网上牧师杂志–中文版(简体), SCh Ed, Issue 5 2012 年 秋季
A ministry of…
作者: Roger Pascoe,博士,主席,
邮箱: [email protected]
I. 我们传讲的信息:十字架的道理
(哥林多前书1:17-18)
无论我们的口才多好,声誉多高,都无法掩盖十字架道理的影响力。十字架是我们传讲的中心信息。正如使徒保罗在哥林多前书 1:17-18 指出,我们是按字面分解来传扬十字架的「道」理,十字架本身就能为自己说话。因此,每个传道人的首要任务就是传讲十字架的道理。
使徒保罗明确表示「基督差遣我,原不是为施洗」(1:17a)。他不会因为哥林多教会内有些长执是由他施洗,而卷入不愉快的个人恩怨事件。他的事奉就是专心的「…传福音」(1:17b;参考使徒行传20:24b)。因此,我们也必须确保将传福音置于我们事工的首要和中心的位置。
很多时候,我们很容易被其他事情妨碍着,以致不能专一在这最主要的事工上尽忠努力。如果我们真能多专注十字架的信息和圣经的真理,我们便可以避免很多无关重要的事情,减少维护自己的权益,这样就可以减少教会的不和谐,而专心为神的国度努力。
因此,当我们继续研究讲道这个主题时,首先请注意…
A. 我们的事工是传扬福音
我们要高举基督的十字架和有效地传扬福音。为了高举十字架和更有效的达到目的,我们必须「不用智慧的言语」(1:17c),就是不用花言巧语,不用动人的言辞,也不用人的智慧。这也许正是保罗在下一章所说明的:「没有用高言大智 … 不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能」(哥林多前书2:1-5)。
我们讲道不是要迎合潮流文化或世上人的观点。在保罗时代,希腊人热爱哲学(「人的智慧」),但我们的信息不是要迎合社会文化、和流行的哲学思想。事实上,我们的信息完全是反文化的。
我们的讲道不是使用一些取悦智识份子的言辞,也不是使用一些高言大智、委婉,有说服力,或什而近于欺骗的论调。这不是我们蒙召传福音的方式,因为这种方法可以存在着风险,就是使「基督的十字架落了空」(17d)— 实际上,这正是与十字架的道理背道而驰,使人望而生畏。
花巧的言语只会贬低十字架的价值、意义和目的。这样福音信息便显得对人无关痛痒,因而失去了一切效用,这就是「落了空」的意思。十架的信息不能发挥力量,对人的生命便来得不重要。福音便好像一堆无意义、不合情理、虚渺,和空洞的说话。
那么,我们的传道事工主要是传福音。什么叫福音?福音的核心就是…
B. 福音是十字架的道理
「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能」(1:18)。这就是我们所传讲的「十字架的道理」。十字架的道理就是福音的核心信息;即是被钉十字架的基督(1:23)的信息。保罗说:「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架」(哥林多前书 2:2)。
请注意,这是十字架的「道」理 —不是十字架这回事,不是钉十字架的经历,也不是钉十字架时所产生的情意结,而是十字架的「道」理。这是有关「十字架的道」理,因为十字架会开声发言。这就是我们所传讲的十字架的道理。
1我们传讲十字架的道理,因为它宣告了罪的真相。罪的真相,就是我们违背了神的律法,我们没有达到神圣洁的标准,我们没有达到神要求的目标,我们的本性(先天)和行为(后天)都是无可救药的罪人。
十字架的道理清晰响亮的说明了我们与神为敌的恶行(罗马书5:10;歌罗西书1:21),我们都是基督十字架的敌人(腓立比书3:18)。十字架暴露了人心的光景,「人心比万物都诡诈,坏到极处」(耶利米书17:9),人的心在十字架上将一切怒气都倾倒在基督身上,以致人的愤怒在十字架上都冲到了神的面前,因为十字架宣告了人在不受约束时是如何不能言谕的败坏。
2. 我们传讲十字架的道理,因为十字架提供了解决罪的答案。透过十字架,我们的罪得到了赦免(以弗所书 1:7)-像厚云消散(以赛亚书 44:22)。借着十字架,我们从罪的权势和刑罚中得着释放(罗马书 6:18, 22)。透过十字架,神给了我们永生的礼物(罗马书6:23)。透过十字架,我们这些神的敌人得以 「与神相和」(罗马书 5:1)。我们透过十字架与神和好(歌罗西书 1:20, 21)。十字架的道理解决了罪的问题,因为在十字架上,「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义」 (哥林多后书 5:21)。借着十字架,「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅」 (加拉太书 3:13)。祂承担了我们罪的咒诅,并代替我们受死,我们因而从罪的咒诅中被救赎出来。
3. 我们传十字架的道理,因为十字架的道理表达了神对罪人的爱。当保罗看到神在他生命中所做的一切时,他只能说这是出于神的爱。在十字架上,他看到神的爱被完全的彰显出来- 「圣灵将神的爱浇灌在我们心里」 ( 罗马书5:5)。在十字架上,保罗看见了神的爱,没有任何一样事物可以使我们与祂隔绝(罗马书8:39)。使徒约翰也说:「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了」(约翰一书 4:10)。
4. 我们传讲十字架的道理,因为它赋予生命一个新意义。在十字架上,保罗在基督里得着了新生命(罗马书5:18-21;6:23),在十字架上,保罗清楚地看到生命的新意义,因为他曾经是逼迫教会的,但后来却成了基督的仆人。他曾经为着自己的犹太血统和宗教而感到自豪,但后来他为了得着基督而将这一切视为粪土。他曾经视自己在地上的地位和财产高于一切,但后来他将这一切都视为有损的,因为他以认识主基督耶稣为至宝(腓立比书3:8)。
在十字架上,保罗在基督里成为了新人,因为他说:「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了」 (哥林多后书 5:17)。借着十字架,他 「有新生的样式…从死里复活一样」 ( 罗马书6:4)。因此,十字架的道理给我们的生活添上了新的意义。
5. 我们传讲十字架的道理,因为它宣告神和我们距离很相近。祂距离我们的痛苦和苦难不远,祂给我们一位救主,解决我们的问题。祂进入了我们的痛苦和悲伤的世界,并且征服了死亡。神没有离开我们人类,但在十字架上,祂在我们所遇上的纷争和挣扎中亲近我们。在十字架上,神以人的血肉之身来亲近我们,向渴望得着祂的爱的世界传达希望、和平、宽恕与和好的说话。这就是为什么我们传扬十字架的道理!
我们与保罗一起宣告:「 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上」 ( 加拉太书6:14)。
我们的事工就是传福音。福音就是十字架的道理。现在让我们看看这个道理的果效 ...
C. 十字架的道理将世界分类
「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能」(1:18)。基督的十字架将世界分为两大类-灭亡的人和得救的人。
1. 对于灭亡的人,十字架的道理是「愚拙」(1:18a)。为什么十字架对他们来说是愚拙的呢?
(a)十字架的道理对他们来说是愚拙的,因为他们不信神的见证。保罗说,他们透过神的创造认识祂:「神的事情… 原显明在人心里… 神的永能和神性是明明可知的… 叫人无可推诿… 他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂… 他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了」 (罗马书1:19-21)。
他们正在走向灭亡的道上去,因为他们不信神的见证,虽然证据确凿,在创造中,神也向他们清楚地显示了祂的恩典。但他们却宁愿相信进化论或任何其他哲学思想,也不愿意相信神。这群不信者就是如此坚决地否认创造他们的神。
对于那些正在灭亡的人来说,十字架的道理是愚拙的,因为他们不相信神的见证,并且…
(b) 十字架的道理对他们来说是愚拙的,因为他们不明白神的真理(参考哥林多前书 2:14)。就着人的天性来说,十字架的概念是毫无意义的。一个人如何为别人的罪付出代价?神怎么可能由童女所生,而成为人呢?神的儿子怎可能为我们的罪而死在十字架上?对于正在灭亡的人来说,这些想法都是愚拙不过。但这就是神所选择拯救我们的方法:「神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人」( 1:21)。换句话说,正是因为这从人的天性角度来看是愚拙的办法,故此透过十字架拯救灵魂只可能是神的工作。
所以,十字架的道理对灭亡的人来说是愚拙的(a)因为他们不相信神的见证; (b) 因为他们不明白神的真理,而且…
(c) 十字架的道理对他们来说是愚拙的,因为他们不相信神使用的方式。神的方式是选择世上愚拙的事物来羞辱智慧人 (哥林多前书 1:27),就像乃缦 ( 列王记下 5) 和木杖上的蛇 ( 民数记 21)。仅靠属世知识的人永远无法找到神,因为这种超自然的新方式只有神才能造到。一个没有圣灵光照的人-就像腓力斯一样( 使徒行传24:25 );非斯都(徒26:24);和亚基帕(使徒行传26:28)-永远无法明白神的真理和道路。这些人都是有智慧、有地位的人,但他们没有一个相信真理,也不相信神超自然的方式。
神 「将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来」(路加福音 10:21;哥林多前书 1:19)。神却「拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的」(哥林多前书1:27-28)。所以,你看,「按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,尊贵的也不多」 ( 哥林多前书 1:26)。没有神的灵同在的人无法理解十字架的道理,因而拒绝接受 (哥林多前书2:14)。救恩完全是神的作为,目的和结果是 「使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸」 (哥林多前书 1:29)。
对于那些正在灭亡的人来说,十字架是愚拙的,所以他们故意拒绝它。耶稣说:「你们不肯到我这里来得生命」 (约 5:40)。施洗约翰说:「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上」 (约翰福音 3:36;参约翰一书 5:12)。因此,对于那些正在灭亡的人来说,十字架的道理是愚拙的。这是坏消息。但现在好消息是…
2. 对那些得救的人来说,十字架是 「神的大能」(1:18b)。好消息是神爱那些正在灭亡中的人。「不愿有一人灭亡,乃愿人人都悔改」 (彼得后书 3:9;参约翰福音 3:16)。这就是为什么我们要传讲十字架的道理 — 因为这对那些获得拯救的人来说是好消息。
救恩可以用过去、现在和未来时式来描述。我们因信基督和十字架而得救(过去时式)。我们借着循步渐进的成圣工夫而得救(现在时式),并且变得更像基督。当我们在得着荣耀,并拥有新的身体时,我们便会得救(未来时式)。保罗在这里谈论的是我们目前「得救」的状态。那些「得救的人」是那些怀抱基督和十字架的人;那些罪孽被赦免并因而免受神震怒的人;那些正在恐惧战兢中为自己的救恩努力的人(腓立比书2:12 );那些正在朝着天家的路上去的人;那些承认十字架是「神的大能」的人。保罗在罗马书1:16中就强调:「 这福音本是神的大能,要救一切相信的」。
对我们这些 「正在得救」 的人来说,十字架的信息是 「神的大能」。 (a)因为透过它我们得到了罪的宽恕-这是好得无比的! (b) 因为透过它,我们已经与神和好-这也是好得无比的! (c) 因为透过它,我们从黑暗的国度转移到光明的国度-这也是好得无比的! (d) 因为透过它,我们从 「死在过犯中」的光境而去到「与基督一同活过来」(弗 2:5)-真是好得无比不过的了! (e) 因为它使我们从远离神的光景而变成亲近神(弗 2:13)-这太了不起了!
这就是为什么我们要宣扬十字架的道现 — 因为它是 「神的大能,要救一切相信的人」。我们的事奉就是传福音。请记着,每个传道人的主要职责是宣扬十字架的道理。
我们为着十字架的道理赞美神。因为这是 「神的能力,神的智慧」 (哥林多前书 1:24)。是我们因信得救的好消息 (以弗所书 2:8)。愿我们大胆地传扬十字架的道理。正如圣诗作者所说:「对这古旧十架,我愿永远忠诚,甘受世人辱骂耻笑。」
我们主要的事工是传讲十字架的道理,因为 「神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人」 (哥林多前书 1:21)。这就是神伟大使命的全部工作-「传福音给万民」 (马可福音16:15)。使徒保罗曾经说过他是一个「到处传了基督的福音」 (罗马书 15:19)的人。你也可以这么说吗?
愿我们永远不要逃避传扬十字架的责任。愿它永远成为我们事工的记号。当今天许多人(甚至那些自称为福音派的人)将之淡化,或什而舍弃的时候,我们仍然「一生背负十字架」,到那天可换「公义冠冕」。
II. 领导才能: 作一个属灵领袖的榜样
「作一个在思想、言语、行为上的好榜样」
现在我们要讨论敬虔品格九方面的最后一个。在本刊的前几期,我们已探讨过如何成为委身事主、言行一致、信心、委身、恩慈、才干、行为和言语的榜样。最后,我们现在看看如何...
成为一个品格上的榜样
在我们的文化中,资历似乎已经取代了人品 — 这就是学识和才干已取代了人格。不幸的是,很少教会在聘请同工、教牧等职位时,才会关注申请人是否有一个敬虔的品格。
什么是「品格」?品格是与你的价值观、道德观、处事标准、优先次序、人生目标,和正直的行为有关。在艰难,或在受诱惑攻击时期,品格便是一个人最后的底线。品格就是独处时的真我。基督徒的品格是与他的圣洁、公义,和敬虔的性格有关。
基督徒的事奉要求培养敬虔的品格,但很多时候却成了一个问题症结所在。通常,要「做」的压力超越了我们应该「达到」的需要和意欲。我们与基督同行和为基督工作之间存在着差距。我们执行事工所用的时间超过了我们投入发展灵性和品格的时间。但后者必须是重于前者的,即是说:「品格」先于「执行」。如果你不是神要你成为的人,你就不能做神要你做的事工。因此,我们便要订下一套担任长老和执事职务的品格标准(提摩太前书 3:1-13;提多书 1:6-9)。
我们须要努力发展成为基督的样式。这不仅因为你是在事奉当中,或因为你是教会领袖或圣经教师而是这样。敬虔的品格要由多与神亲近而培养出来的成果。这是唯一的途径。这就是为什么忙碌对事工的果效有如此大的不良影响。忙碌可能是撒但攻击教会、我们的事奉、我们的见证的杀手锏之一。如果撒旦削弱了我们与主的关系,便就削弱了我们的事奉,以致我们为神工作所应发出的影响力也大大被削弱了。耶稣的门徒就常常花很长的时间与他们的主人和老师在一起(参马可福音 3:13-14)。
品格的发展是在对主的承诺、心口如一、有信心、委身、恩慈、才干、行为和言语上都作为别人榜样的结果。我们的品格是基督的彰显-「直等到基督成形在你们心里」(加拉太书 4:19)。我们如何生活(我们做什么)和我们是谁(我们的价值观)都要反映出基督如何生活和祂身份的特质。这样,我们就可成为基督在地上的代表。只有更深入的了解基督,我们才可以反映出祂的特质来。因此,使徒保罗说:「你们要思念上面的事,不要思念地上的事」(歌罗西书 3:2)。以基督的心为心;顺服圣灵的带领并效法基督的样式。如今,圣灵的果子在你的生命中是否彰显出来了呢 (加拉太书 5:22f)?你的生命是背负着神的形象吗?在接待客人、温柔、谦卑、顺服、圣洁、节制方面,都表现你的敬虔品格和行为了吗?你是否「无可指责」(提摩太前书 3:2)呢?或者,你是否只是为着糊口而生存着(加拉太书 5:19-21)?
当我们在重大压力和困难处境时,试验便来到了,敬虔的品格和从圣经而来的价值观会让你从世人分别出来,走上当行之路,这样你就能循着正确的途劲而作出正确的决定。
有四个特别的品格领域,对于基督徒的事工和见证是至关重要的…
1. 诚信。诚信就是开放、诚实、正直,和不偏私的意思。为什么使徒保罗敦促我们「要谨慎自己」(提摩太前书 4:16)?因为除非你自己的生活是正直、清洁、诚实、开放的,否则你便无法带领别人相信主,或带领神的子民敬拜神,或为别人向神代求,或适当地教导人。基督徒领袖必须是一个有诚信的人。你的整个生命必须是贯彻如一的 — 一个没有间断,而是合一的整体。
有诚信的人行事,要作出决定时,从不以取悦他人,而是以取悦神为出发点(以弗所书6:6-7;歌罗西书3:22-23;帖撒罗尼迦前书2:4)。诚信的特质就是不计成本,以做出正确的事为原则。诚信的人从来都不会陷入个人利益冲突中。这可能意味着你会拒绝某些人的善意帮忙,但这样你就会心安理得,没有亏待人。诚信与真诚是相辅相成的,不虚伪而透明,不隐秘而公开,不欺骗而坦率。
2. 价值观(道德)。行事标准可以提高一点,并订立你自己的价值观。试找出什么东西对你来说是重要的?那些教义对你来说是重要的?那些生活方式和想法对你来说是重要,并且你绝不会妥协的?换句话说,你的核心价值是什么?
你的价值观可以很清楚的由你的行动看到出来。你的钱是花在那里的?你如何善用你的时间?你交的是怎么样的朋友?你会说什么?你在想什么?你为着什么而甘愿牺牲自己的工作?你会因着什么缘故而甘愿坐牢?
3. 勇气。有勇气做正确的事情;就算遭到反对、批评或失败,仍然勇往直前。请记住:「神赐给我们,不是胆怯的灵,乃是刚强、仁爱、谨守的心」(提摩太后书 1:7)。作基督徒的领袖是不容易,而是需要勇气的。
艰难的决定是需要勇气,无论后果如何,都要做合理的事情。依靠神而作出的决定,都必定是清晰而明智之举,这是每一个优秀的属灵领袖的标志-例子很多,好像在所多瑪危机中,亚伯拉罕的当机立断和罗得的获救(创世记14:14f.);又像摩西决定放弃他在埃及的享受和权力地位(来11:24-26);和暴风雨中的保罗的表现(使徒行传27 章),都是不可多得的例子。
每当你面临决策的十字路口时,就是你要作一个勇敢的榜样,还是怯懦的榜样的时候了。大卫在放羊时面对狮子和熊,是勇敢的典范。后来,大卫在面对歌利亚时也展示了同样的勇气。然而,约拿是胆怯的例子。他做了错误的选择,走上歪路。尽管如此,神还是挽回了他,仍然放胆使用他。但以理是勇敢的典范,他经历了熊熊烈火,却没有放弃对神的信仰。
作出艰难的决定是需要勇气,处理困难的情况需要勇氮、面对从人和撒但而来的阻挠和攻击更需要勇气。处理个人批评和反对需要勇气。当你在一周之内受到别人的严厉批评时,你仍然去讲道便需要勇气。神对耶利米说:「所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话都告诉他们。不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。看哪,我今日已使你成为坚固城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。他们要攻击你,却不能胜你。因为我与你同在,要拯救你。」 (耶利米书1:17-19)。
我们面对批评和反对的勇气是来自主。批评是让你疲劳不堪的最大敌人。它会加剧你的不安全感;它会让你的注意力从手上的任务转移到个人安危上去;它会耗尽你的精力和热情;它使你产生危机感;它使你孤立。
这就是为什么消极的、破坏性的批评是撒旦的工具。我相信圣经的教训、责备和劝诫(提摩太后书 4:2),但破坏性的批评并没有列在其中。批评通常是关于人们不想要和不喜欢的事情,而不是关于什么是荣耀神或对祂的子民有益的事情。批评可能会扭曲你对事工和你所服事的人的看法。
在精神沮丧的时候坚持下去需要勇气,当你觉得自己是失败的时候,当你努力工作但似乎没有人欣赏的时候,你需要勇气继续勇往直前。
4. 谦虚。基督徒的谦卑可以从他如何服侍人、待人温柔、性情温和、律己以严,免得犯错这些方面看到出来。这是施洗约翰所持的态度,在他与耶稣相比较时,他说:「他必兴旺,我必衰微」(约翰福音 3:30)。保罗的自我描述,也是这样说:「我原是使徒中最小的,不配称为使徒」(哥林多前书15:9;参以弗所书3:8;提摩太前书1:15 )。保罗告诫我们:「不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强」(腓立比书 2:3)。
人很容易对自己的成就感到自豪,尤其是有世俗性成功感的时候(例如教会人数增长,或新建了一些建筑物)。有些人讲道,可能产生一种飘飘然的感觉,特别是在别人都肯定你的恩赐的时候更甚。一旦我们开始认为这些都是我们当得的荣耀时(因着我们的声誉、优点等),我们便会惹上麻烦的了。 「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」(雅各书 4:6;彼得前书 5:5)。 「所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高」(彼得前书 5:6)。当时候到了,祂会将你升高,但不是你自己升高自己。
品格的结语(取自约翰·麦克阿瑟所著,重新发现教牧事工Rediscovering Pastoral Ministry,95-101)。请务要避免五类性格征兆(提多书1:7-8): (1) 不任性(这通常是喜欢批评别人的人的主要特征); (2)不暴躁; (3)不因酒滋事; (4) 不打人; (5)不贪无义之财。然后要培养七个品格特质(提多书1:8-9): (1) 乐意接待远人; (2) 好善; (3) 庄重(明智); (4) 公平; (5) 圣洁自守; (6)节制; (7) 坚守所教真实的道理。
最后的挑战:你是属于那一类型的榜样?当别人看着你时,他们会看到什么? – 你是否一个肯承担责任、言行一致、有信心、肯奉献自己、富同情心、有能力、有好行为、说话温柔和有优良性格的好例子?其他人在你身上可以看到圣洁,和专以祷告为事的生活吗?当你审视自己时,你看到什么?
III. 讲道大纲
到目前为止,本杂志已发表了一连串约翰福音有关耶稣超自然事迹 ( 神迹 ) 的讲道集:
1. 约翰福音2:1-11,耶稣把水变酒:最上等的酒竟留到如今。
2. 约翰福音4:46-54,耶稣医治大臣的儿子:人的尽头就是神的开始。
3. 约翰福音5:1-47,耶稣医治瘸子:起身行走,离开毕士大池吧!
4. 约翰福音6:1-14,耶稣喂饱五千人:你的神有多大?
5. 约翰福音6:16-21,耶稣在水面上行走:更深入认识主耶稣。
6. 约翰福9:1-41,一个名叫耶稣的人。
现在,我们来到约翰所记录的第七个,也是最后一个超自然事迹…
主题:拉撒路从死里复活
主旨:当危难临到时,神不一定马上出手
第一点:有时候神故意延迟,是要向我们彰显…
a) … 祂的爱 (1-3)
b) … 祂的荣耀 (4-6)
c) … 祂的旨意 (4-6)
第二点:有时候神故意延迟,是要教导我们…
a) … 有关祂的真理 (17-27)
b) … 有关我们自己的真理 (28-37)
c) … 有关信靠祂的真理(38-44)
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