可推翻的事实:永生神真的住在我们中间,并且大有威严和能力(哥林多前书14:25)。借着在本国和国外的宣教活动,我们扩展神与我们同在的领域。

神既住在祂家中,活在我们中间,我们便必须按照着祂的规矩行事,因为我们是在祂的监察督导,并接受祂的审判。

神家的本质不仅是「永生神的教会」,而且…

3. 神的家是「真理的柱石和根基」(15c)。保罗使用柱子作比方,可能是因为他知道以弗所教会所在的地方,可以令人联想起城中辉煌的亚底米女神神庙。那里有 127 根大理石柱,镶嵌着珠宝,并用黄金包装着。有时当我们称某人为社会栋梁,意思就是说,他是一位国民的杰出榜样。同样,保罗说,教会是「真理的柱石」。正如柱子支撑和提升其上方的建筑物一样,教会也支撑和提升真理,让所有人都能看到和听到。公共建筑物,一般来说,都是以其令人印象深刻的支柱而闻名于世。这些支柱代表了建筑物所要象征的意义 – 持久性、权威性和权力的代表(例如法院、国会、大教堂等)。同样,教会是宣扬神的真理 - 忍耐、权柄和能力。教会就像一根柱子,高举神的真理,让所有人都能看见和听见。

正如根基是用作支撑整座建筑物,使其稳定屹立不倒。保罗就用根基比作教会,他说,教会是「真理的根基(地基)」。教会就是那个不可动摇的根基,支撑着真理,免受攻击之苦。正如真理在受到假教师评击时,教会便是那屹立不动的支柱,和稳固的根基。

所以,教会兼具真理的柱石,和根基的特性 - 地上的柱子和地下的根基。作为真理的「柱石」,教会从上面、从屋顶上,透过解释真理、教导真理、公开宣扬、积极向普天下的人传福音来宣示真理。作为真理的「根基」,教会透过跟随、服从和活出真理(歌罗西书3:12-17)来支持从下而上的真理,作为信仰和实践的最终权威,透过学习、教导和诠释(提摩太后书2:15),确立并捍卫真理(腓立比书2:16)。教会是真理所在的基石。

作为真理的柱石,教会是可以被人见到的、是庄严的、荣耀的、公开的、并无所畏惧的传扬真理。教会既是真理的基石,教会的特质便是维护真理,坚定不移,和永远的支持者,因为真理是永不改变的,值得我们坚守和一直维护下去。故此我们需要一些行动准则 – 这就是我们的行为必须符合我们的信息。毕竟,我们是神家里的人;我们继承了他的属性;我们是祂在地上的代表。

我们的行为是和教会的本质要相配合,教会好像一座巍峨矗立云霄的柱石,挥舞着真理的大旗,也好像坚固的根基,支持着真理。因此,使徒保罗说,我们行事为人必须和教会的「本质」一致。而且,我们也要注意以下他所说的…

B. 我们的信息(信念)要和基督的真理相配合

教会传讲的信息就是「真理」,教会是真理的「柱石」「根基」。这里的「真理」是我们共同的信念,是我们永不妥协的基督信仰。真理是基督信仰赖以生存的「根基」,也是基督信息所支撑着的「支柱」。这是我们所信的 - 不论我们在传讲、教导、赞美、祈祷和分享见证,都是我们所坚守不移的。

1. 我们的信息是关于「敬虔的大奥秘」。 「大哉,敬虔(虔诚)的奥秘,无人不以为然」(16)。 「敬虔」是基督徒生命的最大特征。这是神在我们的生命(14-15)和信仰(16)中的实际体验 – 我们行事为人的准则。对于那些坚守「真理」的人来说,这是理所当然的。保罗说,基督信仰是一个「极大的奥秘」,因为在过往虽已被启示出来,但直到现在恩典时代,才在基督里成为能看得见、摸得着、人所共知的事实(以弗所书3:1-7)。 「奥秘」是神在基督里显现了自己。耶稣基督向我们完全地、充实地揭示了以前暗晦难明的道理 - 神的本质和属性。在祂里面,我们认识到神。祂是那看不见的神的形象,是神存在的确据(希伯来书1:3)。耶稣基督就是神自己。

因此,在耶稣身上我们看到了「敬虔」的实质,在他身上,我们变成神要我们做的样子。在耶稣基督里,「敬虔的奥秘」变得很明显的了。 「敬虔」和「真理」都被基督完全地活现出来。祂的生活是我们敬虔生活的指引。 「真理」的本质就是基督。基督就是真理,在他身上,我们可以一览无遗的看见神自己。因此,「敬虔的奥秘」在耶稣身上得到了完全的启示,并且是教会的信仰和所传扬真理(信息)的内容。教会所承认和坚持的「真理」就是福音,即「敬虔的奥秘」,这奥秘在基督的位格、使命、生活、死亡和复活中得到了启示出来。敬虔植根于我们对基督的认识和效法。神在基督里被最完全的彰显出来,我们从基督那里晓得何为敬虔。

因此,教会是因着与耶稣基督的关系和对基督信仰而来。但基督信息的中心就是基督,这个真理又是什么呢?

2. 我们的信息是关于基督道成肉身

a) 我们的信息是关乎「神在肉身显现」(16a)。基督并不是道成肉身时才出现在人间。祂在永恒中便已存在,当祂来到地上时,祂甘愿放弃自己作神的一切特别权利,而变成一个完全的人,但这并没有改变祂完全的神性(腓立比书2: 6-8;希伯来书2 :14)。这就是神向我们显现的方式了。否则神对我们来说将永远是个谜。我们对神的认识也将只能停留在一个模糊状态当中,并且只是我们有限的认知中所看到的微小形像。但透过神在基督里的自我启示,我们便可以亲身体验、亲切地在救恩的光照下认识祂。约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理,我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」那说「我就是真理」的那一位向我们揭示了关于神的真理,因为他就是神,是以马内利,「神与我们同在」,因为他是神所差遣到我们中间,好让我们认识神的那一位。

「神以肉身显现。」祂由童贞女从圣灵感孕而生,除了神性之外,还具有人性,住在我们中间,在我们的环境和人性的软弱中,与我们认同。「所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人」(希伯来书 2:17-18。使徒约翰说,我们所看见、所听见、所摸过的那一位,就是我们所传给你们的那一位(约翰一书 1:1-3)。

我们的信息就是关乎基督的道成肉身,是「神以肉身显现」,并且…

b) 我们的信息是关乎基督的纯正(称义)。 「基督在圣灵里被称义」(16b「纯正」意味着人对祂的不公指控己得到平反,透过各方面的证据,祂的行为举止是合乎常理,在法律上可以得着辩明。如果说基督在肉身的显现说明了祂的人性,那么祂透过圣灵的称义便说明了祂的神性。祂被称义,是在他受洗,被圣灵膏抹的一刻便确定了。他以大能大力行神迹奇事,祂的神性更是无庸置疑。当他从死里复活,便被圣灵证明是公义的(罗马书 1:4;8:11;以弗所书 1:20)。这完全证明了他所声称和实际的身份 - 无罪、绝对的神人二性。这是对他绝对的公义的完全肯定,也是对他完善的牺牲的完全接受,更是对他是道成肉身的真理的完全证明。

因此,我们的信息是关于基督的道成肉身-祂以肉身显现并被圣灵称义。现在还要注意到…

3. 我们的信息是见证基督

a) 天使为基督作见证-「被天使看见」(16c)。天使看见那位因受死亡之苦而变得比他们低一些的那一位(希伯来书 2:9)。他们知道他是谁,因为他们一直都是密切地注视着他,并为他作见证。

i) 天使在他出生时便看着他…

…他们见证他是神道成肉身。这就是为什么天使对约瑟说:「不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的」(马太福音 1:20)。这就是为什么天使向马利亚启示说:「所要生的圣者必称为神的儿子」(路加福音 1:35)。

…他们见证他是永恒的王。这就是为什么天使告诉马利亚:「他要为大,称为至高者的儿子;主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽」(路加福音1:32-33

…他们见证他就是那应许要来的救主。这就是为什么他们要向牧羊人宣告:「今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督」(路加福音2:11)。这就是为什么天使指示约瑟给他起名叫耶稣,「因他要将自己的百姓从罪恶里救出来」(马太福音1:21

ii) 天使在他受试探的时候看着他…

…他们在旷野来到他那里并「伺候他」(马太福音 4:11;马可福音 1:13),并以此来给他作见证。

…他在花园中痛苦的时候,一位天使来加给他力量,并以此为他作见证(路加福音 22:43)。

iii) 天使在他临终时看着他,并准备好营救他。这就是为什么耶稣说:「你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?」 (马太福音 26:53

iv) 当他复活,石头被滚开时,天使看着他(马太福音 28:2)。这就是为什么他们可以对坟墓的妇女说:「为什么在死人中找活人呢?他不在这里;已经复活了」(路加福音24:4-7

v) 然后,天使们在他升天时看着他。他们对门徒说:「你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来」(使徒行传1:10-11

vi) 最后,天使看见了他的荣耀。他们敬拜他说:「曾被杀的羔羊是配得的」(启示录 5:12

教会的信息就是见证基督。天使既为基督作见证,还有…

b) 人为基督作见证。 「被传于外邦」(16d)。他不仅被天上的活物看到,也被人认识。耶稣吩咐他的门徒:「在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证」(使徒行传 1:8)。父神宣示了他的身份(「这是我的爱子」)和天使所宣告的关于他的真理将由他的门徒「向万国」宣讲。这也是我们的信息和使命。那位被嘲笑、鞭打、定罪、钉死在十字架上的人,就是我们向万民传讲的那一位。保罗说:「我们传扬他」(歌罗西书 1:28)。 「我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为神的能力,神的智慧」(哥林多前书1:23-24;参考哥林多前书2:2)。

教会的信息是关于基督的真理-基督的道成肉身和基督的称义。教会的信息是作基督的见证-天使的见证和人的见证。最后…

4. 我们的信息是关于人对基督的回应

a) 人的回应。 「被世人信服」(16e)。传福音的结果是人相信接受了这个信息- 五旬节时有三千人得救,传福音的运动遍布犹大、撒玛利亚和外邦各地,以致犹太人和外邦人都相信了他。犹太人相信他,因为「有许多祭司信从了这道」(使徒行传 6:7)。外邦人也相信他,因为「外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道」(使徒行传 13:48;并参考 17:12)。

教会宣讲关于对基督的回应的真理-人的回应,并且还有…

b) 天上的回应。 「被接在荣耀里」(16f)。他完成在地上的工作,便被接到神的右边 – 这是权力所在,为他子民代祷和诉求的地方。世人恨他、殴打他、把他钉在十字架上、拒绝他、埋葬他,但神却使他复活过来,并接他到「荣耀里」。他生命的结局不是死亡和羞辱,而是升到天上荣耀中去。

结语。教会的任务是在我们的思想行为信仰(信息)上见证真理我们的行为与教会的本质相配合 - 我们是神的家,是永生神的教会,是真理的柱石和根基。我们的信息是由基督的真理而来- 我们勇敢地维护和宣扬真理,基督在肉身显现,被圣灵作见证,被天使看见,在万国传扬开去,为世人相信,并且被接在荣耀中,他将从那里再来到地上。

这就是我们所传扬的真理 - 关于基督道成肉身的真理,关于他使命的真理,关于他的死、复活、升天和他得荣耀的真理。这就是我们所宣讲的信息- 关于这位历史中心人物,他的生活、教训和所作的,都已经把这个世界撕裂开;也关乎那些在四处为他作见证的人和他如何改变整个世界;最后更关乎那作为真理柱石和根基的教会真理。

我们坚持和宣扬这信息的目的就是要荣耀他,服从他的伟大使命,并带人与他建立一种至关重要和能改变生命的关系。教会的伟大目标是要透过我们的言行和信仰,成为真理的柱石和根基,以便透过我们的运作(反映教会是神家的本质)和透过我们的信息(教会的信息,就是神的真理),以致人都能来到基督面前,拥抱他,认识他,爱他,跟随他,并事奉他。

祝愿我们在宣扬、捍卫和维护有关基督真理的信息时,努力成为我们所承认的真理的忠实传道者。

II. 领导才能: 作一个属灵领袖的榜样
「敬虔的生活」

我们描述一个人敬虔,就是说这人专以敬拜和事奉神为念,他的人生目标追求圣洁、专心一致,和分别为圣的生活。我们现今是生活在一个承认同性恋和婚外情的社会里,那么我们可以如何敬虔渡日呢?在市内开车,可以随意看到猥亵的招牌,而电视广告都充斥着令人尴尬的画面。那么,基督徒如何才能活出一个爱神所爱,恨神所恨的生活模式呢?

约翰欧文(John Owen)是一个敬虔的人。约翰·派博(John Piper)在《敬虔的生活》一书中描述他可能是英国清教徒中最伟大的牧师兼神学家,不论在政治、宗教、神学、学术、教会和个人方面,都极具影响力。尽管他的生活极其忙碌和凄苦(他有十一个孩子,其中十个在年少的时候便相继去世,跟着第十一个孩子则在她刚踏入青年期也去世了),但他仍坚守个人的纯洁操守,他曾说道:「『我心渴慕神,我也为此而来…祝愿…敬虔的心既在我里面生根蒂造,也愿在世人中开花结实。』」约翰派博继续说:「今天鲜有领导人是以敬虔为人生宗旨,但却有越来越多的领导表示敬虔与他们扯不上关系…而约翰欧文却是截然不同,他的一生,充满着神迹奇事,工作有力量,常常处在一个令人钦羡的状态。这些都是源于他与神持续不断在完美和喜乐中的亲密关系– 纯全和圣洁的生活。我们如何发挥一生的果效,就是常常思想基督的荣美。 (约翰派博,《敬虔的生活》,124-125)

从某种意义上说,我们就像所有其他基督徒一样 - 在人生旅途上,我们要变得越像基督。但从另一个角度来看,我们既身为基督徒领袖,便要树立基督徒的榜样和道德标准。故此我们的生活必须是「无可指责」(提摩太前书3:2),效法基督所行的(约翰一书2:6),治死肉体的邪情私欲(罗马书8:13) ,顺着圣灵而行,不放纵肉体的私欲(加拉太书5:16),脱去从前行为上的旧人,将心志更换一新(以弗所书4:22-24),更要将肉体连同肉体的邪情私欲钉在十字架上(加拉太书5:24)。 因此,我们要学习 …

A. 行为纯正

我们是被呼召作圣洁的人:「你们要圣洁,因为我是圣洁的」(彼得前书 115-16;利未记 11:44)。圣洁是与神相交、圣灵充满、个人信誉、讲道和领导能力的先决条件。其中一项需要警醒不断的就是要保持性行为的清洁。

1. 性行为的圣洁。请留意以下经文 …

清洁上,都作信徒的榜样」(提摩太前书4:12

3至于淫乱并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。4淫词、妄语,和戏笑的话都不相宜;总要说感谢的话。5因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。 6不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神忿怒必临到那悖逆之子。 7所以,你们不要与他们同伙。 8从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。 9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。 10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人; 12因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。 (以弗所书 5:3-12)

「婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判」(希伯来书13:4)。

不论你是年长或年幼,教会长执或是打工阶级的基督徒,我们都很容易受到时下败坏的道德风气影响。尤其是牧师和长执,更容易受到侵扰,因着他们的工作性质,很容易便受到一些女性的缠绕。在他们为女性会友提供辅导时,便会很容易因接触多了,而产生异性间的不寻常关系。所以,不要让任何异性突破你的防线。不要让自己容易陷入诱惑中。你必须在性方面保持圣洁,做一个对你的配偶完全忠贞不二的人(对已婚者而言)。

如果你想成为一个有影响力的基督徒,你必须是一个「无可指责」(提摩太前书 3:2)的人。 用保罗的话来说,在性行为方面无可指责是意味着你「只作一个妇人的丈夫」(提摩太前书 3:2;提多书 1:6)。这即是说,你是「一妻之夫」,这也即是说,除你妻之外,再没有其他女性在你心内。

你要恳切为你在性方面的圣洁祷告,祈求神使你保持纯净清洁。否则,你就是对你身为牧者的身份失责,你的生活将会造成很大的偒害。你的职责是牧养保护神的群羊,而不是让他们处于危险境地。你要留心群羊的需要,而不是背叛他们。

稍会破坏你与异性的关系的行为,千万不要作。不要鼓励别人做不该做的事。违反这类诚信,会让你整个事奉和见证都大受打击 – 你的声誉、行为见证,和你的领导地位将大受质疑。

无论是与牧师或平信徒领袖的争战,撒但都想尽占上风。为达到目的,它特意布下天罗地网,好叫你乖乖就范,尤其是在我们面临压力、沮丧或孤单时,正是它下手的好时机。当你对事奉或基督徒生活感到失望,道德的防线松懈下来,你便越发容易中了撒但的诡计。

所以,保护自己免受性的引诱。你可以怎样做呢?你可以建起防栏包围着自己,用作保护自己免受性的诱惑。作用是意思?这就是定下你的生活界限,这有助于保护你免受性和污秽思想的侵害。例如,(1) 在你日常生活中,加进一两项可以舒减日常压力的康乐活动; (2) 与配偶共享美好时光; (3) 切勿在办公室或空置的房间内,关上门接见异性; (四)享受应有的休假; (5) 充分休息; (6) 不要观看可能引起性欲的电影。你可以多问自己一个问题:除此之外,还有什么其他「防栏」呢?

你可以细心思想,不当的男女苟合所带来的痛苦后果,这样你便不会太过粗心大意,而会小心防范好,免受性的诱惑。你又可以思想一下,当你失去你的孩子尊重时的尴尬情景;你又可以考虑一下这对你的婚姻、家庭和事奉所产生的负面影响;你更可以想像你所带领的会众,在东窗事发后,你将要面临的是什么后果,例如会众可能会感觉被你所背叛、对你不再信任,或什而挺而走险,效法你的不当行径的试探。你又可以想想那位为拯救你脱离罪恶而死的主,为着你的缘故是何等的悲伤。最后,你不可忘记,你将要面临一个无可逃避,将要困扰你一生的抑郁情结。

你可以透过发展正常的关系来保护自己免受性的诱惑。约瑟视他与波提乏和神之间的关系比那短暂的欢愉更来得重要(创世记 39章)。他与波提乏关系良好,并彼此互相尊重。 「他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子」 - 他坚守并尊重他与神的关系- 「我怎能作这大恶,得罪神呢?」( 39:9这样,当约瑟在最容易受到引诱的时刻,他胜过了试探。

你可以透过负责任和成熟的行为来保护自己免受性的诱惑。不恰当的性行为是不负责任和不成熟的表现。我们再以约瑟为例,他对雇主和他自己的职责,都表现出极其负责、成熟和明智的态度。

你可以透过加强自己的婚姻(对已婚者而言)来保护自己免受性的诱惑。这可能是保护性的纯洁的最佳方法。因此,请确保你花时间与你的配偶在一起并深爱着她。确保所有女性(如果你是男性的话),都知道你的妻子是你生命中占有最重要地位的一位。你要与所有其他女性保持一定距离。

在本刊下一期,我们将继续研究纯洁这个主题。

III. 讲道大纲

到目前为止,本讲道大纲系列已发表了一连串约翰福音有关耶稣七个超自然事迹 ( 神迹 ) 的讲道集。在上期我们已刊登了最后一篇。从本期开始,我们将会刊登约翰福音七个耶稣重要的对谈(或称对话)。

主题:耶稣与尼哥底母的对谈,第一部份,约翰福音3:1-8

主旨:进入天国

第一点:进入天国的窍门?(2-3)

1. 天国具有属灵与肉体两方面的情况

2. 进入天国是从灵里重生而来

第二点:从灵里的重生如何产生的?(4-8)

1. 从圣灵而生,是从「水和圣灵」而来(5)

2. 从圣灵而生,完全和从肉体而生的不同(6)

3. 从圣灵而生,是进入天国的唯一途径(7)

4. 从圣灵而生,就好像风一样(8)

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