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神的救贖計劃

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約翰壹書51112 這見證就是神賜給我們永生,這永生也是在他兒子裏面。人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。

這一段落告訴我們神已經賜給我們永生,並且生命是在他的兒子耶穌基督裏面。換句話說,擁有永生的方式就是擁有神的兒子。問題是,一個人如何可以擁有神的兒子?

人的問題

與神隔

賽亞書592 但你們的罪孽是你們與神隔絕,你們的罪惡使他掩面不聽你們

羅馬書58 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了

羅馬書58,神借著他的兒子的死向我們顯明他的愛。為什麽基督必須為我們死呢?因為聖經宣稱所有的人都有罪。“的意思是缺乏記號。聖經說“為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀”羅馬書323)。換句話說,我們的罪讓我們與全然聖潔(公義與公正)的神隔絕,由此神必然會審判罪人

哈巴谷 113a 你眼目清潔不看邪僻,不看奸惡

們的行為是無用

經也教導我們任何人類的良善,行為,道德,宗教活動都不能使我們被神所接受,也不能讓任何人進入天國。有道德的人,信仰宗教的人,或者無道德無宗教的人都在同一條船上。他們都虧缺了神的完美的公義。在羅馬書11838中探討了無道德的人,有道德的人和有宗教的人之後,使徒保羅聲稱不管是猶太人還是希臘人都在罪之下,因此沒有義人,一個也沒有羅馬書3910)。另一些經節也表達了同樣的意思

以弗所289 們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇

提多357他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的,好叫我們因他的恩得稱為義,可以憑著永生的盼望成為後嗣(或作可以憑著盼望承受永生)。

羅馬書415 如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕,憑著肉體得了什麽呢? 2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的。只是在神面前並無可誇。 3 經上說什麽呢?說,亞伯拉罕信神,這就算為他的義。 4 作工的得工價,不算恩典,乃是該得的, 5 惟有不作工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義

沒有任何人的好行為可以和神一樣好。神是完全公義的。因此,哈巴谷書113訴我們神不可能和任何不完全公義的人打交道。為了讓神接受,我們必須象神一樣好。在神面前,我們是裸露的,無助的絕望的。沒有任何好的生活方式可以讓我們進入天國或者給我們永生。那麽,如何解決這個問題呢

神的答案

神不僅是完全聖潔的(他的聖潔是我們永遠不能依靠自己的行為和公義獲得的),但是他同時又是完全的愛和完全的恩典和仁慈。因為他的愛和恩典,他並沒有拋棄我們而是給予我們希望和答案

羅馬書58 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了

這就是聖經帶來的好消息,這就是福音的信息。這是關於神的兒子成為了人(神而人),擁有全然無罪的生命,為我們的罪死在十字架上,並通過從墳墓中復活同時彰顯了他是神的兒子和他的死作為我們自己死亡的替代的價值的寶貴信息

羅馬書14 按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子

羅馬書425 被交給人,是為我們的過犯,復活是為叫我們稱義。(或作為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了

哥林多後5:21 神使那無罪(無罪:原文作不知罪)的,替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為神的義

彼得前318 因基督也曾一次為罪受苦(有古卷:受死),就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了

們如何接受神的兒

為耶穌基督在十字架上所成就的,故此聖經說有了神的兒子就有了生命。們可以通過個人的信心接受神的兒子耶穌基督作為我們的救主,信任基督的位格和他已經為我們的罪死亡

約翰福音112 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。

約翰福音31618 愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。

這意味著我們每個人都需要這樣來到神面前:(1)作為一個承認自己罪的罪人,(2認識到沒有任何人的行為可以帶來拯救的結果,以及(3)憑著信心全然的,唯獨依靠基督作我們的拯救。

如果你願意接受和信任基督作你個人的救主,你可能希望通過一個簡單的禱告表達你對基督的信心,承認自己的罪並接受他的饒恕,並將你的拯救放在對基督的信心上。

如果你已經接受基督,你需要學習你的新生命和如何與主同行。我們建議你從學習“基督徒成長ABC”開始。這個系列將引導你一步一步地了解神的話語所闡明的基本真理,並幫助你建立對於基督的信仰的堅實基礎。