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第12章 耶稣的复活(约20:1-31)

约翰福音若在19章完结,就平淡无奇了,因为所有伟人的传记都以他们的死作结尾,然而耶稣的故事是独一无二的,他的死不是他一生的了断,而是另一新工作的开始。

耶稣的复活是基督教信仰的核心(参林前15:7)。主若不复活,他只能带赎罪之恩给人,不能为人预备丰盛得胜的恩典,也不能在神的右边坐着为王,将来更不能再回来作全地的弥赛亚王。可见主的复活在神学意义上最少有三个要点:证明罪得赦免,人可称义(参罗4:25)。证明耶稣是神的儿子、神的弥赛亚(参约5;21、25-26;太12:38-40)。证明主必再回,在以色列中作王(参亚11-14章)。主的复活在应用上也有三个要点:给门徒胆量事奉神,叫他们知道所事奉的不是一个死去的教主,而是一个活的救主。给门徒信心,肯定耶稣是基督、是神。给门徒盼望,知道这复活了的主必再回来。

I. 主的复活(约20:1-10)

A. 空坟墓的发现(约20:1-2)

七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了,就跑来见西门.彼得和耶稣所爱的那个门徒,对他们说:「有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在哪里。」四福音同记复活日的情形,细节相当繁复,但并非说不能将复活日整个的故事拼合起来。

七日的第一日清早(即一周的新开始,「清早」原文proi,即凌晨三时至六时,参约18:28),抹大拉的马利亚(与其它妇女,参路24:1、10)往坟墓去。她加紧脚步先到达坟前,见石头挪开,以为耶稣被搬走了,就急忙回头告诉彼得和约翰。

B. 空坟墓的证实(约20:3-10)

彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓,低头往里看,就见细麻布还放在那里,只是没有进去。西门.彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里,又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。(因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。)于是两个门徒回自己的住处去了。

彼得与约翰闻讯亲去看个究竟(约20:3),约翰可能较为年轻,故先到达坟墓(约20:4)。细心的约翰只在洞口朝内「看」(「看」blepei意「沉思的看」),不敢鲁莽(约20:5)。冲动的彼得随后赶到,不假思索就冲进墓内,「看见」(原文theorei意「不假思想的看」)包裹耶稣身体的布巾整齐排列,只是人却杳然(约20:6),又看见主的裹头巾收「卷在」一边(「卷着」原文entetuligmenon意「整齐卷起」)(约20:7)。正疑惑间,约翰也进去,「看见」(eiden意「明白的看」)一切,便确信主已复活(约20:8)。可是他们仍不明白圣经(如诗16:10)有关主复活的含义(约20:9;参路24:44-45),于是便回家去了(约20:10)。

II. 主的显现(约20:11-29)

A. 向抹大拉的马利亚显现(约20:11-18)

1. 背景(约20:11-13)

马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说:「妇人,你为什么哭?」她说:「因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。」马利亚将空坟墓的消息告诉了彼得、约翰后,又回到坟墓去,在洞外哭泣(「哭泣」klaio意「沉静的啜泣」,参11:31),因她连主的尸体也找不着,不能膏抹主,记念主(约20:11上;参路8:2主对她的医治)。

当她往洞内观望时,忽见两天使在安放主的地方出现(这两天使刚才已向她的同伴显现,参路24:4)。与天使对话时,她表露了对主深挚的怀念。注意她用「我主」而非「我们的主」(约20:13)。

2. 显现(约20:14-18)

说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。耶稣问她说:「妇人,为什么哭?你找谁呢?」马利亚以为是看园的,就对他说:「先生,若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。」耶稣说:「马利亚。」马利亚就转过来,用希伯来话对他说:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。)耶稣说:「不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:「我已经看见了主。」他又将主对她说的这话告诉他们。

a. 主与马利亚的谈话(约20:14-16)

谈话间,马利亚觉察背后有人,转身一看,原来是主。可能主复活后的形状与前有些不同,亦可能因马利亚太伤心难过,毫无心理准备耶稣会复活,所以还以为是把主尸体搬走了的园丁(约20:14-15)。当主呼叫她的名字时,马利亚从那熟悉的声音就认出是主,并以极尊贵而亲密的夫子名衔「拉波尼」称呼他(约20:16)。

b. 主对马利亚的吩咐(约20:17-18)

主吩咐马利亚不要「摸」他(约20:17上)。「摸」原文haptou意「黏附」,是命令式动词,指不要如此紧贴着主。可能马利亚呼叫「拉波尼」时已俯伏在地,抱着主的脚,不容他离开。主向她解檡,因他还没有回天家去(约20:17中),所以不能此刻就与他们永在一起(要在第二次来临时才成)。况且,若主不回天家,也不会赐圣灵给他们(参16:7)。

主再吩咐马利亚告诉其它门徒(约20:17下)(「我弟兄」,参太12:47-50)他要回天父那里去,因为他在父的右边有为门徒代求的职事,并在天家为门徒「预备地方」(参14:3)。马利亚照主所说的行了(约20:18)。

B. 向十个门徒显现(约20:19-23)

1. 主的显现(约20:19-20)

那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来,站在当中,对他们说:「愿你们平安!」说了这话,就把手和肋旁指给他们看。

门徒看见主,就喜乐了。

同一天晚上众门徒(十门徒和他们的同人,参路24:33)在一处关了门(「关」字kekleismenon意「关锁」),召开秘密聚会,因怕犹太人发觉。他们惧怕的原因可能是:他们的夫子被处死了,不晓得彼拉多的爪牙是否到处捕捉耶稣的门徒。犹太人领袖曾说,凡认耶稣是基督的都会被逐出会堂(参9:22)。他们的主亦曾预告,仆人所受的苦不会少于主人(参15:20)。或者此时犹太人已到处散播谣言,说耶稣的门徒把耶稣尸首偷了去,才有所谓「复活」的事(参太28:11-15)。

复活了的主冲破时空限制,忽然出现在他们当中,叫他们不必惧怕(即「愿你们平安」之意)(约20:19),向他们证实他就是那位受扎伤的主。门徒甚是喜乐(约20:20)。

2. 主的吩咐(约20:21-23)

耶稣又对他们说:「愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」说了这话,就向他们吹一口气,说:「你们受圣灵!你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。」门徒安心回复喜乐后,主就差遣他们继承他的工作(约20:21;参17:18),向他们吹一口灵气(参创2:7同一动词;结37:9)。这是个象征动作,配合下句「你们受圣灵」之言,叫门徒知道他们必得圣灵的帮助,完成主的差遣(约20:22)。

他们工作之一就是赦免或留下人的罪(约20:23)。这不是说他们有赦罪的权柄(参可2:5-7;徒10:43),而是说他们有宣告世人的罪得到赦免或仍留下之权柄。「赦免」与「留下」均是法庭常用语,有宣告罪状、罪证成立的含义。

C. 向十一个门徒显现(约20:24-29)

1. 多马的疑问(约20:24-25)

那十二个门徒中,有称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:「我们已经看见主了。」多马却说:「我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。」多马的问题是疑惑不信(参20:27)。他是十二门徒之一(十二门徒已成为一个专用名词,虽犹大已吊死),又名低土马,是「双生子」的意思。作者没有记下为何多马在复活日没有与其它门徒在一起(约20:25下)。他可能独自哀悼主的死,但从他对其他门徒见证的反应来看(约20:25上),他可能因为不信主会复活,才没有在第一个复活日与其它门徒一同聚集。

2. 主的显现(约20:26-29)

过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来,站在当中说;「愿你们平安!」就对多马说:「伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!」多马说:「我的主!我的神!」耶稣对他说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了!」一周后,主的显现是特为多马的。打破时空阻隔,显现门徒眼前(约20:26),与多马谈话,并邀请他亲自「体验」主的真实,劝勉他不要疑惑,总要信(约20:27)。

从20:19可知多马已不需要「体验」主的真实,因他已亲眼看见主确实复活了,于是发出完全降服的宣言(约20:28)。犹太人从不敢称呼人为主为神的,因那是极为亵渎的。如今多马看见复活的主,就不再怀疑主不是弥赛亚了。多马的「宣言」,是本福音书内显示主是神的另一明证。

主向全体门徒指出,真正的信不在乎眼见,而在乎接受人的见证(约20:25),这样信的人才是真有福的(约20:29)。

III. 主的神迹—结语(约20:30-31)

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。

但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。

本段是全书的结束。约翰提到主复活后行了很多其它神迹。

「神迹」原文semeia意「记号」,尤指有关主的神性、工作、能力及满足人需要方面(约20:30)。他说他写本书有两个目的:(1)以神迹证实耶稣是基督、神的儿子、神的弥赛亚。(2)信神的儿子就可以得生命(约20:31)。

结论

耶稣的复活不仅是基督教信仰的核心,也是信徒生活的盼望与动力,为人类阐明了生命的真义。此后,「活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着」(加2:20)。

复活是耶稣的自称最大的证明;

复活是耶稣的自称最终的证明;

复活是耶稣的自称最广的证明!