引言

當我們信靠耶穌基督為我們個人的救主，我們成為神的一個兒女，經此屬靈的出生被接納到神的一家中。如此，我們成為神（大有慈愛的天父）個人愛護的接收者。約 1:12-13 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。

羅 8:15-16 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。

加 3:26 所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。

太 7:7-11 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10 求魚，反給他蛇呢？11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？神是完美的，所以他的愛護亦定必是完美和完全的。以下的概論包括神對信靠基督者（神心愛的眾兒女）的個人愛護之最重要部份。這些是對初信者而言有特別重要性的真理。

神愛護我們的應許

作為神的兒女，所有信徒成了全知、掌權又全能的神的個人責任。他作為天父對每一個兒女都以數不盡的方法愛護之。彼前 5:7 的應許由第 6 節的勸勉而來，我們應據此上下文理解和應用它。讓我們集中討論這應許的三個方面：責任、根源、和原因。彼前 5:6-7 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

責任或勸勉

神愛護的應許出自上一節並這命令：「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。」這是呼召我們甘願順服於神至高的權力和全能。於希臘原文中，所使用的動詞是一個命令，並且是被動式的：其實不是在說「要自卑」，乃是「要被自卑」、或「你們要容許自己被自卑」。彼得前書中的上下文意是「我們在今生寄居中為基督的名受迫害和受苦」。受苦是神所使用的一種訓練工具，正如精煉金屬用的熔爐一樣，用來淨化和發展我們的信心。這是個學習謙卑的過程，令我們越來越依靠神生活。對於「精煉」這概念，留意彼前 1:6-9 ： 6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。人的驕傲最見於其決定靠自己應付問題而不依靠神。舉一例子，在遭受迫害時，人總是傾向還擊或以某些方法企圖自己處理事情，而不讓生命安息於神大能的手下。於彼前 2:21-25 ，彼得向我們指出主耶穌是順服和謙卑的完美模範。藉著第 6 節的命令，他勉勵我們容許神透過今生的受苦使我們自卑。彼前 2:21-25 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

根基

真正順服於神大能手下的根基見於這句：「你們要將一切的憂慮卸給神。」我們可如此概括其大意為「要自卑......藉著將一切的憂慮卸給神。」這在希臘原文的句法中比英語更明顯，這是該段的本意。「將我們的憂慮卸給神」成為學習謙卑這必須有的過程中的根基和方法。

再者，於希臘原文中「一切的憂慮」其實是「你憂慮的全部」。其意思不是說我們要把每項憂慮都卸給主，而是我們要到達把生命（包括所有的重擔、焦慮和恐懼）全放在神慈愛和大能的手中這境地。不是要自己掌握各樣事情，不是試著操控他人和周遭境況，而是要堅決讓生命安息於神的愛護、旨意和時間。當我們真正做到這點，我們就能降服於神大能的手下活出他主權的旨意。當我們不是如此，我們總會試著操控生命的際遇，因而高舉自己，特別是在受苦和受迫害之時。

在撒母耳記上中，神因掃羅的不順服任命了大衛代替他作王（參撒上 15-16）。掃羅是一個不把生命交託在神大能手下，一直都想自己掌握各事的人。他是個操控者，而我們各人心中有很多掃羅這樣的性格。神不想大衛也像個掃羅一般，所以他使用掃羅和其對大衛的迫害把掃羅的性格從大衛身上除掉。掃羅曾在兩個不同的場合上要用槍殺害大衛。掃羅是想作甚麼呢？他是要操控自己的命運。他拒絕降服於神的心意下。而大衛又作了甚麼呢？他有沒有拿起槍來擲向掃羅呢？沒有。他把他的心思全都交給神，將自己的生命降服於神大能的手下。他只是避開了掃羅的槍和逃走。撒上 18:10-20 次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。11 掃羅把槍一掄，心裡說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。12 掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。13 所以掃羅使大衛離開自己，立他為千夫長，他就領兵出入。14 大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。15 掃羅見大衛做事精明，就甚怕他。16 但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入。17 掃羅對大衛說：「我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」掃羅心裡說：「我不好親手害他，要藉非利士人的手害他。」18 大衛對掃羅說：「我是誰，我是什麼出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？」19 掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。20 掃羅的次女米甲愛大衛。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅。

理由或解釋

我們要降服自己和把憂慮卸給神的原因見於這句：「因為他顧念你們。」字面上，希臘原文是說「因為對於他來說這是個關於你們的掛念。」這是說你和我都是他本身所關心的。我們對神而言是極重要的。既身為神本身掛念的事，我們為何還要憂慮？做不到信靠神的愛護本質上是高舉自己的行為。這是恍如我們能比神掛念更多和能做神所不能做的事。又或是說，我們怕神會做的事，我們不想用生命信靠他。他可能會拿掉一些我們認為需要的事物。既然神已為我們做了最多，沒有愛惜自己的兒子，我們作為他所贖的兒女，他豈不更要愛護麼？羅 8:32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？

羅 5:8-11 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

供應我們所有需要的應許

由於神顧念我們，就是他所贖的兒女，使徒保羅向我們保證神的顧念必然伸展至我們每天的基本需要（但不是我們的貪念）。使徒寫道：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓 4:19）這應許是相關於腓立比人為保羅宣教事工所作經濟支持而言的。他保證他們的樂捐不會使他們缺乏。神會供應他們的需用，而他供給的原因是不少於「他在基督耶穌裡榮耀的豐富」。神供應的規矩是「不會少於神已在基督裡為我們所作的事那樣豐富」。再次，羅 8:32 湧上心頭。

主耶穌就我們為每天需用憂慮給了一個勉勵。他在太 6:25-34 把重點放在神本身顧念我們基本需要這事實上。他三次告訴我們「不要憂慮」（25, 31 和 34 節）。他五次提問以突顯憂慮的愚蠢。太 6:25-34 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？27 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！31 所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。為何憂慮是愚蠢的？它是愚蠢的，因為天父既有慈愛關懷、又知道我們的需要（參 6:25, 26, 27, 28, 30），憂慮就是無用的。他教導我們說這樣的擔憂是作為「小信的人」的結果。擔憂是沒有想到神對我們（他的子民）必有愛護 - 事實上他對天空中的飛鳥和野地的百合花都顯出奇妙的愛護。最後，他表明為著神的慈愛保護和這世代暫時、邪惡的性質，我們最重視和關心的事必要是屬靈的事（33 和 34 節）。

藉著禱告供應的應許

作為神家的成員，所有信徒藉大祭司主耶穌基督都能直接到達神面前。固然神在我們祈求之先已知道我們的需用（太 6:32），又親蜜地顧念；可是我們仍要在禱告中把自己和他人的需求呈到神的寶座前。來 4:16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

彼前 5:7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

太 7:7-11 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10 求魚，反給他蛇呢？11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？

約壹 5:14-15 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。

腓 4:6-8 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。假如神既已知道我們需用又愛護我們，為何我們仍要禱告？因為神選擇了藉禱告在我們生命中工作。雅 5:16 告訴我們義人禱祈所發的力量是大有功效的。禱告是與神相交的工具，又證明我們的信心或依靠神的精神。它也是把我們的心集中於主、他的旨意和愛護的方法。

詩篇中不少是哀慟或懇求的詩作。在它們中，我們常見到在開首便突出一個困難的情況，有時甚至是作者面對困難至失望或沮喪的心情。可是，在詩人向神禱告的過程中，隨著他把重擔交給主，他亦注視神的位格、神的原則、神的應許。當他如此做，他就得到新的見地。詩歌最後在對主滿有信心的期待和喜樂這種精神中結束。神沒有改變，但詩人藉著禱告的過程被改變（參詩 3:1-8；5:1-12；6:1-10；7:10, 13）。當我們的心真正仰望神，禱告就成為神改變我們、塑造我們至合其心意的地方。

禱告是我們承認罪、向神言謝和在個別請求中向神言明我們所需的地方。但我們最大的需要是被塑造成神的兒子主耶穌的樣式。主應許謂神作為天父，不會在我們求餅時給予石頭，也不會求魚卻給我們一條蛇。以他完美的慈愛和智慧，唯有他知道怎樣把最好的給予我們。我們必須明白我們以為是餅或魚的事實上可能是石頭或蛇。這是為何神經常不是以一句「可」回答我們的祈求，並為何我們的禱告需要符合他的心意。太 7:9-11 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？10 求魚，反給他蛇呢？11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？

雅 4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。這需要時間。也許這就是主在太 7:7-8 繪畫出祈求、尋找、叩門三幅圖畫的原因。 7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。祈禱不只是祈求，也是尋求神的指引和心意，並等候他；就如一個人叩門後在門前等待某人聽見前來開門。要不斷祈求、要有耐心，記緊也要求問神在事情上的心意如何。我在祈求的按神的旨意和智慧而言是否最合適？

禱告的攔阻

以下的清單開列一些會攔阻我們禱告生活的事：

(1) 不當地對待聖靈 約 4:22-23 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。

猶 20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。

弗 6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。

詩 66:18 我若心裡注重罪孽，主必不聽。

弗 4:30 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

約壹 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 (2) 不當地對待神的話（亦參詩 119）箴 28:9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。

約 15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 (3) 沒有憑信心禱告 太 21:22 你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。

約壹 5:14-15 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。

雅 1:5-7 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。7 這樣的人不要想從主那裡得什麼。

來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 (4) 因依靠自己的心態而不求 雅 4:2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。 (5) 不是以合宜的動機祈求，沒有顧及神的心意 雅 4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

雅 4:15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」

林前 4:19 然而，主若許我，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。

太 6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

太 26:42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 (6) 沒有忍耐，在壓力下灰心 路 18:1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。

撒 27:1-3 大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」2 於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。3 大衛和他的兩個妻，就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特的亞吉那裡。

賽 40:31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 (7) 有不寬恕的心態，與他人不要好 可 11:25-26 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」 (8) 虛假的禱告，想藉祈禱使他人留下印象 太 6:5-8 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 (9) 宗教式的狂熱，只是無用的重覆和異端的禮儀 太 6:7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。

王上 18:26-29 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。27 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」28 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。29 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。

羅 10:2-3 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。 (10) 家中倫常沒有處理好 彼前 3:7 你們作丈夫的，也要按情理﹝原文作知識﹞和妻子同住；因他比你軟弱，（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿）與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

結論

在 George McCluskey 生命的最後數十年中他對自己的兒女有了極大的負擔，他每天十一至十二時為他們祈禱。他不止為他們禱告，甚至為當時仍未出世的孫兒和曾孫禱告。他祈求他們會藉基督認識真神，並獻上他們的生命事奉神。於他以後的四代子孫中，每個孩子不是成了牧者就是嫁給牧者，只有一人例外。這人的名字大部份美國人都十分熟悉，就是 James Dobson 博士。很少人聽聞過 George McCluskey ，但因為他幾代後人的生命受到祝福，這是無可否認的。