Where the world comes to study the Bible

第7章 约翰二书——背景绪论

I. 导言

彼拉多面对真理的化身—主耶稣基督,半讥讽地说:「什么是真理」(约18:38),正反映后现代主义(post modernism)的思潮,认为世上没有绝对真理存在。可是圣经多处指出,神是真理的神(诗31:5; 出34:6; 撒下7:28; 赛65:16),神的儿子是真理(约1:14; 约14:6; 弗4:21),神的灵是真理的灵(约14:17; 约15:26; 约16:13; 约一5:6),神的话是绝对真理(诗119:160; 约17:17; 林后6:7; 提后2:18; 雅1:18),神的真理是永恒的(诗117:2)、无限的(诗57:10; 诗86:15; 诗108:4),是人生「脚前的灯,路上的光」(诗119:105),「照亮人的愚昧,使人通达」(诗119:130)。

圣经又指出,撒但敌挡真理,他乃是「说谎之父」(约8:44),他反对真理,运用世上各种物欲与人性情上的败坏去蒙蔽真理(林后4:4)。

神在地上建立教会,以教会为真理的柱石(提前3:15),以教会的信徒为「真理的化身」,使人认识神的真理。所以信徒行事为人,以神的真理为定准,连爱人的生活亦需要真理作导引,不能「以爱乱真」,这是约翰二书的中心思想。

II. 作者与读者

A. 作者—使徒约翰

1. 内证方面:

(a)从约翰福音与约翰三书的文学比较,可鉴定为同一作者。

(b)作者自称为「长老」,此词为教会牧者的名称。在作者的牧区内,人人皆晓得他是谁,故不用提及自己的名1

2. 外证方面:

(a)因篇幅短及私人性质,故少为初期教父重视。

(b)然而,俄利根(Origen,185-251)、爱任纽(Iraneaus,140-203)、帕皮亚(Papias,70-146),居普良(200-258)、亚力山大的革利免(155-215)、耶柔米(Jerome,341-420)多用此书为他们劝勉的根据例子。

B. 读者—「蒙拣选的太太」(约二1节)

此人是谁,历代学者有两个基本观点:

1. 隐喻法(Figurative use),指教会。

此法亦有二个不同意见:

a. 暗喻普世教会—源自耶柔米,他以「蒙神拣选的太太」指普世教会,合历世万代信徒之需2

可是—作者深明读者的背景,因此是写给一位特定人物,非给普世教会。

书的内容不太适合普世教会。

书中的1,4,13节皆指出这位「太太」有儿女,若是暗喻法解释则毫无意义。

书中的5节与12节是单数(v. 5)与众数(v. 12)的区别,指这位太太与她家中成员; 若是指整体教会,则莫名其妙。

b. 暗喻地区教会—是何教会则不划一,有说哥林多,有说耶路撒冷,有说以弗所,有说罗马(代表人Lightfoot; Zahn; R. W. Orr; Z. C. Hodges; Brooke[ICC])或启示录七教会,特别是别迦摩教会。因别迦摩王朝曾是罗马的劲敌,后被罗马歼灭(如G. G. Findlay)。可是上文反对暗喻法之理由亦令此说势难成立。

2. 字义法(Literaluse)—指人物指教会中某一姊妹,但她是谁亦有三种看法:

a. 某一位蒙拣选的太太,是作者约翰熟识的。

b. 将「太太」(kuria)一字音译为「区罗亚」(如亚他拿修,298-373)和ASV(1901)的译文。可是,其它同字若皆用音译法解释,将导致无数可笑的结果。

c. 将「拣选」(eklekte)译作「以利他」,即「以利他太太」(如亚力山大革利免首创,155-215; 可是这个名字在希腊文中是异常罕见的,或者只出现在此)。

以上三种看法以第一种看法较为正确。

III. 日期与地点

A. 日期

主后80-81年(较约一为晚,参上书)。

从内容看,本书完成的日期较约翰一书晚,而且第7节所引述的「敌基督」必须在约翰一书的亮光下看才更清楚明瞭。再者,第5节的「新命令」也需要约翰一书的辅佐才更易明。

B. 地点

以弗所。

IV. 目的与主旨

A. 目的

劝诫勿因彼此相爱,展开接待客旅的行动而「引狼入室」,以致迎纳异端者,使真理蒙损,教会受害。

B. 宗旨

在真理下彼此相爱。

V. 特征与钥字

A. 特征

1. 是新约书卷中,第二卷最短的书卷(较约翰三书多了一行,原文共248字)。

2. 暗示使徒约翰如何处事待人的一页。

3. 新约中惟一写给女性的。

B. 钥字

包括「真理」、「爱」、「命令」等。

VI. 著书时机

在第一世纪末期,福音广传,福音工人的脚踪遍及各地; 但因缺少中途旅店,及古代旅店在罗马是以恶事闻名,旅行布道的福音工人只能靠主内肢体接待(参保罗在各地蒙多人接待; 徒16:15; 17:7; 21:8,16; 罗16:23等)。

但有些人打着「福音」的旗帜,其实所传的并非正统的福音,反而否认耶稣的神性,结果使接待的家庭信仰大受扰乱,甚至影响他们的教会。故此,为杜绝此情况发生,约翰力劝一位常接待过路福音工人的肢体,小心防范; 甚至为了保存纯正真理之故,宁愿拒绝接待。

VII. 与约一比较

约壹书

约贰书

理论

实例

引言

辅佐

给教会的

给私人的

防备异端

防备异端

VIII. 简纲与详纲

A. 简纲(为背诵用)

一、引言:爱的问安(1-4节)

二、爱的劝勉(5-6节)

三、爱的提醒(7-11节)

四、结语:爱的关怀(12-13节)

B. 详纲

一、引言:爱的问安(1-4节)

A. 爱的表示:1-2节

B. 爱的祝颂:3节

C. 爱的欢悦:4节

二、正文:爱的吩咐(5-11节)

A. 爱的劝勉:5-6节

1. 彼此相爱:5节

2. 实行主爱:6节

B. 爱的提醒:7-11节

1. 防备异端:7-9节

2. 不要接待:10-11节

三、结语:爱的关怀(12-13节)

A. 爱的造访:12节

B. 爱的问安:13节

IX. 图析


引言

彼此相爱(5节)

结语

1-4节

5-11节

12-13节

爱的问安

爱的吩咐

爱的关怀

爱的表示

爱的祝颂

爱的欢悦

爱的劝勉

爱的提醒

爱的造访

爱的问安

彼此相爱

实行主爱

防备异端

(拒绝主爱)

不要接待

(拒绝施爱)

5节

6节

7-9节

10-11节

1-2节

3节

4节

5-6节

7-11节

12节

13节

为真理而爱(10节)


1David Smith, "1 John, "The Epistles of Greek Testament, V, Eerdmans, 1970, p. 160.

2这是巴克莱(WilliamBarclay)之见,见巴氏着《约翰书信》,《犹大书》(每日研经丛书),文艺,1975(c), 1988,页147。