「我們相信救恩是神的禮物。得到這份禮物的途徑是透過相信耶穌基督，相信祂為世人的罪犧牲，以致世人的罪得到赦免。我們相信救恩並不是人努力的結果（使徒行傳 13:38-39; 羅馬書 6:23; 以弗所書 2:8-10），而是神完完全全的恩典。我們相信得救的人，在基督裡永遠被保守。（羅馬書 8:1, 38-39; 約翰福音 10:27-30）」

「得救」這個很簡單的詞語其實包含了深奧的意義。它豐富的內容，並非人有限的智慧能夠完全明白。救恩是逃避地獄的永火嗎？是一份保單？是神因為亞當夏娃犯罪神想出來的補救方法？都不是的！聖經告訴我們，神在創世以前，已經把救恩預備好了，因為神是無所不知的，祂知道人需要救恩。

人的需要

在「創造與墮落」（第三課）中，亞當和夏娃因不聽從神而聽從撒旦，他們在本質上便成了罪人，而全人類也因此受影響。

1.      靈性上 的死亡 – 人和神分隔（他們害怕和躲藏）

2.      肉體上 的死亡

3.      罪性 由他們的後裔繼承了

人本性的腐敗和墮落：

理性上的敗壞：哥林多後書4:4；羅馬書1:28

意志上的敗：羅馬書1:28

良知上的敗壞：提摩太前書4:2

心思上的敗壞： 以弗所書4:18

整個人的敗壞：羅馬書1:18-3:20

「完全墮落是指罪的敗壞漫延至整個人和全人類，因此在神的眼中，人並沒有任何的功績。」– 雷歷

神的預備

神的應許與救恩的圖畫

舊約歷史記述了多個世紀以來，神給人應許的圖畫：應許有一位救主有一天會帶來救恩…第一個應許是女人的後代要粉碎撒旦。（創世記 3:15）

接著，在創世記 3:21，神預告救主會為人類所成就的事。舊約用動物獻祭的行動指向主耶穌基督、指向十字架救恩。

耶穌基督是神應許的應驗

主耶穌基督是完完全全的神，也是完完全全的人。祂是道成肉身的神，所以祂能夠一生都不犯罪，祂為罪人流盡了祂的寶血，祂在死後第三日復活，返回天堂作我們的調停者、代求者。

耶穌基督的死所成就救恩

代贖

耶穌基督死亡的中心意義是代替罪人付上罪的贖價。

希臘文“Anti” 意即「替代」(馬太福音 20:28；馬可福音 10:45).

希臘文“Huper” 意即「為他人的利益」或「替代」(哥林多後書 5:21；彼得前書5:21) 。耶穌替代了那該死的我們，祂代表我們被釘在十字架上。

神對世人的愛是無可比擬的。神實在很愛祂所造的人，祂希望我們和祂聯合。祂創造我們，希望我們與祂相交，但卻因人的罪而無法實現。罪的結果是靈性和肉體上的死亡；神是那審判的法官，因為神公義的屬性，除了絕對公平的審判，就別無他法了。而被判死刑的人類，明顯無法逃罪。因此，神親自來到世上，為祂所愛的人類接受刑罰。耶穌基督是甘願代替人受死，祂為我們的罪死；祂為我們的益處死；祂將一切的刑罰：肉身和靈性的刑罰，完全承擔了！

為甚麼祂是完美的替代？

祂是完完全全的人 -- 人和人有相同的價值，但動物卻並不是等值。

祂是無罪的 -- 祂不是為自己的罪死，而是為了罪人而死。

祂是無限的神 --因此祂能為無限量的罪而死。

在今天，這對你和我有甚麼意義呢？假如我欠債的款額是十萬元，而我沒有能力償還，現在有人為我還債。因此，我就無需要清還了。因為耶穌基督代我受了罪的刑罰，我就無需要再受刑罰了。我們若要得到罪的赦免，我們要放棄靠自己去賺取神的歡心這念頭。

買贖

希臘文 “Agorazo” 的字義是付款購買。

道裡的意思是付上罪的工價以致我們得贖。(哥林多前書 6:20，7:23；啟示錄 5:9；假教師 - 彼得後書 2:1)

希臘文 “Exagorazo” 的字義是從市場購買。

加拉太書 3:13, 4:5： 基督的十字架救恩不單為我們付上了罪的工價，還將我們帶離罪的權勢，給我們完全的保障，幫助我們永遠脫離罪的轄制與罪的刑罰。我們不再作罪的奴隸。 

希臘文”Lutroo” 的字義是釋放 。

提多書 2:14；彼得前書 1:18：這裡所表達的，是收到贖金後的完全釋放。贖回的教義 - 因為耶穌基督為我們的罪流盡祂的寶血，將我們買贖，使我們得釋放、得自由。

在今天，這對你和我有甚麼意義呢？你和我都從我們的過往、從魔鬼的權勢和那充滿罪性的老我中釋放。耶穌基督為我們所付出的，使我們從過往罪的奴役中完全釋放，永不再受罪的枷鎖。這是我從基督所承受的自由。

復和

復和是指從仇敵變成朋友。基督的十字架救恩，將過往人與神隔絕的情況改變成得救 (哥林多後書 5:19-20)。復和的基礎是基督為我們死 (羅馬書 5:10-11) 。我們必須明白，改變了的是人，神並沒有改變。

在今天，這對你和我有甚麼意義呢？神並不是我們的敵人，我們不要誤會祂以懷疑的態度來等候我們再次變得不友善。祂是我們的朋友，祂希望我們相信這份友誼，祂永不會離棄那些信靠耶穌基督的人。

挽回祭

挽回祭的英文 “Propitiation” 在英皇欽訂本出現了三次，分別在羅馬書 3:25；約翰壹書 2:2, 4:10，另外在希伯來書  2:17和路加福音 18:13 以動詞的形式出現。新國際版聖經譯作「贖罪」，但新國際譯本在註腳的翻譯更貼切：將神的怒氣消除。

七十士譯本 “Hilasterion”這個希臘文，和合本譯作施恩座。約櫃的真金蓋子上有兩個面對面、眼向下望的基路伯，神的榮耀停留在約櫃上。在贖罪日，大祭司要將祭牲的血彈在施恩座為人民贖罪，神對公義的要求得到滿足，挽回祭是用來平息神的怒氣。為甚麼需要平息神的怒氣呢？神因人的罪發怒（羅馬書1:18，以弗所書5:6），而基督所灑的血作了挽回祭，平息了神的怒氣，打碎了罪將神和人分隔的牆，使祂接納那些信靠耶穌基督的人成為基督大家庭的一份子。這是為普天下人的罪所作的挽回祭（約翰壹書2:2）。當我們說平息神的怒氣時，我們所指的是神對公義的要求得到滿足。

在今天，這對你和我有甚麼意義呢？我們無須為我們所做的壞事圓謊；我們做好事（捐獻或自我犧牲…）的動機，都不能平息神的怒氣。但因神悅納耶穌基督的挽回祭，神也就悅納我們那充滿感恩的心。

稱義 - 從罪的刑罰中拯救出來

稱義 - 一次性便永遠有效

在羅馬書3:26，和5:1裡，「稱義」的意思是指法庭「無罪」的裁決；在將來也不定罪（羅馬書8:1）。這只是第一部份，神還要將基督的義加給我們 - 祂宣告我們是義人。因信稱義的唯一基礎是基督以祂無瑕疵的生命為人贖罪而死。當我們相信耶穌基礎的代贖，神就宣告我們無罪，免去我們的刑責。我們並不是因為我們的「信用戶口」而被宣告無罪；否則我們的信便成了功績。「信」是指我們不是靠我們手所作的工而是接納耶穌基督為救主。

明白我們被稱為義有甚麼重要性呢？這告訴我們：我們不是不會再犯罪，實情是我們仍會犯罪，我們還會因我們所犯的罪而承擔後果；只是我們不會永遠被定罪，這給我們與神交往的信心。祂不說謊，當祂說「無罪」或「不定罪」時，祂的話是真實可信的。我們可以倚靠祂的應許：

我聽到控訴者的咆吼

因我做錯了事

我清楚知道，我還有很多過錯

耶和華卻以我無罪

成聖 - 從罪的權勢中拯救出來

成聖：一個延續的過程

帖撒羅尼迦前書 4:3，彼得前書1:16

地位：信徒被分別出來，成為神家的一份子。

經歷：在日常生活中，每天都不斷和世俗增加分隔。(彼得前書1:16)

假如我們明白和意識到我們現在的生命由聖靈掌管，罪已不能再奴役我們，聖靈會幫助我們從過往的惡習中釋放。當我們讓我們的生命由聖靈掌管，祂會加添我們力量向引誘說不。你可曾發現我們的救恩有很多個不同的層面？神為我們提供了各種的資源讓我們去過祂所喜悅的生活。就是任何偶發的事情，祂都照顧到。我們存留氣息的每一天，都在成長，一天比一天更像基督。

得榮耀 - 從罪中的拯救

得榮耀：一次性便永遠有效

約翰壹書3:1-3；哥林多前書15:35-56：我們會像基督一樣，接受一個復活的身體；一個沒有罪性的身體。我們實在難以想像這將是怎樣的，這就是我們的未來。因此，我們需要用另一扇窗，一扇能看到未來的窗來看我們今生所經歷的挫折、失意、痛苦和哀傷。我們在世上所過的日子 - 30年、 40年、50年、 60年、 70年、或 80年…相對永恆，實在是微不足道。在世上的年日是神給我們為永恆作準備。我們今生所作的決定、選擇和怎樣安排優先次序，都會影響我們死後的生命。我們不要以人死如燈滅的心態來過此生。相信耶穌基督的，便成為神的兒女，得到神的保守和愛，也有承受天國的確據。

重生：重生、從神而生、從聖靈而生

約翰福音 3:3, 7；彼得前書 1:3, 23；約翰福音1:13；提多書3:5：在我們相信耶穌基督、接受耶穌基督作為我們的救主那一刻，我們就被賜予新的生命；神賜給我們新生命和永生：神的生命在人的靈裡。這是不能重複的、不會無效的、耶穌基督從死裡復活，賜給我們一個完全新的生命，也給了我們生命的目的和意義。(哥林多後書5:15, 17).

罪的赦免

以弗所書1:7, 約翰福音1:29：「赦免」的意思是除去。 利未記16章那隻被放逐的羊（歸與阿撒瀉勒的羊），就是一個例子。

神的寬恕和我們對人的寬恕不一樣。祂知道如果我們有罪咎感或良心為過往的罪自責，我們就不能感到被祂接納；又或許不能甘心樂意地事奉祂。祂知道必須將我們的罪除去，這就是耶穌為我們承受了刑罰所成就的。這不單除掉我們信主前所犯的罪，也能除去我們今天或將來所犯的罪。

信徒除罪的基礎

基督一次性的灑血是永遠有效的。基督的寶血，是我們持續得赦免的基礎。(約翰壹書 1:7-9)。祂的死亡修正了人和神的關繫；我們透過懺悔認罪，接納基督為救主，恢復與神相交，重新成為神家的一份子。

在今天，這對你和我有甚麼意義呢？這代表我們過去的過錯已被赦免，從今開始我們就可以與神相交。懺悔是指我們遵從神對罪的定義，並以這定義作為我們的定義，不再借詞推卸：我是被激怒了、我只是回應他的惡行、他做初一，我做十五、我有一個不健全的家庭；又或許說：我說謊、偷竊、我損害了她的名譽、我不仁…我們需要具體陳明我們的罪，神會寬恕我們，因祂是公義、公平和信實的。神是信實的，因祂信守承諾；神是公平的，因祂以祂的兒子償還了罪的刑罰。假如祂再次要求付贖價，祂便不是公正的了。這就是神寬恕我們的罪的情況：

超出視域：以賽亞書 38:17

超出想像：耶利米書31:34

超出所及：詩篇103:12, 彌迦書7:19

超出存有：以賽亞書 43:25, 44:22

良心的潔淨：希伯來書9:14, 10:22

我們如何能夠經歷罪的赦免呢？當我們認罪悔改，並且相信神寬恕我們、潔淨我們，並且願意接受祂的寬恕。

我曾見過神就這樣把一個在過往曾犯奸淫的女人，從過往的罪和羞愧中拯救。

罪性的審判

羅馬書 6:1-10, 14：死亡並不是離開或消滅，而是分隔。與基督同死所指的是離開罪的權勢、罪的核制，使罪性在我們生命中失去效用或不能運作。與基督同死的另一個意義是與基督一同復活過新生命。羅馬書 6:4：所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。罪性的暴君被基督的死推翻了；而我們可以過自由的、討神喜悅的生活。

在今天，這對你和我有甚麼意義呢？那使我們和罪相連的被切斷了。我們將自己交給聖靈引領，讓祂在我們裡面建立新的習慣。在過往控制我們的罪 - 貪婪、嫉妒、不道義的、自私、惱怒、怨恨、惡毒、…，都能夠被打碎，因為我們明白到我們與基督一同復活，過新的生命，我們成為新人。(哥林多後書5:17).

除去十字架救恩前的罪的基礎

在舊約時期聖徒罪得赦免的基礎是甚麼呢？動物的血只能遮蓋罪；但神的羔羊卻能將世人的罪除掉。在十字架救恩完成以先，沒有甚麼能將罪擺平。我們並不清楚舊約時期信仰的確實內容，但由於基督早在世界基石奠定以先已被揀選（彼得前書 1:20），神不被時空所限制，因此在神眼中這救恩已完成了。雖然在舊約時期生活的聖徒並沒有我們今天所得到裴啟示，他們憑著相信神，按祂的指示而行，他們將神要求的祭牲帶到祭壇，他們的罪得赦免，因為神知道有一天祂會預備一隻無瘕疵的羔羊。

聖靈的內住

聖靈恆常地住在我們裡面，幫助我們建立基督的品格。祂賜給我們力量勝過誘惑，去活出神的話語。祂按照神的旨意領導我們，使我們成為基督身體的一部份。（以弗所書4:6，加拉太書2:20，哥林多前書6:19，羅馬書 8:9）

收養成為後嗣

加拉太書 4:1-5，羅馬書 8:14-17：神讓我們成為「兒女」。在加拉太書和羅馬書成書那個時候（第一世紀）的文化，不管一個孩子是親生的、還是收養的，因與家庭中的成年人的關繫，便享有相同的待遇和承受相同的責任。

現在我們被收養成為神家的成員、神的兒女，這給了我們一個新的身份。

被神收養的結果是脫離罪和肉身的奴役和核制。

承繼

這包括我們完完全全在基督裡（哥羅西書2:9-10），擁有各樣屬靈的恩賜（以弗所書1:3），和得到在天上的基業的確據（彼得前書1:3-5）。

律法的結束

羅馬書 10:4， 哥羅西書 2:14：律法讓人明白他們需要基督（加拉太書3:21-24），但卻不能使人稱義或給人力量成為義人。我們現在活在基督的律法之下（加拉太書6:20）或是聖靈的律之下（羅馬書8:2）。十誡的條文，除了守聖安息日以外，都在新約中重申了。

在今天，這對你和我有甚麼意義呢？十誡是寫在石板上的，但基督的律法卻寫在我們的心板上。當我們讀神的話語或順服聖靈的帶領時，我們對基督的律法就更敏銳了。

律法告訴我們要做甚麼和怎樣生活

卻沒給我們手或腳

福音給我們佳美的話

給我們翅膀、讓我們高飛

常常有人要將我們帶返律法的核制下。當中雖然有些看來是無害的，但當有人加添一些守則去量度我們的靈命，例如不吃豬肉、不喝咖啡…我們便應當小心。這些概念有些是來自異端；也有些是出自基督徒的善意，他們希望量度基督徒的靈程。請不要讓任何人將你帶返律法之下，因為基督已經按照律法的要求成全了律法，並且為那些不能按照律法而行的人，付上了贖價。

撒旦受審判的基礎

哥羅西書 2:15，約翰福音 12:31，希伯來書 2:14：撒旦是已經被打敗了的敵人，基督在十字架上的勝利是撒旦受審判的基礎。

在今天，這對你和我有甚麼意義呢？在未得救恩以前，我們是撒旦王國的一員，當我們決志信基督，神就將我們轉移，安放在祂兒子的國度裡(哥羅西書 1:13)。聖靈內住在我們裡面。那住在我們裡面的，比世界有更大的權能；不要以撒旦為中心。我們要小心，那被擊敗的敵人，經常在嘗試要重新核制我們的生命，使我們成為一個失敗的基督徒，沒有能力見證基督。我們當認清牠的計謀，不要掉進牠的圈套。你已經不屬於牠的了！（彼得前書5:8）

延伸

基督的死有無限的價值。祂的死是為所有的人，是沒有失效日期的。只是，基督的死對於那些相信祂的人才會產生效力。（約翰福音1:29、3:17，哥林多後書5:19，提摩太前書4:10，彼得後書2:1，約翰壹書2:2）。

如何得到救恩？

在新約聖經裡，大約二百次談論得救的唯一方法是以「信」為基礎；相信耶穌基督是因為我們的罪而死，替我們付上罪的代價（約翰福音3:16、 1:12，使徒行傳16:31）救恩是神給人免費的禮物，而人需要接受這份禮物才得到救恩。一個人作出決志禱告前，必須清楚明白這點。

試討論邀請別人信主，倘若加添別的條件的危險。

永遠的保障

證據：

1.      聖靈使我們成為基督身體的一部份 - 浸禮（哥林多前書12:13），但並沒有提出任何方法或意見可將我們從基督的身體移除。

2.      聖靈是信徒得救的印記，等候得贖的日子來到（以弗所書1:13，4:30）。這印記是我們屬神的確據。失掉救恩是在得贖的日子以前，將印記破壞。

3.      聖靈就像按金，保證我們會得到全部救恩 （哥林多後書5:5，以弗所書1:14）

4.      基督的應許（約翰福音10:28-30）。

5.      羅馬書 8:28-39是最有說服力和完備的。.

研習問題

閱讀以弗所書1:3-14和羅馬書8:28-30

1. 神在甚麼時候已計劃救恩？對於相信耶穌基督的信徒，神有甚麼計劃？結果會怎麼樣？（以弗所書1: 6, 12, 14）

閱讀希伯來書9:22, 26-28 10:11-14

2. 為甚麼要設立獻祭的制度？為甚麼以動物作為祭牲並不足以除罪？為甚麼需要基督為我們犧牲？

閱讀馬太福音20:28；馬可福音10:45；彼得前書3:18

3. 基督之死的中心意義是甚麼？請你用自己的文字，寫出基督之死對你個人的意義。

閱讀哥林多前書15:1-4, 12-19

4. 請握要說明福音是甚麼。為甚麼基督必須復活？

閱讀以弗所書1:19-23；希伯來書7:23-27

5. 耶穌基督現在在那裡？今天祂在天堂上為我們進行甚麼事工？

閱讀哥林多前書6:20；彼得前書 1:18-19；加拉太書3:13；提多書2:14

6. 在這些章節裡，基督為我們成就了甚麼？祂要在我們的生命成就甚麼？

閱讀哥林多後書 5:17-21

7. 基督還要為我們成就甚麼？

閱讀哥羅西書1:13-14；約翰壹書1:7；希伯來書9:14

8. 基督還為我們成就了甚麼？我們在信主後所犯的罪怎樣得赦免？神希望我們為所犯的罪抱持罪咎感嗎？為甚麼？

閱讀腓立比書3:20；彼得前書2:5,9；約翰福音1:12-13；加拉太書4:5；彼得前書1:4

9. 按以上的經文內容，列出救恩給我們其他的好處。

閱讀羅馬書8:31-39

10. 我們可以做些甚麼來破壞與神的關係？其他人能做一些使耶穌基督給我們的救恩失效的事嗎？你會怎樣回應這段經文？既然所犯的罪會被赦免，你認為這段經文容讓我們繼續犯罪，還是叫我們更愛主，忠心事奉祂？

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