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弗 1:6 使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
弗 2:8-9 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的。9
也不是出於行为，免得有人自夸。
以下七个进路确立信徒永恒保证的说法，就是因神的大能和基督位格和工作的绝对充足性而对永生有确据。
(1) 基督作为我们的赎回者和替代：藉著他的死，基督除去了将人从神分开的阻隔。人的罪和神的圣洁两者之别成为罪人和神之间的阻隔，但这阻隔已被十字架废去了。因此，神能藉我们信靠基督称我们为义。以下经文宣告这真理。 罗 3:23-28 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24 但如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25 神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，是乃用信主之法。28 所以我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。
罗 5:1,8 1 我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与神相和。 8 唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 希伯来书指出基督的死是唯一有用的祭，并且只一次即永远有效。 来 9:11-14 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14 何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？
来 9:26-28 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。27 按著定命，人人都有一死，死後且有审判。28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
来 10:12-14 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了；13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (2) 基督已升天并坐在神的右边。罗 8:34 的第二个论点关乎救主的升天和他於神右边的位份。他坐在神的右边，於我们犯罪或被指控时作我们有力的辩护者和代求者陈明我们的案；并藉他已完成的十架大功（它令我们与神复和）为我们代求。 启 12:10 我听见在天上有大声音说：「我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」
罗 5:10-11 因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11 不但如此，我们既藉著我主耶稣基督得与神和好，也就藉著他以神为乐。
来 7:25 凡靠著他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。
约 17:11 从今以後，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样。
约 17:11 从今以後，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，象我们一样。
林前 5:1-5 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好象我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。4 就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
林前 11:30-32 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。31 我们若是先分辨自己，就不至於受审。32 我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。 罪不改变我们是神的儿女这关系，但却会影响我们跟神的团契、我们与神同行的亲蜜程度、我们事奉他的能力、并我们於未来神的国度中得到的奖赏。 林前 3:12-15 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃象从火里经过的一样。
犹 24 那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神......
林後 5:17-19 若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。18 一切都是出於神，他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职份赐给我们。19 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
林前 3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。
林前 1:2 写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
林前 6:19-20 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；20 因为你们是重价买来的，所以，要在你们的身子上荣耀神。
多 3:5-7 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。6 圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，7 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭著永生的盼望成为後嗣。
约 3:3-8 耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」4 尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」5 耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。7 我说：『你们必须重生』，你们不要以为希奇。8 风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」
约 3:16-18 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 如上述，神不放弃不听话的儿女，而是管教。有时管教甚至到了肉身死亡的地步，可是信徒仍是他的儿女（参上引来12:5-12）。
约 14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在......
林前 6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。
雅 4:5 你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至於嫉妒吗？
林後 1:22 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。 故此，保罗宣告即便是属世的哥林多信徒们也因「於基督内的拯救」这已完成的交易而属乎神。 林前 6:19-20 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
林後 1:22 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
弗 1:6 使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
弗 2:5-6 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上......
西 2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
提後 2:11-13 有可信的话说：「我们若与基督同死，也必与他同活；12 我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」 这不只是一个有保证的地方，更是有双重保证的地方！我们与基督的联合是我们将来得荣耀的保证。 西 3:3-4 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
罗 8:32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了；岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
罗 5:2 我们又藉著他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
林前 1:2 写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
弗 2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的。
多 3:5 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉著重生的洗和圣灵的更新。
他们有以下两点没遵守这原则：
(1) 他们对福音的认识是建基於意义隐晦的经文，而不是众多意义明确的经文。
(2) 他们丢弃了意义明确的经文的正确诠释，反而靠对困难经文的错误理解来分析意义明确的经文。
(1) 讨论 Bema （基督的审判座）的经文，是就失去奖赏这潜在後果告诫信徒，而非在讨论失去或缺乏拯救。 林前 3:12-15 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃象从火里经过的一样。
林前 9:25-27 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26 所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。27 我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 (2) 就神当信徒拒绝回应他的恩典时於这现世中管教的严厉告诫我们的经文。 林前 3:16-17 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
来 6:1-6 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、2 各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判各等教训。3 神若许我们，我们必如此行。4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有份、5 并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
来 10:23-31 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；24 又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。25 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。26 因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵；你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！30 因为我们知道谁说：「伸冤在我，我必报应」；又说：「主要审判他的百姓。」31 落在永生神的手里，真是可怕的！ (3) 以「是神的儿女」来描绘「我们是谁」的本质的经文，就是那些因此必须形容我们为神儿女的经文。这包括一些描绘非信徒的本质和境况的经文：提及非信徒本是为了鼓励我们过圣洁生活、活得如我们（藉与基督联合）所成的新人般。这些经文没以「失去救恩」恐吓我们，它们亦不对我们得救表示怀疑。它们挑战我们於基督内活得如所应份的一般。例如，比较弗 5:1-12. 1 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。3 至於淫乱、并一切污秽、或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。5 因为你们确实地知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。6 不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。7 所以你们不要与他们同伙。8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10 总要察验何为主所喜悦的事。11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；12 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
举一例子，比如说一个小孩於超级市场中偷了一包吹波胶。当母亲发现了，她说：「我们家庭的成员不偷窃。明白吗？」这合道理麽？那家庭的一个成员刚刚做了那件事。这母亲在说甚麽呢？她在说偷窃违反他们家庭的道德标准，因此，那小孩要得到教训，不再做那勾当。她不是说她真的东奔西走查证过家庭中从没有人偷窃。她在指出他们家庭的道德标准，作为儿子改过的动力。
约翰只不过在告诉我们说「标准如此」，好叫我们不犯罪，并且我们需要按神的计划而行。他不是在否认信徒会犯罪或是他们会跌进犯罪的样式。为著更清楚确立这观念，这经节後立刻有更多反对信徒在生活里犯罪的理由和例证。
另一鼓励信徒的说话是第 9 节：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。」这不是在说信徒没能力犯罪。如此理解会和上述各经节相矛盾。
大部份人认为约翰於这节表明基督徒没能力犯罪或不会惯性地犯罪。这是否约翰的意思？不是的。我不相信这是约翰所要表达的。"Practices" （译者按：即和合本中第 8 节开首的「犯」字）是个带误导性的翻译。假如这是约翰的意思，那麽用在下列两节的希腊字 prasso 会更能把它清楚表达出来。 约 3:20 凡作（prasso）恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
约 5:29 行善的复活得生，作（prasso）恶的复活定罪。 那末，约翰在说甚麽？「不能」这字不永远指没能力。它也可解作不愿意。以下新约经文表明这点： 路 11:5-7 耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼，6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚麽给他摆上。』7 那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』」
路 14:20 又有一个说：「我才娶了妻，所以不能去。」
可 1:45 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以後不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。
可 6:3-5 「这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」他们就厌弃他。4 耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。」5 耶稣就在那里不得行甚麽异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。
林前 10:21 你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。 约壹 3 在说，因为我们由神的本质得生，我们必不愿犯罪。这跟（在罗 5:20-21 的宣告後的）罗 6:1-10 十分相似。
比如说一个医生告诉一位有喉咙问题的抽烟者：「你不能再抽烟了。」这并非说那人没能力抽烟，而是考虑到对身体的不良後果，他不应再抽。
从大卫王的生平（神称他为合其心意者）可清楚见到，信徒能、亦的确会堕进严重的罪里，甚至是长期如此。鉴於基督的信徒们在主内所拥有的一切，说他们活在罪的权势下如同不信者般是不合逻辑并矛盾的。这说法连带著极严重後果，包括「至於死的罪」这可能，就是神管教以停止犯罪的样式。 林前 11:27-32 所以无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28 人应当自己省察，然後吃这饼、喝这杯。29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。31 我们若是先分辨自己，就不至於受审。32 我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
约壹 5:16-17 人若看见弟兄犯了不至於死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至於死的罪，我不说当为这罪祈求。17 凡不义的事都是罪，也有不至於死的罪。
诗 32:3-4 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。
约壹 1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。 (1) 生命中失去跟主的团契并失去圣灵的监管和他的果子（参约壹 1:5-7）。罪令圣灵担忧、消灭他的感动（弗 4:30；帖前 5:19）。罪影响我们的祷告生活（诗 66:18）、我们的见证（徒 1:8）、研读圣经（林前 2:10-16；弗3:16），即信徒生命中圣灵所有的事工。圣灵的工作由赐能力变为指明罪恶，等等。 约壹 1:5-7 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的讯息。6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
弗 4:30 不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
帖前 5:19 不要消灭圣灵的感动。
诗 66:18 我若心里注重罪孽，主必不听。
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极，作我的见证。
林前 2:10-16 只有神藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事唯有属灵的人才能看透。15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。
弗 3:16-19 求他按著他丰盛的荣耀，藉著他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基；18 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19 并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们。 (2) 哀伤、失去喜乐，因为我们被罪性控制著。 诗 32:3-4 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。 (3) 失散或浪费我们属灵上、知识上和身体上的资源。 弗 5:18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。 (4) 做出属肉体的事，并带来它们糟透的後果。 加 5:19-21 情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21 嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
加 5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 (5) 神的管教，神的手重重落在我们生命上以改变我们。 来 12:5-10 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：「我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10 生身的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
林前 11:29-32 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。31 我们若是先分辨自己，就不至於受审。32 我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
诗 32:4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。 (6) 人际关系被破坏，令身边的人（特别是自己的家庭）痛心或受伤害。 加 5:15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
来 12:15 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。 (7) 向世界失掉见证，不荣耀神。 彼前 2:12-15 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王、14 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
彼前 3:15-17 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人；16 存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
彼前 4:15-16 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；16 若作为基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。 (8) 於基督的审判座前失去奖赏。 林前 3:12-15 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃象从火里经过的一样。
林後 5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。
(1) 神重重的手更严厉的管教。 诗 32:4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。
来 12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 (2) 罪的持续或会令教会需要采取行动，甚至断绝交通（林前 5）。 帖後 3:6-15 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。7 你们自己原知道应当怎样效法我们，因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，8 也未尝白吃人的饭；倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。9 这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。10 我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。11 因我们听说，在你们中间在人不按规矩而行，甚麽工都不作，反倒专管闲事。12 我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。13 弟兄们，你们行善不可丧志。14 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧；15 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。
太 18:17 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 (3) 神的管教至肉身死亡的地步。 林前 11:30 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。
约壹 5:16 人若看见弟兄犯了不至於死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至於死的罪，我不说当为这罪祈求。 肯定地，信徒於基督内是稳妥的，不会失去救恩；这救恩是救主（他如今得胜地座在神右边陈明我们的案）已完成的圣工达成的。但现实上，正如圣经所示，除非信徒维持团契并凭信心对付他们生命中的罪，他们会如大卫般跌进严重的犯罪光境。这会发生也许是因为那人从未真正得救，但经常可见真正的原因是那人没有住在神的灵的生命和大能中。
我们希望这课对信徒永恒保证的探讨对你有帮助。明白上述保证，目的是一个鼓励我们过神圣生活的确据，叫我们不会粗忽地过活、或不视救主为理所当然。记著，神是我们天上的父，为著爱他子女们的缘故会施行管教，令他们转回自己。
使徒把他的信心押在神恩典的信实上。纵使一些人认为这是指神把恩赐给予保罗，我相信保罗所押上的（字面上就是「订金」）是他个人对「基督已完成的圣工是其得救的根基」所抱有之信心。保罗自信这会被保存，直至生命一切的危险和失败随著主回来成为过去。
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