MENU

Where the world comes to study the Bible

網上牧師雜誌 – 中文版(繁體), TCh Ed, Issue 53 2024 年 秋季

A ministry of…

作者: Roger Pascoe,博士,主席,
郵箱: [email protected]

I. 加強講解式講道:詮釋教義的講道,第四部份

正如前文說過的,講道教義的主題可分為五個部分…

A. 現代文化如何影響我們詮釋教義的因素。

B. 三個詮釋教義的重要步驟。

C. 講道時,如何應用教義的例子。

D.  有用的詮釋教義的方式。

E.   要注意的事項。

我們已經介紹了 A 部分(NPJ 50 期)、B 部分(NPJ 51 期)、C 部分(NPJ 51 期)和 D 部分(NPJ 52 期)。現在我們來到 E 部分來完結這個主題…

E. 要注意的事項

E1. 請記著以下的四個主要講道目標 …

a) 培養心智 = 理解、認知(教學功能)。

b) 觸動心靈 = 愛慕、滋養。

c) 激發良心 = 聖潔、轉化。

d) 塑造意志 = 行為、反應。

教義的講道的第一個大問題,就是要我們用人的理智去理解講道的內容,但這卻不代表能夠達到講道的最終目的。人當然需要思維才能理解神學真理、含義和觀點,但講道的目的不是只增加我們的認知能力。用頭腦的理解來傳講教義,務必要和其他以牧養、福音性和實踐性的講道要保持平衡。另一方面,講道內容如果沒有半點教義性的內含,也根本不是基督教的講道。

除了澄清和培養頭腦認知之外,我們還必須觸動心靈感應,吸引人歸向神,使真理變得更個人和具體化。如果在講道時,心不被感動,意志便不能夠被塑造,因為頭腦和心靈的契合才可塑造一個人的意志,從而指揮一個人的行為表現。此外,我們更要激發良心,才可促使人省察自己,並及時悔改,藉此在神和人之間建立正確的關係。

在意志沒有好好被塑造(或指導)情況下,人理智的發揮、心靈能被感應、良心能被激發,便大打折扣,會眾不會有任何行為和觀念上的改變。故此講員在傳講教義時,務要達到這四個目標。

E2. 切記聖經是信仰和實踐的最終權威。這是我們公開的認信,但我們有真的講過這信息嗎?如果你真的相信的話,傳講教義是便展示出來吧!

E3. 切記講道是以神學真理作主導、是一項須要專心一致的工作。我們宣講教義的目的是確保我們的解釋是由經文的真理作主導,並且我們從中學習如何的實踐出來,因為它是無時無刻都可以應用出來的。畢竟,基督教的講道必須從根本上是從真理而來。「神學思想是每次講道的最佳和最信實的核心所在,鞏固了講道本身的意義,並且有意無意間成為每一次講道的內容」(Robert G. Hughes 及 Robert Kysar所著「二十一世紀的教義性講道」,35)。

E4. 切記傳講教義是一項終生的任務。這不是短期內便可完成的工作,而是每週都做的事情 - 不是神學院系統神學的課程,而是基於神學、以神為中心(特別是以基督為中心) 、以真理為追求目標、並以生命為本的講道。 「提升人從神學角度來思想如何處理生活中常遇見的問題…這是一個漫長的進程」(Hughes 和 Kysar,113)。如果你能致力於此,你的事工將對你的會眾產生巨大的正面影響 …

a) 可以培養人對神學的敏感度。

b) 使人能分辨真理與謬誤(約翰壹書 4:1-6;帖撒羅尼迦前書 5:21;提摩太前書 4:1)。

c) 使人的信心更堅定。

d) 使人對基督教信仰每一項細節都有更清晰的了解。

e)使人更理解並回應時下的後現代主義、多元主義、相對主義等錯誤哲學思想。

f) 可以鞏固教會的神學基礎。

g) 可以將牧者和會眾間建立合一的精神。

h) 可以加強會眾屬靈能力,並道德行為操守,因為會眾已能清楚明白所相信的,並有勇氣付諸實行。

i) 可以平衡教義真理和人的倫理道德責任,因為你所宣講的是「神旨意的全部」。

j) 可以讓你對聖經真理有更深入的認識,並增強你作為神學家的牧養能力。

k) 當會眾更認識神、祂的旨意、計劃及行事方式,他們的靈性便更成熟。

l) 可以使人的生活變得穩定下來,因為他們可以從基督的角度來觀察世界局勢的發展,並按照聖經真理來應對。

m) 可以使人產生對神話語的渴慕,因為越多人理解和看到聖經的完美、統一性和巨大的力量,便會越想多知道。

n) 可以幫助會眾的敬拜氣氛,因為他們會從聖經的角度來看待敬拜。敬拜不再只是以人為中心(敬拜對我有什麼好處?)和側重情感(我感覺如何?),而是以神為中心(特別是以基督為中心),專注於神自己,歸榮耀給祂。

E5. 切記傳講教義是必須的。如果我們忽略了教義的教導,或錯誤地詮釋教義,那我們就是傳授一個錯誤的信仰,認為教義並不重要,或者當中是否準確和正統都無關重要。 B. B.Warfield就此有一評論:「因此,我們是否宣講教義,或怎麼樣的教義,都絕對不可以掉以輕心。如果不講教義,我們便不是在講道;我們屬靈生命的成長,就是與我們所傳講的是甚麼教義有著不可劃分的關係」(窩福B. B. Warfield著,「系統神學和牧者的不可分割性The Indispensableness Of Systematic Theology To The Preacher」,247)。

那麼,對傳道人的忠告是,如果你未能充分、準確地傳講和教導聖經的教義,你就要對會眾的屬靈狀況負責任。他們可能會有一種不準確的、甚至是異端的神學和世界觀,或可能是根本對基督教教義採取一種漠不關心的態度。在這種情況下,他們就像沒有舵的船、沒有根基的建築物一樣。在你的講道中,不錯你是教導著一套神學思想和世界觀;問題是:「你教導的是怎麼樣的一套?」

我認為,今天福音派教會如此的軟弱無力,原因之一就是會眾缺乏對教義的辨別能力和信念,這無疑源於教義講道的缺乏。正如我在上期版本所說的(參考 NPJ 50),這也和我們的文化有關。

E6. 切記宣講教義的必要性。正如提摩太喬治所說(Timothy George):「恢復教義講道對教會的復興是很重要的 … 教義講道的前提是,神在耶穌基督裡一次性的來到人間,並在聖經中一次性的被記錄下來,也同樣會繼續透過聖靈的力量忠實地宣講祂的話語,向祂的子民說話」(提摩太喬治Timothy George,《當代講道手冊Doctrinal Preaching》中的「教義講道Doctrinal Preaching」,93, 95頁)。

儘管許多人說他們需要的1講道是能夠滿足他們的「實際需要」,但我們就是要提供滿足他們「真正需要」的講道,無論他們是否有此感受。他們的真正需求主要是精神上的,而他們的精神上的需求必須先透過健全的聖經教導(包括教義)來滿足。

那麼,為什麼我們一定要傳講教義呢?我們必須宣揚教義,因為…

a) 教義是神子民的基本需要。為什麼教義講道對我們會友的需要如此重要呢?它是根本性的,因為只有健全的教義才能為人提供一個鞏固的框架,讓人在其中活出生命的意義,並找到生命的方向。只有透過傳講純正的教義,人才能真正得著拯救,並在信仰上建立起來。只有健全的教義才能為人類的困境和生命的問題 - 即是那些關於神、罪、救贖、永生等問題 - 提供令人滿意的答案。並對週遭的世界有一個透徹的認識,知道它的發展狀況。正如羅納德艾倫(Ronald J Allen)指出:「今天有許多人渴望系統神學能讓我們更能透徹的認識生命」(羅納德艾倫,「講道就是相信:講道作為神學的反思 Preaching Is Believing: The Sermon As Theological Reflection」,21頁 )。只有正確的教義才能使人分辨真假。只有健全的教義才能為我們的思想、態度、價值觀、道德、信仰和行為提供確實的基礎。

這就是為什麼我們必須宣講教義的信息的原因。 2002年4月,史蒂芬奧爾福德博士(Dr. Stephen Olford)在南方神學院演講時這樣說:「釋經式講道將在信徒中培養全面的基督教世界觀,並使他們能夠面對邪教和教義上的錯誤。 」 他接著說,「教會是建立在教義上的」(傑夫·羅賓遜Jeff Robinson引用,「解經式講道對於真正的復興來說是必要的」)。

為什麼我們一定要傳講教義?因為教義是神子民最基本的需要,並且因為…

b) 傳講教義是我們的聖經​​使命。任何不宣講教義的傳道人都沒有履行他的教牧使命。以下是一些供你在休閒時間時查考的經文。當你閱讀時,請留意這些經文都是將「教導」純正教義作為講道的首要和核心任務:提摩太前書 4:1-6, 13, 16; 5:17; 6:3-5;提摩太後書 1:13; 2:14-15; 3:14-17; 4:1-5;提多書:2:1-10。

E7. 切記教義不只是一個觀念,而是一個令人有改變的事實。所以,一定要這樣宣講,「不是頑固的老神學家的枯骨,而是神活生生的、改變生命的話語!」 (吉姆埃利夫Jim Elliff,「嚴肅的講道 Serious Preaching」,2頁)。

II. 強化聖經中的領導才能 教會中的秩序,提摩太前書6:3-21, 第七部份

我們一直是在查考提摩太前書,我們可以將之視作由以下的五個命令(指示)構成:

A. 有關牧者職責的命令(1:3-20):「打那美好的仗。」

B. 有關公開崇拜的命令(2:1-15):「男人隨處禱告女人要沉靜學道。」

C. 有關牧者領導的命令(3:1-16):「可以知道在神的家中當怎樣行。」

D. 有關個人靈性的命令(4:1-6:2):「你要謹慎自己和自己的教訓。」

E. 有關牧者行為的命令(6:3-21):「要守這命令,毫不玷污 保守所託付你的。」

在前六期(即NPJ 47, 48, 49, 50, 51, 52)我們已討論過 A至D四項,本期則是第五項,也是最後的E項 …

E. 有關牧者行為的命令(6:3-21).

「要守這命令,毫不玷污 保守所託付你的」(6:14, 20)。

E1. 假教師的動機(6:3-10)。保羅已經在 1:3-11 和 4:1-5 談到了假教師的話題,現在又回到這個主題。

如何辨識假教師(6:3-5a)?假教師「傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理」(6:3。他的教導與真正的福音和「一次交付聖徒的真道」(猶大書 3相違背。他的教導不符合使徒保羅的教導並敦促提摩太要遵循「純正話語」(提摩太後書 1:13。他沒有教導能使人產生敬虔的真理原則。因此,他的特徵是拒絕真理,並代之的是不同的教義。

以下是此類假教師的一些特徵...

1. 「他是自高自大,一無所知」(6:4a。他被自己的傲慢蒙蔽了雙眼。儘管他認為自己比任何人都懂得更多,但實際上他是一無所知,因為他所知道和談論的只是「荒渺無憑的話語和無盡的家譜……虛空的話」,對真道完全是「不明白」(提摩太前書1:4-7。這樣的教師確實很危險!

2. 「專好問難,爭辯言詞」(6:4b。這正是保羅囑咐提摩太去勸告他的會眾不要做的事情,因為這是「沒有益處的,只能敗壞聽見的人」(提摩太後書 2:14, 23-25。此外,他們喜歡荒渺無憑的言語和爭辯,這只會製造紛爭,使那些「壞了心術、失喪真理之人」產生「嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑」(6:4c-5a)。他們的行為正好符合他們的道德和靈性品性。他們的靈性是敗壞和破產的。

假教師的動機是什麼(6:5b-6)?他們的動機是金錢、財富和物質利益,他們錯誤地認為這些可以透過他們的假敬虔來獲取,即「以敬虔為得利的門路」(6:5b。他們認為,他們已敗壞了的敬虔形式是通往經濟繁榮的管道。這就是他們如何「壞了心術、失喪真理」。他們的頭腦既不按情理而行,更無庸是按聖經真理了。當人背離神,而轉向偶像時,這種情況便會很經常的發生著。

真正的敬虔是不以金錢為念,敬虔不是追求獲得財富、地位或權力的一種手段。保羅說:「敬虔加上知足的心便是大利了」(6:6。他駁斥了任何認為敬虔是獲得物質財富或個人升值的門路的觀點。相反地,敬虔如與「知足」結合起來,這便會帶來許多好處。知足是一種態度,可使一個人不會盲目地追求更多的物質享受  -  金錢、財產、地位、權力或榮譽等。真正知足的人,是活在並享受著神的同在,對神的供應和保守充滿信心,對神所安排的任何境況都感到滿足。這就是「大利」了。

事實上,從情理來說,假教師幻想著他們能夠創造這物質世界、但不用說維護這物質世界,是荒謬絕倫的 —它經不起邏輯的考驗,更不用說聖經的考驗了。 「因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去」(6:7)。最後我們可以說,我們擁有的,不是我們從最初便持有的,更不是永遠擁有著的 — 我們出生時沒有帶來甚麼,死後也不會帶走。執著於財富的危險是,我們以為自己可以操控一切,是人間堅壁城壘之主。但最後,一切都歸於無有。這是那個農夫財主沒有學到的教訓(路加福音12:13-21)。他以為自己是個白手起家、自給自足的人,但死亡才是最終的主宰。那些不明白真理的人有禍了:在今世和來世唯一具有持久價值的,就是我們在基督裡擁有的屬靈光景。

「只要有衣有食,就當知足」(6:8)。這是我們的生活態度,也是我們身為基督徒活在地上的宗旨和原動力。但從過往經驗,這是說得容易,但卻是很難做得到的。儘管如此,這是我們的心願!我們不是只追求暫時、短暫的財富,而是追求一種令人心滿意足,與神一起,並住在祂裡面的生活。

請注意以下的警示(6:9-10):與那些認為得著地上的財富和地位就是拿著幸福鑰匙的人來說,實際情況剛好相反:「但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅」(69 。他們的生活,並沒有達到他們所夢寐以求的幸福、安全和自由的人生,而卻是陷於「無知有害」的私慾,「叫人沉在敗壞和滅亡中」。他們可能獲得短暫的快樂,但卻永遠失喪掉他們的靈魂(馬可福音8:34-38)。

「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了」(6:10)。雖然從平常的觀察中知道,罪惡根源除了貪戀錢財之外,還有其他根源的。保羅這裡對錢財的表達可能是為了表明金錢是罪惡根源的頻率有多高,也可能是為了強調貪財的極度危險性。請注意,金錢本身不是罪惡的根源,而是「貪戀」錢財才是,就是讓金錢成為你人生活著的目標。事實上,金錢並沒有讓人獲得幸福和安全,反而讓人遠離基督。結果,他們飽受了全由自己一手造成的精神、情緒和心理的磨折。

E2. 一位屬神的牧者的行事原則(6:11-16)。 「但你這屬神的人要要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」(6:11)。與保羅剛才對假教師的譴責相反,他現在再次回到提摩太,將他與假教師區分開來,稱他為「屬神的人」,是一個跟隨神、事奉神,和一個宣揚神​​的人。事實上,他在態度、動機、目標和價值觀上與剛才所描述的假教師完全相反。他是完美的教會領袖和屬神的人。請注意一位敬虔的牧者堅守的原則 …

a) 逃避錯誤的教導和行事方式(6:11a)。消極方面,屬神的人要「逃避這些事」(6:11a。甚麼事?保羅在本章中剛才警戒我們的錯誤教導和不敬虔的事情會毀掉我們的事工,例如傳播假福音(6:3)、惡劣的態度和行為(6:4-5a),並錯誤的價值觀。這即是那些宣揚對金錢的追捧,以及由此衍生出來的生活模式(6:5b-10),這些都是假教師熱中宣揚的信息。屬神的人必須朝著相反的方向,逃離這些事 - 這些事情只會毀掉你的事工。

b) 追求敬虔的美德(6:11b)。積極方面,屬神的人要追求敬虔的美德-這會強化你的事工:「追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」(6:11b。這裡提供了每一個屬神的人必須遵循的三重屬靈德行 …

i) 「公義和敬虔」。這兩個屬靈的屬性描述了敬虔生活的兩方面,這兩方面都與我們在神和人中間的關係和見證有關聯的。

這裡所說的「公義」不是基督的義,基督的義是我們得救時算給我們的。相反地,這裡所指的義是我們要按照神的話,透過正確的生活方式來表現出來的實際的義。這就是屬神的人所應該做的,在神面前,和在人面前行事正直。這樣,我們便同時有一個垂直向上,和一個水平向橫的觀點來處理每一件大小事情。

另一方面,「敬虔」是與我們的靈性有關。由此可以見到神是否與我們同在,及我們是否能夠彰顯及榮耀神。這正是 D.A. 卡森(D. A. Carson)所說的我們與神之間的連結。

ii)「信心和愛心」。這些都是內在的美德。 「信心」與我們對神的忠誠有關,這是聖靈所結的果子(加拉太書 5:22)。看看我們生活中,是否完全仰賴神的看顧,是否靠著祂的大能而活,是否以祂的旨意為依歸、與及是否以祂的供應和保守為屏障。正如史蒂芬‧奧爾福德(Stephen Olford)所指:「我們憑信心生活(羅馬書1:17),我們憑信心禱告(參太21:22),我們憑信心爭戰(參考以弗所書6:16),我們憑信心得勝(參考約翰一書 5:4),我們因信而死(參考希伯來書 11:13)」(《受膏者解經講道,Anointed Expository Preaching》,45頁)。事實上,「人非有信,就不能得神的喜悅」(希伯來書11:6

「愛心」是對人的友善有關(參考帖撒羅尼迦後書 1:3;提多書 2:2)。聖經中的愛心不是一種感性的感覺,而是總以他人的最大好處作為行事的方針(腓立比書2:4)。這就是最大的誡命所說的愛,「盡心、盡性、盡意,愛主你的神愛人如己」(馬太福音22:37-39。聖經中的愛顯然是反文化的,因為我們要愛我們的敵人(馬太福音5:44)。再說一遍,這是聖靈所結的果子(加拉太書 5:22)。

iii) 「忍耐和溫柔」。信心和愛心是內在的美德,而這兩種特質則是外在的靈性美德。

「忍耐」是指抵擋攻擊、忍受考驗、面對各種困難而仍堅持到底、不妥協或拒絕投降的能力(提摩太後書 3:11;彼得前書 2:19;希伯來書 11:27) 。這即是說,儘管面臨挑戰和障礙,我們仍然守著一種堅定不移的精神。無論處於任何環境,為了基督的緣故而堅持不懈。這是提摩太後書 2:3-6 所描述的兵丁、農夫和運動員的忍耐力。

「溫柔」是效法基督「心裡柔和謙卑」(馬太福音11:29的本性這是一種謙卑的態度,看別人比自己強(腓立比書 2:3)「基督的溫柔和平」待人,如基督待人一樣(哥林多後書 10:1)

c) 打那屬靈的仗(6:12-16)。在逃避可能摧毀你事工的錯謬價值觀,並追求能堅固你的事工的敬虔美德之後,屬神的人的第三個行事原則就是打那試圖摧毀你事工屬靈的仗,這就是要「打那美好的仗」(6:12a

事奉是一場屬靈的戰爭,我們就是不斷地與世界、肉體和魔鬼爭戰著(弗 2:2-3),並與不良的習慣、錯謬的道理和錯誤的價值觀爭戰。這不是與屬血氣的爭戰,而是與天上屬靈邪惡勢力的爭戰(弗 6:12)。我們不僅與錯謬的信念和行為爭戰,而且還為真理而戰。這不是屬肉體,好勇鬥狠的爭戰,而是…

i) 為基督信仰而爭辯(提摩太前書 6:12)。 「打那美好的仗」(提摩太前書 6:12a。為人人應該信服的真理而戰-「從前交付聖徒的真道」(猶大書3-就是那我們所相信並珍而重之的真道,我們必須捍衛和宣揚這個真道。所以,不要動搖和妥協你的信仰。這是我們基督徒的使命和信仰。

正如耶穌在彼拉多盤問和在十字架的威脅下,他沒有妥協或改變真理,而是堅守他的信念(6:13),所以我們必須為我們所知道和相信的而戰。 「持定永生,你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證」(提摩太前書 6:12b。在永恆的光輝中事奉神,宣講你在得救並按立時你曾放膽承認的真理。讓這些福音真理充實你的生活和事奉生涯。堅持到底,不作任何改變或妥協,直到獲得你的獎賞。

ii) 維護基督的使命(提摩太前書 6:13-16)。 「我在叫萬物生活的神面前,並在 基督耶穌面前囑咐你 要守這命令,毫不玷污,無可指責,直到我們的主耶穌基督顯現」(提摩太前書6:13 -14

「囑咐」是一個指令。正如我們在查考提摩太前書時所注意到的,這封信是圍繞著保羅的五項指令而成:(1)牧養責任(1:3-20); (2)公開敬拜(2:1-5); (3) 教牧指引(3:1-16); (4)個人奉獻(4:1-6:2); (5) 牧養指引(6:3-21)。

那麼,保羅強加給提摩太的「命令」可能包含了保羅在這五項指引中的一切,最終目標是要達到「要守這命令,毫不玷污,無可指責」。正如威廉·亨德里克森(William Hendriksen)所說,屬神的人必須「保持他的使命不受玷污和變了樣子」(《提摩太前書註釋》205頁)。我們的事工應以純潔和堅忍為目的。我們的行為不能讓基督的名受到羞辱,我們也不能偏離傳道工作。不要改變我們的目標,堅持下去,直到到達了目的,直到勝了這場要拆毀你事工的屬靈爭戰。

E3. 最後的囑咐和勸誡(6:17-21)。在這封信的結尾,保羅向提摩太提出了兩項最後的指引和兩項最後的勸諭 …

首先,關於教會內富有會友的兩項最後指引。保羅先前曾論及那些「貪圖致富」的人(6:9)。現在他向提摩太提供一些有關那些已經富有的人的建議。問題不在於財富本身,而在於人對財富的態度,好像…

a) 濫用財富。 「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」(6:17。財富可以使富人處於一個自以為了不起的危險情況。因此,保羅提醒他們「不要自高,也不要倚靠無定的錢財」。財富可以將富人和窮人隔離,造成教會的分裂。這都是因為財富很容易使人因自視過高而造成的不好現象(羅馬書 12:3)。

此外,財富還存在著另一危險,就是使人「倚靠無定的錢財」,而不是倚靠神。財富是不確定的(今天還在,明天就不見了),但神卻是完全可靠和確定的,並且「厚賜百物給我們享受」。祂把財富賜給富人,讓他們有智慧地使用這些財富,以此榮耀祂和給他們生活的快樂。

b) 正確使用財富。 「又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命」( 6:18-19)。

富人不應該用財富使人分門別類,而只顧自己的享受,而應該用他擁有的財富「行善」「在好事上富足」,慷慨並準備與那些有需要的人分享他的財富。這樣,財富才會產生真正的快樂。事實上,那些以這種方式使用財富的人才可以有效地「積攢(屬靈)財寶在天上」(馬太福音6:19-21,為未來打下堅實的基礎,因為「我們眾人必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報」(哥林多後書 5:10。這些善行不能為我們在神面前帶來任何拯救的功效(因為這是不可能的),但這卻是在基督裡新生命的證據,這才是「真正的生命」

其次,對提摩太的最後兩項勸諭

a) 保守託付。 「提摩太啊,你要保守所託付你的」(6:20a。交給提摩太的「託付」肯定是指使徒保羅在這封信中所說的五項指令:

A. 有關牧者職責的指令(1:3-20):「打那美好的仗。」

B. 有關公開崇拜的指令(2:1-15):「男人隨處禱告女人要沉靜學道。」

C. 有關牧者領導的指令(3:1-16):「可以知道在神的家中當怎樣行。」

D. 有關個人靈性的指令(4:1-6:2):「你要謹慎自己和自己的教訓。」

E. 有關牧者行為的指令(6:3-21):「要守這命令,毫不玷污 直到我們的主耶穌基督顯現。」

這些指令需要小心保守,以免被假教師偷掉。總而言之,「託咐」包含了一個真福音的全部,提摩太和我們要為之「打那美好的仗」(1:18),「為真道打那美好的仗」(6:12,並且「要守這命令,毫不玷污,無可指責,直到我們的主耶穌基督顯現」(6:14

b) 別受蒙騙。 「躲避世俗的虛談和那敵真道,似是而非的學問。已經有人自稱有這學問,就偏離了真道。願恩惠常與你們同在。 6:20b-21。保羅在信內已多次提到這些欺騙人的教師和他們的教導(1:3-7;1:19b-20;4:1-3;5:11-13;6:3-5) 。

結語. 至此,這封內容豐富的教牧書函就此結束了。它充滿了對我們今天來說仍有價值且相關的指引。讓我們好好學習,並將其中指引和警諭付諸實踐在我們今天的教會中,以免我們所領受的真道就消失了。

III. 講道大綱

題目: 學習主耶穌 – 永生的盼望(可10:17-22)

主旨:如何找到永生

主題:跟隨主耶穌是由心發出的行動

第一點:追求永生是每個人的心願 – 「我當做甚麼事才可以承受永生?」(10:17

第二點:主耶穌在滿足我們要求之先,必會試驗我們 (10:18-20)

1. 祂以我們認為祂是誰來作試驗 - 「你為甚麼稱我是良善的?」(10:18

2. 祂以我們在神面前的行為作試驗 - 「誡命你是曉得的」(10:19

3. 在試驗時,我們總會替自己辯護 - 「這一切我從小都遵守了」(10:20

第三點:主耶穌將真理告訴我們

1. 祂說出我們真正的需要(10:21)…

a) 「你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上」(10:21

b) 你還要來跟從我」(10:21b

2. 祂說出我們的真實本相(10:22)…

a). 「他聽見這話,臉上就變了色」(10:22a

b) 「憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多」(10:22b

Related Topics: Pastors

Report Inappropriate Ad